უკვე დიდი ხანია გვესმის, რომ თუ ვინმე იეჰოვა ღმერთმა გაანადგურა არმაგედონში, აღდგომის იმედი აღარ არსებობს. ეს სწავლება ნაწილობრივ ემყარება რამდენიმე ტექსტის ინტერპრეტაციას, ნაწილობრივ კი დედუქციური მსჯელობის ხაზს. მოცემული წმინდა წერილებია 2 თესალონიკელთა 1: 6-10 და მათეს 25: 31-46. რაც შეეხება დედუქციური მსჯელობის ხაზს, უკვე დიდი ხანია გასაგები იყო, რომ თუ ვინმე მოკლა იეჰოვამ, მაშინ მკვდრეთით აღდგომა შეუსაბამოა ღვთის სამართლიან განაჩენს. ლოგიკურად არ ჩანდა, რომ ღმერთი პირდაპირ გაანადგურებდა ვინმეს, რათა შემდეგ იგი გაცოცხლებულიყო. ამასთან, მსჯელობის ეს წესი მშვიდად იქნა მიტოვებული კორაჰის განადგურების შესახებ ჩვენი გაგებით. კორა იეჰოვამ მოკლა, მაგრამ შევიდა შეოლში, საიდანაც ყველა აღდგება. (w05 5/1 გვ. 15 პარ. 10; იოანე 5:28)
ფაქტია, რომ დედუქციური მსჯელობის არც ერთი ხერხი, იმისდა მიუხედავად, დაგვაგდებს ყველა, ვინც არმაგედონში გარდაიცვალა, მარადიული სიკვდილით უნდა დაგვჭირდეს, ან საშუალებას მოგვცემს ვიფიქროთ, რომ ზოგიერთები შეიძლება მკვდრეთით აღმდგარიყვნენ, მხოლოდ სპეკულაციების საფუძველი არ არის. ჩვენ არ შეგვიძლია ჩამოვაყალიბოთ დოქტრინა და არც რწმენა ასეთ თეორიულ საფუძვლებზე; როგორ შეგვიძლია ვიფიქროთ, რომ ამ საკითხზე ღმერთის გონება ვიცით? უბრალოდ ძალიან ბევრი ცვლადია ადამიანის ბუნების შეზღუდული გაგებისა და ღვთიური სამართლიანობისთვის, რომ ღმერთის განაჩენთან დაკავშირებით რაიმეში დარწმუნებული ვიყოთ.
ამიტომ, ამ თემაზე კატეგორიულად შეგვიძლია ვისაუბროთ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ გვექნება გარკვეული საღვთო მითითებები ღვთის შთაგონებული სიტყვიდან. სავარაუდოდ, სწორედ აქ შემოდიან 2 თესალონიკელები 1: 6-10 და მათე 25: 31-46.
თესალონიკელები 2: 1-6
ეს ერთი სავსებით დასაბუთებული ჩანს, თუ ჩვენ ვცდილობთ დავამტკიცოთ, რომ არმაგედონზე მოკლული არასოდეს აღდგება, რადგან ნათქვამია:
(2 თესალონიკელთა 1: 9) “. . .ესენი განიცდიან სამუდამო განადგურების სამსჯავროს უფლის წინაშე და მისი ძლიერების დიდებისგან. ”
ამ ტექსტიდან ნათელია, რომ არმაგედონში იქნებიან ისინი, ვინც მეორე სიკვდილით, „მარადიული განადგურებით“ დაიღუპებიან. თუმცა, ნიშნავს ეს იმას, რომ ყველას, ვინც არმაგედონში გარდაიცვალა, მიიღებს ეს სასჯელი?
ვინ არიან ეს "ძალიან"? მე -6 მუხლში ნათქვამია:
(2 თესალონიკელები 1: 6-8) . . ეს ითვალისწინებს, რომ ღვთის მხრიდან მართალია ტანჯვის ანაზღაურება ვინც გასაჭირს გიქმნის, 7 თქვენ, ვინც გასაჭირს განიცდის, განიმსუბუქეთ ჩვენთან ერთად უფლის იესო ზეციდან გამოცხადებისას თავის ძლიერ ანგელოზებთან 8 ცეცხლმოკიდებულ ცეცხლში, რადგან მან შურისძიება მოუტანა მათ, ვინც ღმერთს არ იცნობს და ისინი, ვინც არ ემორჩილებიან სასიხარულო ცნობას ჩვენი უფლის იესოს შესახებ.
იმის დასახმარებლად, თუ ვინ არიან ესენი, კონტექსტში მოცემულია დამატებითი ინფორმაცია.
(2 თესალონიკელები 2: 9-12) 9 მაგრამ უკანონო ადამიანის ყოფნა სატანის მოქმედების შესაბამისად არის ყველა ძლიერი საქმით, ტყუილი ნიშნებითა და ნიშნით 10 და ყველა უსამართლო მოტყუებით, ვინც იღუპება, როგორც სამაგიერო, რადგან მათ არ მიიღე ჭეშმარიტების სიყვარული, რომ ისინი შეიძლება გადარჩნენ. 11 ამიტომ ღმერთი უშვებს შეცდომების მოქმედებას, რათა მათ დაეჯერონ ტყუილს, 12 რათა განიკითხონ ყველა, რადგან არ სჯეროდათ სიმართლისა, მაგრამ სიამოვნებას იღებდნენ უსამართლობის გამო.
აქედან, და ჩვენი პუბლიკაციების თანახმად, ნათელია, რომ უკანონო ადამიანი კრებაში მოდის. პირველ საუკუნეში დევნის დიდ ნაწილს ებრაელები იღებდნენ. პავლეს წერილებში ეს ნათელია. ებრაელები იეჰოვას სამწყსო იყვნენ. ჩვენს დროში ეს ძირითადად ქრისტიანული სამყაროდან მოდის. განდგომილი იერუსალიმივით ქრისტიანული სამყარო კვლავ იეჰოვას სამწყსოა. (ჩვენ ვამბობთ „აღარ”), რადგან მათ განაჩენი ჯერ კიდევ 1918 წელს მიუღეს და უარყვეს, მაგრამ ჩვენ ვერ დავამტკიცებთ, რომ ეს მოხდა, არც ისტორიული მტკიცებულებებიდან და არც საღვთო წერილიდან.) ეს გამომდინარეობს იმას, რაც პავლემ თესალონიკელებს დაწერა, ვინც ამ ღვთიურ სამაგიეროს იღებს, 'არ ემორჩილება სასიხარულო ცნობას ქრისტეს შესახებ'. ერთი უნდა იყოს ღვთის კრებაში, რომ პირველ რიგში იცოდეს სასიხარულო ცნობა. არ შეიძლება დავადანაშაულოთ ბრძანების დაუმორჩილებლობაში, რომელიც არასოდეს გსმენიათ და არც მიეცათ. ტიბეტის ზოგიერთ ღარიბ მწყემსს ძნელად შეუძლია დაადანაშაულოს სასიხარულო ცნობის დაუმორჩილებლობაში და, შესაბამისად, სამუდამო სიკვდილით დასჯა? საზოგადოების იმდენი სეგმენტია, რომელთაც სასიხარულო ცნობა არც კი გაუგონიათ.
გარდა ამისა, ეს სასიკვდილო განაჩენი გამართლებული შურისძიების მოქმედებაა მათზე, ვინც გასაჭირში გვყოფნის. ეს არის ნატურალური გადახდა. თუ ტიბეტელმა მწყემსმა ტანჯვა არ დაგვიწყო, იმდენად უსამართლო იქნებოდა, რომ მისი სამუდამოდ მოკვლა სამაგიეროს გადახდაზე იქნებოდა.
ჩვენ გაგვიჩნდა იდეა „საზოგადოების პასუხისმგებლობის შესახებ“, რათა დაგეხმაროთ იმის ახსნაში, თუ რა იქნებოდა სხვაგვარად უსამართლობა, მაგრამ ამან ვერ უშველა რატომ? იმიტომ, რომ ეს ადამიანის მსჯელობაა და არა ღვთიური.
ამრიგად, გამოჩნდება, რომ ეს ტექსტი გულისხმობს კაცობრიობის ქვესათაურს, არა ყველა მილიარდს, ვინც ამჟამად დედამიწაზე დადის.
მეთიუ 25: 31-46
ეს არის ცხვრისა და თხის იგავი. ვინაიდან მხოლოდ ორი ჯგუფია ნახსენები, ადვილია ვივარაუდოთ, რომ აქ საუბარია დედამიწაზე არმაგედონში მცხოვრებ ყველას შესახებ. ამასთან, ამ პრობლემას შეიძლება მარტივად შევხედოთ.
განვიხილოთ, იგავი არის მწყემსის გამიჯვნა მისი სამწყსო. რატომ გამოიყენებდა იესო ამ ანალოგს, თუკი მას სურდა განემარტა მთელი მსოფლიოს განაჩენის შესახებ? ინდუისტები, შინტოელები, ბუდისტები თუ მუსლიმები, მისი სამწყსოა?
იგავში თხის რქები გმობენ მარადიულ განადგურებას, რადგან მათ ვერ შეძლეს დახმარების გაწევა "იესოს ყველაზე ნაკლებად ძმები".
(მათე 25:46). . . და ისინი სამუდამო განადგურებაში გადადიან, ხოლო მართლები მარადიულ სიცოცხლეში ".
თავდაპირველად, იგი გმობს მათ, რომ ვერ დაუკავშირდნენ, მაგრამ ისინი ეწინააღმდეგებიან წინააღმდეგი, რომ მას არასდროს უნახავთ იგი გაჭირვებაში, რაც გულისხმობს, რომ მისი განაჩენი უსამართლოა, რადგან ის ითხოვს მათგანს, რის გაკეთებასაც მათ არასდროს აძლევდნენ. ის ფიქრობს, რომ მისი ძმების საჭიროება მისი საჭიროება იყო. მოქმედი მრიცხველი, სანამ მათ არ შეუძლიათ დაბრუნდნენ მასთან და იგივე არ თქვან მის ძმებზე. რა მოხდება, თუ მათ არასდროს ნახეს რომელიმე მათგანი გაჭირვებული? შეეძლო თუ არა მას სამართლიანად დაეკისრებინა ისინი, რომ არ დაეხმარნენ? Რათქმაუნდა არა. ასე რომ, ჩვენ დავუბრუნდით ჩვენს ტიბეტელ მწყემსს, რომელსაც ცხოვრებაში არც კი უნახავს იესოს ძმა. უნდა მოკვდეს იგი მარად - აღდგომის იმედი არ აქვს - იმიტომ, რომ ის არასწორად დაიბადა? ადამიანური თვალსაზრისით, ჩვენ მას მისაღები ზარალი უნდა მიგვაჩნია - თუ გნებავთ, გირაო ზიანი. მაგრამ იეჰოვა ძალზე შეზღუდული არ არის, როგორც ჩვენ. მისი წყალობა მთელ მის ნამუშევრებს ეხება. (ფს. 145: 9)
ცხვრისა და თხის იგავის შესახებ კიდევ ერთი რამ არსებობს. როდის ვრცელდება? ჩვენ ვამბობთ არმაგედონზე ადრე. ალბათ ეს სიმართლეა. მაგრამ ჩვენ ასევე გვესმის, რომ არსებობს ათასი წლის განკითხვის დღე. იესო არის იმ დღის მოსამართლე. გულისხმობს ის თავის იგავში განკითხვის დღეს ან დროის გარკვეულ პერიოდს არმაგედონზე ადრე?
ყველაფერი საკმარისად გასაგები არ არის იმისთვის, რომ ყველა დოგმატი მივიღოთ ამის შესახებ. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ თუ მარადიული განადგურება არმაგედონში გარდაცვალების შედეგი იქნებოდა, ბიბლია ამას გარკვევით იქნებოდა. ეს ხომ სიცოცხლისა და სიკვდილის საკითხია; რატომ უნდა დაგვტოვონ ამის შესახებ სიბნელეში?
მოკვდებიან უსამართლონი არმაგედონში? დიახ, ბიბლია ამას ნათლად აჩვენებს. გადარჩებიან მართლები? ისევ და ისევ, დიახ, რადგან ბიბლიაც ამას ნათელია. იქნება მკვდრეთით აღდგომა უსამართლოთა? დიახ, ბიბლია ნათლად ამბობს ამას. იქნება თუ არა არმაგედონში მოკლული ამ მკვდრეთით აღდგომის ნაწილი? აქ წმინდა წერილები გაურკვეველია. ეს ასე უნდა იყოს. რაღაც წარმოიდგენდა ადამიანის სისუსტესთან, მე წარმოვიდგენდი, მაგრამ ეს მხოლოდ ვხვდები.
მოკლედ, მოდით უბრალოდ ვიფიქროთ იმაზე, რომ ქადაგება დასრულდეს და ვიზრუნოთ ახლო და ახლობლების სულიერებაზე და არ მოვიქცეთ იმის ცოდნა, თუ რა შეინახა იეჰოვამ თავის იურისდიქციაში.
თუ, როგორც ყოფილი JW, თუ კვლავ ვხედავთ სამქადაგებლო საქმის დასრულების აუცილებლობას, როგორ მიიღწევა ეს გლობალურ დონეზე, თუ არ იქნება ორგანიზებული და გარკვეულწილად კონტროლი?
ვმუშაობ მათე 24-ის ვიდეოებზე, რომ ავხსნა ეს. გადახედეთ Beroean Pickets არხს YouTube- ზე.
ძვირფასო ერიკ, არმაგედონი არის დიდი გასაჭირი Rev.3: 10, რომელიც გამოწვეულია ისლამური ჯიჰადისტების მიერ ”ცრუწინასწარმეტყველის” მუჰამედის დროიდან. Rev.13 ეს უკვე ისტორიად იქცა. არასოდეს იქნება "ათასწლიანი სამეფო", რადგან იგი XI საუკუნის შემდეგ არის სამოთხეში. 2 კორ .5: 10 თუ არაკეთილსინდისიერი ათასი წლის შემდეგ „მეორე სიკვდილამდე“ მივა, პირველ რიგში მათი აღდგომა აღარ იქნება საჭირო. მეორე სიკვდილი ნიშნავს; ყველას, ვინც არ არის შენახული სამოთხის სასამართლოს წინ, დაუბრუნდება დედამიწას, ტბას, რომელიც იწვის... Წაიკითხე მეტი "
გამოსასყიდი, რომელსაც ორგანიზაცია ასწავლის, წინააღმდეგობაა ... იესომ სიცოცხლე მისცა, როგორც "გამოსასყიდი ყველასთვის" ან "მრავალი", რაც ნიშნავს რომ ყველა ხედავს რომაელებს 5:15, 19… 1) გამოსასყიდი იყო უფასო საჩუქარი, მადლითა თუ დაუმსახურებელი სიკეთით . 2) გამოსყიდვას არ სჭირდებოდა რწმენა და საქმეები, არამედ იხსნის ყველას ადამში სიკვდილისგან და ქრისტეში აღდგომისთვის (რომ. 5:18, 1 ტიმ. 2: 4-6) 3) გამოსასყიდი შეხვდა იეჰოვას სამართლიან სამართლიანობას სრულყოფილი ცხოვრება სრულყოფილი ცხოვრებისთვის და, შესაბამისად, მოიცავს ადამსის ყველა დროის ყველა შთამომავლობას. თუ იეჰოვა გამოსასყიდისგან მოაცილებს ადამის ცოდვილ შთამომავალს... Წაიკითხე მეტი "
შესაძლებელია ამ ეპოქაში "მეორე სიკვდილი"? ყველა ადამიანი იღებს მკვდრეთით აღდგენასა და განსჯას „ყველასთვის გამოსასყიდის“ გამო 1 კორ 15:21 რადგან რადგან ადამიანის მიერ მოხდა სიკვდილი, ადამიანის მიერ მოხდა მკვდრეთით აღდგომაც. 22 რადგან, როგორც ადამში ყველა იღუპება, ისე ქრისტეშიც "ყველა" გაცოცხლდება. აქ არის ის, რომ "ყველა" ცოცხლდება. პავლე იმავე მოსაზრებას გამოთქვამს რომაელთა 5:18 -ში: ყურადღება მიაქციეთ ბენიამინ ვილსონ დიაგლოტ რომაელებს 5:18 ამიტომ, როგორც ერთი დანაშაულის საშუალებით, სასჯელი მიუსაჯეს ყველა მსჯავრდებულს; ასევე,... Წაიკითხე მეტი "
ეს სტატია დაფუძნებულია რამდენიმე ცრუ მოსაზრებაზე. უპირველეს ყოვლისა, ძმებმა უნდა დაბრუნდნენ და განიხილონ რას რასელმა და ადრეულმა ბიბლიის შემსწავლელებმა ასწავლეს არმაგედონი, ნამდვილი არმაგედონი ... დანიელი 2:44 აღნიშნავს არაფერს ბოროტების განადგურების შესახებ, მაგრამ მიუთითეთ მსოფლიო მმართველების განადგურება როგორც სამთავრობო, ასევე საეკლესიო. რასელის "გამოსყიდვის" ტომიდან მან ნათლად გააცნობიერა "გამოსასყიდი ყველასთვის" და არა "ყველანაირი". რასელი ასევე განმარტავს 2 თესლ 1: 6-10 სტროფს, სადაც მითითებულია, რომ ეს ეხება მელენიუმს და არა არმეგედონს… პირველ რიგში ვისზე საუბრობდა პავლე? იმ... Წაიკითხე მეტი "
თქვენ ამბობთ, რომ ქრისტიანული სამყარო განიხილეს 1918 წელს, მაგრამ განაჩენი პირველ რიგში ღვთის სახლში მოდის to .1918 არის თარიღი, როდესაც მმართველმა ორგანომ განაცხადა, რომ ეს იყო ბიბლიური სტუდენტების შემოწმება და ღვთისთვის მისაღები.
გამარჯობა ირინე,
მოგესალმებით და მადლობას გიხდით კომენტარისთვის. თქვენ საკმაოდ მართალი ხართ და 2012 წელსაც არ მჯეროდა, რომ ქრისტიანული სამყარო გასამართლდა 1918 წელს. მე ვაღიარე, რომ იეჰოვას მოწმეები ამას ამბობენ, მაგრამ ამის დამტკიცება შეუძლებელია ისტორიულად და არც საღვთო წერილით.
სტატიიდან:
(ბოდიშს გიხდით შეცდომაში შეყვანისთვის წინა კომენტარის ბოლოს - გთხოვთ, უგულებელყოთ) მე წარმოგიდგენთ ალტერნატიულ განაცხადს 2 თესლი 1: 6-10 of. მე პირადად გაუგებარია, მე –6 მუხლში მოხსენიებული დევნა და სირთულეები მოდის კრების შიგნიდან თუ გარედან. არა აქვს მნიშვნელობა, რომ პავლეს წერილი ეწერა კონკრეტულ აუდიტორიას (თუმცა მას უფრო ფართო გამოყენებაც შეუძლია) და თესალონიკის კრებაში არსებულ კონკრეტულ პრობლემასთან დაკავშირებით (ახ. წ. 50 წ.) განსაკუთრებული ინტერესი არის "დრო" როდის ( ) მორწმუნეებს შვება ეძლევათ და (ბ) როდის მიიღებენ ამ დევნილებს საბოლოო ჯამში... Წაიკითხე მეტი "
კარგი სტატია. მინდოდა კიდევ ერთი შესაძლებლობა გამომეყენებინა 2 თესლის 1: 6-8 შესაბამისად. როგორც ჩანს, ეს მონაკვეთი პარალელურად შეესაბამება იესოს სიტყვებს მათეს 24-ში და მსგავს ცნობებში. ის გასაჭირის შემდეგ მოვა, რათა თავის რჩეულებს გადაარჩინოს და გაანადგუროს ბოროტები, კერძოდ ისინი, ვინც მის რჩეულებს გასაჭირში აყენეს. Rev 19 საუბრობს ამ ომზე და მასში დაღუპულები იღებენ მეორე სიკვდილს. თუმცა მე -20 თავში ვხედავთ, რომ "ერები" ჯერ კიდევ არსებობენ ამ ომის შემდეგ. სატანა უფსკრულია ისე, რომ მას აღარ შეუძლია შეცდომაში შეიყვანოს ერები. უსამართლო არიან ეს ერები?... Წაიკითხე მეტი "
უნდა დაგეთანხმოთ თქვენ მელეთთან და ურბანუსთან ბოლო კომენტარში. ჩვენ უბრალოდ არ ვიცით, ვინ აღდგება. პირადად მე ლოგიკურად მიმაჩნია, რომ გეენა არ არსებობდა მანამ, სანამ იესო ქრისტემ სიცოცხლე გააკეთა. მანამდე არავის ჰქონდა შანსი, მიიღოს გადაწყვეტილება ამ მსხვერპლზე დაყრდნობით, სანამ არ განხორციელდებოდა. ამიტომაც მჯერა, რომ ბერძნულ წერილებში ორი დანიშნულების ადგილია, რომელზეც ებრაულ წერილებში მხოლოდ ერთია საუბარი. ანუ hades = sheol, მაგრამ გეენას არ ჰქონდა ებრაული ექვივალენტი. ასევე არ ყოფილა დაუვიწყარი ცოდვა... Წაიკითხე მეტი "
ჩვენ შეგვიძლია დავამატოთ ათასი ვარაუდი იმის შესახებ, რასაც ბიბლია ჯერჯერობით აშკარად არ ამჟღავნებს. ჯერ არ დაბადებული ჩვილები, კიდურები ან სხეულის ნაწილები, რომლებიც არასდროს შექმნილათ საშვილოსნოში, ერთგული ძმები, რომლებიც ბოლო დღეების ქაოსში იღუპებიან და ა.შ., მაგრამ „იეჰოვას დღეს“ მიზანი აქვს. ვინაიდან წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ სატანა და მისი ბოროტი დემონები კვლავ გაათავისუფლებენ კაცობრიობის გასაჭირში, (გამოცხ. 20: 7-9) ვინ და როგორ აღიარებს 1000 წლის განკითხვის დღე სიცოცხლეს მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ, უნდა გამოცხადდეს. თქვენი აზრი კარგად არის გააზრებული.
აზრი, რომლის გაკეთებასაც ვცდილობდი კორას ანგარიშის გამოყენებით, იყო ის, რომ ჩვენი ძველი არგუმენტი ბათილი იყო. ამ მოსაზრების თანახმად, არმაგედონში განადგურებულები სამარხებში არ მიდიან (ე.ი. შეოლი) და ამიტომ არ შეუძლიათ მკვდრეთით აღდგომა, რადგან ისინი პირდაპირ ღმერთმა გაანადგურა. კორა ღმერთმა პირდაპირ გაანადგურა, მაგრამ იგი Sheol- ში, სამახსოვრო სამარხში ჩავიდა. მე ნამდვილად არ ვცდილობდი დამედგინა აღდგებოდა თუ არა კორა. ანალოგიურად, მე არ ვამბობ, რომ არმაგედონში განადგურებულთა ნაწილი აღდგება. ჩემი ერთადერთი აზრი ისაა, რომ ნაკლებობის გათვალისწინებით... Წაიკითხე მეტი "
კორა და მასთან ერთად მყოფი 250 აჯანყებული, როდესაც ცოცხლები არიან შეოლში, ბიბლიური ცნობების თანახმად, რიცხვები 16: 29,30-შია ნათქვამი: „... მიწამ უნდა გახსნას პირი და გადაყლაპოს ისინი და ყველაფერი, რაც მათ ეკუთვნით ცოცხალი Sheol into ”
შესაძლებელია რომ ზედმეტად ფიქრობთ ამის შესახებ? იესოს სიტყვებში იოანეს 5:28-ში ნათქვამია: „ყველას, ვინც საფლავში იმყოფება, მოისმენს მის ხმას (29) და გამოვა, ვინც სიკეთე გააკეთა სიცოცხლის აღდგომისთვის, ვინც სიკეთეს იჩემებდა განაჩენის აღსადგენად. .