ცხებული - რატომ მე?

[ამ პოსტს ხელი შეუწყო ალექს როვერმა]

ერთ-ერთი პირველი კითხვა, როდესაც პირველად მივხვდი, რომ არჩეული ვიყავი ღვთის რჩეულ შვილად, ვაჟიშვილად მივიღე და ქრისტიანად მოვიწვიე, იყო: ”რატომ მე”? იოსების არჩევის ამბავზე ფიქრი დაგვეხმარება თავიდან ავიცილოთ ხაფანგი, რომ ჩვენი არჩევნები სხვებზე გამარჯვებაა. არჩევნები არის მოწოდება სხვების სამსახურში და ამავე დროს ინდივიდუალური კურთხევა.
მამის კურთხევა მნიშვნელოვანი მემკვიდრეობაა. ფსალმუნის 37- ის თანახმად: 11 და მათე 5: 5, თვინიერებისთვის ასეთი მემკვიდრეობა არსებობს. მე არ შემიძლია არ წარმოვიდგინო, რომ ისაკის, იაკობსა და იოსების პიროვნულ თვისებებს მნიშვნელოვანი როლი უნდა ჰქონოდა მათ მოწოდებაში. თუ ამ ზომების სიმართლე არსებობს, მაშინ არ არსებობს შემწეობა, რომ არ მოხდეს არჩეული არჩეული იყოს კონტრაბანდის ტრიუმფალიზმი. ყოველივე ამის შემდეგ, არჩევნები აზრი არ აქვს, თუ არ არსებობს სხვები, რომლებიც არ არიან არჩეული. [1]
იოსები სინამდვილეში ორჯერ აირჩია, ერთხელ მამამ იაკობმა და ერთხელ ზეციერმა მამამ აირჩია, რასაც მოწმობს მისი ორი ადრეული ოცნება. ყველაზე მეტად სწორედ ამ ბოლო არჩევნებს აქვს მნიშვნელობა, რადგან კაცობრიობის არჩევანი ხშირად ზედაპირულია. რეიჩელი იყო იაკობის ნამდვილი სიყვარული და მისი შვილები მისი ყველაზე საყვარელი იყვნენ, ამიტომ ჯოზეფს იაკობი უყვარდა, რასაც თავდაპირველად ზედაპირული მიზეზების გამო უთქვამს - არასდროს ეზარება ახალგაზრდა იოსების პიროვნება. [2] ასე არ არის ღმერთთან დაკავშირებით. 1 სამუელის 13:14 -ში ვკითხულობთ, რომ ღმერთმა დავითი აირჩია „თავისი გულის მიხედვით“ და არა მისი ადამიანური გარეგნობის მიხედვით.
იოსების შემთხვევაში როგორ უნდა გვესმოდეს, თუ როგორ ირჩევს ღმერთი ხალხს გამოუცდელი მოზარდის გამოსახულებით, რომელიც შეიძლება დაუფიქრებლად მოუტანოს მამას ცუდი ცნობები ძმების შესახებ? (დაბადება 37: 2). ღვთის განგებით მან იცის, რომ ადამიანი იოსები გახდება. სწორედ ამ ჯოზეფს აქვს ისეთი ფორმა, რომ ღვთის გულის შემდეგ ადამიანი გახდეს. [3] ასე უნდა აირჩიოს ღმერთი, იფიქრეთ საულისა და მოსეს გარდაქმნებზე. ასეთი გარდაქმნის "ვიწრო გზა" არის გაძნელებული სირთულე (მათე 7: 13,14), აქედან გამომდინარე, საჭიროა თვინიერება.
ამრიგად, როდესაც ჩვენ მოგვიწოდებენ ქრისტეს მონაწილეობას და ჩვენი ზეციერი მამის რჩეული შვილების რიგებს შევუერთდებით, კითხვა ”რატომ მე”, არ მოითხოვს ჩვენგან დღეს უზენაესი თვისებების ძიებას, გარდა ფორმირების სურვილისა. ღვთის მიერ. არანაირი მიზეზი არ არსებობს ჩვენი ძმების შესახებ ამაღლების მიზეზი.
იოსების მტანჯველი ამბავი მოთმინების მთელი მონობისა და პატიმრობის პირობებში ასახავს იმას, თუ როგორ გვირჩევს და გარდაქმნის ღმერთი. ღმერთმა შეიძლება აგვირჩიოს ჩვენ, სანამ გათენდება, მაგრამ ჩვენ ვერ ვიქნებით დარწმუნებული ჩვენს არჩევანში, სანამ მის გამოსწორებას არ განვიხილავთ. (ებრაელები 12: 6) გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს იმას, რომ ასეთ გამოსწორებას თვინიერებით ვუპასუხებთ და ნამდვილად შეუძლებელს ხდის გულში თვითდაჯერებული რელიგიური ტრიუმფალიზმის დამკვიდრებას.
მახსოვს ესაიას 64: 6 სიტყვები: "ახლა, უფალო, შენ ხარ ჩვენი მამა, ჩვენ კი თიხა ვართ; შენ ხარ ჩვენი შემქმნელი და ჩვენ ყველანი შენი ხელების ნამუშევრები ვართ". (DR) ეს ასე ლამაზად ასახავს არჩევანის კონცეფციას იოსების ისტორიაში. არჩეულნი აძლევენ ღმერთს საშუალებას, რომ ისინი ჩამოაყალიბონ, როგორც მისი ხელების ნამდვილი ოსტატური ნამუშევრები, ადამიანები, რომლებიც "ღვთის საკუთარი გულის" შესაბამისად არიან.

[1] ადამის უამრავ შვილთან შედარებით, რომლებიც კურთხეულნი იქნებიან, შეზღუდული ოდენობაა მოწოდებული, შემოთავაზებული, როგორც მოსავლის პირველი ნაყოფი, სხვების დასალოცად. პირველი ნაყოფი შესთავაზეს მამას, რომ მრავალი სხვა დალოცვილი იყოს. ყველას არ შეუძლია იყოს პირველი ხილი, ან აღარ დარჩება ადამიანი, ვინც მათ მეშვეობით აკურთხებს.
ამასთან, ცხადი გახდეს, რომ ჩვენ ხელს არ ვუწყობთ მოსაზრებას, რომ მხოლოდ პატარა ჯგუფი იწოდება. ბევრი ნამდვილად ჰქვია. (მათე 22: 14) როგორ ვუპასუხებთ ასეთ მოწოდებას და როგორ ვცხოვრობთ მის მიხედვით, ეს მთლიანად გავლენას ახდენს არჩევის საბოლოო დალუქვაზე. ეს არის ვიწრო გზა, მაგრამ არა უიმედო გზა.
[2] რა თქმა უნდა, იაკობს რეიჩელი გარეგნობაზე მეტად უყვარდა. გარეგნობაზე დაფუძნებული სიყვარული დიდხანს არ გაგრძელდებოდა და მისმა თვისებებმა მას „ქალი საკუთარი გულის შესაბამისად“ აქცია. წმინდა წერილებში ეჭვი არ ეპარება იმის შესახებ, რომ იოსები იაკობის საყვარელი შვილი იყო, რადგან ის რეიჩელის პირმშო იყო. განვიხილოთ მხოლოდ ერთი მიზეზი: მას შემდეგ რაც იოსებმა მამამისმა მიიჩნია მკვდარი, იუდამ ისაუბრა ბენიამინზე, რახელის ერთადერთ შვილზე:

დაბადება 44: 19 ჩემმა ბატონმა ჰკითხა თავის მსახურებს: 'გყავს მამა ან ძმა?' 20 ჩვენ ვუპასუხეთ: 'ჩვენ გვყავს მოხუცი მამა, და არის მას მცირეწლოვანი ვაჟი, რომელიც სიბერეში შეეძინა. მისი ძმა მკვდარია და ის დედის ერთადერთი შვილი დარჩა, ხოლო მამამისს უყვარს.'

ეს გარკვეულწილად გვაცნობებს იოსების საყვარელ ვაჟად არჩევას. სინამდვილეში, იაკობს ისე უყვარდა რეიჩელის ერთადერთი დარჩენილი ვაჟი, რომ იუდაც კი ფიქრობდა, რომ ბენიამინის სიცოცხლე უფრო ღირებული იყო მამისთვის, ვიდრე მისი ცხოვრება. რა სახის პიროვნება უნდა ჰქონოდა ბენიამინს თავგანწირული იუდას პიროვნების ჩასაქრობად - თუ ჩავთვლით, რომ მისი პიროვნება იყო მთავარი მამოძრავებელი ფაქტორი იაკობის გადაწყვეტილების მიღებაში?
[3] ეს დამამშვიდებელია ახალგაზრდებისთვის, რომლებიც მემორიალური სუფრის მიღებას ცდილობენ. მიუხედავად იმისა, რომ თავს უღირსად ვგრძნობთ, ჩვენი მოწოდება მხოლოდ ჩვენსა და ჩვენს ზეციერ მამას შორის არის. ახალგაზრდა იოსების შესახებ ნათქვამი განამტკიცებს აზრს, რომ ღვთიური განგებულებით შეიძლება კვლავ მოიწოდონ ისინი, ვინც ჯერ კიდევ არ არის სრულყოფილი ახალ ადამიანში, რადგან ღმერთი გვახვეწებს დახვეწის პროცესში.

arover2014