განსაცდელი და გასაჭირი

ამ მესამე სტატია "ამ თაობის" ბროკერი (Mt 24: 34) რამდენიმე კითხვა უპასუხოდ დარჩა. მას შემდეგ მივხვდი, რომ სია უნდა გაფართოვდეს.

1. იესომ თქვა, რომ იერუსალიმს დიდი გასაჭირი მოუვიდა ისეთი, რაც აქამდე არასოდეს მომხდარა და აღარ განმეორდება. როგორ შეიძლება ეს იყოს? (Mt 24: 21)
2. რა არის ის დიდი გასაჭირის შესახებ, რომელზეც ანგელოზმა მოციქულ იოანეს მიმართა? (Re 7: 14)
3. რა გასაჭირშია მოხსენიებული მეთიუ 24: 29?
4. ამ სამი მუხლი რაიმე ფორმით არის დაკავშირებული?

მეთიუ 24: 21

მოდით განვიხილოთ ეს ლექსი კონტექსტში.

15 ”ასე რომ, როდესაც ხედავთ განადგურების საზიზღრობას, რომელზეც წინასწარმეტყველი დანიელი ამბობს, წმინდა ადგილზე იდგა (მკითხველს გაუგოს), 16 მოდით, ვინც იუდეაში იმყოფება, მთებში გაიქცნენ. 17 ის, ვინც სახურავზეა, ნუ დაეშვება და წაიღებს თავის სახლში. 18 და ვინც მინდორშია, ნუ დაბრუნდება, რომ მოსასხამი აიღოს. 19 და ვაი ორსულ ქალებს და მათ, ვინც იმ დღეებში მეძუძური ჩვილები არიან! 20 ილოცე, რომ შეიძლება შენი ფრენა არ იყოს ზამთარში ან შაბათს. 21 რადგან მაშინ იქნება დიდი გასაჭირი, როგორიც არ ყოფილა სამყაროს დასაწყისიდან დღემდე, არც და არც არასდროს იქნება. ” - Mt 24: 15-21 ESV (მინიშნება: დააჭირეთ ლექსის ნებისმიერ ნომერს, რომ ნახოთ პარალელური რენდერები)

ნოეს დროს წყალდიდობა იერუსალიმის განადგურებაზე მეტი იყო? იქნება ყოვლისშემძლე ღმერთის დიდი დღის ომი, რომელსაც არმაგედონი ეწოდება და რომელიც გავლენას მოახდენს მთელ დედამიწაზე, უფრო დიდი იქნება, ვიდრე რომაელების მიერ ისრაელის ერის განადგურება პირველ საუკუნეში? ამ საკითხზე, იყო თუ არა ორი მსოფლიო ომიდან ორი უფრო ფართო მასშტაბით და დამანგრეველი და გასაჭირში, ვიდრე ახ. წ. 70 წელს მილიონი ან ისრაელის სიკვდილი?

ჩვენ გავითვალისწინებთ იმას, რომ იესო ვერ იტყუება. ასევე ძალიან ნაკლებად სავარაუდოა, რომ იგი ჰიპერბოლაში ჩაერთოს ისეთ მნიშვნელოვან საკითხზე, როგორიცაა მისი გაფრთხილება მოწაფეებისთვის მომავალი განადგურების შესახებ და რა უნდა გააკეთონ მათ ამის გადარჩენისთვის. ამის გათვალისწინებით, როგორც ჩანს, მხოლოდ ერთი დასკვნა შეესაბამება ყველა ფაქტს: იესო სუბიექტურად საუბრობს.

ის საუბრობს თავისი მოწაფეების თვალსაზრისით. ებრაელებისთვის მხოლოდ მათ ერს ჰქონდა მნიშვნელობა. მსოფლიოს ერები უშედეგო იყვნენ. მხოლოდ ისრაელის ერის მეშვეობით უნდა დალოცა მთელი კაცობრიობა. რა თქმა უნდა, რომი ყველაზე ნაკლებად გაღიზიანებული იყო, მაგრამ საქმეების დიდ სქემაში მხოლოდ ისრაელს ჰქონდა მნიშვნელობა. ღმერთის რჩეული ხალხის გარეშე სამყარო დაიკარგა. დაპირება, რომ აბრაამს ყველა ხალხს აკურთხებდა, მისი შთამომავლობა უნდა შესრულებულიყო. ისრაელს უნდა გამოეყვანა ეს თესლი და მათ დაჰპირდნენ, რომ მონაწილეობას მიიღებდნენ, როგორც მღვდლების სამეფო. (Ge 18: 18; 22:18; Ex 19: 6) ამ თვალსაზრისით, ერის, ქალაქის და ტაძრის დანაკარგი უდიდესი გასაჭირის იქნებოდა.

587 წელს იერუსალიმის განადგურება ასევე დიდი გასაჭირი იყო, მაგრამ არ მოჰყვა ერის განადგურებას. ბევრი შეინარჩუნა და გადაასახლეს. ასევე, ქალაქი აღადგინეს და ისრაელის მმართველობაში კიდევ ერთხელ მოექცნენ. ტაძარი აღადგინეს და ებრაელები კვლავ თაყვანს სცემდნენ მას. მათი ეროვნული ვინაობა დაცული იყო ადამის დროინდელი გენეალოგიური ჩანაწერებით. ამასთან, პირველ საუკუნეში მათ განსაცდელი გაცილებით უარესი იყო. დღესაც კი, იერუსალიმი სამ დიდ რელიგიას შორის დაყოფილი ქალაქია. ვერცერთ ებრაელს არ შეუძლია თავისი წინაპრების ისტორია მიაღწიოს აბრაამს და მისი საშუალებით ადამს.

იესო გვარწმუნებს, რომ პირველ საუკუნეში იერუსალიმის უდიდესი გასაჭირი უდიდესი იყო, რაც ოდესმე განიცდიდა. უფრო დიდი გასაჭირი აღარავის მოუვა ქალაქში.

მართალია, ეს არის მოსაზრება. ბიბლია პირდაპირ არ იყენებს იესოს სიტყვებს. ალბათ არსებობს ალტერნატიული ახსნა. რაც არ უნდა იყოს საქმე, უსაფრთხოდ ვთქვათ, რომ ეს ყველაფერი აკადემიურია 2000 წლიდან, ჩვენი გადმოსახედიდან; თუ, რა თქმა უნდა, არ არსებობს რაიმე სახის მეორადი პროგრამა. ასე სწამთ ბევრს.

ამ რწმენის ერთ-ერთი მიზეზი არის განმეორებადი ფრაზა „დიდი გასაჭირი“. ეს ხდება მეთიუ 24: 21 NWT– ში და ისევ გამოცხადება 7: 14. არის თუ არა ფრაზის გამოყენება დასაბუთებული დასკვნის, რომ ორი მონაკვეთი წინასწარმეტყველურად არის დაკავშირებული? თუ ასეა, ჩვენ ასევე უნდა ჩავრთოთ აქტების 7: 11 მდე გამოცხადება 2: 22 სადაც იგივე ფრაზაა, ”დიდი გასაჭირი”. რა თქმა უნდა, ეს სისულელე იქნება, როგორც ყველას ადვილად ხედავს.

კიდევ ერთი მოსაზრება არის პრეტერიზმის შესახებ, რომელიც მიიჩნევს, რომ გამოცხადების წინასწარმეტყველური შინაარსი შესრულდა პირველ საუკუნეში, რადგან წიგნი დაიწერა იერუსალიმის განადგურებამდე და არა საუკუნის ბოლოს, როგორც ამას მრავალი მეცნიერი თვლის. ამიტომ პრეტერისტებმა დაასკვნეს, რომ მეთიუ 24: 21 მდე გამოცხადება 7: 14 არის პარალელური წინასწარმეტყველება, რომელიც ეხება ერთსა და იმავე მოვლენას, ან თუნდაც იმით არის დაკავშირებული, რომ ორივე შესრულდა პირველ საუკუნეში.

აქ ძალიან დიდი დრო დასჭირდებოდა და ძალიან შორს წაგვიყვანდა იმისთვის, რომ განვიხილოთ, თუ რატომ ვფიქრობ, რომ პრეტერისტული აზრი არასწორია. ამასთან, იმისათვის, რომ უარყოფითი არ ვიყო ამ მოსაზრების მიმდევრები, ამ დისკუსიას ვიტოვებ ამ სტატიის სხვა სტატიისთვის. ახლა, თუ თქვენ, როგორც ჩემს თავს, პრეტერისტული თვალსაზრისი არ გაქვთ, თქვენ კვლავ დარჩებათ კითხვა, თუ რა გასაჭირი გამოცხადება 7: 14 გულისხმობს.

ფრაზა „დიდი გასაჭირი“ არის ბერძნული თარგმანი: ელის (დევნა, ტანჯვა, გასაჭირი, გასაჭირი) და მეგალური (დიდი, დიდი, ფართო გაგებით).

Როგორ არის ტლიფსესი ქრისტიანულ წერილებში იყენებენ?

სანამ ჩვენს მეორე კითხვას მივმართავთ, უნდა გვესმოდეს, თუ როგორ არის ეს სიტყვა ელის გამოიყენება ქრისტიანულ წერილებში.

თქვენი მოხერხებულობისთვის, მე წარმოგიდგენთ სიტყვის ყველა მოვლენის სრულყოფილ ჩამონათვალს. შეგიძლიათ ჩასვათ თქვენს საყვარელ ბიბლიურ ლექსებში საძიებო პროგრამაში, რომ გადახედოთ მათ.

[Mt 13: 21; 24:9, 21 წ. 29; ბატონი 4: 17; 13:19, 24; 16:21, 33 ; Ac 7: 11; 11:19; Ro 2: 9; 5:3; 8:35; 12:12; 1Co 7: 28; 2Co 1: 4, 6, 8; 2: 4; 4:17; Php 1: 17; 4:14; 1Th 1: 6; 3:4, 7; 2Th 1: 6, 7; 1Ti 5: 10; ის 11: 37; Ja 1: 27; Re 1: 9; 2:9, 10, 22; 7:14]

ეს სიტყვა გამოიყენება გასაჭირისა და განსაცდელის დროს, გასაჭირის დროს. რაც ყველაზე მნიშვნელოვანია არის ის, რომ ამ სიტყვის ყოველი გამოყენება ხდება იეჰოვას ხალხის კონტექსტში. ტანჯვამ იმოქმედა იეჰოვას მსახურებზე ქრისტეს წინაშე. (Ac 7: 11; ის 11: 37) ხშირად გასაჭირში დევნა მოდის. (Mt 13: 21; Ac 11: 19) ზოგჯერ, ღმერთმა ტანჯვა თავად მოუტანა თავის მსახურებს, რომელთა საქციელმა ეს დამსახურება გახადა. (2Th 1: 6, 7; Re 2: 22)

ასევე დაშვებული იყო განსაცდელები და გასაჭირები ღვთის ხალხზე, მათი დახვეწისა და სრულყოფის საშუალებად.

”რამეთუ გასაჭირი წამიერი და მსუბუქია, მაგრამ ჩვენთვის დიდება უფრო და უფრო მეტია და მარადიულია” ()2Co 4: 17 NWT)

რა არის დიდი გასაჭირი გამოცხადება 7: 14?

ამ ფიქრის გათვალისწინებით, ახლა განვიხილოთ ანგელოზის სიტყვები იოანესადმი.

- ბატონო, - ვუპასუხე მე, - იცით. მან მიუგო: „ესენი გამოვიდნენ დიდი გასაჭირისგან; მათ გარეცხეს მოსასხამი და გაათეთრეს კრავის სისხლში “. (Re 7: 14 BSB)

გამოყენების ელის მეგალური აქ განსხვავდება ფრაზის სხვა სამი ადგილისგან. აქ ორი სიტყვა შეცვლილია განსაზღვრული მუხლის გამოყენებით, ტას. სინამდვილეში, განსაზღვრული არტიკლი ორჯერ გამოიყენება. ფრაზის ლიტერატურული თარგმანი in გამოცხადება 7: 14 არის: ”la გასაჭირი la დიდი ”(tlipse t mes megalēs)

გარკვეული სტატიის გამოყენება, როგორც ჩანს, მიუთითებს იმაზე, რომ ეს „დიდი გასაჭირი“ არის სპეციფიკური, უნიკალური და ერთგვარი. იესო არ იყენებს ასეთ სტატიას იმ გასაჭირის განასხვავებლად, რომელსაც იერუსალიმი განიცდიდა მისი განადგურების დროს. აღმოჩნდა, რომ ეს იყო ერთ – ერთი მათგანი იმ გასაჭირიდან, რომელიც იეჰოვას რჩეულ ხალხს - ფიზიკურ და სულიერ ისრაელს მოულოდნელად მოუვიდა.

შემდგომში ანგელოზი განსაზღვრავს „დიდ გასაჭირს“ და აჩვენებს, რომ მათ, ვინც მას გადარჩა, გარეცხეს მოსასხამი და გაათეთრეს კრავის სისხლში. როგორც ამბობენ, იერუსალიმის განადგურებას გადარჩენილი ქრისტიანები ქალაქიდან გაქცევის გამო არ გარეცხეს მოსასხამი და გაათეთრეს კრავის სისხლში. მათ უნდა განაგრძონ თავიანთი ცხოვრება და დარჩნენ სიკვდილის ერთგული, რაც ზოგიერთისთვის შესაძლოა მრავალი ათწლეულის შემდეგ ყოფილიყო.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს გასაჭირი არ იყო საბოლოო გამოცდა. ამასთან, როგორც ჩანს, ეს ეხება დიდ გასაჭირს. მისი გადარჩენის შემდეგ ხდება დასუფთავებული მდგომარეობა, რომელიც სიმბოლოა თეთრი სამოსით, დგას ზეცაში სიწმინდეების ტაძარში - ტაძარში ან სიწმინდეში (გრ. naos) ღმერთისა და იესოს ტახტის წინაშე.

ამ ხალხს ეწოდება უამრავი ხალხი ყველა ერის, ტომისა და ხალხისგან. - Re 7: 9, 13, 14.

ვინ არიან ესენი? პასუხის ცოდნა დაგვეხმარება იმის გარკვევაში, თუ რა არის სინამდვილეში დიდი გასაჭირი.

ჩვენ უნდა დავიწყოთ იმით, რომ საკუთარ თავს ვკითხოთ, სხვაგან სად არიან გამოსახული ერთგული მსახურები, რომლებსაც თეთრი სამოსი ეცვათ?

In გამოცხადება 6: 11, ჩვენ ვკითხულობთ:

"9 როდესაც მან მეხუთე ბეჭედი გახსნა, მე საკურთხევლის ქვეშ ვხედავდი მათ სულებს, ვინც მოკლეს ღვთის სიტყვისთვის და მათ მიერ მოწმეებისთვის. 10 მათ ხმამაღლა შესძახეს: "ო, უზენაესო უფალო, წმიდაო და ჭეშმარიტი, რამდენ ხანს გაასამართლებ და ჩვენს სისხლს შურს იძიებ დედამიწაზე?" 11 შემდეგ მათ თითოეულს მისცეს თეთრი ხალათი და უთხრეს, ცოტა ხნით დაისვენე, სანამ მათი თანამოსახლეების რიცხვი მოვა^c და მათი ძმები^d უნდა იყოს სრულყოფილი, რომლებიც უნდა მოკლან, როგორც თვითონ იყვნენ ”. (Re 6: 11 ESV)

დასასრული მხოლოდ მაშინ მოდის, როდესაც სრულდება ერთგული მსახურების სრული რაოდენობა, რომლებიც მოკლეს ღვთის სიტყვისთვის და იესოსთვის დამოწმებისთვის. Მიხედვით გამოცხადება 19: 13, იესო არის ღვთის სიტყვა. 144,000 XNUMX ადამიანი აჰყვება კრავს, იესოს, ღვთის სიტყვას, სადაც არ უნდა ის წავიდეს. (Re 14: 4) ესენი ეშმაკს სძულს იესოს მოწმეებისთვის. იოანე მათი რიცხვია. (Re 1: 9; 12:17) აქედან გამომდინარეობს, რომ ესენი არიან ქრისტეს ძმები.

იოანე ხედავს ამ დიდ ხალხს, რომელიც იდგა ზეცაში, ღმერთისა და კრავის თანდასწრებით, რომელიც მათ წმინდა მსახურებას უწევდა ტაძრების საკურთხეველში. მათ თეთრი სამოსი აცვიათ, ისევე როგორც ის, ვინც საკურთხევლის ქვეშ მოკლეს იესოს მოწმეობის გამო. დასასრული დგება, როდესაც ამ პიროვნებების სრული რაოდენობა დაიღუპება. ყველაფერი მიანიშნებს იმაზე, რომ ესენი არიან სულით ცხებული ქრისტიანები.[I]

მიხედვით Mt 24: 9ქრისტიანები განიცდიან გასაჭირს იმის გამო, რომ იესო სახელს ატარებენ. ეს გასაჭირი ქრისტიანული განვითარების აუცილებელი ასპექტია. - Ro 5: 3; Re 1: 9; Re 1: 9, 10

ქრისტეს მიერ შემოთავაზებული პრიზის მოსაპოვებლად, მზად უნდა ვიყოთ ასეთ გასაჭირში.

„ახლა მან თავის მოწაფეებთან ერთად მიიწვია ხალხი და უთხრა მათ:„ თუ ვინმეს სურს ჩემს უკან მოსვლა, უარყოს თავი და აიღე მისი წამების ბოძი და გამყევი. ³⁵ ვისაც თავისი სიცოცხლის გადარჩენა სურს, ის დაკარგავს მას, ხოლო ვინც დაკარგავს სიცოცხლეს ჩემი და სასიხარულო ცნობის გამო. ³⁶ მართლაც, რა სარგებლობას მოუტანს კაცს მთელი სამყაროს მოგება და სიცოცხლის დაკარგვა? ³⁷ სინამდვილეში რას მისცემდა ადამიანი სიცოცხლის სანაცვლოდ? ³⁸ ვისაც ჩემი და ჩემი სიტყვების მრცხვენია ამ მოძალადე და ცოდვილ თაობაში, კაცის ძესაც შეურცხვება მისი, როდესაც იგი თავისი ანგელოზებით მოვა თავისი მამის დიდებაში. ”” ()ბატონი 8: 34-38)

სურვილი გაუძლოს სირცხვილს იმის შესახებ, რომ ქრისტეს შესახებ მოწმეა, გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს მსოფლიოში და, განსაკუთრებით კი, კრების ქრისტიანებს. ჩვენი რწმენა სრულყოფილია, თუ იესოს მსგავსად შეგვიძლია ვისწავლოთ სირცხვილის ზიზღი. (ის 12: 2)

ყოველივე ზემოთქმული ეხება თითოეულ ქრისტიანს. გასაჭირი გასაჭირის მიზეზი კრების დაბადებისთანავე დაიწყო, როდესაც სტეფანე მოწამეობრივად მოწამე გახდა. (Ac 11: 19) ეს ჩვენს დღემდე გაგრძელდა. ქრისტიანთა უმეტესობა თავის ცხოვრებას გადის და არასოდეს განიცდის დევნას. ამასთან, ადამიანთა უმეტესობა, ვინც საკუთარ თავს ქრისტიანს უწოდებს, არ მისდევს ქრისტეს სადაც არ უნდა წავიდეს. ისინი ყველგან გაჰყვებიან კაცებს ისინი წადი იეჰოვას მოწმეების შემთხვევაში რამდენია მზად, რომ გაუწიონ ხელმძღვანელი საბჭოს და სიმართლეს დაუდგნენ? რამდენი მორმონი ეწინააღმდეგება მათ ხელმძღვანელობას, როდესაც ისინი ხედავენ განსხვავებას თავიანთ და ქრისტეს სწავლებებს შორის? იგივე შეიძლება ითქვას კათოლიკეებზე, ბაპტისტებზე ან სხვა ორგანიზებული რელიგიის წარმომადგენლებზე. რამდენი მიჰყვება იესოს თავისი უფროსი ხელმძღვანელობით, განსაკუთრებით მაშინ, თუ ამით ოჯახის წევრებისა და მეგობრების მხრიდან შეურაცხყოფა და სირცხვილი შეიტანება?

მრავალი რელიგიური ჯგუფი მიიჩნევს, რომ დიდ გასაჭირზე, რომელზეც ანგელოზი ლაპარაკობდა გამოცხადება 7: 14 არის ერთგვარი საბოლოო გამოცდა ქრისტიანებზე არმაგედონამდე. აქვს აზრი, რომ უფლის დაბრუნებისას ცოცხალ ქრისტიანებს სპეციალური გამოცდა დასჭირდებათ, რომელსაც დანარჩენებმა, ვინც ბოლო 2,000 წელი იცოცხლეს, გადაარჩინეს? დაბრუნებისთანავე ქრისტეს ძმებს სჭირდებათ სრულად გამოცდა და მათი რწმენის სრულყოფა ისევე, როგორც ყველა სხვა, ვინც გარდაიცვალა მის მოსვლამდე. ყველა ცხებულმა ქრისტიანმა უნდა დაიბანოს მოსასხამი და გაათეთროს ისინი ღვთის კრავის სისხლში.

ამრიგად, ბოლო დროების განსაკუთრებული გასაჭირის იდეა არ შეესაბამება ამ ჯგუფის შეკრებისა და სრულყოფის საჭიროებას, რომელიც ქრისტესთან ერთად ემსახურება მის სამეფოში. დიდი ალბათობით შეიძლება გასაჭირის დღეების ბოლოს მოხდეს, მაგრამ არ ჩანს, რომ დიდი გასაჭირის გამოცხადება 7: 14 ვრცელდება მხოლოდ იმ პერიოდზე.

უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ყოველ ჯერზე სიტყვა ელის გამოიყენება ქრისტიანულ წერილებში, იგი გარკვეულწილად გამოიყენება ღვთის ხალხზე. ამიტომ არის დაუსაბუთებელი იმის დაჯერება, რომ ქრისტიანული კრების დახვეწის მთელ პერიოდს უწოდებენ დიდ გასაჭირს?

ზოგმა შეიძლება ივარაუდეს, რომ ჩვენ აქ არ უნდა გავჩერდეთ. ისინი აბელთან, პირველ წამებულთან დაბრუნდებოდნენ. შეიძლება თუ არა კვართის სისხლში კვართის რეცხვა ვრცელდებოდეს ერთგულ მამაკაცებზე, რომლებიც ქრისტემდე დაიღუპნენ?  ებრაელთა 11: 40 ვარაუდობენ, რომ ისინი სრულყოფილნი არიან ქრისტიანებთან ერთად.  ებრაელთა 11: 35 გვეუბნება, რომ მათ შეასრულეს მე -11 თავში ჩამოთვლილი ყველა ერთგული საქციელი, რადგან ისინი უკეთესად აღდგომისკენ ისწრაფოდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტეს წმინდა საიდუმლო ჯერ კიდევ არ იყო ბოლომდე გამოვლენილი, ებრაელთა 11: 26 ამბობს, რომ მოსემ „ქრისტეს საყვედური ეგვიპტის საგანძურზე დიდი სიმდიდრე მიიჩნია“ და რომ ის „ყურადღებით ეძებდა ჯილდოს გადახდას“.

ამრიგად, შეიძლება ითქვას, რომ დიდი გასაჭირში, იეჰოვას ერთგულ მსახურებზე განსაცდელის დიდი პერიოდი, კაცობრიობის მთელი ისტორია მოიცავს. როგორც არ უნდა იყოს, აშკარად აშკარაა, რომ ქრისტეს დაბრუნებამდე არ არსებობს რაიმე მოკლე პერიოდის მტკიცებულება, რომელშიც ჩატარდება სპეციალური გასაჭირი, ერთგვარი საბოლოო გამოცდა. რა თქმა უნდა, იესოს თანდასწრებით ცოცხლები განიცდიან. ისინი დარწმუნებულნი იქნებიან სტრესში. მაგრამ როგორ შეიძლებოდა ეს დრო უფრო დიდი გამოცდა ყოფილიყო, ვიდრე ის, რაც სხვებმა გაიარეს სამყაროს დაარსების შემდეგ? თუ უნდა ვთქვათ, რომ ამ სავარაუდო საბოლოო ტესტის წინაც არ იყო სრულად ტესტირებული?

იმ დღის გასაჭირისთანავე…

ახლა განვიხილავთ მესამე ლექსს.  მეთიუ 24: 29 ასევე იყენებს ელის მაგრამ დროის კონტექსტში.  მეთიუ 24: 21 ნამდვილად უკავშირდება იერუსალიმის განადგურებას. ამის გარკვევა შეგვიძლია მხოლოდ მოსმენიდან. ამასთან, ვადები ელის of გამოცხადება 7: 14 მხოლოდ დასკვნის გაკეთებაა შესაძლებელი, ამიტომ კატეგორიულად ვერ ვილაპარაკებთ.

როგორც ჩანს, დრო ელის of მეთიუ 24: 29 ასევე შეიძლება გამომდინარეობდეს კონტექსტიდან, მაგრამ პრობლემაა. რომელი კონტექსტი?

"29 "გასაჭირის შემდეგ დაუყოვნებლივ იმ დღეებიდან მზე ჩაბნელდება და მთვარე არ აძლევს თავის ნათელს და ვარსკვლავები დაეცემიან ზეციდან და ცათა ძალნი შეირყევა. 30 შემდეგ გამოჩნდება ზეცაში კაცის ძის ნიშანი, შემდეგ კი დედამიწის ყველა ტომი გლოვობს და ისინი იხილავენ კაცის ძეს, რომელიც მოდის ზეციურ ღრუბლებზე ძალითა და დიდებით. 31 და გაგზავნის თავის ანგელოზებს ხმამაღალი საყვირით და ისინი შეიკრიბებიან მის რჩეულთა ოთხი ქარიდან, ცის ერთი ბოლოდან მეორეში ”. (Mt 24: 29-31)

იმის გამო, რომ იესო საუბრობს დიდ გასაჭირზე, რაც იერუსალიმის ხალხმა უნდა განიცადოს რომაელების მიერ მისი სრული განადგურების დროს, მრავალი ბიბლიის შემსწავლელი ასკვნის, რომ იესო საუბრობს იმავე გასაჭირზე 29-ე მუხლში. თუმცა, როგორც ჩანს, ეს ასე არ შეიძლება იყოს იმიტომ, რომ იერუსალიმის განადგურების შემდეგ, მზეზე, მთვარესა და ვარსკვლავებში არანაირი ნიშნები არ ჩანდა, არც კაცის ძის ნიშანი გამოჩნდა ცაზე და არც ხალხებმა დაინახეს უფლის დაბრუნება ძალაუფლებით და დიდებით, და არც წმიდანი თავიანთი ზეციური ჯილდოსთვის იყვნენ შეკრებილნი.

ისინი, ვინც ასკვნიან, რომ 29-ე მუხლი ეხება იერუსალიმის განადგურებას, არ აქცევს ყურადღებას იმ ფაქტს, რომ იესოს მიერ იერუსალიმის განადგურების აღწერას ბოლომდე და მის სიტყვებს შორის: „გასაჭირის შემდეგ იმ დღეების… ”, ექვსი დამატებითი ლექსია. იქნებ იმ დღეებში განვითარებული მოვლენები არის ის, რასაც იესო უწოდებს გასაჭირის დროს?

23 თუ ვინმე გეტყვის: აჰა, აქ არის ქრისტე! ან 'აი ის!' არ მჯერა. 24 რადგან წარმოიშვებიან ცრუ ქრისტიანები და ცრუწინასწარმეტყველები და ახდენენ დიდ ნიშნებსა და სასწაულებს, რათა შეცდომაში შეიყვანონ რჩეულებიც კი, თუ ეს შესაძლებელია. 25 იხილეთ, მე წინასწარ გითხარით. 26 ასე რომ, თუ გეუბნებიან: აჰა, ის უდაბნოშია, არ გამოხვიდე. თუ ისინი იტყვიან: აჰა, ის შიდა ოთახებშიაო, არ დაიჯერო. 27 რადგან როგორც ელვა მოდის აღმოსავლეთიდან და ანათებს დასავლეთით, ისე იქნება კაცის ძის მოსვლაც. 28 სადაც არ უნდა იყოს გვამი, იქ შეიკრიბებიან ბორკილები. (Mt 24: 23-28 ESV)

მიუხედავად იმისა, რომ ეს სიტყვები საუკუნეების განმავლობაში და ქრისტიანული სამყაროს მთელ მანძილზე სრულდებოდა, ნება მიბოძეთ გამოვიყენო ერთი რელიგიური ჯგუფი, რომელსაც მე ძალიან კარგად ვიცნობ ილუსტრაციებით, იმის დემონსტრირებისთვის, თუ როგორ შეიძლება ჩაითვალოს ის, რაც იესომ აქ აღწერა, გასაჭირში; გასაჭირის, ტანჯვისა და დევნის დრო, რასაც შედეგად მოჰყვა ღვთის ხალხის, მის რჩეულთა განსაცდელი ან გამოცდა.

იეჰოვას მოწმეების ლიდერები აცხადებენ, რომ ცხებულნი არიან, ხოლო მათი სამწყსოს დიდი ნაწილი (99%) არ არის. ეს მათ ცხებულთა სტატუსამდე აამაღლებს (გრ. Christos) ან ქრისტეს. (იგივე შეიძლება ითქვას ხშირად მღვდლებზე, ეპისკოპოსებზე, კარდინალებზე და სხვა რელიგიური ჯგუფების მსახურებზე.) ისინი აცხადებენ, რომ საუბრობენ ღმერთზე, როგორც მის მიერ დანიშნული კომუნიკაციის არხზე. ბიბლიაში წინასწარმეტყველი არ არის მხოლოდ ის, ვინც წინასწარმეტყველებს მომავალს, არამედ ის, ვინც შთააგონებს გამონათქვამებს. მოკლედ, წინასწარმეტყველი ისაა, ვინც საუბრობს ღვთის სახელით.

უმეტეს 20 წლის განმავლობაში^th საუკუნეებიდან და დღემდე, ამ ცხებულებმა (Christos) JWs ირწმუნება, რომ იესო იმყოფება 1914 წლიდან. თუმცა, მისი ყოფნა შორს არის, რადგან ის თავის ტახტზე ზის ზეცაში (უდაბნოში ძალიან შორს) და მისი ყოფნა იმალება, უხილავია (შიდა ოთახებში). უფრო მეტიც, მოწმეებმა მიიღეს წინასწარმეტყველება „ცხებული“ ხელმძღვანელობისგან იმ თარიღთან დაკავშირებით, თუ როდის გავრცელდებოდა მისი ყოფნა დედამიწაზე მისი მოსვლისთანავე. 1925 და 1975 წლების თარიღები მოვიდა და გავიდა. მათ ასევე მიეწოდათ სხვა წინასწარმეტყველური ინტერპრეტაციები იმ პერიოდის შესახებ, რომელიც „ამ თაობამ“ მოიცვა, რის გამოც მათ მოელოდათ, რომ უფალი დროში ჩამოვიდოდა. ეს დრო შეიცვალა. მათ დააჯერეს, რომ მარტო მათ მიეცათ ეს განსაკუთრებული ცოდნა უფლის არსებობის დასადგენად, მიუხედავად იმისა, რომ იესომ თქვა, რომ ეს იქნებოდა ცის ელვა, რომელიც ყველასთვის ჩანს.

ეს წინასწარმეტყველებები ყალბი აღმოჩნდა. მაგრამ ეს ცრუ ქრისტეები (ცხებულები) და ცრუწინასწარმეტყველები[Ii] გააგრძელეთ ახალი წინასწარმეტყველური ინტერპრეტაციები, რათა ხელი შეუწყონ მათ სამწყსოს გამოთვლას და მოუთმენლად ელიან ქრისტეს დაბრუნების სიახლოვეს. უმრავლესობა აგრძელებს ამ კაცების დაჯერებას.

როდესაც ეჭვი გაჩნდება, ეს ცხებული წინასწარმეტყველები მიუთითებენ „დიდ ნიშნებსა და სასწაულებზე“, რომლებიც ადასტურებს, რომ ისინი ღმერთის მიერ დანიშნული კომუნიკაციის არხია. ასეთ საოცრებაში შედის მსოფლიო სამქადაგებლო საქმიანობა, რომელიც აღწერილია, როგორც თანამედროვე სასწაული.[Iii]  ისინი ასევე აღნიშნავენ შთამბეჭდავ წინასწარმეტყველურ ელემენტებს წიგნ „გამოცხადებიდან“, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ ეს „დიდი ნიშნები“ შესრულდა იეჰოვას მოწმეების მიერ, ნაწილობრივ, საოლქო კონგრესებზე რეზოლუციების წაკითხვით და მიღებით.[Iv]  იეჰოვას მოწმეების ე.წ. ფენომენალური ზრდა კიდევ ერთი „საოცრებაა“, რომლის საშუალებითაც ხდება ეჭვების დარწმუნება იმაში, რომ ამ კაცების სიტყვები უნდა დაიჯეროს. მათ თავიანთი მიმდევრები უგულებელყოფდნენ იმ ფაქტს, რომ იესო არასდროს მიუთითებდა რაიმეზე, როგორიცაა მისი ნამდვილი მოწაფეების ნიშნები.

იეჰოვას მოწმეებს შორის, ისევე როგორც ქრისტიანულ სამყაროში არსებულ სხვა დასახელებებს შორის, გვხვდება ღვთის რჩეულები, ხორბალი სარეველებს შორის. თუმცა, როგორც იესომ გააფრთხილა, რჩეულებიც კი შეიძლება შეცდეს ცრუ ქრისტიანებმა და ცრუ წინასწარმეტყველებმა, რომლებიც დიდ ნიშნებსა და სასწაულებს ახდენენ. კათოლიკეებსაც აქვთ თავიანთი დიდი ნიშნები და სასწაულები, ისევე როგორც სხვა ქრისტიანული კონფესიები. იეჰოვას მოწმეები სულაც არ არიან უნიკალური ამ მხრივ.

სამწუხაროდ, ბევრმა შეცდომაში შეიყვანა ასეთი რამ. იმედგაცრუებული რელიგიით, უამრავი ადამიანი დაეცა და აღარ სჯერათ ღმერთის. მათ ვერ შეძლეს ტესტირების დრო. სხვებს წასვლის სურვილი აქვთ, მაგრამ უარყოფის ეშინიათ, რადგან მეგობრები და ოჯახის წევრები აღარ აპირებენ მათთან ურთიერთობას. ზოგიერთ რელიგიაში, მაგალითად იეჰოვას მოწმეებს, ეს გაურბის ოფიციალურად ხორციელდება. სხვათა უმეტესობაში ეს კულტურული აზროვნების შედეგია. ნებისმიერ შემთხვევაში, ესეც არის ტესტი, და ხშირად ერთ – ერთი ყველაზე რთული სახის წინაშე. ისინი, ვინც თავს დააღწევენ ცრუ ქრისტიანებისა და ცრუ წინასწარმეტყველების გავლენას, ხშირად განიცდიან დევნას. ისტორიის განმავლობაში ეს იყო პირდაპირი ფიზიკური დევნა. ჩვენს თანამედროვე სამყაროში ეს უფრო ხშირად ფსიქოლოგიური და სოციალური ხასიათის დევნაა. ამის მიუხედავად, გასაჭირში გაწმენდილია ისინი. მათი რწმენა სრულყოფილია.

ეს გასაჭირი პირველ საუკუნეში დაიწყო და დღემდე გრძელდება. ეს არის დიდი გასაჭირის ქვეჯგუფი; გასაჭირი, რომელიც არ მოდის გარე ძალებისგან, მაგალითად სამოქალაქო ხელისუფლებისგან, არამედ ქრისტიანული საზოგადოებისგან, ვინც თავს მაღლა აყენებს და აცხადებს, რომ ისინი მართლები არიან, მაგრამ სინამდვილეში მოძალადე მგლები არიან. - 2Co 11: 15; Mt 7: 15.

ეს გასაჭირი მხოლოდ მაშინ დასრულდება, როდესაც ამ ცრუ ქრისტეებსა და ცრუ წინასწარმეტყველებს სცენაზე ჩამოაშორებენ. წინასწარმეტყველების ერთი საერთო გაგება გამოცხადება 16: 19 17:24 საათამდე ეს ეხება ცრუ რელიგიის, ძირითადად ქრისტიანული სამყაროს განადგურებას. მას შემდეგ, რაც განაჩენი იწყება ღვთის სახლიდან, ეს ასე ჯდება. (1Pe 4: 17) ასე რომ, მას შემდეგ რაც ღმერთმა მოიცილა ეს ცრუწინასწარმეტყველები და ცრუ ქრისტიანები, ეს გასაჭირი დასრულდება. ამ დრომდე კვლავ ექნება შესაძლებლობა ისარგებლოს ამ გასაჭირიდან, რომ თავი დავაღწიოთ მას მისგან, არ აქვს მნიშვნელობა პირადი ღირებულება ან სირცხვილი, რაც გამოწვეულია ნეგატიური ჭორებით და ოჯახის და მეგობრების ცილისწამებით. - Re 18: 4.

შემდეგ, გასაჭირის შემდეგ იმ დღეებში ყველა ნიშანი იწინასწარმეტყველა მეთიუ 24: 29-31 მოხდება. ამ დროს მისმა რჩეულებმა ეგრეთ წოდებული ქრისტიანებისა და თვითმარქვია წინასწარმეტყველების ცრუ სიტყვების გარეშე იციან, რომ მათი განთავისუფლება საბოლოოდ ძალიან ახლოსაა. - ლუკა 21: 28

ყველანი ერთგულები ვიყოთ, რომ შეგვეძლოს დიდი გასაჭირისა და "იმ დღეების გასაჭირის" საშუალებით და თეთრი სამოსით დავდგეთ ჩვენი უფლისა და ღმერთის წინაშე.

_________________________________________________

[I] მე ვთვლი, რომ ტავტოლოგია უნდა ითქვას 'სული ცხებული ქრისტიანი', რადგან ჭეშმარიტი ქრისტიანი რომ იყო, მას სული სცხო. ამის მიუხედავად, გარკვეულწილად, ზოგიერთი მკითხველის წინააღმდეგობრივი თეოლოგიის გამო, მე გამოვიყენებ საკვალიფიკაციო მონაცემებს.

[Ii] JW ხელმძღვანელობა უარყოფს მათ ოდესმე პრეტენზიებად ყოფნას. მიუხედავად ამისა, იარლიყის მიღებაზე უარის თქმას აზრი არ აქვს, თუკი ის წინასწარმეტყველის ფეხით დადის, რასაც ისტორიული მტკიცებულებები აშკარად აჩვენებს.

[Iii] „სამეფოს შესახებ სამქადაგებლო საქმიანობის წარმატება და იეჰოვას ხალხის ზრდა და სულიერი კეთილდღეობა შეიძლება სასწაულად შეფასდეს“. (w09 3/15 გვ. 17 პარ. 9 „იყავი ფხიზლად“)

[Iv] ხელახლა თავ. 21 გვ. 134 პუნქტი. 18, 22 იეჰოვას ჭირები ქრისტიანულ სამყაროზე; ხელახლა თავ. 22 გვ. 147 პუნქტი. 18 პირველი ვაი - კალიები, თავი. 23 გვ. 149 პუნქტი. 5 მეორე ვაი - მხედრების ჯარები