2017 წლის 8-14 მაისი - ჩვენი ქრისტიანული ცხოვრება და მსახურება

საგანძური ღმერთების სიტყვიდან: ედ-მელექი - სიმამაცე და სიკეთე

იერემიას 38: 4-6 - ზედეკიამ შიში ჩადო კაცს

Sedekiah ვერ შეძლო შეცდომა დაუშვა ადამიანის შიში და არ დაუშვა იერემიას უსამართლობა, როდესაც მისი შეჩერება შეეძლო. როგორ შეგვიძლია ისარგებლოს ციდკიას ცუდი მაგალითით? ფსალმუნის 111: 10-ში ნათქვამია, რომ „იეჰოვას შიში სიბრძნის დასაწყისია“. მთავარია, ვის გვინდა ყველაზე მეტად ვასიამოვნოთ?

ადამიანის ტენდენციაა იმის შიში, რომ სხვებმა შეიძლება იფიქრონ. შედეგად ზოგჯერ მაცდურია საკუთარი პასუხისმგებლობის შეზღუდვა სხვისთვის საკუთარი გადაწყვეტილების მიღებაზე, რადგან ჩვენ შიშობთ, თუ რა შეიძლება თქვან ან გააკეთონ, თუ ჩვენ მივიღეთ საკუთარი გადაწყვეტილებები. ჯერ კიდევ პირველ საუკუნეში პრობლემები შეექმნა ადრეულ ქრისტიანულ კრებაში, როდესაც ზოგიერთი გამოჩენილი იუდეველი ცდილობდა დაჟინებულიყო საკუთარი შეხედულებისამებრ (არ ემყარება დამწერლობას), რომ ყველა ქრისტიანი უნდა იყოს წინადაცვეთილი. ამასთან, უნდა აღვნიშნოთ, რომ ადრეული კრების პასუხი ბევრი მსჯელობის შემდეგ მოხდა. საქმეები 15: 28,29 აჩვენებს, რომ თავიანთი ძმისთვის მრავალი წესის გადაყენების თავიდან ასაცილებლად, მათ უბრალოდ გაიმეორეს მნიშვნელოვანი აუცილებელი რამ. სხვა ყველაფერი ინდივიდუალური ქრისტიანის სინდისზე იყო დამოკიდებული.

დღეს ჩვენ კვლავ გვაქვს წმინდა წერილების ბრძანებები და პრინციპები მნიშვნელოვანი საკითხებისთვის, მაგრამ ტერიტორიების უმეტესი ნაწილი დარჩა ჩვენს ქრისტიანულ სინდისზე. ისეთ სფეროებს, როგორიცაა უნდა ჰქონდეთ შემდგომი განათლება და რა ტიპის ან დაქორწინება, შვილები, ან რა ტიპის კარიერა გავაგრძელოთ. ამასთან, ადამიანის შიშმა შეიძლება გამოიწვიოს ჩვენთან შეხედულებისამებრ, რასაც არ გააჩნია ბიბლიური საფუძველი იმ იმედით, რომ ამით ჩვენ გვექნება თანხმობა იმათგან, ვისზეც ვუსმენთ, მაგალითად, მმართველ ორგანოს და \ ან უხუცესებს და სხვებს. ამასთან, ღვთის სიყვარული აიძულებს ჩვენთვის, რომ ეს გადაწყვეტილებები თავად მივიღოთ, რადგან ისინი წმინდა წერილების გაგებას ეყრდნობიან, რადგან ღვთის წინაშე ინდივიდუალურად ვართ პასუხისმგებელნი. დღეს ბევრი მოხუცი მოწმე სინანულით უყურებს შვილებს (ეს არ არის წმინდა წერილების მოთხოვნა, მაგრამ სინდისის ქენჯნაა), რადგან მათ არ უთხრეს, რადგან არმაგედონი ძალიან ახლოს იყო. ბევრი ფიქრობს, რომ ვერ შეძლებს ადეკვატურად უზრუნველყოს თავიანთი ოჯახებისთვის (ეს არის წმინდა წერილების მოთხოვნა) იმის გამო, რომ ხელი შეუწყონ ხელით შექმნილ წესს, არ ასწავლონ თავი იმაზე მეტს, ვიდრე მინიმალურ იურიდიულ მოთხოვნას (ეს არ არის წმინდა წერილების მოთხოვნა), რადგან არმაგედონი ძალიან ახლოს იყო.

იერემიას 38: 7-10 - ედედ-მელექი გაბედულად და გადამწყვეტად მოქმედებდა იერემიას დასახმარებლად

ედბ-მელექი მამაცურად მიდიოდა მეფესთან და თამამად მიუთითებდა იმ კაცთა ბოროტებებზე, რომლებმაც იერემიას დაგმეს ტალახის ცის ქვეშ ნელი სიკვდილი. ეს არანაკლებ რისკავდა თავისთვის. დღესაც უნდა იყოს გამბედაობა, რომ გავაფრთხილო სხვები, რომ მმართველმა ორგანომ დაუშვა შეცდომები მის ბევრ სწავლებაში, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ისინი გამოაქვეყნებენ წინამორბედ რჩევებს ჩვენი თანამემამულე ძმების მიმართ, რომ არ უგულებელყონ ყველა ასეთი კომენტარი. მაგალითად, ივლისი, 2017 საგუშაგო კოშკიგვ. 30 – ში მოცემულია „თქვენი გონებისთვის ბრძოლაში გამარჯვებისთვის“ ნათქვამია:

”თქვენი დაცვა? მზად იყავით იეჰოვას ორგანიზაციას და ერთგულად დაუჭირეთ მხარი დაუჭირეთ მას ხელმძღვანელობას.არ აქვს მნიშვნელობა რა ნაკლოვანებები შეიძლება აღმოჩნდეს. [თამამი ჩვენით] (1 თესალონიკელები 5:12, 13). ნუ შეეცდებით „სწრაფად შეირყოთ თქვენი მიზეზებისგან“, როდესაც განდგომილების ან გონების სხვა ასეთი მატყუარაების საზიანო შეტევებს წააწყდებით - თუმცა სავარაუდოა, რომ მათი ბრალდება შეიძლება ჩანდეს. [ჩვენი თამამი, ”მართალია, მათი ბრალდებაც შეიძლება იყოს” დასკვნაა] (2 თესალონიკელები 2: 2; ტიტე 1:10) ”.

ისინი ეფექტურად ურჩევენ ჩვენს თანამემამულე ქრისტიანებს, დაიყარონ თავი ქვიშაში. ეს დამოკიდებულება ჰგავს მსოფლიოში განწყობილებას: ”ჩემი ქვეყანა, სწორია თუ არასწორი”. წმინდა წერილებში ბევრჯერ არის ნათქვამი, რომ ჩვენ არ გვაქვს ვალდებულება არასწორი კურსის გავლაზე, უბრალოდ იმიტომ, რომ ამას ამბობენ ავტორიტეტები, ვინც არ უნდა იყვნენ ისინი. (ბიბლიური მაგალითები, როგორიცაა აბიგაილი და დავითი, მახსოვს.)

იერემიას 38: 10-13 - ედბ-მელექმა გამოავლინა სიკეთე

ებედ-მელექმა გამოავლინა კეთილგანწყობა ნაჭრებისა და ტილოების გამოყენებაში, რათა შეემცირებინა თოკები და თოკები, რადგან იერემია გამოიყვანეს ტალახიანი ცისტერნის შეწოვიდან. დღესაც, ჩვენ სიკეთე და მზრუნველობა უნდა გამოვავლინოთ დაჭრილთა და დაშავებულთა მიმართ, შესაძლოა უსამართლო მოპყრობის გამო, რომელიც კომიტეტმა გამოიყენა არასრულწლოვნების მიმართ, რომლებიც კრების წევრების მხრიდან სექსუალური ძალადობის გამო აღარ სურს კრებაში დარჩეს დაუსჯელი პედოფილი. ის უხუცესები, რომლებიც აცხადებენ, რომ მათ ვერ დაეხმარებიან „ორი მოწმის წესის“ გამო, თავიანთი განცხადებებით აბათილებენ ღვთის სიტყვას და ამით იეჰოვას სახელს უპატივცემულობენ. ვიდრე ღვთის სიტყვა, პრობლემას აყენებს მათი პირადი ინტერპრეტაცია. ყველა ჭეშმარიტი ქრისტიანი უნდა შეეცადოს ყველას მიმართ ქრისტეს მსგავსი სიკეთე გამოავლინოს.

იჭრება სულიერი ძვირფასი ქვებისთვის (იერემია 35 - 38)

იერემიას 35: 19 - რატომ აკურთხეს რექაბელები? (it-2 759)

იესომ ლუკას 16- ში თქვა: 11: ”ადამიანი, ვინც ყველაზე ნაკლებად არის ერთგული, არის ასევე ერთგული, ხოლო უმართლო ადამიანი, რაც ყველაზე ნაკლებად არის უსამართლო, ასევე ძალიან ბევრი უსამართლოც.” რექაბელები ერთგულნი იყვნენ თავიანთ წინამორბედ ჯონადაბთან (რომელიც ეხმარებოდა იეჰუს ) ვინც მათ უბრძანა, არ დალიოთ ღვინო, აეშენებინათ სახლები, თესლი თესლი ან მცენარე, მაგრამ დარჩნენ კარვებში როგორც მწყემსები და უცხოელი მკვიდრნი. იერემიას, იეჰოვას მიერ წინასწარმეტყველი წინასწარმეტყველების მითითების თანახმად, თავაზიანად უარი თქვეს. როგორც იერემიას 35 თავი აჩვენებს, რომ ეს სინამდვილეში იყო იეჰოვას ტესტი და მან მოსალოდნელია, რომ მათ უარი ეთქვათ, რადგან ეს ავალდებულებს იერემიას, რომ ისინი ერთგულების მაგალითად გამოიყენონ, როგორც სხვა დანარჩენი ისრაელიდან, რომლებიც იეჰოვას არ ემორჩილებოდნენ.

რატომ შეეძლოთ მათ უარი ეთქვათ ღვთის წინასწარმეტყველის მითითებაზე და მაინც დალოცვილიყვნენ? ეს იქნებ იმიტომ, რომ იერემიას მითითებებმა სცილდება მის მიერ ღვთის მიერ მინიჭებულ უფლებამოსილებას და შედის პირადი არჩევანისა და პასუხისმგებლობის სფეროში? ამიტომ მათ უფლება ჰქონდათ ამ საკითხისადმი ემორჩილებოდნენ თავიანთ პირად სინდისს, ვიდრე იერემიას. მათ შეეძლოთ გაესაუბრებინათ: „მხოლოდ მცირე რამეა, დავემორჩილოთ ჩვენს წინაპარს და დავლიოთ ღვინო, განსაკუთრებით ისე, როგორც წინასწარმეტყველმა გვითხრა“, მაგრამ მათ ეს არ გააკეთეს. ისინი მართლაც ერთგულები იყვნენ ყველაზე ნაკლებად და ამიტომ იეჰოვამ მათ მიაჩნდა ღირსი, რომ გადარჩნენ მომავალი განადგურებით, როგორც მოღალატე ისრაელიანების საპირისპიროდ. ეს ღალატი, განმეორებითი გაფრთხილების მიუხედავად, უკან არ დაბრუნებულა არასწორი კურსიდან და პირდაპირ არ ემორჩილებოდა იეჰოვას კანონებს, რომლებიც დაწერილია მოსეს კანონში.

როგორც პავლემ გააფრთხილა ადრეული გალატელი ქრისტიანები გალატელებში 1: 8, ”თუნდაც ჩვენ [მოციქულები] ან ანგელოზი სამოთხიდან [ან თუნდაც თვითგამოცხადებული მმართველი ორგანო] გამოგვიცხადოთ თქვენთვის სასიხარულო ამბავი, ის, რაც ჩვენია. [მოციქულებმა და ბიბლიურმა მწერლებმა] გამოგიცხადეთ, როგორც სასიხარულო ამბავი, დაე შეურაცხყოთ იგი. ”პავლე ასევე გვაფრთხილებდა 10 ლექსით,” ან ვაპირებ კაცებს სიამოვნებას? მე რომ მე მაინც არ მომეწონა კაცები, მე არ ვიქნებოდი ქრისტეს მონა ”. ამიტომ, ჩვენ უნდა ვიყოთ ერთგული და დავემშვიდობოთ ქრისტეს, ვიდრე კაცებს, ვიდრე ისინიც იქნებოდნენ.

სულიერი ძვირფასი ქვებისათვის ღრმა გათხრა

Jeremiah 37

დროის პერიოდი: ზედიკიას მეფობის დასაწყისი

•  (17-19) იერემიას მიერ ფარულად კითხულობს იერდიას. აღნიშნავს, რომ წინასწარმეტყველები, რომლებიც იწინასწარმეტყველებდნენ, რომ ბაბილონი იუდას წინააღმდეგ არ გამოვიდოდა, ყველა გაქრა. მან სიმართლე უთხრა.

ეს არის ნამდვილი წინასწარმეტყველის ნიშანი, რომელიც ჩაწერილია მეორე რჯულის 18:21, 22 – ში. რას გვეტყვით წარუმატებელი პროგნოზების შესახებ 1874, 1914, 1925, 1975 და მსგავსი? ემთხვევა ისინი ნამდვილი წინასწარმეტყველის ნიშანს, რომელსაც იეჰოვა უჭერს მხარს? მათ, ვინც ამ წინასწარმეტყველებებს აკეთებს, აშკარად აქვთ იეჰოვას სული ან სხვაგვარი სული? განა ისინი თავხედები არ არიან (1 სამუელი 15:23). ისინი ცდილობენ გაარკვიონ ის, რისი ცოდნაც ქრისტიანული კრების ხელმძღვანელის, იესოს თანახმად, 'ჩვენ არ გვეკუთვნის' (საქ. 1: 6, 7)?

იერემიას 38 შეჯამება

პერიოდის ხანგრძლივობა: 10^th ან 11^th ზედეკიას წელი, 18^th ან 19^th ნაბუქოდონოსორის წელი, იერუსალიმის ალყის დროს.

ძირითადი ქულები:

• (1-15) იერემიამ ცისარტყელა დააყენა განადგურების წინასწარმეტყველებისთვის, რომელიც გამოიცა ებედ-მელექმა.
• (16-17) იერემიას ეუბნება ზედეკიას, თუ ბაბილონელებთან მიდის, ის იცხოვრებს და იერუსალიმი ცეცხლით არ დაიწვება. (განადგურებულია, განადგურებულია)
• (18-28) ზედეკია ფარულად ხვდება იერემიას, მაგრამ უფროსების ეშინია, ის არაფერს აკეთებს. იერემია იერუსალიმის მფარველობაში იმყოფება.

ზედეკიას 10- შიth ან 11th წელი (ნაბუქოდონოსორის 18)th ან 19th), იერუსალიმის ალყის ბოლოს, იერემიამ ხალხს და ციდკიას უთხრა, რომ თუ იგი დანებდა, ის იცოცხლებდა და იერუსალიმი არ განადგურდებოდა. იგი ხაზგასმით აღინიშნა ორჯერ, მხოლოდ ამ პასაჟში, მე –2 და მე –3 მუხლებში. გადი ქალდეველში და იცხოვრებ და ქალაქი არ დაინგრევა.

იერემიას 25- ის წინასწარმეტყველება: დაიწერა 9-14 (4- შიth წელი იეჰოიაკიმ, 1st წელი ნაბუქოდონოსორი) ზოგიერთი 17-18 წლით ადრე იერუსალიმის განადგურებამდე, საბოლოოდ, ნაბუქოდონოსორის მიერ 19 წელსth წელი იეჰოვა მისცემდა იერემიას წინასწარმეტყველებას, თუ დარწმუნებული არ იყო, რომ ის შესრულდებოდა? Რათქმაუნდა არა. ეს იმას ნიშნავდა, რომ იერემიას შეიძლება ეწოდებოდა ყალბი წინასწარმეტყველი, თუ ზედეკია და მისი მთავრები გადაწყვეტდნენ იეჰოვას ბრძანებებს. ჯერ კიდევ ბოლო ბოლო მომენტამდე, ზედეკიას საშუალება ჰქონდა, დაეტოვებინა იერუსალიმის განადგურება. ორგანიზაცია აცხადებს, რომ ეს 70 წლებია (იერემიას 25) უკავშირდება იერუსალიმის გაპარტახებას, თუმცა პასაჟის ფრთხილად წაკითხვა მიუთითებს, რომ ეს ეხება ბაბილონის მსახურებას და, შესაბამისად, მოიცავს პერიოდის სხვადასხვა პერიოდს განადგურების პერიოდამდე. სინამდვილეში, იერემიას 38: 16,17 ცხადყოფს, რომ ეს აჯანყება იყო ამ სერვიულობის წინააღმდეგ, რამაც ალყა შემოარტყა იერუსალიმისა და იუდას დანარჩენ ქალაქებს. (დარბი: 'თუ თავისუფლად წახვალ ბაბილონის მთავრების მეფეზე, მაშინ შენი სული იცოცხლებს და ეს ქალაქი ცეცხლი არ უნდა დაიწვას; შენ იცხოვრებ და შენი სახლი (შთამომავლობა) ")

ღმერთების სამეფოს წესები (kr. Chap 12 para 9-15) ორგანიზებულია მშვიდობის ღმერთის მოსასმენად

პუნქტი 9 აკეთებს ძალიან ჭეშმარიტ განცხადებას. ”ნებისმიერი წესრიგის სტრუქტურა, რომელსაც არ აქვს მშვიდობა, როგორც მისი საფუძველი, ადრე თუ გვიან დაიშლება. ამის საპირისპიროდ, ღვთიური მშვიდობა ხელს უწყობს იმ სახის წესრიგს, რომელიც გრძელდება ”.

პრობლემა ის არის, რომ იმისდა მიხედვით, რომ ”ჩვენი ორგანიზაცია ხელმძღვანელობს და დახვეწილია ღმერთის მიერ, რომელიც მშვიდობას აძლევს”, ჩვენ ჩვენს კრებებში ვერ ვპოულობთ მშვიდობას. როგორია თქვენი გამოცდილება? არსებობს ნამდვილად ღვთისგან მიღებული მშვიდობა კრებებში? წლების განმავლობაში მე ბევრს ვსტუმრობდი, ბევრ კრებას, როგორც ადგილობრივ, ისე ჩემი ქვეყნის გარშემო და მის ფარგლებს გარეთ. მათ, ვისაც ნამდვილად აქვს მშვიდობა და ბედნიერია, იშვიათი გამონაკლისია ვიდრე წესი. პრობლემები მოიცავს პლატფორმის შესახებ გაკეთებულ სანიტარული შენიშვნებს აუდიტორიის პირებზე, აუდიტორიის აშკარა სურვილზე უპასუხოს „საგუშაგო კოშკის“ კვლევებში, რომელიც ეხებოდა უხუცესებს, ან აშკარა კლიშეებს. პატივმოყვარეობისა და გამჭვირვალობის სულისკვეთებაა. სამწუხაროდ, როგორც 9 პუნქტში ნათქვამია, ასეთი სტრუქტურები "ადრე თუ გვიან დაიშლება", რის გამოც ძმები და დები ეძებენ პასუხებს.

მე -10 პუნქტი ეხება ჩარჩოს „როგორ გაუმჯობესდა ზედამხედველობის წესი“. ამ უჯრის წაკითხვისას უნდა დავსვათ კითხვა: ”რატომ, თუ სულიწმინდა იმ დროის მმართველ ორგანოში იყო, პირველი მცდელობისას არ შედგა სწორი შეთანხმება?” მხოლოდ ხუთი მნიშვნელოვანი ცვლილებაა ნახსენები 1895-1938 წლებში. საშუალოდ ეს ცვლილება ხდება ყოველ 10 წელიწადში. როდესაც ადრეული ქრისტიანული კრების განვითარების წმინდა წერილებს ვკითხულობთ, მსგავსი არაფერი მომხდარა.

11 პუნქტში ვიგებთ, რომ 1971- ში მმართველმა ორგანომ დაადგინა, რომ ერთი უხუცესის ნაცვლად უნდა იყოს უხუცესთა ცხედარი. ამტკიცებენ, რომ მათ გააცნობიერა, რომ იესო მათ ხელმძღვანელობდა ღვთის ხალხის ორგანიზაციული სტრუქტურის გაუმჯობესებაში. დიახ, წაიკითხეთ კიდევ ერთხელ, „1895“ –ში ნახსენები გრაფის წაკითხვის შემდეგ - ყველა კრებას დაევალება აირჩიონ ერთმანეთისგან ძმები, რომლებიც შეიძლება მსახურობდნენ უხუცესებად “. ეს სტრუქტურა სრული წრის გარშემო იყო, მოხუციდან ერთ კაცამდე და ისევ უხუცესებამდე. ამჯერად უმნიშვნელო მოსინჯვით მოხდა. მმართველმა საბჭომ კრების ნაცვლად უხუცესები დანიშნა. სექტემბრისთვის სწრაფად დაელოდებით 2014– ს კიდევ ერთ ვარიაციას, წრეების ზედამხედველი უხუცესებს დანიშნავდა. (ჩვენში უფრო ცინიკური გვთავაზობს, რომ ეს არ იყო იმდენად, რამდენადაც მიუახლოვდებოდა 1- ს^st დანიშვნების საუკუნოვანი მოდელი, მაგრამ ორგანიზაცია ყოველგვარი კანონიერი დამნაშავედან ამოღებას, უხუცესების დანიშვნის შესახებ, რომლებიც იყვნენ ბავშვების ძალმომრეები და მსგავსი.)

პუნქტი 14 შეგახსენებთ ამას ”დღეს უხუცესთა საბჭოს კოორდინატორი საკუთარ თავს ხედავს არა როგორც პირველ თანასწორთა შორის, არამედ როგორც მეიჯარემ”. რომ მხოლოდ ეს მართალი ყოფილიყო. მრავალი COBE, რომელთაგან თავდაპირველად კრების მსახურები ვიყავით, გახდა ხელმძღვანელი ზედამხედველები და ახლაც არიან COBE და დღემდე აქვთ გონებრივი დამოკიდებულება, რომ კრება ეკუთვნის მათ.

15 პუნქტში მოცემულია პრეტენზია, რომ უხუცესებმა ძალიან კარგად იციან, რომ იესო არის კრების ხელმძღვანელი. იესო, როგორც კრების ხელმძღვანელი, არა მხოლოდ ბოლო წლების ლიტერატურაში იშვიათად გამოხატული იდეაა, არამედ ყველა მიზანსა და მიზანსთან დაკავშირებით, უხუცესები კრების ხელმძღვანელები არიან, მმართველ ორგანოსთან გარკვეულწილად. ჩემი გამოცდილებით, უხუცესთა მრავალი შეხვედრა ლოცვებით არ იხსნება.