„რასაც იხდი, გადაიხდი“

[Ws4 / 17 გვ. 3 მაისი 29- ივნისი 4]

„იეჰოვას წინაშე აღუთქმელი დავალიანება უნდა გადახადო“ (მთ. 5: 33)

ამ სასწავლო სტატიის პირველ პუნქტებში ნათლად ჩანს, რომ ფიცი საზეიმო დაპირებაა ან ფიცი დადებული. შემდეგ განიხილება ორი ებრაელის მიერ ფიცი დადებული ფიცი, რომლებიც ქრისტიანობის ეპოქამდე დიდი ხნით ადრე ცხოვრობდნენ: იფთახი და ჰანა. ორივე ეს ფიცი სასოწარკვეთილების შედეგი იყო და კარგად ვერ გამოირჩეოდა მონაწილე მხარეებისთვის, მაგრამ საქმე იმაშია, რომ მიუხედავად ფიცისა და გამოწვეული სირთულეებისა, ორივე პიროვნებამ აღუთქვა ღმერთს. ეს ნიშნავს, რომ ფიცი უნდა დავდოთ? ეს არის გაკვეთილი წმინდა წერილიდან? ან გაკვეთილი არის, რომ გონივრული არ არის დაპირება, მაგრამ თუ ამის გაკეთება ვირჩევთ, ფასი უნდა გადავიხადოთ?

როგორც ჩანს, თემის ტექსტი მხარს უჭერს იმ გაგებას, რომ ქრისტიანებს შეუძლიათ და უნდა აღუთქვან ღმერთს. ამასთან, რადგან ის არ არის შესწავლილ ოთხ „წაკითხულ“ ტექსტში (ტექსტები, რომლებიც ხმამაღლა უნდა წაიკითხოთ), მოდით, თავად გამოვიკვლიოთ იგი.

აქ, სტატიაში მოყვანილია იესოს სიტყვები და იზოლირებულად, მკითხველს შეიძლება მოეჩვენოს, რომ იესო მხარს უჭერს იმ აზრს, რომ კარგია ფიცის დადება, სანამ ადამიანი მათ ღმერთს გადაიხდის. 33-ე მუხლის სრული ტექსტია: „კვლავ გსმენიათ, რომ ძველ დროში იყო ნათქვამი:„ არ დაიფიცე შეუსრულებლად, არამედ აღთქმა უნდა გადაუხადო იეჰოვას “.

ასე რომ, იესო ფიცის დადებას კი არ ქადაგებს, არამედ უძველესი დროიდან ჩვეულებებს გულისხმობს. ეს კარგი წეს-ჩვეულებებია? ის ამტკიცებს მათ? როგორც აღმოჩნდა, იგი იყენებს მათ იმის საწინააღმდეგოდ, რასაც შემდეგ ამბობს.

 ³⁴ თუმცა, მე გეტყვი შენ: ნუ გეფიცები საერთოდარც ზეცით, რადგან ეს არის ღვთის ტახტი; ³⁵ არც დედამიწით, რადგან ეს არის მისი ფეხების საყრდენი; არც იერუსალიმის მიერ, რადგან ეს არის დიდი მეფის ქალაქი. ³⁶ ნუ გეფიცები თავს, რადგან ერთი თმის თეთრი და შავი არ შეგიძლია. ³⁷ უბრალოდ შენი სიტყვა "დიახ" ნიშნავს დიახ, შენი "არა" არა რა სცილდება ამას ბოროტიდან. ”(Mt 5: 33-37)

იესო ქრისტიანებს ახალ რამეს უკეთებს. ის გვეუბნება, რომ თავი დავაღწიოთ წარსულის ტრადიციებს და მიდის იქამდე, რომ მათ სატანური წარმოშობის ეტიკეტი მიანიჭა და თქვა, რომ "რაც მათ სცილდება, ბოროტისაა".

ამის გათვალისწინებით, რატომ გამოაქვს მწერალი იესოს ახალი სწავლებიდან ერთ ფრაზას - ”თქვენ უნდა შეასრულოთ თქვენი აღთქმები იეჰოვასთვის” - თითქოსდა ეს ჩვენი უფლისთვის მიეწეროთ? არ ესმის სტატიის ავტორს, რომ ყველაფერი შეიცვალა? მან არ გააკეთა თავისი კვლევა? თუ ასეა, როგორ გაიარა ამ ზედამხედველობამ ყველა შემოწმება და ბალანსი, რომელიც წინ უძღვის რაიმე სასწავლო სტატიის გამოქვეყნებას?

როგორც ჩანს, სტატიის მოპოვება ხელს უწყობს აღთქმების გაკეთებას, როგორც მათ ძველ დროში. Მაგალითად:

ახლა როდესაც გავიგეთ, რამდენად სერიოზულია ღვთის წინაშე ფიცი დადება, მოდით განვიხილოთ ეს კითხვები: რა სახის დაპირებები შეიძლება გვქონდეს, როგორც ქრისტიანებმა? ასევე, როგორ უნდა განვსაზღვროთ ჩვენი პირობა? - პარ. 9

იმაზე, რასაც იესო მათეს 5:34 -ში გვეუბნება, ამ პირველ კითხვაზე პასუხი არ იქნებოდა „არცერთი“? არ არსებობს რაიმე სახის „აღთქმა“, რომელიც ჩვენ, როგორც ქრისტიანებმა, უნდა შევასრულოთ, თუ უნდა დავემორჩილოთ ჩვენს უფალს.

შენი ერთგულების ფიცი

პუნქტი 10 წარუდგენს პირველ აღთქმას, რომლის შესრულებასაც მმართველი ორგანო სურს.

ყველაზე მნიშვნელოვანი აღთქმა, რომელსაც შეუძლია ქრისტიანი შეიტანოს, არის ის, რომლითაც მან სიცოცხლე მიუძღვნა იეჰოვას. - პარ. 10

თუ ფიქრობთ, რომ იცნობთ იესოს, მაშინ ჰკითხეთ საკუთარ თავს, არის თუ არა ის მეფე, რომელიც თავის ხალხს ურთიერთსაწინააღმდეგო მითითებებს აძლევს? ის გვეტყოდა, რომ საერთოდ არ დადოთ ფიცი, შემდეგ კი შემობრუნებულიყო და გვეტყოდა, რომ ნათლობის წინაშე ღმერთს მივუძღვნიდით მიძღვნას?

ამ „ყველაზე მნიშვნელოვანი ფიცის დადებისას, რომელიც ქრისტიანს შეუძლია დადოს“, ეს აბზაცი არ გვთავაზობს საღვთო წერილს. მიზეზი არის ის, რომ ქრისტიანულ წერილებში სიტყვა „მიძღვნა“ მხოლოდ მაშინ გვხვდება, როდესაც ის ეხება ებრაელთა მიძღვნის ფესტივალს. რაც შეეხება ზმნას „მიძღვნა“, ის სამჯერ გვხვდება ქრისტიანულ წერილებში, მაგრამ ყოველთვის იუდაიზმთან კავშირში და ყოველთვის გარკვეულწილად უარყოფით ჭრილში. (მთ. 10: 22; ბატონი 15:5; ლუკ. 7: 11)[I]

პუნქტი ცდილობს მოიძიოს წინამორბედთა ერთგულების ამ იდეის მხარდაჭერა, მათე 16- ის ციტირებით: 24, რომელშიც ნათქვამია:

”შემდეგ იესომ უთხრა თავის მოწაფეებს:” თუ ვინმეს სურს ჩემთან მოსვლა, დაე, უარყოს თავი და შეარჩიო წამების წილი და გააგრძელე მე. ”(მთ. 16: 24)

საკუთარი თავის უარყოფა და იესოს კვალდაკვალ მიბაძვა არ ნიშნავს ფიცის დადებას, არა? იესო აქ საუბრობს არა აღთქმის დადებაზე, არამედ მტკიცედ განსაზღვრა ერთგულება და მისი ცხოვრების წესის დაცვა. ეს არის ის, რაც ღვთის შვილებმა უნდა გააკეთონ, რომ მიიღონ მარადიული სიცოცხლის პრიზი.

რატომ გააკეთა ორგანიზაციამ ასეთი დიდი საქმე იეჰოვასთვის მიძღვნის არაბიბლიური იდეის წამოყენების გამო? ნამდვილად ვსაუბრობთ ღმერთის აღთქმაზე, თუ კიდევ რამე იგულისხმება?

10 პუნქტში ნათქვამია:

ამ დღიდან მოყოლებული, 'ის ეკუთვნის იეჰოვას'. (რომ. 14: 8). ვინც თავდადებული აღთქმის პირობას დებს, ამას ძალიან სერიოზულად უნდა მოეკიდოს - პარ. 10

მწერალი ძირს უთხრის საკუთარ არგუმენტს რომაელების 14: 8-ის მითითებით. ორიგინალ ბერძნულ ენაზე საღვთო სახელი ამ ლექსში არ გვხვდება არცერთ ათასობით ხელნაწერში, რომელიც დღეს ჩვენთვის ხელმისაწვდომია. როგორც ჩანს, არის „უფალი“, რომელიც იესოს ეხება. ახლა საღვთო წერილში კარგად არის მხარდაჭერილი ის აზრი, რომ ქრისტიანები იესოს ეკუთვნიან. (ბატონი 9:38; რო. 1: 6; 1 კო. 15:22). სინამდვილეში, ქრისტიანებს მხოლოდ იესო ქრისტეს მეშვეობით შეუძლიათ ეკუთვნოდნენ.

თავის მხრივ, თქვენ ქრისტეს ეკუთვნით; თავის მხრივ, ქრისტე ღმერთს ეკუთვნის. ”(1Co 3: 23)

ახლა შეიძლება ზოგი ამტკიცებს, რომ იეჰოვას სახელი წაიშალა რომაელთა 14: 8-ში და შეიცვალა "უფალი". ამასთან, ეს არ შეესაბამება კონტექსტს. განვიხილოთ:

”რადგან არავინ ცხოვრობს თავისთვის და არც არავინ კვდება თავისთვის. 8რადგან თუ ჩვენ ვცხოვრობთ, უფალს ვცხოვრობთ და თუ ჩვენ მოვკვდებით, უფლისთვის ვკვდებით. მაშ, ჩვენ, ვცხოვრობთ თუ ვიღუპებით, ჩვენ ვართ უფალი. 9ამ მიზნით ქრისტე მოკვდა და კვლავ იცოცხლა, რომ უფალი იყოს როგორც მკვდარი, ისე ცოცხალი. ” (რომაელები 14: 7-9)

შემდეგ, 11 პუნქტი საუბრობს იმაზე, რაც მე მჯეროდა და ვასწავლიდი ჩემი ბიბლიის სტუდენტებს, თუმცა ახლა ვხვდები, რომ არასდროს გამიკვლია ეს, მაგრამ უბრალოდ მჯეროდა, რადგან მათ, ვინც მასწავლიდნენ, მენდობოდნენ.

მიუძღვენით თქვენი სიცოცხლე იეჰოვას და თქვენი ნათლობა წყლის ნათლით განასახიერეთ? თუ ასეა, ეს მშვენიერია! - პარ. 11

„თქვენი ნათლობის სიმბოლოა წყლის ნათლით“. აზრი აქვს. ლოგიკური ჩანს. ამასთან, ის არაწმინდაა. იეჰოვას მოწმეებმა მიიღეს საღვთო წერილის მონათვლის მოთხოვნა და იგი მიძღვნის პატარა ძმად აქცია. მიძღვნა არის რამ, და ნათლობა არის მხოლოდ ერთგულების აღთქმის გარეგანი სიმბოლო. ამასთან, ეს ეწინააღმდეგება იმას, რასაც პეტრე ამჟღავნებს ნათლობის შესახებ.

”რაც შეესაბამება ამას, ახლა ასევე დაზოგავს თქვენ, კერძოდ, ნათლობას, (არა ხორციელი კუჭის ამოღებას, არამედ თხოვნა ღმერთს, სინდისის ქენჯნისკენ,) იესო ქრისტეს აღდგომით. ”(1Pe 3: 21)

ნათლობა თავისთავად არის თხოვნა ღმერთისადმი, რომ მან მოგვიტევოს ჩვენი ცოდვები, რადგან ჩვენ სიმბოლურად დავიღუპეთ ცოდვებისთვის და წყლებიდან სიცოცხლეში გამოვედით. ეს არის პავლეს სიტყვების არსი რომაელები 6: 1-7.

იმის გათვალისწინებით, რომ იგი არ არის ბიბლიური საფუძვლები, რატომ არის მნიშვნელოვანი ეს მიძღვნილი პირობა?

შეგახსენებთ, რომ თქვენი ნათლობის დღეს, თვითმხილველების წინაშე, თქვენ ჰკითხეს, მიუძღვენით თუ არა იეჰოვას თავი და მიხვდით? „თქვენი ერთგულება და მონათვლა თქვენ იეჰოვას მოწმეებად აღიარებთ, ღვთის სულიერი ორგანიზაციის მონაწილეობით“. - პარ. 11

აქ boldface- ით მონიშნული შერჩევა ხდება მასალის სხვა ფორმატით და ამ გამოცემა PDF ვერსიაში "საგუშაგო კოშკი". როგორც ჩანს, ხელმძღვანელ საბჭოს ძალიან სურს, რომ ეს იდეა სახლში მოხვდეს.

აბზაცი აგრძელებს შემდეგი სიტყვებით: ”თქვენი დამადასტურებელი პასუხები თქვენს მიერ საჯარო განცხადებად იქცა უპირობოდ მიძღვნა"  თუ ჩვენი ნათლობა ჩვენი იეჰოვას მოწმეების იდენტიფიკაციას ემსახურება და წევრობა ორგანიზაციის ხელმძღვანელობისადმი მორჩილებას გულისხმობს, მაშინ ეს იეჰოვას მოწმეების ორგანიზაციისადმი "თავდადებული დეკლარაციაა"?

შენი ქორწინება აღთქმა

ამ სტატიებში განხილულია სამი პირობა, რომელსაც ორგანიზაცია ამტკიცებს. მეორე მათგანია საქორწინო აღთქმა. შესაძლოა, ფიცის ჩათვლით, რომელთანაც რამდენიმე პრობლემას ხედავს, იგი იმედოვნებს, რომ შეამოწმებს პირველი და მესამე აღთქმების მიღებას, რომელსაც იგი ხელს უწყობს.

ამასთან, იესოს ბრძანებით მათე 5- ში: 34, არასწორია ქორწინების აღთქმა?

ბიბლიაში არაფერია ნათქვამი საქორწინო აღთქმის შესახებ. იესოს დროს, როდესაც მამაკაცი დაქორწინდა, იგი ფეხით გაემართა თავისი პატარძლის სახლში, შემდეგ კი წყვილი ფეხით გაემართა მისი სახლისკენ. მისი სახლში შეყვანის მოქმედება ყველასათვის მიანიშნებდა, რომ ისინი დაქორწინებულები იყვნენ. ფიცის გაცვლის შესახებ ჩანაწერი არ არის.

დასავლეთის უმეტეს ნაწილში არც აღთქმა სჭირდება. კითხვაზე პასუხის გაცემა, თუ ვინმეს წაიყვანთ მეუღლედ, არ არის აღთქმა. ხშირად, როდესაც საქმროს ან პატარძლის მიერ ნათქვამი საქორწინო ფიცის მოსმენისას ვხვდებით, რომ ისინი სულაც არ არიან აღთქმები, არამედ განზრახვების დეკლარაციები. აღთქმა არის საზეიმო ფიცი, რომელიც ღმერთის წინაშე დგება. იესო გვეუბნება უბრალოდ, მოდით, თქვენი "დიახ" იყოს დიახ და თქვენი "არა", არა ".

რატომ მოითხოვს ორგანიზაცია ფიცს, ერთგულების ფიცი?

სპეციალური სრულ განაკვეთზე მოსამსახურეების აღთქმა

მე -19 პუნქტში სტატიაში ნათქვამია მესამე აღთქმაზე, რომელიც ორგანიზაციისგან იეჰოვას მოწმეებს სჭირდება. გახსოვდეთ, რომ იესომ გვითხრა, არ დადოთ ფიცი, რადგან ფიცი ეშმაკისგან მოდის. ამ მესამე აღთქმის მოთხოვნისას, ხელმძღვანელი საბჭო მიიჩნევს, რომ მათ იპოვეს გამონაკლისი იესოს მცნებაში? Ისინი ამბობენ:

დღეისათვის, 67,000 წევრები არიან იეჰოვას მოწმეების სპეციალური სრულ განაკვეთზე მოსამსახურეთა მსოფლიო რიგის. ზოგი ასრულებს ბეთელის მსახურებას, ზოგიც მშენებლობას ან წრედის მუშაობას ეწევა, ასრულებს საველე ინსტრუქტორებს ან სპეციალურ პიონერებს ან მისიონერებს ან ასამბლეის დარბაზს ან ბიბლიურ სკოლაში მუშაობენ. ყველა მათგანს ემორჩილება ”მორჩილების და სიღარიბის დაპირება, ”რომელთანაც ისინი შეთანხმდნენ, გააკეთონ ყველაფერი, რაც მათ ენიჭებათ სამეფოს ინტერესების წინსვლისთვის, იცხოვრონ მარტივი ცხოვრების წესით და თავი შეიკავონ საერო სამსახურიდან ნებართვის გარეშე. - პარ. 19

ჩანაწერისთვის, ამ "ფიცი მორჩილებისა და სიღარიბის" შესახებ ნათქვამია:

”მე აღთქვამს შემდეგნაირად:

1. ორდენის წევრს, რომ იცხოვროს იმ მარტივ, არატერიალისტურ ცხოვრების სტილზე, რომელიც ტრადიციულად არსებობდა ორდენის წევრებისთვის;
2. ესაიას წინასწარმეტყველის (ესაია 6: 8) შთაგონებული სიტყვების სულისკვეთებით და ფსალმუნმომღერელის წინასწარმეტყველური გამოთქმით (ფსალმუნი 110: 3), ჩემი ნებაყოფლობით შეასრულოს ჩემი მომსახურება, გააკეთოს ყველაფერი, რაც ჩემთვის არის მინიჭებული სამეფოს ინტერესების წინსვლის შესახებ, სადაც არ უნდა იყოს განკარგულებით ვარ დანიშნული;
3. დაემორჩილონ ორდენის წევრთა თეოკრატიული მოწყობისათვის (ებრაელები 13: 17);
4. ჩემი სრული დატვირთვით მთელი ძალისხმევა მივუძღვნი ჩემს დავალებას;
5. თავი შეიკავონ საერო საქმიანობიდან ბრძანების ნებართვის გარეშე;
6. შეკვეთის ადგილობრივ ორგანიზაციას გადასცეს ნებისმიერი შემოსავალი, რომელიც მიღებულია ნებისმიერი სამუშაოდან ან პირადი ძალისხმევიდან, ჩემი ცხოვრების სავალდებულო ხარჯების გადამეტებით, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც ბრძანებით არ არის გათავისუფლებული ამ პირობა
7. მიიღოს ბრძანების წევრებისთვის ასეთი დებულებები (იქნება ეს კვება, საცხოვრებელი, ხარჯების ანაზღაურება ან სხვა), როგორც ეს გაკეთებულია იმ ქვეყანაში, სადაც მე ვემსახურები, მიუხედავად ჩემი პასუხისმგებლობის დონის ან ჩემი მომსახურების ღირებულებისა.
8. კმაყოფილი და კმაყოფილი ვიყავი იმ მოკრძალებული მხარდაჭერით, რომელსაც მე ვიღებ შეკვეთიდან, სანამ პრივილეგირებული ვარ ვიქნები შეკვეთაში მსახურობაზე და არ ველოდო რაიმე შემდგომი ანაზღაურებას, თუ მე არჩევანის ბრძანება უნდა გამოვტოვო, ან ბრძანებით უნდა დადგინდეს, რომ მე აღარ ვიქნები კვალიფიკაცია. შეკვეთის მოსამსახურებლად (მათე 6: 30-33: 1 ტიმოთე 6: 6-8; ებრაელები 13: 5);
9. დაიცვან ღვთის შთაგონებული სიტყვით, ბიბლიით, იეჰოვას მოწმეების პუბლიკაციებით და ბრძანებით გაცემული პოლიტიკით და დაიცვან იეჰოვას მოწმეების მმართველი საბჭოს მითითებები; და
10. მიიღოს მარტივად ბრძანება მიღებული ნებისმიერი გადაწყვეტილება ჩემი წევრობის სტატუსის შესახებ.

რატომ დაგმო იესო ფიცის დადებას? ფიცი ჩვეულებრივი იყო ისრაელში, მაგრამ იესო ცვლილებებს ახდენს. რატომ? რადგან მისი ღვთიური სიბრძნით მან იცოდა, სად მიჰქონდა პირობა. მაგალითისთვის ავიღოთ „მორჩილებისა და სიღარიბის აღთქმა“.

1 პარაგრაფში, პირობას დებს, რომ შეესაბამება მამაკაცის ტრადიციებით დადგენილ ცხოვრების სტანდარტს.

2 პარაგრაფში, პირობა დადება, რომ დაემორჩილონ მამაკაცებს თავიანთი დავალების შესრულების მიღებაში.

3 პუნქტში, პირობა დადება, რომ წარუდგენს მამაკაცთა მიერ შექმნილ უფლებამოსილ იერარქიას.

9 პუნქტში, პირობა დადება, რომ დაემორჩილონ ბიბლიას, აგრეთვე მმართველი ორგანოს პუბლიკაციებს, პოლიტიკასა და მიმართულებებს.

ეს ფიცი გულისხმობს მამაკაცის მორჩილებისა და ერთგულების ფიცს. აღთქმაში არ შედის იეჰოვა და არც იესო, მაგრამ ის ხაზს უსვამს მამაკაცებს. მე -9 პუნქტიც კი არ შეიცავს ფიცს იეჰოვას, არამედ მხოლოდ ის, რომ „დაიცვას ბიბლიაში მოცემული პრინციპები“. ეს პრინციპები ექვემდებარება ხელმძღვანელი საბჭოს, როგორც „დოქტრინის მცველების“ განმარტებას.[Ii]  ასე რომ, 9 პუნქტი ნამდვილად ლაპარაკობს JW.org– ს ლიდერების პუბლიკაციების, პოლიტიკის და მითითებების დაცვასთან დაკავშირებით.

იესო თავის მიმდევრებს არასდროს უბრძანა დაემორჩილათ კაცებს ისე, როგორც ღმერთს. სინამდვილეში, მან თქვა, რომ არ შეიძლება ორ ბატონს ემსახურო. (მთ. 6:24). მისმა მიმდევრებმა თავიანთი დროის რელიგიურ ლიდერებს უთხრეს, რომ: „ღმერთს უნდა დავემორჩილოთ, როგორც მმართველს, ვიდრე კაცებს“. (საქმეები 5:29)

წარმოიდგინეთ, მოციქულებმა აიღეს თუ არა „მორჩილებისა და სიღარიბის აღთქმა“ იმ ხელმძღვანელი ორგანოს წინაშე, ანუ მათი დროის ებრაელი რელიგიური ლიდერები? რა კონფლიქტი შეიქმნებოდა, როდესაც იმავე ლიდერებმა უთხრეს, რომ იესოს სახელის საფუძველზე მოწმეობის შეწყვეტა დაიწყეს. მათ უნდა დაარღვიონ აღთქმა, რომელიც ცოდვაა, ან შეასრულონ აღთქმა და არ დაემორჩილონ ღმერთს, რომელიც ასევე ცოდვაა. გასაკვირი არ არის, რომ იესომ თქვა, რომ ფიცის დადება ბოროტი ადამიანისგან მოდის.

მკაცრი მოწმე ამტკიცებს, რომ დღეს არანაირი კონფლიქტი არ არის, რადგან ხელმძღვანელმა საბჭომ იესო ერთგულ და გონიერ მონად დანიშნა. ამიტომ იეჰოვას სურს, რომ გავაკეთოთ. მაგრამ ამ ლოგიკასთან დაკავშირებით პრობლემა არსებობს: ბიბლია ამბობს, რომ ”ჩვენ ყველანი ბევრჯერ ვცდებით”. (ჯეიმს 3: 2) პუბლიკაციები თანახმაა. თებერვლის სასწავლო გამოცემაში "საგუშაგო კოშკი" გვერდზე 26, ვკითხულობთ: ”მმართველი ორგანო არც შთაგონებულია და არც infallible. ამრიგად, მას შეუძლია შეცვალოს დოქტრინალური საკითხები ან ორგანიზაციული მიმართულება. ”

რა ხდება მაშინ, როდესაც ორდენის 67,000 13 წევრიდან ერთმა აღმოაჩინა, რომ მმართველი საბჭო შეცდა და მას ავალებს ერთი საქმის გაკეთებას, ხოლო ღვთის კანონი ავალებს სხვას? მაგალითად, რეალობის სცენარით გასასვლელად, ავსტრალიის ფილიალის იურიდიულ სამსახურს, რომელიც ორდენის წევრებით არის დაკომპლექტებული, იძიებს იმ კანონის კანონის შეუსრულებლობის გამო, რომელიც მოითხოვს დანაშაულის შესახებ ცნობას ხელისუფლებას. ღვთის კანონი მოითხოვს, რომ დავემორჩილოთ მთავრობებს. (იხილეთ რომაელები 1: 7—XNUMX). ასე რომ, ქრისტიანი ემორჩილება კაცთა პოლიტიკას ისე, როგორც პირობა დადო, თუ ღვთის ბრძანებებს?

სხვა რეალური სცენარის მისაღებად, ხელმძღვანელი საბჭო გვავალებს, რომ კავშირი არ გვქონდეს - არც კი მივესალმოთ მას, ვინც კრებიდან გადადგა. ავსტრალიაში და ბევრ სხვა ადგილას ბავშვთა სექსუალური ძალადობის მსხვერპლი იმდენად მორალურად განიხილეს, რომ უხუცესები მათ საქმეს განიცდიდნენ, რომ ნაბიჯი გადადგეს და აცნობეს ამ მოხუცებს, რომ აღარ უნდათ იეჰოვას ყოფნა. მოწმეები. შედეგი არის ის, რომ უხუცესები ყველას ავალებენ მოპყრობის ამ მსხვერპლს, როგორც პარიას, განცალკევებულს (სხვა სახელით disfellowshipping). ბიბლიის საფუძველი არ არსებობს ”გათიშვის” პოლიტიკისთვის. ეს წარმოშობილია ადამიანებისგან და არა ღმერთისგან. ღმერთს გვეუბნებიან: „შეგაგონეთ უწესრიგობა, ნუგეშისცემით ელაპარაკეთ დეპრესიულ სულებს, დაეხმარეთ სუსტებს, იყავით სულგრძელები ყველას მიმართ. ¹⁵ გაითვალისწინეთ, რომ არავინ მიაყენოს დაზიანება სხვისთვის, მაგრამ ყოველთვის გაჰყევით კარგს ერთმანეთისა და სხვების მიმართ “. (1 მეფ. 5:14, 15)

თუ ვინმეს აღარ სურს იეჰოვას მოწმე გახდეს, არ არსებობს ბიბლიური ბრძანება, რომელიც გვეუბნება, მოვიქცეთ მას განდგომილივით, როგორიც ჯონმა აღწერა. (2 იოანე 8-11) ამის მიუხედავად, კაცები ზუსტად ამას გვეუბნებიან, და ორდენის 67,000 11 წევრს უნდა დაარღვიოს თავისი აღთქმა - ცოდვა - დაემორჩილოს ღმერთს ამ საკითხში. იეჰოვას დანარჩენ მოწმეებს ასევე მოუწევთ დაემორჩილებინათ ორგანიზაციისადმი ნათქვამი ფიცი (იხ. პარ. XNUMX), თუ ისინი არ დაემორჩილებოდნენ განშორების ამ ბიბლიურ წესს.

ამრიგად, ჩვენთვის გასაკვირი არ უნდა იყოს, რომ იესოს სიტყვები კვლავ სიმართლეს დასტურდება: ფიცის დადება ეშმაკისგან არის.

____________________________________________

[I] ბედის ირონიით, მიზეზი იმისა, რომ იეჰოვას მოწმეები არ აღნიშნავენ დაბადების დღეს, არის ის, რომ ბიბლიაში დაბადების დღის აღნიშვნის ერთადერთი ორი შემთხვევა უკავშირდება ნეგატიურ მოვლენებს. როგორც ჩანს, ეს მსჯელობა არ გამოიყენება, როდესაც ის მათ არ შეეფერება.

[Ii] იხილეთ ჯეფრი ჯექსონის ნახვა ჩვენებაში ავსტრალიის სამეფო კომისიის წინაშე.