ნუ დაუშვებ შენს სიყვარულს ცივად

[Ws5 / 17 გვ. 17 - ივლისი 17-23]

”უკანონობის გაზრდის გამო, უფრო მეტი სიყვარულის სიყვარული გაციდება” (მთ. 24: 12

როგორც სხვაგან განვიხილეთ,[I] ბოლო დღეების ეგრეთ წოდებული ნიშანი, რომლითაც იეჰოვას მოწმეები იმედებს ამყარებენ, რომ შეინარჩუნონ რწმენა, რომ დასასრული ყოველთვის "მხოლოდ კუთხეშია", ნამდვილად გამაფრთხილებელია. წინააღმდეგ ეძებს ნიშნები. (მთ. 12: 39; Lu 21: 8) იმის მტკიცებულება, რომ მოწმეები არასწორად იყენებენ იესოს გაფრთხილებას, მოცემულია ამ კვირის 1 პუნქტში. საგუშაგო კოშკი შესწავლა.

ერთი ნიშანი იმისა, რაც იესომ მისცა „საგნების სისტემის დასკვნამდე“ იყო ის, რომ „უფრო მეტი სიყვარული [გახდებოდა]. - პარ. 1

უკანონობა, რომელსაც იესო გულისხმობს, არ არის სამოქალაქო დაუმორჩილებლობა - კანონიერი და კრიმინალები, არამედ ის უკანონობაა, რომელიც ღმერთისადმი დაუმორჩილებლობით მოდის, რაც იესოს დაბრუნებისას ბევრს უარყოფს. (მთ. 7: 21—23). ქრისტიანულ კრებაში ეს უკანონობა საქციელიდან გამომდინარეობს, ვინც ხელმძღვანელობას იღებს, თუმცა მათი ქცევა ინფექციურია და მალე ფარავს მთელ სამწყსოს, გარდა რამდენიმე ხორბლის მსგავსი ადამიანისა. (მთ. 3:12) მრავალი ქრისტიანი, მათ შორის იეჰოვას მოწმეები, გააპროტესტებენ ამ მოსაზრებას. ისინი ირწმუნებოდნენ, რომ მათი ეკლესია ან ორგანიზაცია ცნობილია მაღალი ზნეობრივი ნორმებით და რომ ისინი ცდილობენ დაემორჩილონ კანონის ყველა წერილს. მაგრამ ეს იგივე არგუმენტი არ არის, რაც იუდეველმა რელიგიურმა ლიდერებმა იესოს მიმართეს? მიუხედავად ამისა, მან მათ უკანონო ფარისევლები უწოდა. (მთ. 23:28)

ასეთებს ავიწყდებათ, რომ ჭეშმარიტი სიყვარული ღმერთი ნიშნავს მისი მცნებების დაცვას - ყველა მათგანს - ადამიანთა მცნებების მიმართ. (1 იოანე 5: 3) ისტორია გვიჩვენებს, რომ იესოს ეს წინასწარმეტყველება საუკუნეების განმავლობაში სრულდებოდა. უკანონობა გაჟღენთილია ქრისტეს კრებაში, მთელ მის უამრავ დასახელებებში. ამრიგად, ეს არ შეიძლება მოწმეს 1914 წლის ბოლო დღეების ვერსიის დამადასტურებელი ნიშანი იყოს.

მთავარი თემა

ამის გათვალისწინებით, ჩვენ შეგვიძლია დავუბრუნდეთ სტატიის მთავარ თემას, რომელიც ეხება არ დავუშვებთ სიყვარულის დასაწყისში გაციებას. ამის თავიდან ასაცილებლად, უნდა შეისწავლოს სამი მიმართულება.

ახლა განვიხილავთ სამ სფეროს, სადაც ჩვენი სიყვარულის გამოცდა შეიძლება: 1) იეჰოვას სიყვარული, (2) ბიბლიური ჭეშმარიტების სიყვარული, (3) და ჩვენი ძმების სიყვარული. - პარ. 4

ამ კვლევაში მთავარი კომპონენტია დაკარგული. სად არის ქრისტეს სიყვარული? თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ეს, მოდით განვიხილოთ მხოლოდ ბიბლიური მუხლები, რომლებიც ამ სიყვარულს ეხება.

”ვინ გამოგვყოფს ქრისტეს სიყვარული? გასაჭირი ან გასაჭირი ან დევნა, შიმშილი, სიშიშვლე, ან საფრთხე ან მახვილი? "(Ro 8: 35)

”არც სიმაღლე, არც სიღრმე და არც რაიმე სხვა ქმნილება ვერ შეძლებს განშორებას ღვთის სიყვარული, რომელიც ქრისტე იესოშია ჩვენი უფალი. ”(Ro 8: 39)

”და რომ თქვენი რწმენით შეიძლება გქონდეთ ეს ქრისტე ცხოვრობთ თქვენს გულებში სიყვარულით. შეგიძიათ ფესვგადგმული და დაფუძნებულიყავით დაფუძნებული. ”(ეფ. 3: 17)

”და იცოდე ქრისტეს სიყვარული, რომელიც აჭარბებს ცოდნას, ასე რომ თქვენ შეგეძლებათ იყოთ მთელი სისრულით, რაც ღმერთს აძლევს. ”(ეფ. 3: 19)

იეჰოვას სიყვარული ჩვენთან ქრისტეს მეშვეობით გამოიხატება. ჩვენი სიყვარულიც ღმერთის მიმართ უნდა გამოითქვას ქრისტეს მეშვეობით. ის ახლა დამაკავშირებელია ჩვენსა და მამას შორის. მოკლედ, იესოს გარეშე არ შეგვიძლია ღმერთი გვიყვარდეს და არც ის გამოხატავს თავისი სიყვარულის სისავსეს და მადლს, გარდა ჩვენი უფლისა. რამდენად სულელურია ამ ფუნდამენტური ჭეშმარიტების უგულებელყოფა.

სიყვარული იეჰოვასადმი

მე -5 და მე -6 პუნქტებში საუბარია იმაზე, თუ როგორ შეიძლება მატერიალიზმმა იმოქმედოს იეჰოვას სიყვარულზე. იესომ სამეფოს ინტერესები მატერიალურ ნივთებზე მაღლა დააყენა.

”მაგრამ იესომ უთხრა მას:” მელაებს აქვთ თხრილები და ზეცის ფრინველებს აქვთ ბუდეები, მაგრამ კაცის ძეს არსად აქვს თავი დაადოს თავი. ”” (Lu 9: 58)

იოანე ნათლისმცემლის შესახებ საუბრისას მან თქვა:

”მაშ, რატო გამოხვედით სანახავად? რბილი სამოსით გამოწყობილი ადამიანი? ისინი, ვინც რბილი სამოსი ეცვათ, მეფეების სახლებში არიან. ”(მთ. 11: 8)

ვერავინ გიშლის ხელს, თუ როგორ უყურებს ჩვენი უფალი იმ მშვენიერ სახლს, რომელსაც მმართველი ორგანო უორვიკში აშენებს.

პირველი საუკუნის ქრისტიანების თაყვანისმცემლობისთვის მოკრძალებული სახლის აშენებაც კი არ არის. ყველა მტკიცებულება მიანიშნებს, რომ ისინი საკუთარ სახლებში იკრიბებიან. ცხადია, მატერიალური ქონება საამაყო არაფრით იყო. მიუხედავად ამისა, 2014 წელს, იტალიაში ზონის ვიზიტის დროს, ენტონი მორისმა ა განხილვა რომელშიც (დაახლოებით 16 წუთიანი ნიშნულის) მან მოიხსენია ძმები, რომლებმაც შვილები წაიყვანეს ადგილობრივ გასართობ პარკში, მაგრამ რომლებიც არასდროს სტუმრობდნენ ფილიალს და თქვა: „აუხსენით მას იეჰოვას. ეს პრობლემაა. ”

ეს ფოკუსირება მატერიალურ საგნებზე აშკარად ჩანს ვიდეოში კელებ და სოფია ბეთელს ეწვივნენ. ახლა, როდესაც ნიუ იორკის ბეთელი გაიყიდა, საინტერესოა, შეცვლის თუ არა უორვიკის შემდგომი ვიდეო ჩანაწერი. რა თქმა უნდა, ხელმძღვანელი საბჭო ძალიან ამაყობს მათი ახალი კურორტის მსგავსი საცხოვრებლით და ხელს უწყობს ყველა მოწმეების მოსვლას. როგორ ამაყობს ბევრი, რომ ხედავს ამ მშვენიერ სტრუქტურებს. ისინი ამას მიიჩნევენ იმის დასტურად, რომ იეჰოვა აკურთხებს საქმეს. ისინი არ არიან პირველი, ვინც საოცარი სტრუქტურებით შეიპყრო და იგრძნო, რომ ასეთი რამ ღვთის მოწონების დასტურია და არასდროს ჩამოინგრევა.

”როდესაც ის ტაძრიდან გადიოდა, მისმა ერთ-ერთმა მოწაფემ უთხრა მას:” მოძღვარო, ნახე! რა მშვენიერი ქვები და ნაგებობებია! ”2 მაგრამ იესომ უთხრა მას:” ხედავთ ამ დიდ შენობებს? არავითარ შემთხვევაში არ უნდა დარჩეს ქვა აქ ქვაზე და არ დააგდეს. ”” (ბატონი 13: 1, 2)

არაფერია ცუდი მატერიალური ქონების ქონაში; არაფერი არ არის ცუდი მდიდარი და არც დიდებაა ღარიბი. პავლემ ისწავლა ბევრის ცხოვრება და ისწავლა ცოტასთან ცხოვრება. ამასთან, მან ყველაფერი უარყოფად ჩათვალა, რადგან ქრისტეს მიღწევა არ არის დამოკიდებული ჩვენს საკუთრებაზე ან სად ვცხოვრობთ. (ფილ 3: 8)

პავლეს შესახებ საუბრისას, პუნქტი 9 ამბობს:

ფსალმუნმომღერლის მსგავსად, პავლემ ძალა იპოვა იეჰოვას მუდმივ მხარდაჭერაზე. პავლემ დაწერა: „იეჰოვა ჩემი დამხმარეა; არ მეშინია. რისი გაკეთება შეუძლია კაცს? ”(Heb. 13: 6). იეჰოვას მოსიყვარულე ზრუნვის მტკიცე ნდობა დაეხმარა პავლეს გაუმკლავდეს ცხოვრებისეულ პრობლემებს. მან არ დაუშვა უარყოფითი გარემოებების შემცირება. სინამდვილეში, სანამ პატიმარი იყო, პავლემ დაწერა რამდენიმე წამახალისებელი წერილი. (ეფ. 4: 1; Phil. 1: 7; Philem. 1) - პარ. 9

პოლს ეს არ უთქვამს! Მან თქვა, "უფალი ჩემი დამხმარეა.”ახლა ზოგი ამტკიცებს, რომ რადგან ის სავარაუდოდ ციტირებს ფსალმუნის 118: 6 – ს, აქ” იეჰოვას ”ჩასმა გამართლებულია. ასეთებს უგულებელყოფთ იმ ფაქტს, რომ ღვთიური სახელი არ გვხვდება არც ერთ 5,000 – ზე მეტ ხელნაწერში. პავლეს ნამდვილად უნდოდა ეთქვა იეჰოვა, ან მხარს უჭერდა ახალ იდეას, ქრისტიანულ აზრს, რომ ახლა იესო ხელმძღვანელობდა და იეჰოვას მიერ იყო დანიშნული ყველაფერზე? (მთ. 18:28) პავლეს არ აინტერესებდა საავტორო უფლებების საკითხები, არამედ ამ სიმართლის ზუსტად გადმოცემა. ქრისტეს მეფედ დამკვიდრებასთან ერთად, იეჰოვა ხდება ჩვენი დამხმარე ქრისტეს მეშვეობით. ჩვენ უგულებელყოფთ იესოს საშიშროებისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ მე -9 აბზაცის დანარჩენ ციტირებულ ტექსტში მხოლოდ იეჰოვაზეა საუბარი, ის ეხება პავლეს მიერ დაწერილ სამ გამამხნევებელ წერილს - ეფესოელები, ფილიპელები და ფილიმონი. გამოყავით დრო, რომ შეისწავლოთ ეს წერილები. (ვინაიდან ჩვენ ვსაუბრობთ სიბერისგან გამოწვეული გამოწვევების გადასაჭრელად, ან / და ჯანმრთელობის ცუდი და / ან ეკონომიკური ზეწოლით, შეგვიძლია გარკვეული წახალისება გამოვიყენოთ.) ამ წერილებში პავლეს ყურადღება ქრისტეზე აქვს გაკეთებული.

ლოცვის ძალა

იეჰოვასადმი სიყვარულის განმტკიცების ერთ-ერთი მთავარი გზაა პავლემ. მან თავის თანამორწმუნეებს დაწერა: „ილოცეთ გამუდმებით.” მოგვიანებით მან დაწერა: „ილოცეთ ლოცვაში.“ (1 თესა. 5: 17; რომ. 12: 12) - პარ. 10

შეიძლება ვიგრძნოთ, რომ ლოცვისთვის ასე ცოტა დრო გვაქვს, ან იმდენად დაკავებული ვართ, რომ ამის დავიწყება დაგვჭირდება. ალბათ ამ ნაწყვეტს ჯონ ფილიპსის კომენტარების სერიიდან გამოგადგებათ.

მე „აღარ ვმადლობ შენთვის მადლობას და აღვნიშნავ ჩემს ლოცვებს“.

მისი ლოცვები პავლეს ყველა წმინდანისადმი სიყვარულის მტკიცებულებებს შორისაა. შეიძლება გვაინტერესებდეს, როგორ ნახა მან დრო, რომ ასე თანმიმდევრულად ილოცოს მეგობრების ასეთი დიდი და მზარდი წრისთვის. მისი შეგონება, რომ „ილოცეთ შეუჩერებლად“ (1 თესალონიკელები 5:17) დიდ მიზანს გვაძლევს, მაგრამ ბევრისთვის საკმაოდ არაპრაქტიკულია. როგორ იპოვა პავლემ ლოცვის დრო?

პავლე აქტიური მისიონერი იყო - სულ მოძრაობდა, ეკლესიების გაშენებით იყო დაკავებული, მახარობლობით, სულიერებით სარგებლობდა, კონსულტაციებით, ახალდაქორწინებულთა ტრენინგებით, წერილების წერით და მისიის ახალი საწარმოების დაგეგმვით. ხშირად იგი მთელი დღის განმავლობაში აყენებდა კარვებს და აყენებდა თანხებს, რაც საჭიროა მისი დახმარებისთვის. იქ ის იჯდა მკაცრი მასალისგან, რომელიც უკვე მოჭრილი იყო ნიმუშის მიხედვით, გაშლილი იყო მის წინაშე. მას მხოლოდ ნემსის დადება ჰქონდა - ნაკერი, ნაკერი, ნაკერი - არა ოკუპაცია, რომელიც დიდ გონებრივ აქტივობას მოითხოვდა. ასე რომ, ის ლოცულობდა! ქსოვილში და მის გარეთ კარვის შემქმნელის ნემსი გავიდა. სამყაროს ტახტის ოთახში და მის გარეთ დიდი ელჩი წარმართთაკენ მიემართა.

ასევე, პავლეს შეეძლო მოგზაურობის დროს ლოცვა. ფილიპიდან გამოსული, მან გაემგზავრა თესალონიკში, 100 მილის ლაშქრით და ლოცულობდა ლოცვის დროს. თესალონიკიდან გამოსვლის შემდეგ მან გაატარა 40 ან 50 მილის სიგრძე ბერამდე. ბერეას გარეთ გაყვანა, მან გაემგზავრა ათენამდე, 250 მილის ლაშქრობით. რა ძვირფასი დროა ლოცვისთვის! ალბათ, პავლეს არასოდეს დაუმალავს დისტანციებს. მისი ფეხები ტრიალებდა ბორცვზე და დალის ქვემოთ, მაგრამ მისი თავი მხოლოდ მექანიკურად აღნიშნავდა გზას და ხმებს, რადგან ის სამოთხეში იყო, ტახტზე დაკავებული.

რა მაგალითია ჩვენთვის! ლოცვის დრო არ არის? ყოველდღიურად უამრავი უთვალავი შემთხვევა შეგვეძლო, თუ მართლა ვიზრუნებდით.

სიყვარული ბიბლიური ჭეშმარიტებისადმი

პუნქტი 11 მოჰყავს ფსალმუნის 119- ს: 97-100 და მოითხოვს, რომ ის კითხულობდეს ხმამაღლა კრების საგუშაგო კოშკის შესწავლას.

”როგორ მიყვარს შენი კანონი! მთელი დღე ვფიქრობდი ამაზე. ⁹⁸ შენი მცნება უფრო მტრფად წარმართავს ჩემს მტრებს, რადგან ის სამუდამოდ ჩემთანაა. ⁹⁹ ჩემს მასწავლებლებზე უფრო მეტი ინსტინქტი მაქვს, რადგან შენს შეხსენებებზე ვფიქრობ. ¹⁰⁰ მე უფრო მეტი გაგებით ვმოქმედებ, ვიდრე ასაკოვან კაცებს, რადგან მე ვიცავ შენს ბრძანებებს. ”(Ps 119: 97-100)

ამ სტატიის მწერალმა უნებლიედ მოგვცა შესანიშნავი საშუალება, რომელიც გამოიყენა მოწმეების ძლიერი აზროვნების ჩახშობაში.

კათოლიკეები იყენებენ კატეხიზმს, როგორც ბიბლიური სწავლების გაუქმების საშუალებას, „უფრო მეტ მნიშვნელობას ანიჭებენ„ გამოვლენილ ჭეშმარიტებას “, რაც ნიშნავს გამოჩენილი კაცების მიერ გამოვლენილ სწავლებას. კათოლიკურ თეოლოგიაში პაპს, როგორც ქრისტეს მოადგილემ, ბოლო სიტყვა თქვა.[Ii] მორმონებს აქვთ მორმონების წიგნი, რომელიც ბიბლიაზე მაღლა დგას. ისინი ღებულობენ ბიბლიას, მაგრამ როდესაც შეუსაბამობა იქნება, ისინი აცხადებენ, რომ თარგმანის შეცდომებია დამნაშავე და მორმონის წიგნთან ერთად. იეჰოვას მოწმეები აცხადებენ, რომ ისინი ამაში არც კათოლიკეები არიან და არც მორმონი. ისინი ამტკიცებენ, რომ ბიბლია არის ბოლო სიტყვა.

ამასთან, ბიბლიური ჭეშმარიტების დაპირისპირებისას, რომელიც ეწინააღმდეგება JW.org- ის პუბლიკაციებში მოცემულ სწავლებას, მათი ნამდვილი წევრობა ჩნდება.

ხშირად ისინი დაუპირისპირდებიან დაცვას შემდეგი ოთხი პრეტენზიიდან ერთზე დაყრდნობით. 119: 97-100 ფსალმუნის „წაკითხული ტექსტი“ შეიძლება გამოყენებულ იქნას თითოეული მათგანის დასაძლევად.

• ველოდები და ვხედავ ხედვას. (97– ის წინააღმდეგ)
• იეჰოვა თავის დროზე გამოსწორდება. (98– ის წინააღმდეგ)
• დაიმახსოვრე ვისგან ისწავლე ყველა ბიბლიური ჭეშმარიტება. (99– ის წინააღმდეგ)
• როგორ ფიქრობთ, მმართველობაზე მეტი იცით? (100– ის წინააღმდეგ)

მუხლი 97-ში ნათქვამია: „როგორ მიყვარს შენი კანონი! მთელი დღის განმავლობაში ვფიქრობ ამაზე. ”

როგორ შეიძლება, ვინც ლოდინის ხედვას აჩვენებს, ნამდვილი სიყვარული აჩვენებს ღვთის კანონს? როგორ შეუძლიათ მათ უყვართ მისი სიტყვა და „მთელი დღის განმავლობაში იფიქრონ მასზე“, რადგან წლების განმავლობაში, ათწლეულების განმავლობაშიც კი ელოდნენ სიცრუისაგან ჭეშმარიტების შეცვლას - ცვლილება, რომელიც შეიძლება არასდროს მოხდეს?

98– ის წინააღმდეგ ნათქვამია: "შენი მცნება უფრო მტრფობს ვიდრე ჩემი მტრები, რადგან ის სამუდამოდ ჩემთანაა".

იმის მოლოდინი, რომ იეჰოვა დააფიქსირებს ცრუ სწავლებას, მოწმეები მოითხოვს, რომ შუალედში განაგრძონ ცრუ სწავლება. მას შემდეგ, რაც ამ სწავლებების უმეტესობა არსებობს ჩემს დაბადებამდე, ეს ნიშნავს, რომ მთელი ცხოვრება ემსახურება ცრუ სწავლებებს ჩვენს სახელმწიფო სამინისტროში. ბიბლიაში ნათქვამია, რომ ღვთის სიტყვა უფრო გვინდობს ჩვენს მტრებს, ვიდრე ჩვენ და ყოველთვის ის არის ჩვენთან. სიბრძნე თავისი საქმეებით მართალი აღმოჩნდა. (მთ. 11:19) ასე რომ, იმისათვის, რომ ღვთის მცნებამ უფრო გონიერი გაგვხადოს, უნდა არსებობდეს ამ სიბრძნის შესაბამისი საქმეები. გაჩუმება და სიცრუის სწავლების გაგრძელება ძნელად შეიძლება ეწოდოს ბრძენთა საქმეს.

99– ის წინააღმდეგ ნათქვამია: ”მე უფრო მეტი ინსტინქტი მაქვს ვიდრე ჩემს მასწავლებლებს, რადგან ვფიქრობ თქვენს შეხსენებებზე.”

ეს ცივ წყალს ასხამს იმას, რომ ჩვენ უნდა დავეთანხმოთ ორგანიზაციის სწავლებას, რადგან პირველად მათგან ვისწავლეთ სიმართლე. შეიძლება ჩვენმა მასწავლებლებმა მოგვაწოდეს გარკვეული ჭეშმარიტება, მაგრამ ღვთის სიტყვამ მათზე „ყველას უფრო მეტი ცოდნა“ მოგვცა. ჩვენ მათ გადავლახეთ. რატომ? იმიტომ, რომ ჩვენ კვლავაც „ვფიქრობთ ღვთის შეხსენებებზე“ და არა მცდარი ერთგულებით ვიცავთ კაცთა სწავლებებს.

100– ის წინააღმდეგ ნათქვამია: ”მე უფრო მეტ გაგებას ვმოქმედებ, ვიდრე ასაკოვან კაცებს, რადგან მე ვიცავ შენს ბრძანებებს”.

მოწმეებისთვის ხელმძღვანელი საბჭო პლანეტაზე უხუცესები (უხუცესები) არიან. მიუხედავად ამისა, ღვთის სიტყვას შეუძლია და აძლიერებს ადამიანს, რათა მან შეძლოს „უფრო გააზრებული მოქმედება, ვიდრე მოხუცი კაცები“. ხელმძღვანელი საბჭოს მეტი არაფერი ვიცით? ასეთი კითხვა გულისხმობს, რომ ფსალმუნი 119: 100 არასოდეს იქნება სიმართლე.

პუნქტი 12 ჩართულია არასწორი მოძრაობის საერთო და გამჭვირვალე ნაწილად:

ფსალმუნმომღერალმა თქვა: „რა ლამაზია შენი გამონათქვამები ჩემი ტალღისთვის, უფრო მეტი ვიდრე თაფლი ჩემს პირის ღრუში!“ (ფსალმ. 119: 103) ორგანიზაცია. ჩვენ შეგვიძლია დავუშვათ, რომ ეს ხატოვნად დარჩა ჩვენს ფიგურალურ პალატაში, რათა გავიხსენოთ ჭეშმარიტების „ლაღი სიტყვები“ და მათი გამოყენება სხვების დასახმარებლად (ეკლ. 12: 10. - პარ. 12

ფსალმუნი 119: 103 საუბრობს ღმერთის და არა კაცთა ტკბილ სიტყვებზე. ეკლესიასტე 12:10 საუბრობს ღვთის და არა კაცთა „სასიამოვნო სიტყვებზე“. არც სულიერ მაკფუდს გულისხმობს, რომელსაც ორგანიზაცია ემსახურება მისი პუბლიკაციებით და კრების შეხვედრებზე.

მე -14 პუნქტი გვირჩევს, რომ ყურადღებით და მედიტაციულად ვკითხულობთ წმინდა წერილის ყველა ციტირებას პუბლიკაციებში, რომლებსაც მოწმეები ყოველკვირეულად სწავლობენ. სამწუხაროდ, თუ ადამიანი წინასწარმეტყველებით კითხულობს ბიბლიას იმის შესახებ, თუ რა არის სწორი და რა არის არასწორი, ასეთი ფრთხილად მედიტაცია, სავარაუდოდ, არ გაზრდის ბიბლიურ ჭეშმარიტებას. მხოლოდ წინასწარი წარმოდგენისა და ცრურწმენის გარეშე სწავლით, მაგრამ გახსნილი გონებით, თავმდაბალი გულითა და ღმერთისა და ქრისტეს რწმენით, შეიძლება არსებობდეს ჭეშმარიტებისადმი ნამდვილი სიყვარულის გამოვლენის იმედი. შემდეგი ქვესათაური ამ სიმართლის დემონსტრირებას ახდენს.

სიყვარული ჩვენი ძმების მიმართ

ხედავთ, რა აკლია ამ შემდეგი ორი აბზაცების დასაბუთებაში?

დედამიწაზე გასულ ღამეს იესომ თავის მოწაფეებს უთხრა: „მე გიცნობთ ახალ ბრძანებას, რომ გიყვარდეთ ერთმანეთი; როგორც მე მიყვარხართქვენც გიყვართ ერთმანეთი. ამით ყველამ იცოდეთ, რომ თქვენ ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ თქვენ ერთმანეთისგან სიყვარული გაქვთ. ”- ჯონ 13: 34, 35. - პარ. 15

ჩვენი ძმებისა და დებისადმი სიყვარული უკავშირდება იეჰოვას სიყვარულს. სინამდვილეში, ჩვენ სხვის გარეშე ვერ ვიქნებით. მოციქული იოანე წერდა: „მას, ვინც არ უყვარს თავისი ძმა, რომელიც მან დაინახა, არ შეუძლია შეიყვაროს ღმერთი, რომელიც მან არ უნახავს.“ (1 John 4: 20) - პარ. 16

ორგანიზაციის დღის წესრიგი არის ის, რომ მოწმეებმა ყურადღება გაამახვილონ იეჰოვაზე, იესოს ვირტუალურად გამორიცხვაზე, როგორც სხვა რამეზე, თუ არა მაგალითს და მექანიზმს, რომლის საშუალებითაც გადავარჩენთ. ისინი ასწავლიან იმასაც, რომ იესო არ არის სხვა ცხვრის შუამავალი.[Iii]  ამიტომ მათ არ სურთ, რომ აქ ყურადღება გავამახვილოთ იესოზე, მიუხედავად იმისა, რომ ის აშკარად ამბობს, რომ თუ გვსურს სიყვარული გვქონდეს ჩვენი ძმების მიმართ, ჩვენ უნდა მივბაძოთ მისდამი სიყვარულს. იეჰოვა არ ჩამოვიდა დედამიწაზე, არ გახდა ხორცი და არ მოკვდა ჩვენთვის. კაცმა გააკეთა. იესომ გააკეთა.

როგორც მამის სრულყოფილი ასახვა, მან დაგვეხმარა იმ სიყვარულის ტიპაჟში, რომელიც ადამიანებმა უნდა იგრძნონ ერთმანეთის მიმართ.

”რადგან ჩვენ როგორც მღვდელმთავარი გვყავს არა ის, ვინც ვერ შეძლებს ჩვენი სისუსტეების თანაგრძნობას, არამედ ის, ვინც ყველაფერზე გამოცდილია, როგორც საკუთარ თავს, მაგრამ ცოდვის გარეშე.” (Heb 4: 15)

თუ ღმერთი გვიყვარს, პირველ რიგში უნდა გვიყვარდეს ქრისტე. სიყვარული სიყვარულის შესახებ, რომელსაც იესო ამბობს იოანეს 13:34, 35-ში, პირველი ფაზის მსგავსია. ის, რაც იოანემ გააკეთა 1 იოანეს 4:20 -ში, არის მეორე ეტაპი.

იესო გვეუბნება, რომ მასთან დავიწყოთ. გვიყვარდეს ჩვენი ძმები ისე, როგორც იესო გვიყვარდა. ამიტომ ჩვენ ვბაძავთ იესოს, რომ გვიყვარდეს ჩვენი ნათესავი, რომელიც ვნახეთ. მხოლოდ ამის შემდეგ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ გვიყვარს ღმერთი, რომელიც არ გვინახავს.

მე ვიცი, თუ თქვენ იეჰოვას მოწმე ხართ, ვინც პირველად კითხულობთ ამას, თქვენ სავარაუდოდ არ ეთანხმებით ამ საკითხს. ნება მომეცით ილუსტრაციად მოგიყვეთ ბოლოდროინდელი პირადი გამოცდილება. გასულ კვირას სადილზე რამდენიმე კაცი ვიჯექი, რომლებსაც 50 წლის განმავლობაში ვიცნობდი. ჩემი ბოლოდროინდელი გაჭირვებისა და დანაკარგების გამო, ისინი ძალიან გამამხნევებელი იყვნენ. სამი საათის განმავლობაში ისინი ხშირად ახსენებდნენ იეჰოვას მრავალ გზას და მთელი ცხოვრება ეხმარებოდა მათ და მეც. ისინი ძალიან კარგად ნიშნავდნენ. მე ეს ვიცი. ამასთან, ამ სამი საათის განმავლობაში მათ ერთხელაც - არც ერთჯერ - არ ახსენეს იესო.

ახლა იმის საჩვენებლად, თუ რატომ არის ეს მნიშვნელოვანი, ჩათვალეთ, რომ სამ საათში შეგიძლიათ მარტივად წაიკითხოთ მთლიანი „მოციქულთა საქმეები“. მხოლოდ ამ წიგნში იესო და / ან ქრისტე თითქმის 100-ჯერ არის ნახსენები. იეჰოვა ერთხელაც კი არ არის ნახსენები. რა თქმა უნდა, თუ JW.org– ის თარჯიმნის კომიტეტის მიერ თვითნებური ჩასმა საშუალებას მოგცემთ, მას 78-ჯერ ახსენებენ. მაშინაც კი, თუ დავეთანხმებით, რომ ეს მტკიცებები მართებულია, მოლოდინი იქნება, რომ მოწმის საუბარში მსგავსი 50/50 ბალანსი გამოჩნდება; სამაგიეროდ, იესოს შესახებ ნულოვან ხსენებებს მივიღებთ. მისი როლი დაგვეხმარება რთულ პერიოდებში საშუალო მოწმის აზრადაც კი არ მოსდის.

Რატომ არის ეს? რა ზიანი შეიძლება მიაყენოს მას, რომ იესო ყურადღებას და ყურადღებას აქცევს მას ბიბლიაში?

ქრისტიანულ კრებაში არსებობს ავტორიტეტული სტრუქტურა. ეს აღწერილია 1 კორინთელთა 11: 3-ში.

”მაგრამ მე მინდა იცოდეთ, რომ ყველა ადამიანის თავი ქრისტეა; თავის მხრივ, ქალია კაცი. თავის მხრივ, ქრისტე არის ღმერთი. ”(1Co 11: 3)

ხედავთ რაიმე ადგილს ამ სტრუქტურაში ან იერარქიაში პაპის, მთავარეპისკოპოსის ან მმართველი საბჭოსთვის? თქვენ უნდა აიძულოთ ვინმეს პოზიციიდან თავი დაუთმოს ადგილს, თუ გსურთ ბრძანების ჯაჭვის ნაწილი გახდეთ, არა? კათოლიკეები იკავებენ ადგილს იესოს ღვთის როლზე ამაღლებით. მას შემდეგ, რაც ისინი იეჰოვას და იესოს ერთს უყურებენ, პაპსა და კარდინალთა კოლეჯს ღმერთსა და კაცს შორის ადგილი აქვს. იეჰოვას მოწმეები არ იღებენ სამებას, ამიტომ მათ მოუწიათ იესოს მარგინალიზაცია, რათა მათ შეძლონ საკუთარი თავის ჩართვა ღვთის საკომუნიკაციო არხის როლში. ეს მათ საკმაოდ ეფექტურად გააკეთეს, თუ ჩემი სადილის საუბარი ძველ მეგობრებთან არის გასაკეთებელი.

___________________________________________________

[I] აგრეთვე ომები და ომები ისევე როგორც ომები და ომები - წითელი ქაშაყი?

[Ii] ”. . . ეკლესია, რომელსაც ენიჭება გამოცხადების გადაცემა და ინტერპრეტაცია, არ იძლევა დარწმუნებას, რომ მხოლოდ წმინდა წერილებიდან გამოვლენილი ყველა ჭეშმარიტებაა. როგორც საღვთო წერილი, ასევე ტრადიცია უნდა იქნას მიღებული და პატივი ეცი ერთგულებისა და პატივისცემის ერთნაირი გრძნობებით. ”(კათოლიკური ეკლესიის კათეკიზმი, პარაგრაფი 82)

[Iii] იხილეთ "ვისთვისაც ქრისტე შუამავალია" (ის-2 გვ. 362 შუამავალი)