როგორ შეგვიძლია ვიხმაროთ ვინმეს სულიერი ზრდა „დიდი ხალხის“ განხილვისას?

შესავალი

ჩემს ბოლო სტატიაში ”ჩვენს ქადაგებაში არსებული დაბრკოლებების გადალახვა მამისა და ოჯახის გაცნობით”, მე აღვნიშნე, რომ” დიდი ხალხის ”სწავლებასთან დაკავშირებით მსჯელობა შეიძლება დაეხმაროს იეჰოვას მოწმეებს უკეთესად შეისწავლონ ბიბლია და ამით მიუახლოვდნენ ჩვენს ზეციერ მამას.

ეს შეისწავლის „დიდი ხალხის“ სწავლების შემოწმებას და დაეხმარება მათ, ვისაც მოსმენის სურვილი აქვს და დასაბუთება. სწავლების პრინციპები, რომლებიც იესო გამოიყენა და განიხილა ადრე, ისეთივე მნიშვნელოვანია ამ სწავლების განხილვისას.

შეგახსენებთ, რომ მოწმე მიეცით

გასათვალისწინებელია მნიშვნელოვანი პუნქტი, რომელიც მოცემულია იგავში მარქსის მოთხრობაში:[1]

მან თქვა: 'ამ გზით ღვთის სამეფო ისეთივეა, როგორც ადამიანი მიწაში თესლს. ²⁷ ის ღამით სძინავს და დღისით იზრდება, თესლი ყლორტდება და იზრდება გრძელი - ზუსტად არ იცის. ²⁸ საკუთარი მიწით ნაყოფი თანდათანობით, პირველ რიგში ღერო, შემდეგ თავი, ბოლოს კი სრულ მარცვლეული თავში. ²⁹ როგორც კი მოსავალი დაუშვებს, ის ნამგლის ღრუში შეიჭრება, რადგან მოსვლის დრო მოვიდა. ”” (მარკ 4: 26-29)

27 ლექსში არის წერტილი სადაც თესლია არ ზრდაზე პასუხისმგებელია, მაგრამ აქ არის წინასწარ განსაზღვრული პროცესი, როგორც ეს ნაჩვენებია 28-ე მუხლში. ეს ნიშნავს, რომ არ უნდა ველოდოთ ხალხის დარწმუნებას სიმართლეში ჩვენი საკუთარი შესაძლებლობების ან ძალისხმევის გამო. ღვთის სიტყვა და სულიწმიდა შეასრულებენ საქმეს ისე, რომ ხელი არ შეუშალონ ყველასთვის თავისუფალ ნებას.

ეს არის ცხოვრების გაკვეთილი, რომელიც რთული გზა გავიგე. მრავალი წლის წინ, როდესაც იეჰოვას მოწმე გავხდი, ჩემი კათოლიკური ოჯახის დიდ ნაწილს, დაუყოვნებლივ და ფართო საზოგადოებას, ენთუზიაზმით და მონდომებით ვესაუბრე ჩემს ნასწავლზე. ჩემი მიდგომა გულუბრყვილო და მგრძნობიარე იყო, რადგან ველოდი, რომ ყველა ერთნაირად დაინახავდა საკითხს. სამწუხაროდ, ჩემი მონდომება და ენთუზიაზმი არასწორი იყო და ამ ურთიერთობებმა დააზიანა. მნიშვნელოვანი დრო და ძალისხმევა დასჭირდა ამ მრავალი ურთიერთობის გამოსწორებას. დიდი ფიქრის შემდეგ, მივხვდი, რომ ადამიანები სულაც არ იღებენ გადაწყვეტილებებს ფაქტებისა და ლოგიკის საფუძველზე. ზოგისთვის შეიძლება რთული ან თითქმის შეუძლებელი იყოს აღიაროს თავისი რელიგიური რწმენის სისტემა არასწორი. იდეის წინააღმდეგობა ასევე მოდის მაშინ, როდესაც ამგვარი ცვლილება გავლენას მოახდენს ურთიერთობებზე და ადამიანის მსოფლმხედველობა ირევა. დროთა განმავლობაში მივხვდი, რომ ღვთის სიტყვა, სულიწმინდა და ჩემი ქცევა ბევრად უფრო ძლიერი მოწმე იყო, ვიდრე ლოგიკისა და აზროვნების ნებისმიერი ჭკვიანი სტრიქონი.

მთავარი აზრები, სანამ ჩვენ დავიწყებთ, შემდეგია:

1. გამოიყენეთ მხოლოდ NWT და „საგუშაგო კოშკის“ ლიტერატურა, რადგან ეს მისაღები იქნება.
2. ნუ შეეცდებით გაანადგუროთ მათი რწმენა ან მსოფლმხედველობა, მაგრამ ბიბლიაზე დაფუძნებული იმედი გაქვთ.
3. მზად იყავით იმის დასაბუთებით და უზრუნველყოთ, რომ ვინც თქვენ დახმარებას ეძებთ, მომზადდა თემაზე.
4. არ აიძულოთ საკითხი; თუ საქმეები გაცხელდება, იყავით ჩვენი უფალი და მხსნელი იესო, ყოველთვის გაითვალისწინეთ შემდეგი ორი წერილი.

"დაე, შენი სიტყვები ყოველთვის იყოს მადლიერი, მარილით მარილიანი, რათა იცოდე, როგორ უნდა უპასუხო თითოეულს". (კოლოსელები 4: 6)

”მაგრამ განწმინდე ქრისტე, როგორც უფალი შენს გულებში, ყოველთვის მზად იყავი თავდაცვის წინაშე ყველასთვის, ვინც შენგან მოითხოვს იმ იმედით, რაც შენ გაქვს, მაგრამ ასე გააკეთე რბილი ხასიათით და ღრმა პატივისცემით. ¹⁶ შეინარჩუნეთ კარგი სინდისი, ისე რომ თქვენ წინააღმდეგ არ თქვან ის, ვინც თქვენს წინააღმდეგ ილაპარაკებს, შეიძლება შეირცხვონ თქვენი ქცევის გამო, როგორც ქრისტეს მიმდევრები. ”(1 Peter 3: 15, 16)

„დიდი ხალხის“ სწავლების შინაარსი

ყველას იმედი გვჭირდება და ბიბლია ბევრ ადგილას მსჯელობს ნამდვილ იმედზე. როგორც იეჰოვას მოწმე, იმედი გვაქვს, რომ ლიტერატურასა და შეხვედრებში მოხსენიებულია ის, რომ მალე დასრულდება ეს სისტემა და მიჰყვება მიწიერი სამოთხე, სადაც ყველას შეუძლია საუკუნო ნეტარებით ცხოვრება. ლიტერატურის დიდ ნაწილს აქვს უამრავი სამყაროს მხატვრული გამოსახულებები. იმედი ძალზე მატერიალისტურია, სადაც ყველა მარადიულად ახალგაზრდა და ჯანმრთელია და მრავალფეროვანი საკვების, ოცნების სახლების, გლობალური სიმშვიდისა და ჰარმონიის სიმრავლით სარგებლობს. ეს ყველაფერი მშვენივრად ნორმალური სურვილებია, მაგრამ ყველაფერ ამას ენატრება ჯონ 17- ის წერტილი: 3.

”ეს ნიშნავს საუკუნო ცხოვრებას, მათ გაცნობას, ერთადერთ ჭეშმარიტ ღმერთს, და ის, ვინც შენ გამოგზავნე, იესო ქრისტე.”

ამ ბოლო ლოცვაში, იესო ხაზს უსვამს იმას, რომ პირადი და ინტიმური ურთიერთობაა ჭეშმარიტ ღმერთთან და მის ძესთან, იესოსთან, რაც თითოეული ჩვენგანს შეუძლია და უნდა განავითაროს. როგორც ორივე მარადიულია, თითოეულ ჩვენგანს ეძლევა მარადიული სიცოცხლე ამ ურთიერთობის გასაგრძელებლად. პარადიზიული ყველა პირობა არის გულუხვი, გულმოწყალე და კარგი მამის საჩუქარი.

1935 წლიდან, დედამიწაზე ეს სრულყოფილი ცხოვრება იყო JW ქადაგების მთავარი მიზეზი, რაც მოიცავს გამოცხადების 7- ის რეპრეტაციას: 9-15 და ჯონ 10: 16: "სხვა ხალხის დიდი ბრბო".[2] იეჰოვას მოწმეების პუბლიკაციების მიმოხილვის შედეგად დადგინდა, რომ კავშირი „დიდ ხალხთან“ და „სხვა ცხვრებს“ შორის დამოკიდებულია იმაზე, თუ სად არის აღწერილი „დიდი ხალხი“ გამოცხადების 7:15 -ში. სწავლება დაიწყო 1 აგვისტოს გამოქვეყნებით^st და 15^th, 1935 გამოცემა საგუშაგო კოშკი და ქრისტეს ყოფნის მაცნე ჟურნალი, ორ ნაწილობრივი სტატიით, სახელწოდებით "დიდი ხალხი". ამ ორ ნაწილობრივმა სტატიამ ახალი იმპულსი მისცა იეჰოვას მოწმეების სასწავლო საქმეს. (უნდა აღვნიშნო, რომ მოსამართლე რეზერფორდის წერის სტილი საკმაოდ მკვრივია.)

ამ მუხლებზე მსჯელობა

პირველ რიგში, მე აღვნიშნავ, რომ მე არ განვიხილავ საგანს განსახილველად, რადგან ეს შეიძლება სერიოზულად იმოქმედოს მოწმეების რწმენაზე, და რწმენის რწმენა რომ არ განადგურდეს, არ არის გამაგრებული. ჩვეულებრივ, ხალხი ჩემთან მიახლოვდება და უნდა იცოდეს, რატომ მივიღე ემბლემები ან რატომ აღარ დავდივარ შეხვედრებზე. ჩემი პასუხი არის, რომ ბიბლიისა და WTBTS ლიტერატურის შესწავლამ მიმიღო დასკვნები, რომ ჩემი სინდისის უგულებელყოფა არ შემიძლია. მე ვეუბნები მათ, რომ არ მინდა მათი რწმენის დაჩაგრვა და უმჯობესია, მძინარე ძაღლებმა მომატყუონ. რამდენიმე ამტკიცებს, რომ მათ სურთ იცოდნენ და რომ მათი რწმენა ძალზე ძლიერია. მეტი დიალოგის დასრულების შემდეგ, მე ვიტყვი, რომ ამის გაკეთება შეგვიძლია, თუ ისინი შეთანხმდნენ, რომ გააკეთებენ წინასწარ შესწავლას და მომზადებას „დიდი ხალხის“ თემასთან დაკავშირებით. ისინი თანახმა არიან და ვთხოვ მათ წაიკითხონ გამოცხადება - მისი დიდი კულმინაცია ახლოვდება! თავი 20, „მრავალრიცხოვანი დიდი ბრბო“. ეს ეხება გამოცხადების 7: 9-15-ს, სადაც ტერმინი „დიდი ხალხი“ გვხვდება. გარდა ამისა, მე ვთხოვ, რომ მათ განაახლეთ „დიდი სულიერი ტაძრის“ სწავლება, რადგან ეს გამოიყენება „დიდი ბრბოს“ სწავლების გასაზრდელად. ასევე გირჩევთ, წაიკითხონ შემდეგი საგუშაგო კოშკი სტატიები: "იეჰოვას დიდი სულიერი ტაძარი" (w96 7 / 1 გვ. 14-19) და "ჭეშმარიტი თაყვანისცემის ტრიუმფი ახლოვდება" (w96 7 / 1 გვ. 19-24).

მათი დასრულების შემდეგ, ჩვენ მოვაწყოთ შეხვედრა. ამ ეტაპზე ვიმეორებ, რომ ჩემი რეკომენდაცია არ არის ამ დისკუსიის ჩატარება, არამედ მათ, ვინც აქამდე მივიდა.

ახლა ჩვენ ვიწყებთ სესიას ლოცვით და პირდაპირ განვიხილავთ მსჯელობას. მე ვთხოვ მათ, განაცხადონ, ვინ და რა ესმით ”დიდი ხალხის” მიერ. პასუხი სახელმძღვანელოდ უნდა იყოს და გარკვევით უფრო ღრმად ვსწავლობ იქ, სადაც გაიგებენ, რომ მდებარეობს დიდი ხალხი. პასუხი მოცემულია დედამიწაზე და რომ ისინი განსხვავდებიან გამოცხადების წინა მუხლებში, 144,000 თავში ნახსენები 7- ისგან.

ჩვენ ვხსნით ბიბლია და ვკითხულობთ გამოცხადებას 7: 9-15, რომ გაირკვეს, თუ სად ხდება ეს ტერმინი. ლექსები იკითხება:

”ამის შემდეგ დავინახე და დახედე! დიდი ერი, რომელზეც ვერავინ შეძლო დათვლა, ყველა ერიდან, ტომიდან, ხალხებიდან და ენებიდან, რომელიც ტახტზე დგებოდა და კრავი დგებოდა, თეთრი სამოსი ეცვა; ხელში იყო პალმის ტოტები. ¹⁰ ისინი ხმამაღლა ხმით იძახიან და ამბობდნენ: ”ხსნას ვიწვევთ ჩვენს ღმერთს, რომელიც ტახტზე მჯდომი და კრავია”. ¹¹ ყველა ანგელოზი იდგა ტახტის გარშემო, უხუცესები და ოთხი ცოცხალი ქმნილება და ისინი ტახტის წინაშე დადგნენ და თაყვანს სცემდნენ ღმერთს, ¹² თქვა: ”ამინ! დაე, დიდება და დიდება და სიბრძნე და მადლიერება და პატივი და ძალა და ძალა ჩვენს ღმერთს სამუდამოდ და მარად. ამინ. ” ¹³ ამის საპასუხოდ ერთ-ერთმა მოხუცმა მითხრა: "ისინი, ვინც თეთრ სამოსში არიან გამოწყობილი, ვინ არიან და საიდან მოიტანეს?" ¹⁴ მაშინვე ვუთხარი მას: ”ბატონო, შენ ის ხარ, ვინც იცის.” და მან მითხრა: ”ესენი არიან, ვინც გამოდიან დიდი გასაჭირისაგან, და აიღეს თავიანთი სამოსელი და გაათბო თეთრი. ცხვრის სისხლი. ¹⁵ ამიტომაც ისინი ღვთის ტახტის წინ არიან და მის ტაძარში დღე და ღამე წმინდა მსახურებას ასრულებენ; და ტახტზე მჯდომ ადამიანი ავრცელებს თავის კარავს მათზე. ”

მე მათ ვურჩევ გახსნას გამოცხადება - მისი დიდი კულმინაცია მოახლოებულია! და წაიკითხეთ თავი 20: "მრავალრიცხოვანი დიდი ხალხი". ჩვენ ყურადღებას ვაქცევთ აბზაცებს 12-14 და ჩვეულებრივ ვკითხულობთ მას ერთად. საკვანძო საკითხია 14 პუნქტში, სადაც ბერძნული სიტყვაა განხილული. მე დავწერე ეს ქვემოთ:

სამოთხეში თუ დედამიწაზე?

12 საიდან ვიცით, რომ „ტახტის წინ დგომა“ არ ნიშნავს, რომ უამრავი ხალხი ზეცაშია? ამ თვალსაზრისით, საკმაოდ მკაფიო მტკიცებულებები არსებობს. მაგალითად, ბერძნული სიტყვა აქ ნათარგმნია „ადრე“ (e · noʹpi · on) სიტყვასიტყვით ნიშნავს „[[]] [დანახვა]] და რამდენჯერმე გამოიყენება ადამიანებზე დედამიწაზე, რომლებიც„ წინათ “ან„ თვალწინ არიან “. ”იეჰოვა. (1 ტიმოთე 5:21; 2 ტიმოთე 2:14; რომაელები 14:22; გალატელები 1:20). ერთხელ ისრაელები უდაბნოში იმყოფებოდნენ, მოსემ უთხრა აარონს: „უთხარი მთელი ისრაელის ძეების კრებას. , „მიუახლოვდით იეჰოვას წინაშე, რადგან მან მოისმინა თქვენი წუწუნი“. (გამოსვლა 16: 9). (შეადარეთ ლევიანები 24: 8.) პირიქით, იქ უდაბნოში დაუდგნენ იეჰოვას თვალს და მისი ყურადღება მათზე იყო.

13 გარდა ამისა, ვკითხულობთ: „როდესაც კაცის ძე მივა თავის დიდებაში. . . ყველა ერი შეიკრიბება მის წინაშე. ” მთელი კაცობრიობა სამოთხეში არ იქნება, როდესაც ეს წინასწარმეტყველება შესრულდება. რა თქმა უნდა, ისინი, ვინც „მარადიულ ჭრილში მიდიან“, ზეცაში არ იქნებიან. (მათე 25: 31-33, 41, 46) ამის ნაცვლად, კაცობრიობა დგას დედამიწაზე იესოს თვალსაზრისით და ის ყურადღებას ამახვილებს მათ განსჯაზე. მსგავსად ამისა, დიდი ხალხი „ტახტის წინაშე და კრავის წინაშეა“, რადგან იეჰოვას და მისი მეფის, ქრისტე იესოს თვალსაზრისით დგება, რომელთაგანაც სასიკეთო განაჩენს იღებს.

14 24 უხუცესთა და ცხებული ჯგუფის 144,000 აღწერილია, როგორც "იეჰოვას ტახტის გარშემო" და "სიონის მთაზე". (გამოცხადება 4: 4; 14: 1) დიდი ხალხი არ არის სასულიერო კლასს და არ მიაღწევს ამ ამაღლებულ პოზიციას. მართალია, მოგვიანებით აღწერილია გამოცხადება 7- ში: 15 როგორც ღვთის მსახურება "თავის ტაძარში". მაგრამ ეს ტაძარი არ ეხება შიდა საკურთხევლის, უწმინდესს. პირიქით, ეს ღვთის სულიერი ტაძრის მიწიერი ეზოა. ბერძნული სიტყვა naosʹ, აქ თარგმნილია „ტაძარი“, ხშირად გადმოგვცემს იეჰოვას თაყვანისმცემლობისთვის აღმართული მთელი შენობის ფართო მნიშვნელობას. დღეს ეს სულიერი სტრუქტურაა, რომელიც მოიცავს ზეცას და დედამიწას. — შედარება მათე 26: 61; 27: 5, 39, 40; მარკ 15: 29, 30; ჯონ 2: 19-21, ახალი მსოფლიო თარგმანის ცნობის ბიბლია, სქოლიო.

ძირითადად, მთელი სწავლება ეყრდნობა ანტიკურ სულიერ ტაძრის გაგებას. უდაბნოში მოსეს მიერ უდაბნოში და იერუსალიმის ტაძრის მიერ აშენებულ კარავს შიდა საკურთხეველი ჰქონდა (ბერძნულად naos) და მხოლოდ მღვდელმთავრები და მღვდელმთავარი შეეძლოთ შესვლა. გარე ეზოები და მთელი ტაძრის სტრუქტურა (ბერძნულად იერონი) სადაც არიან დანარჩენი ხალხი.

ზემოთქმული განმარტებით, ჩვენ მივიღეთ ეს არასწორი გზით. ეს იყო შეცდომა, რომელიც სტატიაში დაბრუნდა სტატიაში "დიდი ხალხი", სადაც არის? " (w80 8 / 15 გვ. 14-20) ეს იყო პირველი შემთხვევა, როდესაც ”დიდი ერი” განიხილებოდა სიღრმისეულად 1935 წლიდან. სიტყვის მნიშვნელობის შესახებ ზემოთ მოცემული შეცდომა ასევე გაკეთდა ამ სტატიაში, ხოლო თუ წაიკითხავთ აბზაცებს 3-13, ამას უფრო სრულ ვერსიაში ნახავთ. გამოცხადების წიგნი გაათავისუფლეს 1988 წელს და როგორც ხედავთ ზემოაღნიშნულიდან, კიდევ ერთხელ ადასტურებს იგივე მცდარ გაგებას. რატომ შემიძლია ამის თქმა?

გთხოვთ წაიკითხოთ "მკითხველთა შეკითხვები" 1- ში^st მაისი, 2002 საგუშაგო კოშკი, გვ. 30, 31 (მე გავამახვილე ყველა ძირითადი ელემენტი). თუ მეხუთე მიზეზს მიდიხარ, ნახავ, რომ სიტყვის სწორი მნიშვნელობაა naos ახლა მოცემულია.

როდესაც იოანემ დაინახა, რომ „დიდი ხალხია“, რომლებიც წმინდა მსახურებას ასრულებდნენ იეჰოვას ტაძარში, ტაძრის რომელ ნაწილში აკეთებდნენ ამას? Eve გამოცხადება 7: 9-15.

გონივრულია იმის თქმა, რომ დიდი ხალხი თაყვანს სცემს იეჰოვას მისი დიდი სულიერი ტაძრის ერთ მიწიერ ეზოში, კერძოდ ის, რაც სოლომონის ტაძრის გარე ეზოს შეესაბამება.

წარსულ დროში ნათქვამი იყო, რომ უამრავი ხალხი სულიერი ეკვივალენტია, ან ანტი ტიპები, წარმართთა სასამართლოს, რომელიც იესოს დროს არსებობდა. ამასთან, შემდგომმა გამოკვლევებმა გამოავლინა მინიმუმ ხუთი მიზეზი, თუ რატომ არ არის ასე. პირველი, ჰეროდეს ტაძრის ყველა ნიშანს არ აქვს ანტიტიპი იეჰოვას დიდ სულიერ ტაძარში. მაგალითად, ჰეროდეს ტაძარს ჰქონდა ქალთა და ისრაელის ეზო. ქალთა სასამართლოში შესვლა შეეძლოთ როგორც მამაკაცებს, ასევე ქალებს, მაგრამ მხოლოდ მამაკაცებს უშვებდნენ ისრაელის სასამართლოში. იეჰოვას დიდი სულიერი ტაძრის მიწიერ ეზოებში ქალები და კაცები არ არიან განცალკევებულნი თავიანთ თაყვანისმცემლობაში. (გალატელები 3:28, 29) ამიტომ, სულიერ ტაძარში ქალთა სასამართლოს და ისრაელის სასამართლოს ეკვივალენტი არ არის.

მეორე, არ ყოფილა წარმართთა სასამართლო, რომელიც წარმოდგენილ იქნა სოლომონის ტაძრის ან ეზეკიელის ხედვითი ტაძრის ღვთიურად წარმოდგენილ არქიტექტურულ გეგმებში; არც ის ყოფილა ტაძარში, რომელიც ზუბუბაბელმა აღადგინა. აქედან გამომდინარე, არანაირი საფუძველი არ არსებობს იმის ვარაუდისა, რომ წარმართთა სასამართლომ უნდა მიიღოს მონაწილეობა იეჰოვას დიდ სულიერ ტაძრის მოწყობაში თაყვანისმცემლობისთვის, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც შემდეგი მოსაზრება განიხილება.

მესამე, წარმართთა ეზო ააშენა ედომელმა მეფემ, ჰეროდემ, რომ განდიდებულიყო საკუთარი თავი და რომის სასარგებლოდ ემსახურა. ჰეროდე ზერუბაბელის ტაძრის განახლებას შეუდგენია ალბათ ძვ. წ. 18 ან 17 წელს. ბიბლიური ლექსიკონის წამყვანმა განმარტა: „იმპერიული ძალაუფლების კლასიკური გემოვნება დასავლეთის [რომის] მიმართ. . . მან დაავალა ტაძარი უფრო დიდი ვიდრე აღმოსავლეთის მსგავსი ქალაქები. ” ამასთან, ტაძრის ზომები უკვე დადგენილი იყო. ლექსიკონი განმარტავს: ”მიუხედავად იმისა, რომ თავად ტაძარს უნდა ჰქონოდა იგივე ზომები, როგორც მისი წინამორბედები [სოლომონი და ზერუბაბელი], ტაძრის მთა არ იყო შეზღუდული მისი პოტენციური ზომით.” აქედან გამომდინარე, ჰეროდემ გააფართოვა ტაძრის ტერიტორია და დაამატა მას, რასაც თანამედროვეობაში წარმართთა კარს უწოდებდნენ. რატომ უნდა ჰქონდეს ასეთი ფონის მქონე ნაგებობას ანტიტიპი იეჰოვას სულიერი ტაძრის მოწყობაში?

მეოთხე, თითქმის ყველას - ბრმა, კოჭლი და წინადაცვეთილი წარმართები - შეეძლო წარმართთა კარზე შესვლა. (მათე 21:14, 15) მართალია, სასამართლო ემსახურებოდა ბევრ წინადაუცვეთელ წარმართს, რომელთაც სურდათ შესაწირავები მიეღოთ ღმერთისთვის. იქ იყო, როდესაც იესო ზოგჯერ ხალხს მიმართავდა და ორჯერ აძევებდა ფულის გადამცვლელებს და ვაჭრებს და ამბობდა, რომ მათ პატივი მიაგეს მისი მამის სახლს. (მათე 21:12, 13; იოანე 2: 14-16) მიუხედავად ამისა, ებრაულ ენციკლოპედიაში ნათქვამია: „ეს გარეთა სასამართლო ტაძრის ნაწილი არ იყო. მისი ნიადაგი არ იყო წმინდა და მასში შესაძლოა ვინმე შემოვიდეს “.

მეხუთე, ბერძნული სიტყვა (hiemon) თარგმნილი „ტაძარი“, რომელიც გამოიყენება წარმართთა კარზე, „მთელ კომპლექსს ეხება, ვიდრე კონკრეტულად ტაძრის შენობას“, - ნათქვამია სახელმძღვანელოში მათეს სახარება, ავტორი ბარკლეი მ. ნიუმენი და ფილიპ სტეინი. ამის საპირისპიროდ, იოანეს დიდი ხალხის ხილვაში ბერძნული სიტყვა (ნაოსი), რომელიც ითარგმნა „ტაძარი“, უფრო სპეციფიკურია. იერუსალიმის ტაძრის კონტექსტში, ჩვეულებრივ, იგი ეხება წმინდათაწმინდას, ტაძრის შენობას ან ტაძრის უბნებს. ზოგჯერ მას უწოდებენ „საკურთხეველს“ (მათე 27: 5, 51; ლუკა 1: 9, 21; იოანე 2:20.

დიდი ხალხის წევრები ირწმუნებენ იესოს გამოსასყიდის მსხვერპლს. ისინი სულიერად სუფთა არიან, რადგან მათ „გარეცხეს მოსასხამი და გაათეთრეს კრავის სისხლში“. ამიტომ, ისინი მართალებად გამოცხადდნენ, რათა გახდნენ ღვთის მეგობრები და გადარჩნენ დიდ გასაჭირში. (იაკობი 2:23, 25). მრავალი თვალსაზრისით, ისინი ისრაელში პროზელიტებს ჰგვანან, რომლებიც კანონის შეთანხმებას ემორჩილებოდნენ და ისრაელებთან ერთად თაყვანს სცემდნენ.

რა თქმა უნდა, ეს პროზელიტები არ მსახურობდნენ შიდა ეზოში, სადაც მღვდლები ასრულებდნენ თავიანთ მოვალეობებს. დიდი ხალხი არ არის იეჰოვას დიდი სულიერი ტაძრის შიდა ეზოში, რომელიც ეზოში წარმოადგენს იეჰოვას "წმინდა მღვდლობის" წევრების სრულყოფილ, მართალ ვაჟობას. (1 პეტრე 2: 5). როგორც ზეციერმა უხუცესმა უთხრა იოანეს, უამრავი ხალხი ნამდვილად ტაძარშია და არა ტაძრის ტერიტორიის გარეთ, წარმართთა ერთგვარ სულიერ კარზე. რა პრივილეგია ეს! როგორ ხაზს უსვამს თითოეული ადამიანის სულიერი და ზნეობრივი სიწმინდის შენარჩუნების აუცილებლობას ნებისმიერ დროს!

უცნაურად, ხოლო მნიშვნელობის გამოსწორებისას naos, შემდეგი ორი პუნქტი ეწინააღმდეგება იმ გაგებას და აკეთებს განცხადებას, რომელიც ვერ ხერხდება მისი შენარჩუნების თვალსაზრისით. თუ naos არის საკურთხევლის ადგილი, შემდეგ სულიერ ტაძარში ეს ნიშნავს ცას და არა დედამიწას. ასე რომ, „დიდი ერი“ დგას ზეცაში.

საინტერესოა, რომ 1960- ში მათ უკვე ჰქონდათ სწორი გაგება naos მდე 'იერონი'.

"მოციქულთა დროინდელი ტაძარი" (w60 8 / 15)

პუნქტი 2: შეიძლება დავსვათ კითხვა, რა სახის შენობა შეიძლება იყოს ეს შესაძლებლობა, რომ ჰქონდეს ადგილი ამ ყველაფერ ტრაფიკზე? ფაქტია, რომ ეს ტაძარი არ იყო მხოლოდ ერთი შენობა, არამედ ნაგებობათა მთელი რიგი, რომელთა ცენტრს წარმოადგენდა ტაძრის საკურთხეველი. თავდაპირველი ენით ეს ნათლად არის ნათქვამი, რომ მწერლებისაგან ერთმანეთისგან განასხვავებენ სიტყვებს hierón და naós. იერონი მოიხსენიებს მთელი ტაძრის საფუძვლები, ხოლო გულუბრყვილოები მიმართა თავად ტაძრის სტრუქტურას, კარვის მემკვიდრეს უდაბნოში. ამრიგად, ჯონი გვეუბნება, რომ იესომ მთელი ეს მოძრაობა აღმოაჩინა. როდესაც იესომ თავისი სხეული ტაძარში შეადარა, მან გამოიყენა სიტყვა naas, რაც ნიშნავს ტაძარს "საკურთხევლს", როგორც ეს აღინიშნება ახალი ქვეყნიერების თარგმანის ჩანაწერებში.

პირველი პუნქტის 17: ტაძრის საკურთხევლის იატაკი (ჩვენი) იყო თორმეტი ნაბიჯი უფრო მაღალი ვიდრე მღვდელმსახურთა სასამართლო, რომლის ძირითადი ნაწილი ოთხმოცდაათი ფუტის სიმაღლისა და ოთხმოცდაათი ფუტის სიგანე იყო. სოლომონის ტაძრის მსგავსად, მხარეებსაც ჰქონდათ პალატები, ხოლო მის ცენტრში იყო წმინდა ადგილი, ოცდაათი ფუტის სიგანე და სამოცი სიმაღლე და გრძელი, ხოლო წმიდათა წმიდათა, ოცდაათი ფუტის კუბი. მხარეების გარშემო არსებული სამი პალატა და ზემოდან "სხვენები" განასხვავებენ განსხვავებას წმინდასა და უწმინდესსა და გარეგან გაზომვებს შორის.

პირველი შეკითხვა, რომელიც ამ ეტაპზე მეკითხება, არის: "ვინ არის დიდი ხალხი და თქვენ ამბობთ, რომ არ არსებობს დედამიწის აღდგომა?"

ჩემი პასუხი არის, რომ მე არ ვამბობ, რომ ვიცი, ვინ არის ”დიდი ხალხი”. მე მხოლოდ WTBTS- ის გაგებას ვაგრძელებ. ამიტომ აშკარა დასკვნაა, რომ ისინი ზეცაში უნდა იყვნენ. ამას აკეთებს არ ეს ნიშნავს, რომ არ არსებობს დედამიწის აღდგომა, მაგრამ ეს არ შეიძლება ეხებოდეს ამ ჯგუფს, ვინც დგას ზეცაში.

ამ ეტაპზე მნიშვნელოვანია, რომ არ მოგვცეს განმარტება ან ალტერნატიული ინტერპრეტაცია, რადგან მათ სჭირდებათ დრო, რომ გააცნობიერონ, რომ აქ განდგომილება არ არსებობს, მაგრამ უბრალოდ ვინმემ გულწრფელად დაკარგა პასუხების მისაღებად.

ამ ეტაპზე, მე მხოლოდ WTBTS მითითება გამოვიყენე. ამ ეტაპზე მე ვაჩვენებ ჩემს საკუთარ კვლევას ორი ბერძნული სიტყვის შესამოწმებლად, თუ სად არის სიტყვა naos ხდება ეს 40 + ჯერ აღმოვაჩინე ქრისტიანულ ბერძნულ წერილებში. მე შევქმენი მაგიდა და კონსულტაციებს ვატარებ ექვს ბიბლიურ ლექსიკონსა და შვიდი განსხვავებულ კომენტარს. იგი ყოველთვის ტაძრის შიდა საკურთხევალია დედამიწაზე ან გამოცხადებაში ზეციური გარემოში. ბიბლიური გამოცხადების წიგნში სიტყვა გვხვდება 14[3] ჯერ (გარდა გამოცხადებიდან 7) და ყოველთვის ნიშნავს სამოთხეში.[4]

გადმოწერეთ სიტყვა Naos და Hieron– ის გამოყენების სქემა NT– ში

შემდეგ ავუხსენი, თუ როგორ გადავწყვიტე დაბრუნებულიყავი და ვსწავლობ სწავლებას 1935- დან საგუშაგო კოშკები და ასევე იპოვნეს ორი აგვისტო 1^st და 15^th, 1934 საგუშაგო კოშკები სტატიები "მისი სიკეთე". მე გთავაზობთ სტატიებსა და ჩემს შენიშვნებს გაზიარებას მასში არსებულ სწავლებებზე.

შემდეგ, მე გთავაზობთ მოკლე სწავლებას სხვადასხვა სწავლებების შესახებ, რომლებიც გამოიყენეს „დიდი ხალხის“ ამ გაგების მხარდასაჭერად. ძირითადად ოთხი სამშენებლო კორპუსია. მეოთხე ასევე მცდარია, მაგრამ WTBTS ამაზე ჯერ არ მიუღიათ და მე ნამდვილად ვერაფერს ვამბობ, თუ ისინი არ იკითხებიან ამის შესახებ. ამ შემთხვევაში, მე მათ ვურჩევ, რომ წაიკითხონ ჯონ 10 კონტექსტში და გადახედონ ეფესელებს 2: 11-19. მე ცხადყოფს, რომ ეს არის შესაძლებლობა, მაგრამ მოხარული ვარ, რომ მოვისმინე სხვა პერსპექტივები.

აქ მოცემულია ოთხი ძირითადი ელემენტი, რომლებზეც დაფუძნებულია „დიდი ხალხის“ სწავლება.

1. სად დგანან ისინი ტაძარში? (იხ. გამოცხადება 7: 15) Naos ნიშნავს შიდა სიწმინდეს, რომელიც დაფუძნებულია 1 წლის 2002 მაისის WT "კითხვაზე მკითხველებისგან". ეს ნიშნავს, რომ საჭიროა „უამრავი ხალხის“ ადგილმდებარეობა გადახედოს სულიერი ტაძრის განახლებულ გაგებას (იხ. W72 12/1 გვ. 709-716 „ერთი ჭეშმარიტი ტაძარი, სადაც თაყვანს სცემს“, w96 7/1 გვ.). 14-19 იეჰოვას დიდი სულიერი ტაძარი და w96 7/1 გვ. 19-24 ახლოვდება ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლობის გამარჯვება). 2002 წლის „მკითხველთა შეკითხვებიდან“ ეს საკითხი გამოსწორდა.
2. იეჰუ და იონადაბი ტიპისა და ანტიტიპის ტიპების მიხედვით, 1934 წლის 1 აგვისტოს WT თემაზე „მისი სიკეთე“ აღარ მოქმედებს ხელმძღვანელი საბჭოს წესის საფუძველზე, რომ შესაძლებელია მხოლოდ საღვთო წერილში გამოყენებული ანტიტიპები იყოს მიღებული.[5] ცალსახად არ არის ნათქვამი, რომ იეჰუს და ჯონადაბს აქვთ წინასწარმეტყველური ანტიკურ წარმომადგენლობა, ამიტომ 1934 ინტერპრეტაცია უნდა უარყოფილ იქნას ორგანიზაციის ოფიციალური პოზიციის საფუძველზე.
3. 15 წლის 1934 აგვისტოს დაფუძნებული ტიპის და ანტიტიპური სწავლებების თავშესაფრის ქალაქები აღარ მოქმედებს. ეს არის აშკარა განცხადება, როგორც 2 წლის ნოემბერში ვხედავთ, "საგუშაგო კოშკი" სასწავლო გამოცემა. ამ სტატიაში ნათქვამია: „იეჰოვაში იღებთ თუ არა ლტოლვილს?” სტატიაში მოცემულია შემდეგი სტატია:

გაკვეთილები თუ ანტისტეპები?

მე -19 საუკუნის ბოლოს, „საგუშაგო კოშკმა“ ყურადღება გაამახვილა თავშესაფარი ქალაქების წინასწარმეტყველურ მნიშვნელობაზე. „ტიპიური მოზაიკური კანონის ეს მახასიათებელი მკაცრად განასახიერებდა თავშესაფარს, რომელიც ცოდვილმა შეიძლება ქრისტეში იპოვნოს“, - ნათქვამია 1 წლის 1895 სექტემბრის ნომერში. „მასში რწმენისგან თავშესაფრის დაცვა დაცულია“. ერთი საუკუნის შემდეგ, „საგუშაგო კოშკმა“ ანტისეპური თავშესაფარი ქალაქი დაადგინა, როგორც „ღვთის მცნება სიკვდილისგან დასაცავად, მისი სისხლის სამართლის შესახებ მისი მცნების დარღვევის გამო“.

თუმცა, „საგუშაგო კოშკის“ 15 წლის 2015 მარტის გამოცემა განმარტავდა, თუ რატომ ხდება ჩვენს ბოლოდროინდელ გამოცემებში იშვიათად ნახსენები წინასწარმეტყველური ტიპები და ანტიტიპები: „სადაც წმინდა წერილები ასწავლის, რომ ადამიანი, მოვლენა ან საგანი სხვა რამისთვისაა დამახასიათებელი, ჩვენ მას ასეთად ვიღებთ. . წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ გვერიდება ანთიპური განაცხადის მინიჭება გარკვეული პირისთვის ან ანგარიშისთვის, თუ ამისათვის არ არსებობს კონკრეტული ბიბლიური საფუძველი “. იმის გამო, რომ საღვთო წერილი დუმს თავშესაფარი ქალაქების ანტიპიპიურ მნიშვნელობასთან დაკავშირებით, ამ სტატიაში და შემდეგ სტატიაში ხაზგასმულია გაკვეთილები, რომელთა სწავლასაც ქრისტიანები შეძლებენ.

4. ჯონ 10- ის სწავლება: 16 ერთადერთია, რაც დარჩა და ის განაცხადი უარყოფილია კონტექსტურად, ისევე როგორც scripturally მიერ ეფესელთა 2: 11-19.

ამრიგად, ოთხი წერტილიდან სამი შეცდომაა ნაჩვენები. 4th წერტილი შეიძლება დასაბუთებული იყოს კონტექსტურად და ასევე უარყო.

გარდა ამისა, 1- ში^st მაისი, "საგუშაგო კოშკი" (გვერდები 30, 31), არსებობს "კითხვა მკითხველთაგან", სახელწოდებით, „როდის მთავრდება ქრისტიანთა ზეციური იმედისკენ მოწოდება?”ამ სტატიაში ნათლად არის ნათქვამი მეოთხე პუნქტის ბოლოს, ”ამრიგად, როგორც ჩანს, ჩვენ ვერ დავადგენთ კონკრეტულ თარიღს, როდესაც მთავრდება ქრისტიანთა ზეციური იმედისკენ მოწოდება.”

ეს დამატებით კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს, თუ რატომ არ ასწავლიან ამ მოწოდებას ბიბლიის შემსწავლელები. წმინდა წერილობითი განმარტება, თუ როგორ მოქმედებს ეს მოწოდება, აშკარად არ არის აღწერილი, თუ არა იმის თქმა, რომ ადამიანს აქვს განცდა და იმედი დარწმუნებულია.

დასასრულ დასკვნა, რომ „დიდი ხალხის“ შესახებ მიმდინარე სწავლება ვერ ხერხდება სტრიპტიზიურად შენარჩუნებული და WTBTS პუბლიკაციებსაც კი აღარ უჭერენ მხარს. ამის შემდეგ არანაირი შეცვლა არ გაკეთებულა "საგუშაგო კოშკი" საქართველოს 1^st 2002 წლის მაისი. დღემდე ადამიანების უმეტესობამ დატოვა კითხვების დასმა და ბევრი მიყვებოდა შესაძლო გადაწყვეტილებების გადამოწმებას. ზოგმა მკითხა, რატომ არ ვწერ საზოგადოებას. მე გთავაზობთ 2011 წლის ოქტომბერს, "საგუშაგო კოშკი" მითითება, სადაც გვითხრეს, რომ არ ჩაწერონ, რადგან მათ დამატებითი ინფორმაცია არ აქვთ, თუ ეს უკვე არ არის პუბლიკაციებში[6]. მე ავუხსენი, რომ პატივი უნდა ვცეთ ამ თხოვნას.

დაბოლოს, ხაზს ვუსვამ, რომ მე მხოლოდ NWT, WTBTS ლიტერატურა გამოვიყენე და მხოლოდ ლექსიკონებსა და კომენტარებში მივედი ბერძნული სიტყვების უფრო დეტალურად შესწავლის მიზნით. ამ კვლევამ დაადასტურა 2002 "მკითხველის კითხვა". ამის შემდეგ დადგინდება, რომ ჩემი საკითხები გულწრფელია და მე არაფერი მაქვს WTB TS წინააღმდეგ, მაგრამ სინდისში ვერ ვისწავლი ამ იმედს. შემდეგ მე ვუზიარებ იმ ურთიერთობას, რაც მე მაქვს ჩემს ზეციერ მამასთან მისი ძის მსხვერპლის საფუძველზე და როგორ ვცდილობ „ვიცხოვრო ქრისტეში“. ეს არის ის, რასაც მე შემიძლია განვიხილო მათთან მომავალ შეხვედრაზე.

_______________________________________________________________________

[1] ყველა სკრიპტური ცნობა მოცემულია ახალი სამყაროს თარგმანის (NWT) 2013 გამოცემიდან, თუ სხვა რამ არ არის ნათქვამი. ეს თარგმანი არის „საგუშაგო კოშკის“ ბიბლიისა და ტრაქტის საზოგადოების (WTBTS) ნაშრომი.

[2] დამატებითი დეტალებისთვის იხილეთ "საგუშაგო კოშკი" სტატიები აგვისტო 1^st და 15^th 1935 სტატიებით სახელწოდებით "დიდი სიმრავლე" შესაბამისად 1 და 2. WTBTS- ის დროს სასურველი თარგმანი იყო მეფე ჯეიმს თარგმანი და გამოყენებული ტერმინი არის "დიდი სიმრავლე". გარდა ამისა, "საგუშაგო კოშკი" სტატიები აგვისტო 1^st და 15^th 1934 მოიცავდა სტატიებს სახელწოდებით "მისი სიკეთე ნაწილები 1 და 2" და საფუძველი ჩაუყარა ამ სწავლებას, "იეჰუ და იონადაბის" სწავლების ტიპისა და ანტიტესტის მითითებას, როგორც ქრისტიანთა ორ კლასს. მმართველი იესო ქრისტესთან და სხვა, რომელიც სამეფოს მიწიერი საგნების ნაწილი გახდება. "ლტოლვილთა ქალაქები" ასევე განიხილება, როგორც ქრისტიანები, რომ გაქცეულიყვნენ სისხლის შურისმაძიებლის, იესო ქრისტესგან. ეს სწავლებები იგულისხმებოდა, რომ მათი ანტიკური ხასიათის შესრულება მოხდა 1914- ში მესიანური სამეფოს დაარსების შემდეგ. ამ ჟურნალებში სწავლების უმეტესობა WTBTS– ს აღარ ფლობს, მაგრამ შედეგად მიღებული ღვთისმეტყველება მაინც მიღებულია.

[3] ეს არის გამოცხადება 3: 12, 7: 15, 11: 1-2, 19, 14: 15, 17, 15: 5-8, 16: 1, 17 და 21:

[4] საინტერესოა თუ როგორ ახდენს NWT მას ყველა გამოცხადების მუხლში, როგორც 3: 12 და 21: 22 თვითგამოცხადებული. რატომ დაკარგა სიტყვა საკურთხევლო 7- ში: 15, როდესაც ის გვხვდება 11, 14, 15 თავებში და 16 თავებში?

⁵ იხილეთ მარტი 15, 2015, "საგუშაგო კოშკი" (გვერდები 17,18) ”კითხვა მკითხველებისგან”: ”წარსულში ჩვენს პუბლიკაციებში ხშირად აღნიშნავდნენ ტიპებსა და ანტისეპტიკებს, მაგრამ ბოლო წლებში მათ იშვიათად გააკეთეს ეს. Რატომ არის, რომ?"

ასევე იმავე გამოცემაში მოცემულია სასწავლო სტატია სახელწოდებით "ეს არის თქვენი დამტკიცებული გზა". 10 პუნქტში ნათქვამია: ”როგორც შეიძლება ველოდოთ, წლების განმავლობაში იეჰოვა დაეხმარა„ ერთგულ და გონიერ მონას “გამხდარიყო უფრო გონიერი. გონივრულმა დამოკიდებულებამ უფრო დიდი სიფრთხილე გამოიჩინა, როდესაც ბიბლიური ანგარიშის წინასწარმეტყველური დრამის გამოძახებას აპირებს თუ არ არსებობს ამის წმინდა ბიბლიური საფუძველი. გარდა ამისა, დადგინდა, რომ ზოგიერთ ძველი ახსნა ტიპების და ანტისეპტიკების შესახებ, ბევრისთვის ზედმეტად ძნელი გასაგებია. ასეთი სწავლებების დეტალები - ვინ ხატავს ვის და რატომ - შეიძლება ძნელად გასწორება, დამახსოვრება და გამოყენება. კიდევ უფრო დიდი შეშფოთებაა ის, რომ ბიბლიური გამოკვლევების მორალური და პრაქტიკული გაკვეთილები შეიძლება გაითვალისწინონ ან დაიკარგონ შესაძლო ანტიტპეტური შესრულების ყველა შემოწმების პროცესში. ამრიგად, აღმოვაჩენთ, რომ ჩვენი ლიტერატურა დღეს უფრო მეტ ყურადღებას ამახვილებს რწმენის, გამძლეობის, ღვთიური ერთგულების და სხვა სასიცოცხლო თვისებების შესახებ მარტივი, პრაქტიკული გაკვეთილების შესახებ, რომელთა შესახებაც ვისწავლით ბიბლიურ მოთხრობას. (დაამატეთ Boldface და italics)

[6] იხილეთ 15^th ოქტომბერი, 2011 საგუშაგო კოშკი, გვერდი 32, ”კითხვა მკითხველისაგან”: „რა უნდა გავაკეთო, როდესაც კითხვა მაქვს ბიბლიაში წაკითხული საკითხის შესახებ, ან როცა პირადი რჩევების შესახებ მჭირდება რჩევა?"
3 პუნქტში ნათქვამია ”რა თქმა უნდა, არის რამდენიმე თემა და წმინდა წერილი, რომელსაც ჩვენი პუბლიკაციები კონკრეტულად არ ეხმიანება. და მაშინაც კი, როდესაც ჩვენ კომენტარი გავაკეთეთ კონკრეტულ ბიბლიურ ტექსტზე, შეიძლება არ მოგვემართა ის კონკრეტული კითხვა, რომელიც თქვენ გაითვალისწინეთ. ასევე, ზოგი ბიბლიური ანგარიში იწვევს კითხვებს, რადგან ყველა დეტალი არ არის აღწერილი წიგნებში. ამრიგად, ჩვენ ვერ ვპოულობთ დაუყოვნებლივ პასუხებს ყველა კითხვაზე, რომელიც ჩნდება. ასეთ შემთხვევაში, ჩვენ უნდა ავიცილოთ სპეკულირება ისეთ საკითხებზე, რაზეც პასუხი ვერ გაგვაჩნია, ისე რომ არ ჩავერთოთ კამათში „კვლევისთვის კითხვებზე, ვიდრე ღვთის მიერ რაიმე საკითხის გასაცემად.1 ტიმ. 1: 4; 2 ტიმ. 2: 23; Titus 3: 9) არც ფილიალი და ვერც მსოფლიო სათავო ოფისი არ აქვთ იმის შესაძლებლობა, რომ გაანალიზონ და უპასუხონ ყველა ასეთ კითხვას, რაც ჩვენს ლიტერატურაში არ ყოფილა განხილული. ჩვენ შეგვიძლია კმაყოფილნი ვიყოთ, რომ ბიბლია გვაწვდის საკმარის ინფორმაციას იმისთვის, რომ ცხოვრების გზაზე გვიხელმძღვანელოს, მაგრამ ასევე არ გამორიცხავს დეტალებს ისე, რომ მოითხოვს, რომ გვქონდეს ძლიერი რწმენა მისი ღვთაებრივი ავტორი. - იხილე წიგნის 185-დან 187-ე გვერდები მიუახლოვდით იეჰოვას".

ელეასარი

JW 20 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ცოტა ხნის წინ თანამდებობა დატოვა. მხოლოდ ღვთის სიტყვაა სიმართლე და ჩვენ აღარ შეგვიძლია ჭეშმარიტებაში ყოფნა. ელეასარი ნიშნავს "ღმერთმა უშველა" და მე მადლიერი ვარ სავსე.

თქვენ ასევე შეგიძლიათ:

ბიბლიის შემსწავლელი წერს თავის JW მასწავლებელს

ჭეშმარიტი რელიგიის დადგენა - ნეიტრალიტეტი

იეჰოვას მოწმეების მმართველი ორგანო ცრუ წინასწარმეტყველია?