[Ws3 / 18 გვ. 14 - მაისი 14 - მაისი 20]
”იყავით სტუმართმოყვარე ერთმანეთის მიმართ გულგრილობის გარეშე.” 1 Peter 4: 9
"პეტრემ დაწერა: „ყველაფრის აღსასრული მოახლოვდა“. დიახ, ებრაული სისტემის ძალადობრივი აღსასრული ათწლეულზე ნაკლებ დროში დასრულდებოდა (1 პეტრე 4: 4—12) “- პარ. 1
მართალია, პიტერი 62– დან და 64– ს შორის ხანდახან წერს, რომ ყველაფერი, რაც ებრაული სისტემის სისტემასთან დაკავშირებული იყო, იყო მხოლოდ 2– დან 4 წლამდე დაშორებით, რომელიც მოხდა 66– ში, როდესაც რომის წინააღმდეგ აჯანყებამ გამოიწვია რომაელთა იუდეაში შეჭრა. დაასრულა ებრაელთა, როგორც ერის სრულ აღმოფხვრაში, CE 73- ის მიერ.
„სხვათა შორის, პეტრე თავის ძმებს მოუწოდებდა:„ სტუმართმოყვარენი იყავით ერთმანეთის მიმართ “. (1 პეტ. 4: 9) “- პარ. 2
სრული ლექსი დასძენს "მწუხარების გარეშე", ხოლო წინა ლექსი საუბრობს "ერთმანეთისადმი ძლიერი სიყვარულის შესახებ". ამ კონტექსტში, ეს მიგვითითებს იმაზე, რომ ადრეულ ქრისტიანებს ერთმანეთის სიყვარული ჰქონდათ და სტუმართმოყვარეობდნენ ერთმანეთთან, მაგრამ სიყვარული უფრო ძლიერი, უფრო ძლიერი უნდა ყოფილიყო; და სტუმართმოყვარეობა წუხილის გარეშე.
რატომ იყო ეს აუცილებელი?
მოკლედ განვიხილოთ პეტრეს წერილის კონტექსტი. იყო რაიმე მოვლენები, რომლებიც დაწერილ პერიოდში მოხდა, რომლებმაც შესაძლოა ხელი შეუწყო პეტრეს რჩევებს? 64 წელს იმპერატორმა ნერონმა რომის დიდი ხანძარი გამოიწვია, რომელიც მან ქრისტიანებს დაადანაშაულა. შედეგად მათ დევნიდნენ, მრავალი მოკლეს ასპარეზზე ან დაწვეს, როგორც ადამიანის ჩირაღდნები. ამის შესახებ იესომ იწინასწარმეტყველა მათეს 24: 9—10, მარკოზის 13: 12–13 და ლუკას 21: 12—17.
ნებისმიერი ქრისტიანი, რომელსაც შეეძლო, უეჭველად გაიქცეოდა რომიდან მიმდებარე ქალაქებსა და პროვინციებში. როგორც ლტოლვილებს, მათ დასჭირდებოდათ საცხოვრებელი და საჭიროებები. ამრიგად, სავარაუდოდ, პავლე გულისხმობდა ამ ლტოლვილების სტუმრობას, ანუ ამ უცხო ხალხს, ვიდრე ადგილობრივ ქრისტიანებს. რა თქმა უნდა, რისკი იყო. დევნილთა სტუმართმოყვარეობამ მოსახლეობა კიდევ უფრო მეტად მიიქცია მიზანში. ეს მართლაც იყო „კრიტიკული პერიოდები, რომელთა მოგვარებაც ძნელი იყო“ და იმ პირველ ქრისტიანებს სჭირდებოდათ შეხსენებები, რომ გამოეხატათ თავიანთი ქრისტიანული თვისებები იმ სტრესულ, მშფოთვარე პერიოდში. (2 ტი 3: 1)
პუნქტი 2 შემდეგ ამბობს:
"სიტყვა "სტუმართმოყვარეობა" ბერძნულად სიტყვასიტყვით ნიშნავს "უცხოების მიმართ სიყვარულს ან სიკეთეს". ამასთან, გაითვალისწინეთ, რომ პეტრე თავის ქრისტიან და-ძმებს მოუწოდებდა, სტუმართმოყვარეები იყვნენ ერთმანეთის მიმართ, მათთვის, ვისაც უკვე იცნობდნენ და ურთიერთობდნენ “.
„საგუშაგო კოშკის“ სტატიაში ნათქვამია, რომ მიუხედავად სტუმართმოყვარეობის ბერძნული სიტყვისა, რომელიც გულისხმობდა „უცხოების მიმართ სიკეთეს“, პეტრე იყენებდა ამას იმ ქრისტიანებისთვის, რომლებმაც უკვე იცნობდნენ ერთმანეთს. ეს გონივრული მოსაზრებაა, ისტორიული კონტექსტის გათვალისწინებით? თუ პეტრე ყურადღებას იქცევდა ერთმანეთისთვის უკვე სიკეთის გამოვლენას, ის ნამდვილად გამოიყენებდა ბერძნულ სიტყვას, რათა მკითხველმა მას სწორად გაიგოს. დღესაც, ინგლისურენოვანი ლექსიკონებში სტუმართმოყვარეობა განისაზღვრება, როგორც ”მეგობრული, მისასალმებელი საქციელი სტუმრების ან იმ ადამიანების მიმართ, რომლებიც ახლახან შეხვდით”. გაითვალისწინეთ, მასში არ წერია ”მეგობრები ან ნაცნობები”. ამასთან, უნდა ვაღიაროთ, რომ ქრისტიანების კრებაში, როგორც მაშინ, ისე დღეს, გამოჩნდებიან ისეთები, რომლებიც შეიძლება უფრო ახლოს იყვნენ უცხოთა განმარტებასთან, ვიდრე ჩვენთან მეგობრები. ამრიგად, ასეთი სტუმრების სტუმართმოყვარეობა, უკეთ რომ გაეცნონ მათ, იქნება ქრისტიანული სიკეთის საქციელი.
სტუმართმოყვარეობის ჩვენების შესაძლებლობა
5-12 პუნქტები შემდეგ განვიხილავთ სხვადასხვა ასპექტს იმის შესახებ, თუ როგორ შეგვიძლია კრების სტუმართმოყვარეობა გამოვავლინოთ. როგორც ნახავთ, ის ძალიან ორგანიზაციულ-ცენტრალურია. ერთხელ არც სტუმართმოყვარეობას უყურებს ახალი მეზობელი ან ახალი თანამშრომელი, რომელსაც შესაძლოა უჭირს რთული დროც კი.
„ჩვენ ყველას მივესალმებით, ვინც ჩვენს ქრისტიანულ შეხვედრებს ესწრება, როგორც სულიერი ტრაპეზის დროს. იეჰოვა და მისი ორგანიზაცია ჩვენი მასპინძლები არიან. (რომაელები 15: 7) ”. - პარ. 5
რამდენად საინტერესოა, რომ მასპინძლებს არა იესო, კრების ხელმძღვანელი და არც ადგილობრივი კრების წევრები, არამედ "იეჰოვა და მისი ორგანიზაცია". შეესაბამება ეს იმას, რასაც პავლე რომაელებს ეუბნება?
”ასე რომ, კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება, ისევე როგორც ქრისტე თქვენც მიესალმეთ, ღვთის წინაშე დიდებას”. (რომაელები 15: 7)
რა თქმა უნდა, თუ იესო არის ჩვენი მასპინძელი, იეჰოვაც ასეა ... მაგრამ ორგანიზაცია? სად არის საღვთისმეტყველო საფუძველი ასეთი განცხადებისთვის? ამ შემთხვევაში "იესოს" ჩანაცვლება "ორგანიზაციულობით", უდავოდ, უზრდელობაა!
”რატომ არ წამოიწყეთ ინიციატივა, რომ მივესალმოთ ამ ახლებს, არ აქვს მნიშვნელობა, როგორ უნდა იყვნენ ისინი ჩაცმულები ან მოვლილი? (იაკობი 2: 1-4) ”- პარ. 5
მიუხედავად იმისა, რომ ეს წინადადება აღწერილია საღვთო წერილის პრინციპებიდან გამომდინარე - და მრავალი კრებისთვის ძალიან მნიშვნელოვანი შეხსენებაა - ვის ელაპარაკებოდა ჯეიმსი სინამდვილეში? ჯეიმსი გვირჩევს:
”ჩემო ძმებო, თქვენ არ ინარჩუნებთ ჩვენი დიდებული უფლის, იესო ქრისტეს რწმენას, სანამ ფავორიტიზმი გამოირჩევით?” (ჯეიმს 2: 1)
ჯეიმსი სიტყვით მიმართავდა პირველ ქრისტიან ძმებს. რას აკეთებდნენ ისინი? როგორც ჩანს, ისინი უპირატესობას ანიჭებდნენ მდიდარ ძმებს უფრო ღარიბი ძმების მიმართ, თუ როგორ იყვნენ ჩაცმულები. ის მსჯელობს შემდეგი სიტყვებით: „თუ ასეა, კლასობრივი განსხვავება არ გაქვთ თქვენს შორის და არ გახდით მოსამართლეები, რომლებიც ბოროტ გადაწყვეტილებებს იღებენ? ”(ჯეიმს 2: 4) აშკარაა, რომ პრობლემა ძმებს შორის იყო.
დაჟინებით მოითხოვდა ჯეიმსი, რომ მდიდრებიც და ღარიბებიც ერთნაირად იცვამდნენ? მან დაადგინა ჩაცმულობის კოდი, რომელსაც უნდა მისდევდნენ ქალები და კაცები? დღეს, ძმებს სუფთა პარსვა და ოფიციალური სამოსი უნდა ჩააცვან - კოსტუმი, უბრალო პერანგი და ჰალსტუხი, ხოლო დები იმედგაცრუებულნი იქნებიან ოფიციალური საქმიანი სამოსის ჩაცმულობით, როგორიცაა შარვლის კოსტუმი ან ნებისმიერი სახის შარვალი.
თუ ძმა წვერს ატარებდა ან უარს ამბობდა შეხვედრებზე ჰალსტუხის ტარებაზე, ან თუ და რაიმე სახის შარვალში უნდა ჩაცმულიყო, მათ მზერა შეჰყურებდათ, სუსტად ან თუნდაც მეამბოხედ მიიჩნევდნენ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, უნდა გაკეთდეს კლასობრივი განსხვავება. ეს არ არის თანამედროვე ვარიაცია იმ ვითარებისა, რომელსაც ჯეიმსი მიმართავდა? როდესაც მოწმეები ასეთ განსხვავებას აკეთებენ, ისინი არ იქცევიან „მსაჯულებად, რომლებიც ბოროტ გადაწყვეტილებებს იღებენ“? რა თქმა უნდა, ეს არის ნამდვილი გაკვეთილი ჯეიმსისგან.
სტუმართმოყვარეობის ბარიერების გადალახვა
პირველი ბარიერი გასაკვირი არ არის: ”დრო და ენერგია".
აშკარა განცხადების შემდეგ, რომ მოწმეები ძალიან დატვირთულები არიან და ”გრძნობენ, რომ მათ უბრალოდ არ აქვთ დრო და ენერგია სტუმართმოყვარეობის მოსაწყობად” -პუნქტი 14 მკითხველს მოუწოდებს ”გააკეთეთ გარკვეული ცვლილებები, რომ გექნებათ დრო და ენერგია, რომ მიიღოთ სტუმართმოყვარეობა.
კონკრეტულად როგორ გვთავაზობს ორგანიზაცია, რომ დატვირთულ მოწმეებს შეუძლიათ დრო და ენერგია გამოიმუშავონ სტუმართმოყვარეობის მოსაჩვენებლად? საველე სამსახურში გატარებული დროის შემცირებით? რამდენად ხშირად გადიხართ ხანდაზმული და-ძმის, ან კრების დაავადებული წევრის სახლში და თავს დამნაშავედ გრძნობდით, რადგან გამამხნევებელი ვიზიტისთვის არ გაჩერდით, რადგან სამსახურის საათები უნდა გქონდეთ?
რაც შეეხება კრების შეხვედრების რაოდენობის შემცირებას ან ხანგრძლივობას? რა თქმა უნდა, შეგვიძლია შევამციროთ ან აღმოვფხვრათ ყოველკვირეული შეხვედრა „ქრისტიანად ცხოვრება“, რომელსაც საერთო არაფერი აქვს ქრისტესთან და ქრისტიანად ცხოვრება, მაგრამ ორგანიზაციის ფორმასა და ქცევის წესს უნდა შეესაბამებოდეს.
ხსენებული მეორე ბარიერია: ”თქვენი გრძნობები საკუთარ თავზე ”.
15 პუნქტით 17 აღნიშნავს, თუ რამდენად მორცხვი არიან ზოგი; ზოგს შეზღუდული შემოსავალი აქვს; ზოგს არ აქვს უნარი საზ კარგი საკვები. ასევე, ბევრი ფიქრობს, რომ მათი შეთავაზება ვერ ემთხვევა იმას, რასაც სხვები შეძლებენ. სამწუხაროდ, იგი არ გთავაზობთ სკრიპტურ პრინციპს. აქ არის ერთი:
”რადგან, თუ მზადყოფნა არსებობს პირველ რიგში, ეს განსაკუთრებით მისაღებია იმის მიხედვით, თუ რა აქვს ადამიანს, არა იმის მიხედვით, თუ რა არ აქვს ადამიანს.” (2 Corinthians 8: 12)
მნიშვნელოვანია ჩვენი გულის მოტივაცია. თუ სიყვარულით ვართ მოტივირებული, მაშინ სიამოვნებით შევამცირებთ ორგანიზაციულ მოთხოვნებზე დახარჯულ დროს, რწმენის და-ძმებისთვის და ასევე გარედან მოსიყვარულე სტუმრების სტუმართმოყვარეობის სასარგებლოდ.
ხსენებული მესამე ბარიერია: ”თქვენი გრძნობები სხვების მიმართ”.
ეს რთული სფეროა. მოყვანილია ფილიპელთა 2: 3: „თავმდაბლობით ჩათვალეთ სხვები თქვენზე მაღლა“. ეს არის იდეალური. გასაგებია, რომ ზოგიერთს საკუთარ თავზე მაღალს ვთვლით, როდესაც ვიცით, თუ როგორი ადამიანია ისინი ნამდვილად შეიძლება გამოწვევა იყოს. ამიტომ, ჩვენ უნდა გამოვიყენოთ დაბალანსებული მიდგომა ამ შესანიშნავი პრინციპის გამოყენებაში.
მაგალითად, დიდი განსხვავებაა სტუმართმოყვარე ყოფნის წინაშე, ვინც შეიძლება ნათქვამი გაგვიწყენინა და ვინც დაგვაწყენინა თაღლითობამ ან ძალადობამ - სიტყვიერი, ფიზიკური ან სექსუალურიც კი.
ბოლო სამი აბზაცი ეხება თუ როგორ უნდა იყვნენ კარგი სტუმარი. ყოველ შემთხვევაში, ეს კარგი რჩევაა; განსაკუთრებით შეხსენება არ დაუბრუნდეთ სხვის დანაპირებს. (ფსალმუნი 15: 4) ბევრს აქვს ჩვევა, რომ მიიღონ მოსაწვევები მხოლოდ ბოლო წუთს გაუქმებისას, როდესაც მიიღებენ იმას, რაც აბჯარიზებულად ითვლება უკეთესად. ასევე კარგი შეხსენებაა, რომ პატივი სცეს ადგილობრივ ადათებს, რომ არ შეურაცხყონ, თუ ისინი არ ეწინააღმდეგებიან ბიბლიურ პრინციპებს.
სტატიაში განხილულია სტუმართმოყვარეობა, ქრისტიანული შესაქმის ხარისხი, პრაქტიკული საკითხები, თუ როგორ უნდა გამოიყენოთ იგი. სამწუხაროდ, როგორც ბევრ სტატიაში, იგი მძიმედ არის დაკომპლექტებული ორგანიზაციული საჭიროებების შესავსებად, ვიდრე ნამდვილი და სათანადო ქრისტიანული წესით გამოსახვა.
საინტერესო მეგონა, რომ არანაირი მოხსენიება არ გაკეთებულა მათეს 25:35 – ის უკანასკნელ ნაწილზე, სადაც იგავი ამბობს: „უცხო ვიყავი და სტუმართმოყვარეობით მიმიღე“ იმის შესახებ, თუ როგორ ექცევიან ქრისტეს „ძმებს“? როგორ უნდა იცოდნენ კრებაში მყოფმა ინდივიდებმა, თუ როგორ უნდა გამოავლინონ ცხებული სტუმართმოყვარეობა, თუ მათ არ იციან ვინ ვართ ჩვენ? გაქვთ რაიმე აზრი ამაზე?
ნამდვილი სტუმართმოყვარეობა, ანუ ბიბლიური სტუმართმოყვარეობა იშვიათია. ჩემი გადმოსახედიდან რომ ვთქვა, ოდესღაც ვინმეს ვიწვევდი ყავაზე და სასაუბროდ, ახლა უკვე ასე მიდრეკილება აღარ მაქვს, ისეთი შეგრძნება მქონდა, რომ ხალხს ერთადერთი მონახულება სურდა, რადგან რაღაც სურდა რჩევა რაიმე პროექტის შესახებ, ან მოისმინონ მათი მსხვერპლის სობ ამბავი, ან სახლში სალამური და ლორი მიიღონ, ეს გაღიზიანებს ცოტა ხნის შემდეგ. წიგნის შესწავლა ადრე ჩემს სახლში მქონდა, მაშინ, დაახლოებით 13 წლის წინ,... Წაიკითხე მეტი "
მინდა კომენტარი გავაკეთო იმ მკაცრ ფორმაზე, რომელიც მამაკაცებმა უნდა ატარონ შეხვედრებსა და კონგრესებზე. ცოტა ხნის წინ გამოვიკვლიე და აღმოვაჩინე, რომ პირველ საუკუნეში მხოლოდ სპეციალური სამოსის ტარება სჭირდებოდათ მღვდლებს, რომლებიც ტაძარში მსახურობდნენ. ბიბლიაში ან სხვაგან არასდროს არის ნათქვამი, რომ იესოს მიმდევრებს სჭირდებოდათ რაიმე ფორმაში მოქცევა ქადაგებისთვის ან ტაძარში წასასვლელად ან რაიმე კრებაზე შეხვედრისთვის. ვინმეს ოდესმე უნახავს ბიბლიაში, რომ იესომ უთხრა თავის მოწაფეებს - სანამ ჩვენ ქადაგებდა... Წაიკითხე მეტი "
მარკ, მე იმდენი ვარ, რასაც შენ ამბობ !!!! მახსოვს, რომ ძალიან ცივი ვიყავი, სიტყვასიტყვით კბილები მქონდა ჭკუაზე, მაგრამ ვიცოდი, რომ შეხვედრაზე წასასმელად კაბა უნდა ჩამეცვა. მახსოვს, კითხვას ვუსვამდი, თუ რატომ არ შემეძლო ლამაზი, თბილი, საწმისის პერანგის ტარება და სქელი შარვალი, წინდები და მძიმე ჩექმები, რომ გამთბარიყო და მითხრეს: „კარგი, როცა იეჰოვას სახლში მიდიხარ, რომ საუკეთესოდ ჩაიცვა ”. მე ასევე მითხრეს, რომ სიცივე ერთგულების გამოცდად უნდა ჩათვალო, ნუთუ მსურდა ამისათვის არასასიამოვნო ყოფილიყო... Წაიკითხე მეტი "
ხშირად მაინტერესებდა, როგორ უნდა გაუმკლავდნენ დები სიცივეს, განსაკუთრებით იმ ადგილებში, სადაც თოვლი გროვდება, აქ ბევრს არ იღებენ.
წვერი სასაცილო საკითხია, ებრაელ მამაკაცებს კანონით უბრძანეს წვერი არ დაეშვათ, WT ლოგიკა გამოიყენეთ, ეს იმას ნიშნავს, რომ იეჰოვას სინამდვილეში მოსწონს წვერი მამაკაცებზე, ასე რომ, ვფიქრობ, რომ საკითხი უნდა იყოს, შეცვალა მან? ?
არასოდეს მესმოდა, რატომ არ მოგვცეს წვერის გაზრდის უფლება. აზრი აქვს, თუ მათ სურთ გააკონტროლონ მისი წევრები
LaRhonda, ორგანიზაციას არ აქვს იდეა რა არის სიყვარული და ეს არის მთავარი პრობლემა, თუ ისინი აცხადებენ, რომ ისინი ერთადერთი ჭეშმარიტი რელიგია არიან.
სენტიმენტალური მშვენიერი კოლექცია! თუმცა, ჩვენ ისევ შემოიფარგლებით მინიმალური და შეზღუდული ჩარჩოებით, საიდანაც უნდა ვიმუშაოთ. ძირითადად, იმის გათვალისწინებით, თუ რა შეიძლება გაკეთდეს ორგანიზაციული ინიციატივების ბორბლების ცხიმის გასავლელად, ორგანიზაციის ხელმძღვანელობისადმი მორჩილებისა და მონური დამოკიდებულების დემონსტრირებისთვის. და არა სტუმართმოყვარეობის ჭეშმარიტი საღვთო სულისკვეთების ხასიათის, ყოვლისმომცველი, ინდივიდუალური და პირადი სახის. როგორც ჩანს, „კარგი სამარიელის“ იესოს ილუსტრაცია დაიკარგა ამ კვლევის მიზნებისათვის, თუ როგორ და ვისთვის უნდა გამოეყენებინათ შეგონება სასიყვარულო სტუმართმოყვარეობის გამოვლენის მიზნით. Თუ ჩვენ... Წაიკითხე მეტი "
როგორც წესი, გამჭრიახი სტატია და კარგი კომენტარები. Მადლობა ყველას. ჩემთვის JW არის კოლექტივიზმის საზიზღარი სახე, რასაც მოჰყვება უამრავი ფრაზა და სიტყვა და სიტყვა არ უკავშირდება ღვთის სიტყვას. გულწრფელად მძულს ეს მენტალიტეტი. გასულ კვირას მე მქონდა საუბარი რამდენიმე უხუცესთან და წვერზე განვიხილე მათ და ისინი პრაქტიკულად დაუცველები არიან. ჩემი აზრი ისაა, რომ მე არ შემიძლია სხვებს ვუთხრა ისეთი რამ, რასაც ბიბლიაში ვერ ვხვდები. ისინი მეუბნებიან, რომ ეს უმნიშვნელო საგანია, მაგრამ მე ვუშვებ კითხვას, ვის? მე ის არ ვარ... Წაიკითხე მეტი "
ორგანიზაცია შეიძლება იყოს მასპინძელი, მაგრამ კრების ძმები ყველაფრისთვის კანონპროექტს ასრულებენ. პიონერული სკოლებიდან დაწყებული წრეების შეკრებებისა და სპეციალური ასამბლეის დღეების ხარჯების აღმაშფოთებელი დაფარვით, დინამიკის სტუმართმოყვარეობამდე. რას იხდის ორგანიზაცია რეალურად? Საკმარისია!
ვერაფრით ვფიქრობ იმაზე, რაც ორგანიზაციამ გადახდა ოდესმე საკუთარი ფულით, რადგან მათ არასდროს ჰქონიათ რაიმე "საკუთარი" ფული. სამწუხაროა, მაგრამ წევრები იხდიან GB– ს ხელმძღვანელობას (მათ საკუთრებაში) და ისინი ძვირად იხდიან და არა მხოლოდ ფულით !!
ორგმა ასევე შეკრებილი კრების სახსრების უმეტესობა მიიღო წინააღმდეგი, იმის საფუძველზე, რომ ისინი ამ დარბაზების დიდ ხარჯზე იქნებოდნენ პასუხისმგებელნი. ამას მოგვიანებით წერილი მოჰყვა, სადაც ნათქვამია, რომ ისინი ბედნიერი იქნებოდნენ, თუ კრებებს სურთ ეს ხარჯები. ადგილობრივი მასშტაბით არაფერი მომხდარა, ამიტომ საინტერესო იქნება თუ ვინ იხდის მას. მე ვიცი რა და რატომ მომთხოვეს ხმას, როდის გამომიგზავნეს ფული, ასე რომ საინტერესო იქნება გასარკვევად, თუ... Წაიკითხე მეტი "
ვინმემ გადაამოწმა საკუთრების უფლების გადაცემა ორგანიზაციაზე? უნდა დაფიქსირდეს ახალი სიგელი კრებისგან ორგანიზაციაზე გადასასვლელად. შევამოწმე ჩემს ადგილას და ქონება კვლავ მრევლის სახელზეა. Უბრალოდ მაინტერესებს…
გამარჯობა ლუი,
„საქმე“ მიიღწევა იმით, რომ მფლობელმა კრებამ მიიღო „ასოციაციის სტატიები“, სადაც ნათქვამია, რომ თუ მფლობელი კრება დაიშალა, ყველა ვალის გასტუმრების შემდეგ ტიტული გადავა WT- ზე.
ვფიქრობდი, რომ კიდევ ერთი შესაძლებლობა იქნებოდა, სამეფო დარბაზის გაყიდვის შემთხვევაში, კრებას წარუდგინეს დადგენილება, რომლითაც საზოგადოებას თანხა გაუგზავნებოდა. მე ვერ მივხვდი, რომ აქ იყო ”ასოციაციის სტატიები”. სხვა რამ, რანგისა და ფაილისთვის, ძირითადად, არ იციან
მე იმ კრებაში ვიყავი, რომელიც ძალიან ახლოს იყო მათი "სესხის" გადახდასთან. მე ჩასვით სესხი ბრჭყალებში, რადგან ვერასდროს გავიგებდი, თუ როგორ შეიძლება შემოწირული თანხები სესხებად იქცეს. შემდეგ საზოგადოებიდან მივიღეთ წერილი, სადაც ნათქვამია, რომ ”სესხი” აპატიეს. წერილის წაკითხვისას შეხვედრაზე ყველამ ტაში დაუკრა. ამასთან, ნათქვამია, რომ ჩვენ გავაგრძელებთ იმავე თანხის გადახდას, რასაც ვიხდიდით ”სესხზე”, გარდა იმისა, რომ ახლა ”სესხს” რატომღაც ”შემოწირულობა” ეწოდებოდა! სხვათა შორის, ეს იქნება მუდმივი შემოწირულობა. Ზოგიერთი... Წაიკითხე მეტი "
მაფიოზის ტაქტიკა, რომელიც შენიღბულია რელიგიად, რა შეიძლება ითხოვდნენ მათ?
ამ ბიჭებმა ნიუ – იორკიდან და პარიზში გამოწერეს სტანდარტული სახელმძღვანელო „დაცვის ბიზნესისთვის“. ანაზღაურება და ამოღება და ის, რაც არავის უნახავს, ბიჭო, ისინი ბევრს მუშაობენ კანონის მაღლა დასაცავად. მე მათ წვრილი ბეჭდვის ოსტატებს ვუწოდებ! (ეფეს. 5: 6).
დიდი სტატია! ჩვენ ვსწავლობთ ყველა ამ გაფრთხილებას, რომლებიც პირველი საუკუნის ქრისტიანებს ეხებათ და არა ჩვენ დღეს (ე.წ. ბოლო დღეებს), როგორც საგუშაგო კოშკმა ასწავლა! ვერ იკვებება. მეტი მეტი!
შეიძლება მათ აქვთ სწორი ჯოხი, მაგრამ არასწორი დასასრულით. შეიძლება ეს WT– ს ბოლო დღეებია. შეიძლება ოცნება ...
მახსოვს, ბებიამ მითხრა, რომ თუ ეჭვი გეპარება, უბრალოდ სიკეთე იყოს შენი მეგზური… აზრი გაუჩნდა, ახლა აზრი აქვს!
მახსოვს, ერთ GB– ს (ვფიქრობ, რომ ეს იყო Barr) მიაწერეს გამონათქვამს: ”კეთილი საქმის გაკეთება, როგორც წესი, სწორია”. თავისთავად, ეს მშვენიერი გრძნობაა და ამაში არაფერია ცუდი. მაგრამ, არ კმაყოფილდება GB– ს წევრისგან სასიამოვნო სათქმელი და ამის ნება დართეთ, WT– მ გადაწყვიტა ეს დოქტრინად გამოეცხადებინა და განეცხადებინა, რომ ”კეთილი საქმის გაკეთება სწორია”, აღარ მიკუთვნებს მას უშედეგოდ, მაგრამ იგულისხმება, რომ ბიბლია ასწავლიდა ამ მოძღვრებას და შემდეგ ჩარჩოში ჩასმული იყო... Წაიკითხე მეტი "
უკეთესი იქნება ”თუ არ ხართ დარწმუნებული ან ეჭვი, გააკეთეთ მოსიყვარულე”.
საიდან ვიცით, რომ ”კეთილი” საქმე ყოველთვის არ არის სწორი?
პეტრე: იყავით კეთილი, უფალო.
იესო: დამიდექი, სატანო, რადგან ლაპარაკობ არა ღმერთის, არამედ ადამიანთა აზრებზე.
Საქმე დაიხურა.