რა ხელს უშლის ჩემს მონათვლას?

„ფილიპე და საჭურისი ჩავიდნენ წყალში და მან მოინათლა იგი“ (საქმეები 8:38).

 [ws 3/19 საკვლევი მუხლი 10: გვ.2, 6 წლის 12-2019 მაისი]

შესავალი

თავიდანვე ავტორს სურს ნათლად განმარტოს, რომ წყალში ნათლობა მხარს უჭერს წმინდა წერილს. სინამდვილეში, იესომ თქვა მათეს 28:19-ში: „მაშ, წადით და მოწაფეებად მოამზადეთ ხალხი ყველა ერიდან, მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით“.

ის, რაც არ არის მხარდაჭერილი არც წმინდა წერილებში და არც ავტორის მიერ არის ნათლობა, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანს რომელიმე კონკრეტულ ორგანიზაციასთან და არა უშუალოდ ღმერთთან და ქრისტესთან. ეს განსაკუთრებით მოიცავს იეჰოვას მოწმეების ნათლობას, რომელიც ასახელებს მათ, როგორც რელიგიის კონკრეტული ბრენდის ნაწილად და აქცევს მათ "კლუბის" ერთ-ერთ ნაწილად, საიდანაც ძნელია გასვლა ემოციურად ძვირი გადაწყვეტილებების გარეშე, რომლებიც არ უნდა იქნას მიღებული.

ასევე, იეჰოვასადმი მიძღვნა არ არის ბიბლიური მოთხოვნა, თუმცა ეს არის ორგანიზაციის მოთხოვნა, სანამ ნათლობა მოხდება. (იხილეთ კომენტარი ქვემოთ მე-12 პუნქტზე)

სტატიის მიმოხილვა

A "თავდაჯერებულობის ნაკლებობა” თავისთავად არის მე-4 და მე-5 პარაგრაფებში მოწოდებული ერთ-ერთი მიზეზი იმისა, თუ რატომ შეიძლება ზოგიერთმა თავი შეიკავოს ნათლობისგან.

ის ფაქტი, რომ სხვადასხვა მიზეზის გამო ნდობის ნაკლებობის შესახებ მოცემულია ორი გამოცდილება, მიუთითებს იმაზე, რომ მოწმეებსა და მოწმე ახალგაზრდებს შორის ნდობის ნაკლებობა საერთო პრობლემაა. მოწმე მშობლებისგან დაბადებული მრავალი ზრდასრული მოწმე ხშირად მაინც განიცდის ნდობის ნაკლებობას მათი ცხოვრების უმეტესი ნაწილის განმავლობაში, თუ არა მთელი.

ავტორის გამოცდილებით, ეს გამოწვეულია შეხვედრებზე მიღებული ნეგატიური სწავლების ტიპით, რომლის დროსაც ადამიანი განპირობებულია, რომ თავი ცოდვილად იფიქროს სიცოცხლისთვის უღირსად და რომ მარადიული სიცოცხლე შესაძლებელი იქნება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ იყო საუკეთესო მოწმე. ორგანიზაციის სტანდარტებს. ეს სტანდარტები (რა თქმა უნდა, ქრისტეს სტანდარტებისგან განსხვავებით) მოიცავს პიონერობას ნებისმიერ პირად ფასად, არ გამოტოვებთ შეხვედრებს, არ მიიღებთ განათლებას (რომელიც საშუალებას მისცემს ადამიანს ჰქონდეს სასიამოვნო სამუშაო და ასრულებს სამუშაოს, როგორიცაა ექიმი, მედდა ან ინჟინერი). . ეს იწვევს ყველაზე გულწრფელ მოწმეებს სარბენ ბილიკზე ასვლას, საიდანაც ძნელია გასვლა.

მე-6 პუნქტი შემდეგ ეხება სხვა აღქმულ საკითხს: ”მეგობრების გავლენა“. ეს ნამდვილად არის ორგანიზაციის მიერ გამოწვეული პრობლემა. სტატია იყენებს შესაძლებლობას, დახვეწილად გააძლიეროს მონათლული მოწმეების წახალისება, არ ჰქონდეთ ურთიერთობა ან მეგობრობა არამონათლულ ადამიანებთან. ნათქვამია, ”მე მყავდა ძალიან კარგი მეგობარი, რომელსაც თითქმის ათი წელი ვიცნობდი.” თუმცა, ვანესას მეგობარმა მხარი არ დაუჭირა ვანესას მონათვლის მიზანში. ამან ვანესა დააზარალა და ის ამბობს: „მიჭირს მეგობრების შეძენა და ვნერვიულობდი, რომ თუ ამ ურთიერთობას გავწყვეტდი, სხვა ახლო მეგობარი არასდროს მეყოლება“.

წმინდა წერილში არ არის მოთხოვნა, რომ გაათავისუფლოთ მეგობრები, რომლებსაც არ სურთ გააკეთონ ყველაფერი, რასაც აკეთებთ. თუ ვინმეს მეგობრები ახლა არ არიან ცუდი ასოციაცია, მაშინ რატომ გახდებიან ისინი მოულოდნელად ცუდი ასოციაციის შემდეგ ნათლობის შემდეგ. რა თქმა უნდა, ორგანიზაციის თვალსაზრისით ამ თვალსაზრისის პრობლემა ის არის, რომ მოუნათლავმა ადამიანმა შეიძლება ხელი შეუშალოს ახლა მონათლულ მოწმეს, დაიცვას ორგანიზაციის ყველა წესი და მითითება. ორგანიზაციას სურს ხალხის მთელი ერთგულება.

მე-7 პუნქტი ხაზს უსვამს ”წარუმატებლობის შიში" რაც ნამდვილად არის ორგანიზაციის მიერ დასჯის შიში გარიცხვის სახით, ორგანიზაციის სახელით უხუცესების მიერ აღსრულებული ფარისევლური წესების უამრავი ფრინველის დაცემის გამო.

დღეს შეუძლებელია 95%-ითაც კი იყოს დარწმუნებული, რომ ადამიანს აქვს ბიბლიის ყველა ორიგინალური სწავლების სწორად გაგება. მაშასადამე, როგორ შეიძლება ვინმემ რომელიმე სხვა ქრისტიანი განდგომილად მიიჩნიოს. არც ქრისტემ და არც მოციქულებმა არ მოგვაწოდეს იმ გარემოებების გრძელი სია, რომლებშიც ადამიანი უნდა გარიცხულიყო ქრისტიანული კრებიდან. არც პირველი საუკუნე იყო თანამეგობრობის გაუქმება დრაკონული, როგორც დღეს ორგანიზაციაში, რაც დასჯას ჰგავს და არა მრევლის დაცვას.[I]

"ოპოზიციის შიში" ხაზგასმულია მე-8 პუნქტში, როგორც სხვა საკითხი. ორგანიზაციას არ უნდა გაუკვირდეს, როდესაც არამოწმე ოჯახი და მეგობრები ეწინააღმდეგებიან თავიანთ მეგობარს ან ნათესავს, თავიანთი სიცოცხლე ორგანიზაციისთვის ჩადონ და არა ღმერთს. მოწმეების უმეტესობა წყვეტს ან ძალიან შეზღუდულია კონტაქტს არამოწმე ნათესავებთან ან მეგობრებთან. მხოლოდ მაშინ, როდესაც მოწმე იღვიძებს მთელი გულით და ნანობს ამ დამოკიდებულებას, როგორც ძალიან არაქრისტიანულ ქმედებას, შესაძლებელია ეცადოს ასეთი ურთიერთობების გამოსწორებას. ამ ურთიერთობების გამოსწორებას შეიძლება დიდი დრო დასჭირდეს ან მართლაც არასოდეს იყოს სრულად გამოსწორებადი და არასოდეს გახდეს ისეთი მჭიდრო, როგორც შეიძლებოდა ყოფილიყო.

9-16 პუნქტები მოიცავს წინადადებებს იმის შესახებ, თუ როგორ გადავლახოთ სტატიაში ხაზგასმული საკითხები.

პუნქტი 10 გვთავაზობს, ”განაგრძეთ სწავლა იეჰოვას შესახებ. რაც უფრო მეტს გაიგებთ იეჰოვას შესახებ, მით უფრო დარწმუნებული გახდებით, რომ შეძლებთ მას წარმატებით ემსახუროთ“. რა თქმა უნდა, ეს საქებარია, მაგრამ არაფერია ქრისტეს შესახებ სწავლაზე. როგორც იოანეს 14:6 შეგვახსენებს, იესომ უთხრა მას: „მე ვარ გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე. არავინ მოდის მამასთან, გარდა ჩემით“. ჩვენ ვერ ვისწავლით იეჰოვას შესახებ, თუ არ ვისწავლით მის ვაჟს, იესოს.

მე-11 პუნქტი ადასტურებს, რომ ახალგაზრდა ქალმა დატოვა მეგობარი, რომელსაც არ სურდა ორგანიზაციისთვის საკუთარი სიცოცხლის ჩადენა. ეს კიდევ უფრო ართულებს მომავალში წასვლას, როდესაც მას შეუძლია გაიღვიძოს ტყუილები, რომლებიც მას ასწავლიდა ორგანიზაციის მიერ, რადგან მას არავინ ეყოლება ორგანიზაციის გარეთ და ყველა, ვინც მასში რჩება, აუცილებლად დატოვებს მას მეგობრად, თუნდაც ის. გააკეთა მისი მეგობარი, როცა მონათლული მოწმე გახდა.

მე-12 აბზაცი აგრძელებს მიძღვნის არაბიბლიურ მოთხოვნებს, როდესაც ის ამბობს „რწმენის გამოვლენის უპირველესი გზა არის ჩვენი სიცოცხლის ღმერთისთვის მიძღვნა და ნათლობა. 1 პეტრე 3:21“. როგორც ხედავთ, 1 პეტრე 3 მხოლოდ ნათლობაზე საუბრობს.

სინამდვილეში, NWT საცნობარო ბიბლიაში სიტყვა „მიძღვნა“ მხოლოდ 5-ჯერ გვხვდება. 4 ჯერ ეხება ისრაელის მღვდელმთავარს და ერთხელ ეხება მიძღვნის ფესტივალს, რომელიც 200 წელზე ნაკლები ხნის წინ შემოღებული დღესასწაული იყო. ეს არ იყო იეჰოვას მიერ მოსეს კანონით ნაბრძანები დღესასწაული. სიტყვა „მიძღვნა“ ერთხელ გამოიყენება ოსიაში ცრუ თაყვანისმცემლობისადმი მიძღვნის მიმართ.

დარჩენილი აბზაცების უმეტესობა ეძღვნება იმას, თუ როგორ მიიღეს გადაწყვეტილება მათ, ვისაც პირველ აბზაცებში განხილული გრძნობები ჰქონდა, მონათლულიყვნენ, როგორც იეჰოვას მოწმეები.

ბოლო აბზაცი (18) სცდება პრეტენზიას, რომ ორგანიზაცია არის იეჰოვას ორგანიზაცია და, როგორც ასეთი, ჩვენ ყოველთვის უნდა მოვუსმინოთ მის მეშვეობით მოცემულ რჩევებს, როდესაც ის ამბობს: „როდესაც გადაწყვეტილებებს იღებთ, მოუსმინეთ რჩევებს, რომლებსაც იეჰოვა გაძლევს თავისი სიტყვისა და მისი ორგანიზაციის მეშვეობით. (ესაია 30:21). მაშინ ყველაფერი, რასაც გააკეთებ, წარმატებული იქნება. იგავები 16:3, 20“.

თუმცა, ავტორის გამოცდილებით, როცა იეჰოვას რჩევების მოსმენა მისი სიტყვით ყოველთვის ეხმარებოდა გონივრული გადაწყვეტილებების მიღებას, იგივე არ შეიძლება ითქვას ორგანიზაციის რჩევების მოსმენაზე. მაგალითად, უმაღლესი განათლების კვალიფიკაციის არ მიღება ძალიან სტრესს იწვევს ოჯახის აღზრდის დროს. საქმის კეთების გადადება ორგანიზაციის რჩევის გამო, თუ რამდენად ახლოს იყო არმაგედონი, ასევე იწვევს არასაჭირო სტრესს და გრძელვადიან პერსპექტივაში, მეტ დროს შრომატევად პრობლემებს.

რას მეტყველებს ის ფაქტი, რომ ორგანიზაციის რჩევების დაგვიანებით იგნორირება შემდგომი განათლების შესახებ სტრესის შემცირებას და ოჯახზე გონივრულად ზრუნვის უნარს გაზრდის, რეალურად შეუძლია ნაკლები საათი იმუშაოს სეკულარულად, ვიდრე ადრე, მეტყველებს ორგანიზაციის მტკიცების შესახებ, რომ მათ შემდეგ რჩევა გახდის ადამიანს წარმატებას ყველაფერში? ან რომ გადაწყვეტილებების მიღება საჭიროების შემთხვევაში და არა მათი გადადება, რადგან, ორგანიზაციის თანახმად, არმაგედონი გარდაუვალია, ასევე ამცირებს სტრესს და უზრუნველყოფს ამ გადაწყვეტილებების ეფექტს დროულად?

დიახ, ჩვენ გვინდა"განაგრძეთ იმის გაგება, თუ რამხელა სარგებელს იღებთ იეჰოვას ხელმძღვანელობით“. და ეს ”გაიზრდება თქვენი სიყვარული მის მიმართ და მისი სტანდარტები“.

თუმცა, მივაღწევთ თუ არა ამ მიზნებს სრულად, სავარაუდოდ, დიდად არ დაგვეხმარება იეჰოვას მოწმეებად მონათვლა.

ყველანაირად, იყავი "მოინათლა სახელით მამისა და ძისა და სულიწმიდისა“, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ მოინათლოთ, რათა აღიაროთ როგორც იეჰოვას მოწმე.

________________________________________________

[I] გთხოვთ, იხილოთ სხვა სტატიები საიტზე, რომლებიც უფრო დეტალურად ეხება გარიცხვის საკითხს.