დღეს, ჩვენ განვიხილავთ ქრისტიანული ესქატოლოგიურ სწავლებას სახელწოდებით პრეტერიზმი, ლათინურიდან პრეტორული ნიშნავს "წარსულს". თუ თქვენ არ იცით რას ნიშნავს ესქატოლოგია, დაზოგავთ თქვენს ძებნას. ეს ნიშნავს ბიბლიურ თეოლოგიას, რომელიც ბოლო დღეებს ეხება. პრეტერიზმი არის რწმენა, რომ ბიბლიაში ბოლო დღეების შესახებ ყველა წინასწარმეტყველება უკვე შესრულებულია. გარდა ამისა, პრეტერისტს სჯერა, რომ წინასწარმეტყველება დანიელის წიგნიდან პირველ საუკუნეში დასრულდა. მას ასევე სჯერა, რომ არა მხოლოდ იესოს სიტყვები შესრულდა მათე 24 – ში, ახ. წ. 70 – მდე ან იერუსალიმის განადგურებამდე, არამედ რომ იოანეს გამოცხადებაც კი იმ დროს სრულყოფილად შესრულდა.
თქვენ წარმოიდგინეთ, რა პრობლემები უქმნის ეს პრეტერისტს. ამ წინასწარმეტყველების მნიშვნელოვანი ნაწილი მოითხოვს საკმაოდ საგამომგონებლო ინტერპრეტაციებს, რათა მათ იმუშაონ ისე, როგორც პირველ საუკუნეში დასრულდნენ. მაგალითად, გამოცხადება საუბრობს პირველ აღდგომაზე:
”… ისინი ცოცხლდებოდნენ და ათასი წლის განმავლობაში მეფობდნენ ქრისტესთან. დაღუპულთა დანარჩენი ხალხი არ გამოცოცხლდა, სანამ ათასი წელი არ დასრულებულა. ეს პირველი აღდგომაა. ნეტარი და წმიდაა ის, ვინც მონაწილეობს პირველ აღდგომაში; ამ მეორე სიკვდილს არ აქვს ძალა, მაგრამ ისინი ღვთის და ქრისტეს მღვდლები იქნებიან და მასზე მეფობდნენ ათასი წლის განმავლობაში. ” (გამოცხადება 20: 4-6 NASB)
პრეტერიზმის თანახმად, ეს მკვდრეთით აღდგომა პირველ საუკუნეში მოხდა და პრეტერისტმა მოითხოვა აეხსნა, თუ როგორ შეეძლოთ ათასობით ქრისტიანის გაქრობა დედამიწის ზურგზე ამგვარი განსაცვიფრებელი ფენომენის გარეშე. მეორე და მესამე საუკუნის არცერთ გვიანდელ ქრისტიანულ მწერლობაში ამის შესახებ არ არის ნახსენები. რომ ასეთი მოვლენა შეუმჩნეველი დარჩება ქრისტიანული საზოგადოების დანარჩენ ნაწილს, რწმენას აფასებს.
შემდეგ ჩნდება იმის პრობლემა, რომ ავხსნათ ეშმაკის 1000-წლიანი უფსკრული ისე, რომ მან არ შეძლოს ერების შეცდომაში შეყვანა, რომ აღარაფერი ვთქვათ მის განთავისუფლებაზე და შემდეგ ომს წმიდათა და გოგისა და მაგოგის ლაშქართა შორის. (გამოცხადება 20: 7-9)
მიუხედავად ამგვარი გამოწვევებისა, ბევრი მხარს უჭერს ამ თეორიას და მე გავიგე, რომ იეჰოვას მოწმეებმა მრავალი წინასწარმეტყველების ინტერპრეტაცია გამოიყენეს ეს გზაა ორგანიზაციის 1914 წლის ჩავარდნილი ესქატოლოგიისგან თავის ასარიდებლად? მართლაც მნიშვნელოვანია, რისი გვწამს ბოლო დღეების შესახებ? დღეს ჩვენ ვცხოვრობთ შენ-კარგად-მე-კარგად თეოლოგიის ხანაში. იდეა ისაა, რომ ნამდვილად არ აქვს მნიშვნელობა ვინმეს სჯერა, სანამ ყველას გვიყვარს ერთმანეთი.
ვეთანხმები, რომ ბიბლიაში არსებობს მრავალი მონაკვეთი, სადაც ამჟამად შეუძლებელია საბოლოო გაგება. ამათგან ბევრი გვხვდება გამოცხადების წიგნში. რა თქმა უნდა, ორგანიზაციის დოგმატიზმის უკან დატოვება არ გვსურს საკუთარი დოგმატის შექმნა. ამის მიუხედავად, მოძღვრების ბუფეტის იდეის საწინააღმდეგოდ, იესომ თქვა, რომ „მოდის საათი და ახლაც მოვა, როდესაც ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლები თაყვანს სცემენ მამას სულითა და ჭეშმარიტებით; ასეთი ადამიანებისთვის მამა ცდილობს იყოს მისი თაყვანისმცემელი. ” გარდა ამისა, პავლემ გააფრთხილა „მათ, ვინც დაიღუპნენ, რადგან მათ არ მიიღეს ჭეშმარიტების სიყვარული, რათა გადარჩნენ“. (4 თესალონიკელები 23:2 NASB)
ჩვენ კარგად ვცდილობთ, რომ სიმცირის მნიშვნელობა მინიმუმამდე არ დავიყვანოთ. რა თქმა უნდა, შეიძლება გამოწვევა იყოს სიმართლის გამოგონება; ბიბლიური ფაქტი კაცთა სპეკულაციიდან. მიუხედავად ამისა, ამან ხელი არ უნდა შეგვიშალოს. არავინ თქვა, რომ ეს ადვილი იქნებოდა, მაგრამ ჯილდო ამ ბრძოლის ბოლოს ძალზე დიდია და ამართლებს ჩვენს ძალისხმევას. ეს არის ძალისხმევა, რომელსაც მამა დააჯილდოებს და ამის წყალობით, იგი ჩვენს სულს ასხამს ჩვენს ჭეშმარიტებას. (მათე 7: 7-11; იოანე 16:12, 13)
მართალია პრეტერისტული თეოლოგია? მნიშვნელოვანია ამის ცოდნა, ან ეს კვალიფიკაციას წარმოადგენს იმ სფეროებში, სადაც შეგვიძლია განსხვავებული იდეები გვქონდეს, ქრისტიანული თაყვანისმცემლობისთვის ზიანის მიყენების გარეშე? ჩემი პირადი მოსაზრება ამასთან დაკავშირებით არის ის, რომ ძალიან მნიშვნელოვანია, სიმართლეა ეს თეოლოგია თუ არა. ეს ნამდვილად ჩვენი ხსნის საკითხია.
რატომ ვფიქრობ, ასეა? გაითვალისწინეთ ეს წერილი: ”გამოდი მისგან, ჩემო ხალხნო, რომ არ მონაწილეობდე მის ცოდვებში და არ მიიღო მისი ჭირები” (გამოცხადება 18: 4 NASB).
თუ ეს წინასწარმეტყველება ახ. წ. 70 წელს შესრულდა, მაშინ ყურადღება არ უნდა მივაქციოთ მის გაფრთხილებას. ეს პრეტერისტული მოსაზრებაა. მაგრამ რა მოხდება, თუ ისინი ცდებიან? შემდეგ პრეტერიზმის მიმდევრები იესოს მოწაფეებს უბიძგებენ, რომ უგულებელყონ მისი მაშველი გაფრთხილება. აქედან ხედავთ, რომ პრეტერისტული შეხედულების მიღება არ არის მარტივი აკადემიური არჩევანი. ეს შეიძლება იყოს სიცოცხლის ან სიკვდილის საკითხი.
არსებობს საშუალება, რომ დავადგინოთ რამდენად შეესაბამება ეს თეოლოგია ჭეშმარიტი თუ მცდარი, ინტერპრეტაციასთან დაკავშირებით დამაჯერებელი არგუმენტების გარეშე?
მართლაც, არსებობს.
პრეტერიზმის ჭეშმარიტებისთვის, გამოცხადების წიგნი დაიწერა ახ. წ. 70 წლამდე. მრავალი პრეტერისტის აზრით, იგი დაიწერა იერუსალიმის თავდაპირველი ალყის შემდეგ, 66 წელს, მაგრამ მისი განადგურებამდე 70 წელს.
გამოცხადება შეიცავს ხედვების სერიას, რომლებიც ასახავს ამ მომავალ მოვლენებს.
ასე რომ, 70 წელს რომ დაწერილიყო, ძნელად გამოიყენებოდა იერუსალიმის განადგურება. ამიტომ, თუ შეგვიძლია დავადგინოთ, რომ იგი დაწერილია ამ თარიღის შემდეგ, აღარ უნდა წავიდეთ და შეგვიძლია გავაუქმოთ პრეტერისტული შეხედულება, როგორც წარუმატებელი ეგეგეტიკური მსჯელობის კიდევ ერთი მაგალითი.
ბიბლიის მკვლევართა უმეტესობა გამოცხადების დაწერას თარიღდება იერუსალიმის განადგურებიდან დაახლოებით 25 წლის შემდეგ, რაც ჩაწერილია ახ. მაგრამ ეს დათარიღება ზუსტია? რას ემყარება ის?
ვნახოთ, შეგვიძლია თუ არა ამის დადგენა.
მოციქულმა პავლემ კორინთელებს უთხრა: ”ორი მოწმის ან სამის პირით უნდა დადგინდეს ყოველი საკითხი” (2 კორინთელთა 13: 1). გვყავს მოწმეები, რომლებსაც შეუძლიათ დაადასტურონ ეს დათარიღება?
ჩვენ დავიწყებთ გარე მტკიცებულებებს.
პირველი მოწმე: ირინეუსი, პოლიკარპის სტუდენტი იყო, რომელიც თავის მხრივ იოანე მოციქულის სტუდენტი იყო. იგი წერს თარიღს იმპერატორ დომიციანეს მეფობის დასრულებისთანავე, რომელიც მართავდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 81 – დან 96 წლამდე
მეორე მოწმე: ალექსანდრიელი კლიმენტი, რომელიც 155 – დან 215 წლამდე ცხოვრობდა, წერს, რომ იოანემ დატოვა პატმოსის კუნძული, სადაც იგი დააპატიმრეს მას შემდეგ, რაც დომიციანე გარდაიცვალა 18 წლის 96 სექტემბერს. ამ კონტექსტში, კლიმენტი იოანეს უწოდებს „მოხუცს“, რასაც არასათანადო იქნებოდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 70-ე წერისთვის, იმის გათვალისწინებით, რომ იოანე ერთ-ერთი ყველაზე ახალგაზრდა მოციქული იყო და ამ დროისთვის მხოლოდ საშუალო ასაკის იქნებოდა.
მესამე მოწმე: ვიქტორინიუსი, მესამე საუკუნის ავტორი გამოცხადების შესახებ გამოცხადების შესახებ, წერს:
”როდესაც იოანემ თქვა ეს ყველაფერი, ის იყო პატსოსის კუნძულზე და დაგმო კეისარ დომიტიანის მიერ ნაღმები. მან დაინახა აპოკალიპსი; და როდესაც დიდი სიბერეში გაიზარდა, მან ჩათვალა, რომ ტანჯვით უნდა განთავისუფლებულიყო; მაგრამ დომიტანი მოკლეს, იგი განთავისუფლდა ”(კომენტარი გამოცხადება 10:11)
მეოთხე მოწმე: ჯერომმა (ახ. წ. 340-420) დაწერა:
”ნერონის შემდეგ, მეთოთხმეტე წელს, დომიტიანმა მეორე დევნა აღძრა, [იოანე] გაათავისუფლეს პატსოსის კუნძულზე და დაწერა აპოკალიპსი” (Illustrious Men 9).
ეს ოთხი მოწმეა. ამრიგად, საქმე აშკარად დადგენილია გარეგანი მტკიცებულებებით, რომ გამოცხადება დაიწერა ახ. წ. 95 ან 96 წელს
არსებობს ამის დამადასტურებელი შიდა მტკიცებულება?
მტკიცებულება 1: გამოცხადების 2: 2 -ში უფალი ეფესოს კრებას ეუბნება: „მე ვიცი შენი საქმეები, შრომა და სიმტკიცე“. შემდეგ ლექსში იგი აქებს მათ, რადგან „დაღლილობის გარეშე შენ ჩემი სახელის გამო გაუძელი და ბევრი რამ გადაიტანე“. იგი განაგრძობს ამ საყვედურს: ”მაგრამ მე შენს წინააღმდეგ მაქვს ეს: შენ მიატოვე შენი პირველი სიყვარული”. (გამოცხადება 2: 2-4 BSB)
იმპერატორმა კლაუდიუსი მეფობდა ძვ. წ. 41-54 წლიდან და მისი მეფობის ამ უკანასკნელ ნაწილზე პავლემ დააარსა კრება ეფესოში. გარდა ამისა, როდესაც ის 61 წელს რომში იმყოფებოდა, მათ აფასებს მათ სიყვარულისა და რწმენის გამო.
”ამ მიზეზით, მას შემდეგ რაც მსმენია უფალი იესო თქვენი რწმენის და ყველა წმინდანისადმი თქვენი სიყვარულის შესახებ…” (ეფ. 1:15 ბსბ).
საყვედური იესოს აძლევს მათ აზრი მხოლოდ მაშინ, თუ მნიშვნელოვანი დრო გავიდა. ეს არ იმუშავებს, თუ მხოლოდ რამდენიმე წელი გავიდა პავლეს ქებათაყრიდან იესოს დაგმობამდე.
მტკიცებულება 2: გამოცხადების 1: 9-ის თანახმად, იოანე საპატმოსის კუნძულზე დააპატიმრეს. იმპერატორი დომიციანელი ამ ტიპის დევნის მომხრე იყო. ამასთან, ნერონმა, რომელიც მმართველობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 37 – დან 68 წლამდე, ამჯობინა სიკვდილით დასჯა, რაც პეტრესა და პავლეს დაემართათ.
მტკიცებულება 3: გამოცხადების 3:17 წუთზე გვითხრეს, რომ ლაოდიკეის კრება ძალიან მდიდარი იყო და არაფერი სჭირდებოდა. ამასთან, თუკი წელთაღრიცხვამდე 70 წლამდე მივიღებთ წერილს, როგორც პრეტერისტები ამტკიცებენ, როგორ უნდა განვსაზღვროთ ასეთი სიმდიდრე იმის გათვალისწინებით, რომ 61 წელს მიწისძვრის შედეგად ქალაქი თითქმის განადგურდა, გონივრული არ არის გჯეროდეს, რომ ისინი შეიძლება სრული განადგურებიდან გადადიან უზარმაზარი სიმდიდრე მხოლოდ 6-8 წლის განმავლობაში?
მტკიცებულება 4: 2 პეტრესა და იუდას წერილები დაიწერა ქალაქის პირველი ალყის წინ, დაახლოებით ახ. წ. 65 წელს. ისინი ორივე საუბრობენ კრებაზე დამყარებულ, გამანადგურებელ გავლენაზე. გამოცხადების დროისთვის ეს ნიკოლოზის სრულფასოვან სექტად იქცა, რაც ლოგიკურად ვერ მოხდებოდა სულ რაღაც ორი წლის განმავლობაში (გამოცხადება 2: 6, 15).
მტკიცებულება 5: პირველი საუკუნის ბოლოს ქრისტიანთა დევნა ფართოდ გავრცელდა მთელ იმპერიაში. გამოცხადების 2: 13-ში მოხსენიებულია ანტიპა, რომელიც პერგამონში მოკლეს. ამასთან, ნერონის დევნა შემოიფარგლებოდა რომში და არ ხდებოდა რელიგიური მიზეზების გამო.
როგორც ჩანს, არსებობს უამრავი გარე და შიდა მტკიცებულება, რომელიც ადასტურებს 95 – დან 96 წლამდე თარიღს, რომელსაც ბიბლიის მკვლევარების უმრავლესობა სწავლობს წიგნის დასაწერად. რას ამბობენ პრეტერისტები ამ მტკიცებულების საწინააღმდეგოდ?
ისინი, ვინც ადრეულ ასაკში კამათობენ, მიუთითებენ ისეთ რამეებზე, როგორიცაა იერუსალიმის განადგურება. ამასთან, 96 წლისთვის, მთელ მსოფლიოში იცოდა იერუსალიმის განადგურება და ქრისტიანულმა საზოგადოებამ კარგად ესმოდა, რომ ეს ყველაფერი მოხდა წინასწარმეტყველების შესრულების შესაბამისად.
უნდა გავითვალისწინოთ, რომ იოანე არ წერდა წერილს ან სახარებას, როგორც ბიბლიის სხვა მწერლები, მაგალითად ჯეიმსი, პავლე ან პეტრე. ის უფრო მდივნის როლს ასრულებდა, რომელიც კარნახობს. ის არ წერდა საკუთარი ორიგინალობით. მას უთხრეს დაწერა რაც დაინახა. თერთმეტჯერ მას ეძლევა კონკრეტული ინსტრუქცია, დაწეროს ის, რასაც ხედავდა ან უყვებოდა.
”რასაც ხედავთ, გადაწერეთ. . ” (Re 1:11)
”ამიტომ დაწერეთ ის, რაც თქვენ ნახეთ. . ” (Re 1:19)
დაწერა სმირნაში კრების ანგელოზისთვის. . ” (Re 2: 8)
„და დაწერე პერგამონის კრების ანგელოზი. . ” (Re 2:12)
დაწერე თიითირას კრების ანგელოზი. . ” (Re 2:18)
”და დაწერე სარდის კრების ანგელოზი. . ” (Re 3: 1)
”და დაწერე ფილადელფიის კრების ანგელოზი. . ” (Re 3: 7)
”და წაიკითხეთ ლაოდიკიის კრების ანგელოზი. . ” (Re 3:14)
”და გავიგე ზეციდან ხმა, რომელიც ნათქვამია:” დაწერე: ბედნიერები არიან მკვდარი, რომლებიც იღუპებიან [უფალთან] უფალთან ამიერიდან. . . ” (Re 14:13)
”და ის მეუბნება:” დაწერე: ბედნიერები არიან, ვინც მოწვეულნი არიან ცხვრის ქორწინების საღამოზე ”. (ინ. 19: 9)
”ასევე, ის ამბობს:” დაწერე, რადგან ეს სიტყვები ერთგული და ჭეშმარიტია (გამოცხადება 21: 5)
მაშ, ვფიქრობთ, რომ ღვთიური მიმართულების ამგვარი გამოვლინების დანახვისას, იოანე იტყვის: ”ჰეი, უფალო. ვფიქრობ, კარგი იქნება, რომ აღვნიშნო 25 წლის წინ მომხდარი იერუსალიმის განადგურება. თქვენ იცით, რომ შთამომავლობის გულისთვის! ”
მე უბრალოდ ვერ ვხედავ, რომ ეს ხდება, არა? ასე რომ, ისტორიული მოვლენების რაიმე ხსენება არ ნიშნავს არაფერს. ეს მხოლოდ ხრიკია, რომ ვეცადოთ მივიღოთ ის იდეა, რომლის მიღწევასაც ცდილობენ პრეტერისტები. ეს არის ეგეგეზია, მეტი არაფერი.
მართლაც, თუ პრეტერისტული შეხედულების მიღებას აპირებთ, მაშინ უნდა დავეთანხმოთ იმას, რომ იესოს ყოფნა დაიწყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 70 წელს, მათეს 24:30, 31 – ის საფუძველზე, და რომ იმ დროს თვალის დახამხამებით მკვდრეთით აღდგნენ და გადაკეთდნენ წმინდები. . თუ ეს ასე იყო, რატომ იყო საჭირო მათი გაქცევა ქალაქიდან? რატომ არის ყველა გაფრთხილება სასწრაფოდ გაქცევის შესახებ, რომ არ დაიჭიროთ და არ დაიღუპოთ დანარჩენებთან ერთად? რატომ არ უნდა აიტაცონ ისინი აქ და იქ? და რატომ არ იქნებოდა ნახსენები ქრისტიანულ მწერლობაში იმ საუკუნის შემდეგ და მთელი მეორე საუკუნის ყველა წმინდანის მასობრივი გატაცება? გარკვეულწილად იქნებოდა ნახსენები იერუსალიმის მთელი ქრისტიანული კრების გაუჩინარების შესახებ. ფაქტობრივად, ყველა ქრისტიანი, ებრაელი და წარმართი, გაქრებოდა დედამიწის ზურგზე 70 წელს - გაიტაცეს. ეს ძნელად შეუმჩნეველი დარჩებოდა.
პრეტერიზმს აქვს კიდევ ერთი პრობლემა, რომელიც, ვფიქრობ, გადაწონის ყველა დანარჩენს და რომელიც ხაზს უსვამს ამ კონკრეტულ თეოლოგიურ ჩარჩოს საშიშ ასპექტს. თუ ყველაფერი პირველ საუკუნეში მოხდა, მაშინ რაღა დაგვრჩა დანარჩენებისთვის? ამოსი გვეუბნება, რომ ”ხელმწიფე უფალი იეჰოვა არაფერს გააკეთებს, თუ მან არ გაამხილა თავისი კონფიდენციალური საკითხი წინასწარმეტყველთა მსახურებისთვის” (ამოსი 3: 7)
პრეტერიზმი ამის საშუალებას არ იძლევა. იერუსალიმის განადგურების მოვლენების შემდეგ დაწერილი გამოცხადება, ჩვენ სიმბოლიზმები გვრჩება, რათა დარწმუნდეთ, თუ რა მოუტანს მომავალს. ზოგიერთი მათგანის გაგება ახლა შეგვიძლია, ზოგი საჭიროების შემთხვევაში გახდება აშკარა. ეს არის წინასწარმეტყველების გზა.
ებრაელებმა იცოდნენ, რომ მესია მოვიდოდა და მათ ჰქონდათ დეტალები, რომლებიც ეხებოდა მის ჩამოსვლას, დეტალები, რომლებიც ხსნიდნენ თარიღს, ადგილმდებარეობას და საკვანძო მოვლენებს. მიუხედავად ამისა, ბევრი რამ დარჩა დაუმოწმებლად, მაგრამ რაც აშკარა გახდა მესი საბოლოოდ მოსვლის შემდეგ. ეს არის ის, რაც ჩვენ გვაქვს წიგნი „გამოცხადების წიგნიდან“ და რატომ არის ის დღესასწაული ასეთი ქრისტიანებისთვის? მაგრამ პრეტერიზმით, ყველაფერი რაც მიდის. ჩემი პირადი რწმენაა, რომ პრეტერიზმი საშიში სწავლებაა და ეს თავიდან უნდა ავიცილოთ.
ამის თქმით, მე არ ვფიქრობ იმაზე, რომ მათე 24 – ის დიდ ნაწილს არ ასრულებს პირველი საუკუნე. რასაც ვამბობ, შესრულებულია რამე პირველ საუკუნეში, ჩვენს დროში, ან ჩვენს მომავალში უნდა განისაზღვროს კონტექსტის საფუძველზე და არ უნდა იყოს გათვალისწინებული წინასწარ განსაზღვრულ ვადებში, რომელიც ემყარება ინტერპრეტაციულ სპეკულაციებს.
ჩვენს მომდევნო კვლევაში გავეცნობით დიდ გასაჭირის მნიშვნელობასა და გამოყენებას, რომელიც მოხსენიებულია მათესა და გამოცხადებაში. ჩვენ არ ვცდილობთ ვიპოვოთ გზა, რომ იგი რაიმე კონკრეტულ ვადებში შეიყვანოთ, არამედ გადავხედავთ კონტექსტს ნებისმიერ ადგილას და ვცდილობთ დავადგინოთ მისი რეალური შესრულება.
Გმადლობთ ყურებისთვის. თუ გსურთ დაგვეხმაროთ ამ საქმის გაგრძელებაში, ამ ვიდეოს აღწერილობაში მოცემულია ბმული, რომლითაც ჩვენი შემოწირულობების გვერდზე მიგიყვანთ.
