როგორ მოვიდა ჩვენთან ბიბლია და ნამდვილად არის ეს ღვთის სიტყვა?

ერიკ ვილსონი: მოგესალმებით. ბევრია, ვინც იეჰოვას მოწმეების ორგანიზაციის დატოვების შემდეგ, კარგავს ღმერთის რწმენას და ეჭვი ეპარებათ, რომ ბიბლია შეიცავს მის სიტყვას ცხოვრებისკენ წარმართვაში. ეს იმდენად სამწუხაროა, რომ კაცებმა შეცდომაში შეიყვანა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ზეციერი მამა გვჯერა. მიუხედავად ამისა, ეს ხდება ძალიან ხშირად, ამიტომ დღეს მე ვკითხე ჯეიმს პენტონს, რომელიც რელიგიური ისტორიის ექსპერტია, განიხილოს ბიბლიის წარმოშობა, როგორც დღეს გვაქვს და რატომ შეიძლება ვენდოთ, რომ მისი ცნობა ისეთივე ჭეშმარიტი და ერთგულია. დღეს, როგორც ეს თავდაპირველად იწერებოდა.

დამატებითი საუბრის გარეშე წარმოგიდგენთ პროფ. პენტონს.

ჯეიმს პენტონი: დღეს მე ვისაუბრებ პრობლემებზე, რომ გავიგოთ რა არის სინამდვილეში ბიბლია. ფართო პროტესტანტულ სამყაროში თაობების განმავლობაში ბიბლია ითვლებოდა ყველაზე მეტად იმის გამო, თუ რატომ არიან მორწმუნე ქრისტიანები. ამის გარდა, ბევრმა გააცნობიერა, რომ პროტესტანტული ბიბლიის 66 წიგნი არის ღვთის სიტყვა და ჩვენი უძლური, და ისინი ხშირად იყენებენ მეორე ტიმოთეს 3:16, 17-ს, რომელშიც ვკითხულობთ: ”ყველა წერილი მოცემულია ღვთის შთაგონებით. და მომგებიანია მოძღვრებისთვის, საყვედურისთვის, გამოსასწორებლად და სამართლიანად სწავლებისთვის, რათა ღვთის კაცი იყოს სრულყოფილი, კარგად გაფორმებული ყველა კეთილი საქმისთვის. ”

მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ ბიბლია უშეცდომოა. ახლა ბიბლია ყოველთვის არ განიხილებოდა, როგორც ხელისუფლების ერთადერთი საფუძველი, რომლითაც ქრისტიანები უნდა ცხოვრობდნენ. სინამდვილეში, მახსოვს, დასავლეთ კანადაში, როგორც ბიჭი, ვხედავდი კათოლიკურ პოსტებს, განცხადებებს იმის შესახებ, რომ 'ეკლესიამ მოგვცა ბიბლია; ბიბლიამ ეკლესია არ მოგვცა. '

ამრიგად, ეს იყო უფლებამოსილება თარგმნა და დაედგინა ტექსტის მნიშვნელობა ბიბლიაში, რომელიც მთლიანად დარჩა რომის ეკლესიასა და მის პონტიფებზე. საინტერესოა, რომ ეს პოზიცია დოგმატად არ მიიჩნიეს, სანამ არ ჩატარდა პროტესტანტული რეფორმაცია ტრენტის კათოლიკურ საბჭოში. ამრიგად, კათოლიკურ ქვეყნებში პროტესტანტული თარგმანები უკანონოდ გამოცხადდა.

მარტინ ლუთერმა პირველმა მიიღო ყველა მასალა ებრაული წერილების 24 წიგნში, თუმცა მან ისინი სხვაგვარად მოაწყო, ვიდრე ებრაელები და 12 მცირე წინასწარმეტყველს ერთ წიგნად არ თვლიდა. ამრიგად, „სოლა სკრიპტურის“, ანუ „მხოლოდ საღვთო მოძღვრების“ საფუძველზე, პროტესტანტიზმმა მრავალი კათოლიკური დოქტრინის კითხვა დაიწყო. თვითონ ლუთერს გაუჭირდა ახალი აღთქმის ზოგიერთი წიგნი, განსაკუთრებით იაკობის წიგნი, რადგან იგი არ შეეფერება მის მოძღვრებას მხოლოდ რწმენით და გარკვეულწილად გამოცხადების წიგნში. ამის მიუხედავად, ლუთერის მიერ ბიბლიის გერმანულ ენაზე თარგმანამ საფუძველი ჩაუყარა საღვთო წერილების სხვა ენებზე თარგმნას.

მაგალითად, თინდალზე გავლენა მოახდინა ლუთერმა და დაიწყო საღვთო წერილების ინგლისური თარგმანი და საფუძველი ჩაუყარა შემდეგ ინგლისურ თარგმანებს, მათ შორის King James ან ავტორიზირებულ ვერსიას. მოდით, გარკვეული დრო გამოვყოთ, რომ რეფორმის დაწყებამდე განვიხილოთ ბიბლიის ისტორიის გარკვეული ასპექტები, რომლებიც საერთოდ არ არის ცნობილი.

ჯერ არ ვიცით ზუსტად რატომ ან ვის მიერ იქნა შერაცხული ებრაული ბიბლია ან რა წიგნების განსაზღვრა უნდა მოხდეს მასში. მიუხედავად იმისა, რომ საკმაოდ კარგი ინფორმაცია გვაქვს იმის შესახებ, რომ ეს ქრისტიანული ხანის პირველ საუკუნეში იყო, უნდა აღინიშნოს, რომ მის ორგანიზებაში ბევრი სამუშაო გაკეთდა ბაბილონის ტყვეობიდან იუდეველების დაბრუნებიდან მალევე, რაც მოხდა ძვ. წ. 539 წელს ამის შემდეგ დაუყოვნებლივ. ებრაულ ბიბლიაში გარკვეული წიგნების გამოყენების დიდ ნაწილს ეზრა ეძღვნება მღვდელი და მწიგნობარი, რომლებიც ხაზს უსვამდნენ თორას ან ებრაული და ქრისტიანული ბიბლიების პირველი ხუთი წიგნის გამოყენებას.

ამ ეტაპზე უნდა გავითვალისწინოთ, რომ დაახლოებით 280 წელს, ეგვიპტის ალექსანდრიაში მცხოვრებმა დიდმა ებრაელმა მოსახლეობამ დაიწყო ებრაული წერილების ბერძნულად თარგმნა. იუდეველებიდან ბევრს აღარ შეეძლო ებრაულად ან არამეულად ლაპარაკი, როგორც დღეს ისრაელში. მათ მიერ წარმოებულ ნამუშევარს ეწოდა „სეპტუაგინტა“, რომელიც ასევე გახდა ახალი ქრისტიანულ ახალ აღთქმაში საღვთო წერილის ყველაზე ციტირებული ვარიანტი, გარდა წიგნებისა, რომლებიც კანონიზირდებოდა ებრაულ ბიბლიაში, შემდეგ კი პროტესტანტულ ბიბლიაში. . სეპტუაგინტას თარჯიმნებმა დაამატეს შვიდი წიგნი, რომლებიც ხშირად არ გვხვდება პროტესტანტულ ბიბლიებში, მაგრამ განიხილება, როგორც დეიტროკანონიკური წიგნები და ამიტომ ისინი კათოლიკურ და აღმოსავლეთის მართლმადიდებლურ ბიბლიებში გვხვდება. სინამდვილეში, მართლმადიდებელი სასულიერო პირები და მეცნიერები ხშირად თვლიდნენ, რომ სეპტუაგინტას ბიბლია აღემატება მასორეულ ებრაულ ტექსტს.

პირველი ათასწლეულის ბოლო ნახევარში, მასორეტების სახელით ცნობილ ებრაელ მწიგნობრთა ჯგუფებმა შექმნეს ნიშნების სისტემა, რაც უზრუნველყოფს ბიბლიური ტექსტის სათანადო გამოთქმას და წარმოთქმას. მათ აგრეთვე სცადეს აბზაცების დაყოფის სტანდარტიზაცია და მომავალი მწიგნობრების მიერ ტექსტის სათანადო რეპროდუცირების შენარჩუნება ბიბლიის ძირითადი ორთოგრაფიული და ენობრივი მახასიათებლების ჩამონათვალის შედგენის გზით. ორმა მთავარმა სკოლამ, ანუ მასორელთა ოჯახებმა, ბენ ნაფთოლიმ და ბენ აშერმა შექმნეს მასორეტული ოდნავ განსხვავებული ტექსტები. ბენ აშერის ვერსიამ გაიმარჯვა და საფუძვლად უდევს თანამედროვე ბიბლიურ ტექსტებს. მასორეული ტექსტის ბიბლიის უძველესი წყაროა ალეპოს კოდექსი ქეთერ არამ ძოვა დაახლოებით 925 წლიდან მიუხედავად იმისა, რომ ეს არის უახლოესი ტექსტი მასორეტების ბენ აშერის სკოლასთან, იგი გადარჩა არასრული ფორმით, რადგან მას თითქმის ყველა თორა აკლია. მასორეული ტექსტის უძველესი სრული წყაროა ლენინგრადის კოდექსი (B-19-A) Codex L 1009 წლიდან.

მიუხედავად იმისა, რომ ბიბლიური მასორული ტექსტი საოცრად ფრთხილად ნაწარმოებია, ეს არ არის სრულყოფილი. მაგალითად, ძალზე შეზღუდულ შემთხვევებში არსებობს უაზრო თარგმანი და არის შემთხვევები, როდესაც მკვდარი ზღვის ადრეული ბიბლიური წყაროები (მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ აღმოჩენილი) უფრო მეტად ეთანხმებიან სეპტუაგინტას, ვიდრე ებრაული ბიბლიის მასორეტული ტექსტი. გარდა ამისა, უფრო მეტი მნიშვნელოვანი განსხვავებაა ბიბლიის მასორეტულ ტექსტსა და სეპტუაგინტას და სამარიულ თორას შორის, რომლებიც განსხვავდება ნოეს დროს წარღვნამდელ ფიგურებში, რომლებიც მოცემულია წიგნ „დაბადებაში“. ვინ შეიძლება მიხვდეს, რომელია ამ წყაროდან ყველაზე ადრეული და შესაბამისად სწორი.

გარკვეული საკითხების გათვალისწინება აუცილებელია თანამედროვე ბიბლიებთან დაკავშირებით, განსაკუთრებით ქრისტიანულ-ბერძნული წერილების ან ახალი აღთქმის შესახებ. პირველ რიგში, ქრისტიანულ ეკლესიას დიდი დრო დასჭირდა იმის დასადგენად, რომელი წიგნები უნდა დაეწერა წმინდანად ან განესაზღვრა, როგორც ქრისტიანობის ბუნების ამსახველი სათანადო ნაშრომები. გაითვალისწინეთ, რომ ახალი აღთქმის ზოგიერთ წიგნს გაუჭირდა რომის იმპერიის აღმოსავლეთ ბერძნულენოვან მხარეებში ცნობა, მაგრამ მას შემდეგ, რაც კონსტანტინეს მმართველობაში ქრისტიანობა დააკანონეს, ახალი აღთქმა წმინდანად შერაცხეს, როგორც დღეს დასავლეთ რომის იმპერიაში არსებობს. . ეს იყო 382 წლისთვის, მაგრამ იგივე წიგნების კანონიზაციის აღიარება არ მომხდარა აღმოსავლეთ რომის იმპერიაში, სანამ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 600 წელი მოხდა. ამასთან, უნდა აღინიშნოს, რომ ზოგადად, 27 წიგნს, რომლებიც საბოლოოდ კანონიკურად იქნა მიღებული, ჰქონდა დიდი ხანია მიიღეს, როგორც ადრეული ქრისტიანული ეკლესიის ისტორიისა და სწავლების ამსახველი. მაგალითად, როგორც ჩანს, ორიგენემ (ალექსანდრიელი ა. ა. 184-253) გამოიყენა 27 წიგნი, როგორც წმინდა წერილები, რომლებიც მოგვიანებით ოფიციალურად შერაცხეს ქრისტიანობის ლეგალიზებამდე დიდი ხნით ადრე.

აღმოსავლეთის იმპერიაში, აღმოსავლეთ რომის იმპერიაში, ბერძნული რჩებოდა ძირითად ენად ქრისტიანული ბიბლიებისა და ქრისტიანებისთვის, მაგრამ იმპერიის დასავლეთ ნაწილში, რომელიც თანდათანობით ჩავარდა გერმანელი დამპყრობლების ხელში, როგორიცაა გოთები, ფრანკები, ანგსები და საქსონები, პრაქტიკულად გაქრა ბერძნული ენის გამოყენება. მაგრამ ლათინური ენა დარჩა და დასავლეთის ეკლესიის ძირითადი ბიბლია იყო ჯერომანის ლათინური ვულგატი და რომის ეკლესია ეწინააღმდეგებოდა ამ ნაწარმოების თარგმნას ხალხურ ენაზე, რომელიც ვითარდებოდა ხანგრძლივი საუკუნეების განმავლობაში, რომელსაც შუა საუკუნეებს უწოდებენ. ამის მიზეზი ის არის, რომ რომის ეკლესიამ მიიჩნია, რომ ბიბლია შეიძლება გამოყენებულ იქნეს ეკლესიის სწავლების საწინააღმდეგოდ, თუ იგი ერისკაცთა და მრავალი ერის წარმომადგენელთა ხელში აღმოჩნდა. მე -11 საუკუნიდან ეკლესიის წინააღმდეგ აჯანყებები მიმდინარეობდა, მათი უმეტესობა შეიძლება განადგურებულიყო საერო ხელისუფლების მხარდაჭერით.

მიუხედავად ამისა, ინგლისში დაიწყო ერთი მნიშვნელოვანი ბიბლიური თარგმანი. ეს იყო ახალი აღთქმის ვიკლიფის თარგმანი (ჯონ უიკლიფი, ბიბლიური თარგმანები გაკეთდა შუა ინგლისურ ენაზე, დაახლოებით 1382-1395 წლებში), რომელიც ლათინურიდან ითარგმნა. მაგრამ ეს უკანონოდ იქნა გამოცხადებული 1401 წელს და ვინც გამოიყენა იგი მოიძიეს და მოკლეს. ამიტომ მხოლოდ რენესანსის შედეგად დაიწყო ბიბლიის მნიშვნელობა დასავლეთ ევროპის მსოფლიოს დიდ ნაწილში, მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ გარკვეული მოვლენები უნდა მომხდარიყო გაცილებით ადრე, რაც მნიშვნელოვანი იყო ბიბლიური თარგმანისა და გამოცემისთვის.

რაც შეეხება დაწერილ ბერძნულ ენას, ახ. წ. 850 წელს გაჩნდა ბერძნული ასოების ახალი სახეობა, სახელწოდებით „ბერძნული მინუს. ადრე ბერძნულ წიგნებს იწერდნენ უნიკალურობით, რაღაცნაირი ორნამენტული დიდი ასოებით და არ აქვთ სიტყვებსა და პუნქტუაციას შორის. მაგრამ მინუსკრული ასოების შემოღებით დაიწყო სიტყვების გამოყოფა და პუნქტუაციის შემოღება. საინტერესოა, რომ იგივე რამ დაიწყო დასავლეთ ევროპაში, როდესაც შემოიტანეს ის, რასაც "კაროლინგური მინუსკი" უწოდეს. დღესაც კი, ბიბლიის თარჯიმნებს, რომლებსაც სურთ ძველი ბერძნული ხელნაწერების შემოწმება, შეექმნათ პრობლემა, თუ როგორ უნდა მოხდეს ტექსტების პუნქტუაციის გაკეთება, მაგრამ გადავიდეთ რენესანსზე, რადგან იმ დროს მოხდა მრავალი რამ.

უპირველეს ყოვლისა, დიდი გაღვიძება მოხდა ძველი ისტორიის მნიშვნელობაში, რაც მოიცავდა კლასიკური ლათინური ენის შესწავლას და ბერძნული და ებრაული ენებისადმი ინტერესის განახლებას. ამრიგად, ორი მნიშვნელოვანი მკვლევარი გამოვიდა წინა პლანზე მე -15 საუკუნის ბოლოს და მე -16 საუკუნის დასაწყისში. ესენი იყვნენ დესიდერიუს ერაზმუსი და იოჰან რეუშლინი. ორივე ბერძენი მეცნიერი იყო და რეუშლინი ასევე ებრაელი მეცნიერი იყო; ამ ორიდან ერაზმუსი უფრო მნიშვნელოვანი იყო, რადგან სწორედ მან წარმოადგინა ბერძნული ახალი აღთქმის მრავალი მუხლი, რაც ახალი თარგმანების საფუძველი იქნებოდა.

ეს რედაქციები იყო ტექსტის შესწორებები, რომლებიც დაფუძნებულია ორიგინალი ქრისტიანული ბერძნული ბიბლიური დოკუმენტების ფრთხილად ანალიზზე, რაც საფუძვლად დაედო ახალი აღთქმის მრავალ თარგმანს სხვადასხვა ენებზე, განსაკუთრებით გერმანულ, ინგლისურ, ფრანგულ და ესპანურ ენებზე. გასაკვირი არ არის, რომ თარგმანების უმეტესობა პროტესტანტებს ეკუთვნოდა. რაც დრო გადიოდა, ზოგი კათოლიკეებიც იყვნენ. საბედნიეროდ, ეს ყველაფერი ცოტა ხნის შემდეგ მოხდა, რაც სტამბა შეიქმნა და ამიტომ ადვილი გახდა ბიბლიის მრავალი სხვადასხვა თარგმანის დაბეჭდვა და მათი ფართო გავრცელება.

სანამ გადავალ, უნდა აღვნიშნო სხვა რამ; ეს იყო ის, რომ მე -13 საუკუნის დასაწყისში მაგნაკარტას დიდების მთავარეპისკოპოსმა სტივენ ლენგტონმა პრაქტიკულად დანერგა თავები პრაქტიკულად ყველა ბიბლიურ წიგნში. შემდეგ, როდესაც მოხდა ბიბლიის ინგლისური თარგმანი, ბიბლიის ადრეულ ინგლისურ თარგმანებს ემყარებოდა წამებული ტინდალისა და მაილს კოვერდეილის თარგმანები. ტინდალის სიკვდილის შემდეგ კოვერდეილმა განაგრძო საღვთო წერილის თარგმანი, რომელსაც მათე ბიბლია ერქვა. 1537 წელს ეს იყო პირველი ინგლისური ბიბლია, რომელიც ლეგალურად გამოქვეყნდა. იმ დროისთვის ჰენრი VIII- მ ინგლისი მოხსნა კათოლიკური ეკლესიიდან. მოგვიანებით დაიბეჭდა ეპისკოპოსების ბიბლიის ასლი, შემდეგ მოვიდა ჟენევის ბიბლია.

ინტერნეტში გავრცელებული განცხადების თანახმად, ჩვენ გვაქვს შემდეგი: ყველაზე პოპულარული თარგმანი (ეს არის ინგლისური თარგმანი) იყო ჟენევის ბიბლია 1556, რომელიც პირველად გამოქვეყნდა ინგლისში 1576 წელს, რომელიც გაკეთდა ჟენევაში ინგლისელი პროტესტანტების მიერ, რომლებიც სისხლიანი მარიამის დროს დევნილობაში ცხოვრობდნენ. დევნა. გვირგვინის მიერ არასოდეს უფლებამოსილი, განსაკუთრებით პოპულარული იყო პურიტანებში, მაგრამ არა უფრო კონსერვატიული სასულიერო პირების შორის. ამასთან, 1611 წელს მეფე ჯეიმსის ბიბლია დაიბეჭდა და გამოიცა, თუმცა ჟენევის ბიბლიის პოპულარობას ან პოპულარობას გარკვეული დრო დასჭირდა. ამასთან, ეს უკეთესი თარგმანი იყო მისი მშვენიერი ინგლისურისთვის, მისი სიმკაცრისთვის, მაგრამ დღეს იგი მოძველებულია, რადგან 1611 წლის შემდეგ ინგლისური ძალიან შეიცვალა. იგი დაფუძნებული იყო ბერძნულ და ებრაულ რამდენიმე წყაროზე, რომლებიც მაშინ არსებობდა; დღეს ჩვენ კიდევ მრავალი სხვა გვაქვს და რადგან მასში გამოყენებული მრავალი ინგლისური სიტყვა 21-ე საუკუნის ხალხისთვის უცნობია.

კარგი, ამ პრეზენტაციას განვიხილავ სამომავლო დისკუსიით, რომელიც ეხება თანამედროვე თარგმანებსა და მათ პრობლემებს, მაგრამ ახლავე მინდა ჩემი კოლეგა ერიკ ვილსონი მოვიწვიო, განიხილოს რამდენიმე საკითხი, რაც მე წარმოადგინა ბიბლიის ისტორიის ამ მოკლე მიმოხილვაში. .

ერიკ ვილსონი: კარგი ჯიმ, თქვენ ახსენეთ მცირე წერილები. რა არის ბერძნული მინუსკული?

ჯეიმს პენტონი: დიახ, ტერმინი მინუსკი უფრო მცირე და პატარა ასოებს ნიშნავს, ვიდრე დიდ კაპიტალებს. ეს მართალია ბერძნულის შესახებ; ეს ასევე ეხება წერის ან ბეჭდვის ჩვენს სისტემას.

ერიკ უილსონი: თქვენ ახსენეთ რეცესიებიც. რა არის რეცესიები?

ჯეიმს პენტონი: კარგი, გამეორება, ეს არის ტერმინი, რომელიც ხალხმა ნამდვილად უნდა ისწავლოს, თუ ისინი დაინტერესებულნი არიან ბიბლიის ისტორიით. ჩვენ ვიცით, რომ არცერთი ორიგინალი ხელნაწერი ან ნაწერი არ გვაქვს ბიბლიაში შესული. ჩვენ გვაქვს ასლების ასლები და იდეა იყო დაუბრუნდეთ ჩვენს ადრინდელ ეგზემპლარებს და, ალბათ, სხვადასხვა ფორმით, რომლებიც ჩვენამდე მოვიდა და არსებობს მწერლობის სკოლები. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მინუსკულარული წერილები თუ არა მინუსკულარული ნაწერები, არამედ უნციალური მწერლობები, რომლებიც ადრე რომაულ ხანაში გვხვდება და ამან გაართულა იმის გარკვევა, თუ რა წერილები იყო მოციქულთა დროს, ვთქვათ, და ასე რომ, ერაზმ როტერდამელმა გადაწყვიტა გააკეთე რეცესია. ახლა ეს რა იყო? მან მოიკრიბა ბერძნულიდან დაწერილი უძველესი დროიდან ცნობილი ყველა ხელნაწერი და გაატარა ისინი, შეისწავლა ისინი და დაადგინა, თუ რომელია ეს საუკეთესო ტექსტი ან საღვთო წერილის საუკეთესო მტკიცებულება. მან დაინახა, რომ არსებობდა წმინდა წერილები ლათინურ ენაზე, რომელიც ასობით წლის განმავლობაში გამოიყენებოდა დასავლურ საზოგადოებებში, და მან დაინახა, რომ არსებობდა შემთხვევები, რომლებიც თავდაპირველ ხელნაწერებში არ იყო. მან შეისწავლა ეს და შექმნა რეცესია; ეს არის ნაწარმოები, რომელიც ეყრდნობოდა საუკეთესო მტკიცებულებას, რომელიც მან იმ დროს გააჩნდა და მან შეძლო ლათინურ ენაზე გარკვეული ტექსტების არასწორი ან აღმოფხვრა. ეს იყო განვითარებული მოვლენა, რომელიც ხელს უწყობდა ბიბლიური ნაშრომების განწმენდას, ასე რომ რეცენზიების საშუალებით ჩვენ დავაახლოვდით ორიგინალს.

ახლა, მე -16 საუკუნის დასაწყისში ერაზმუსის დროიდან მოყოლებული, მრავალი სხვა მრავალი ხელნაწერი და პაპირუსი (პაპირუსები, თუ გნებავთ) აღმოაჩინეს. ახლა ჩვენ ვიცით, რომ მისი რეციკლი არ იყო განახლებული და მეცნიერები მას შემდეგ მუშაობდნენ სინამდვილეში, წმინდა წერილების განწმენდისთვის, მაგალითად, ვესტკოტი და ჰორტი მე -19 საუკუნეში და უფრო ახალი რეცესიები იმ დროიდან. რაც გვაქვს, არის სურათი იმის შესახებ, თუ როგორი იყო ორიგინალური ბიბლიური წიგნები და ისინი ძირითადად გვხვდება ბიბლიის უახლეს ვერსიებში. გარკვეული გაგებით, რეცესიების გამო, ბიბლია განიწმინდა და უკეთესია, ვიდრე ეს იყო ერაზმუსის დროს და, რა თქმა უნდა, უკეთესია, ვიდრე ეს შუა საუკუნეებში იყო.

ერიკ ვილსონი: კარგი ჯიმ, ახლა შეგიძიათ მოგვაწოდოთ რეცესიის მაგალითი? ალბათ ის, რაც ხალხს სამების რწმენას უბიძგებს, მაგრამ ამის შემდეგ იგი ყალბია.

ჯეიმს პენტონი: დიახ, არსებობს ორი არა მხოლოდ სამების მიმართ. გარდა ამისა, ერთ – ერთი საუკეთესოა, იმ ქალის შესახებ, რომელიც მრუშობაშია მოქცეული და რომელიც იესოსთან მიიყვანეს მის განსასჯელად და მან უარი თქვა ამის გაკეთებაზე. ეს ცნობა ან ყალბია, ან ზოგჯერ მას „როუმინგულ ან მოძრავ ანგარიშს“ უწოდებენ, რომელიც ახალი აღთქმის და, განსაკუთრებით, სახარების სხვადასხვა ნაწილში ჩანს. ეს ერთია; და შემდეგ არის ის, რასაც "სამების მძიმით, ”და ეს არის სამი, ვინც მოწმობს ზეცაში, მამა, ძე და სულიწმინდა ან სულიწმინდა. დადასტურებულია, რომ ეს ყალბი ან არაზუსტია, არა ორიგინალ ბიბლიაში.

ერასმუსმა ეს იცოდა და მის მიერ წარმოებულ პირველ ორ რეპრესიაში ეს არ ჩანდა და მას დიდი მოწიწება ელოდა კათოლიკე თეოლოგებისგან და მათ არ სურდათ, რომ ეს წმინდა წერილებიდან ამოეღოთ; მათ ეს უნდოდათ იქ, უნდა ყოფილიყო ეს თუ არა. და ბოლოს, მან გატეხა და თქვა კარგად, თუ შეგიძლიათ იპოვოთ ხელნაწერი, რომელიც აჩვენებს, რომ ეს იმყოფებოდა და მათ იპოვნეს გვიანი ხელნაწერი და მან იგი დადო, მისი რეპრესიის მესამე გამოცემაში, და რა თქმა უნდა, ეს იყო ზეწოლის ქვეშ . მან უკეთ იცოდა, მაგრამ იმ დროს ყველას, ვინც კათოლიკური იერარქიის ან, ამის გამო, მრავალი პროტესტანტის წინააღმდეგ გამოდგებოდა პოზიცია, შეეძლო ცეცხლში დაწვა. ერასმუსი ძალიან ნათელი ადამიანი იყო ამის გასაგებად და, რა თქმა უნდა, ბევრი იყო, ვინც მის დასაცავად გამოვიდა. ის იყო ძალიან ტაქტიანი ადამიანი, რომელიც ხშირად გადადიოდა ადგილიდან და ძალიან დაინტერესებული იყო ბიბლიის განწმენდით. ჩვენ ერაზმუსის წინაშე ბევრი რამ გვაქვს და ახლა მართლაც იცნობენ, თუ რამდენად მნიშვნელოვანი იყო მისი პოზიცია.

ერიკ ვილსონი: დიდი კითხვა, გრძნობთ თუ არა განსხვავებებს მასორეტულ ტექსტსა და სეპტუაგინტას შორის, რომ აღარაფერი ვთქვათ სხვა უძველეს ხელნაწერებზე, აუქმებს ბიბლიას, როგორც ღვთის სიტყვას? ნუ, ნება მიბოძეთ ეს ვთქვა. მე არ მომწონს გამოთქმა, რომელსაც ეკლესიებში და ჩვეულებრივ ხალხში იყენებენ იმისთვის, რომ ბიბლია ღვთის სიტყვაა. რატომ ვეწინააღმდეგები ამას? რადგან წმინდა წერილები საკუთარ თავს არასოდეს უწოდებს „ღვთის სიტყვას“. მე მჯერა, რომ ღვთის სიტყვა წერილებში გვხვდება, მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ წმინდა წერილების დიდ ნაწილს ღმერთთან საერთო არაფერი აქვს და ისრაელის მეფეების და სხვა რამის ისტორიულ მონათხრობს წარმოადგენს და ჩვენ ასევე ეშმაკმა და ბევრ ცრუწინასწარმეტყველმა ისაუბროს ბიბლიაში და ბიბლიას მთლიანობაში "ღვთის სიტყვა" უწოდოს, ვფიქრობ, შეცდა; და არსებობს გამოჩენილი მეცნიერები, რომლებიც ამას ეთანხმებიან. მაგრამ რასაც ვეთანხმები არის ის, რომ ეს არის წმინდა წერილები, წმინდა წერილები, რომლებიც დროთა განმავლობაში კაცობრიობის სურათს გვაძლევს და ვფიქრობ, ეს ძალიან, ძალიან მნიშვნელოვანია.

ის ფაქტი, რომ ბიბლიაში არის ისეთი რამ, რაც ერთი მეორეს ეწინააღმდეგება, ამით განადგურებულია წიგნების სერიის გაგება? არა მგონია. ჩვენ უნდა დავაკვირდეთ ბიბლიის თითოეული ციტატის კონტექსტს და ვნახოთ, ეს ასე სერიოზულად ეწინააღმდეგება თუ ისინი ერთმანეთს ისე სერიოზულად ეწინააღმდეგებიან, რომ ბიბლიის რწმენა დავკარგოთ. არა მგონია, ეს ასე იყოს. მე ვფიქრობ, რომ ჩვენ უნდა გადავხედოთ კონტექსტს და ყოველთვის უნდა განვსაზღვროთ რას ამბობს კონტექსტი მოცემულ დროს. ხშირად პრობლემაზე საკმაოდ მარტივი პასუხები არსებობს. მეორეც, მე მჯერა, რომ ბიბლია საუკუნეების განმავლობაში ცვლილებებს აჩვენებს. რას ვგულისხმობ ამაში? არსებობს აზროვნების სკოლა, რომელსაც "ხსნის ისტორიას" უწოდებენ. გერმანულად მას უწოდებენ ხსნის ამბავი და ამ ტერმინს ხშირად იყენებენ ინგლისელებიც კი. რას ნიშნავს ეს არის ის, რომ ბიბლია აშკარად ხსნის ღვთის ნებას.

ღმერთმა იპოვა ადამიანები, როგორც ისინი მოცემულ საზოგადოებაში იყვნენ. მაგალითად, ისრაელებს მოუწოდეს შევიდნენ აღთქმულ ქანაანში და გაანადგურონ იქ მცხოვრები ხალხი. თუ ქრისტიანობას, ადრეულ ქრისტიანობას მივუდგებით, ქრისტიანებს არ სჯეროდათ მახვილის აღება ან სამხედრო ბრძოლა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. მხოლოდ რომის იმპერიის მიერ ქრისტიანობის ლეგალიზების შემდეგ დაიწყეს მათ მონაწილეობა სამხედრო საქმიანობაში და ისეთივე მკაცრი გახდნენ, როგორც ყველას. მანამდე ისინი პაციფისტები იყვნენ. პირველი ქრისტიანები ძალიან განსხვავებულად მოქმედებდნენ, რასაც დავით და ჯოშუა და სხვებიც მოქმედებდნენ, წარმართულ თემებთან ბრძოლაში და თვით ქანაანში. ასე რომ, ღმერთმა ამის ნება დართო და ხშირად ჩვენ უკან უნდა ვდგეთ და ვთქვათ: ”კარგი რა ხარ ღმერთთან დაკავშირებით?” ღმერთი ამას პასუხობს იობის წიგნში, როდესაც ის ამბობს: აჰა, მე შევქმენი ეს ყველაფერი (მე აქ ვწერ პარაპრაზირებას), შენ კი იქ არ იყავი და თუ ვინმეს სიკვდილით დასჯის უფლებას მივცემ, დააბრუნე ეს ადამიანი საფლავიდან და ამ ადამიანს შეუძლია კვლავ იდგეს მომავალში. ქრისტიანული წერილები მიუთითებენ, რომ ეს მოხდება. იქნება ზოგადი აღდგომა.

ასე რომ, ჩვენ ყოველთვის არ შეგვიძლია ეჭვქვეშ დააყენოთ ღვთის თვალსაზრისი ამ საკითხებში, რადგან არ გვესმის, მაგრამ ეს ვხვდებით ან გადადის ძველი აღთქმის ან ებრაული წერილების ძალიან ძირითადი კონცეფციიდან წინასწარმეტყველებამდე და ბოლოს ახალზე. აღთქმა, რომელიც გვაძლევს იმის გაგებას, თუ რას გულისხმობდა იესო ნაზარეველი.

მე ღრმად მწამს ეს ყველაფერი, ამიტომ არსებობს გზები, რომლითაც შეგვიძლია შევხედოთ ბიბლიას, რაც მას გასაგებს ხდის, როგორც ღმერთის ნების გამოხატვას და კაცობრიობისთვის მისი ღვთიური ხსნის გეგმას მსოფლიოში. ასევე, ჩვენ კიდევ უნდა გვესმოდეს კიდევ ერთი რამ, - ხაზგასმით აღნიშნა ლუთერმა ბიბლიის პირდაპირი გაგება. ეს ცოტა შორს მიდის, რადგან ბიბლია მეტაფორების წიგნია. პირველ რიგში, ჩვენ არ ვიცით როგორია სამოთხე. ჩვენ ვერ მივაღწევთ სამოთხეში და მიუხედავად იმისა, რომ უამრავი მატერიალისტი არსებობს, ვინც ამბობს: ფაქიერები და რომლებიც სპილოს სხვადასხვა ნაწილს ეჭირათ. მათ ვერ ნახეს სპილო მთლიანობაში, რადგან მათ არ ჰქონდათ შესაძლებლობა და დღეს არიან ისეთებიც, რომლებიც ამბობენ, რომ კაცობრიობა ვერ ახერხებს ყველაფრის გაგებას. ვფიქრობ, ეს სიმართლეა და, შესაბამისად, ბიბლიაში ერთმანეთის მიყოლებით გვემსახურება. რა არის ეს, ღვთის ნება აიხსნება სიმბოლოებით, რომელთა გაგებაც შეგვიძლია, ადამიანის სიმბოლოები და ფიზიკური სიმბოლოები, რომელთა გაგებაც შეგვიძლია; ამიტომ ამ მეტაფორებისა და სიმბოლოების საშუალებით შეგვიძლია მივაწვდინოთ და გავიგოთ ღვთის ნება. მე ვფიქრობ, რომ ბევრი რამ არის საჭირო იმის გასაგებად, თუ რა არის ბიბლია და რა არის ღვთის ნება; და ჩვენ ყველანი არასრულყოფილები ვართ.

მე არ ვფიქრობ, რომ მე მაქვს ბიბლიაში მოცემული ყველა ჭეშმარიტების გასაღები და არც მგონია, რომ ამას სხვა კაცი აკეთებს. ხალხი ძალიან თავხედურია, როდესაც ფიქრობს, რომ მათ ღმერთს დაუყოვნებლივი მითითება აქვთ, სიმართლე თქვან და სამწუხაროა, რომ როგორც დიდი ეკლესიები, ისე ქრისტიანული სამყაროს მრავალი სექტანტური მოძრაობა ცდილობენ სხვებს დააკისრონ თავიანთი თეოლოგია და მათი დოქტრინები. წმინდა წერილი ერთ ადგილას ამბობს, რომ მასწავლებლები არ გვჭირდება. ჩვენ შეგვიძლია, თუ მოთმინებით ვისწავლით და ღვთის ნების გაგებას ქრისტეს მეშვეობით შევძლებთ, სურათს მივიღებთ. მართალია არ არის სრულყოფილი, რადგან ჩვენ სრულყოფილებისგან შორს ვართ, მაგრამ ამის მიუხედავად, არსებობს ჭეშმარიტებები, რომელთა გამოყენება შეგვიძლია ცხოვრებაში და უნდა გავაკეთოთ. თუ ამას ვაკეთებთ, დიდი პატივისცემა შეგვიძლია ბიბლიის მიმართ.

ერიკ ვილსონი: გმადლობთ ჯიმ ამ საინტერესო ფაქტებისა და ინფორმაციის გაზიარებისთვის.

ჯიმ პენტონი: დიდი მადლობა ერიკ, და მე ძალიან მოხარული ვარ, რომ აქ ვარ და ვმუშაობ შენთან გზავნილში მრავალი, მრავალი ადამიანისთვის, ვინც ზიანს აყენებს ბიბლიურ ჭეშმარიტებებს და ღვთის სიყვარულს, ქრისტეს სიყვარულს და მნიშვნელობის მნიშვნელობას. ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, ყველა ჩვენგანისთვის. ჩვენ შეიძლება სხვებისგან განსხვავებული გაგება გვქონდეს, მაგრამ საბოლოოდ ღმერთი ამ ყველაფერს გაამჟღავნებს და როგორც პავლე მოციქულმა თქვა, ჩვენ ბნელ ჭიქაში ვხედავთ, მაგრამ შემდეგ ყველაფერს გავიგებთ ან გავიგებთ.

Meleti Vivlon

სტატიები Meleti Vivlon.