кіріспе
Мен осы блогты / форумды құрған кезде, Інжілді терең түсіну үшін пікірлес адамдар тобын біріктіру үшін болды. Мен оны Ехоба Куәгерлерінің ресми іліміне нұқсан келтіретін кез-келген жолмен қолданғым келген жоқ едім, бірақ шындықты іздеу кез-келген нәрсені дәлелдейтін бағыттарға апаратынын түсіндім. Десе де, шындық - бұл шындық, ал егер адам әдеттегі даналыққа қайшы келетін шындықты тапса, ол адал емес немесе бүлікшіл болып табылады. A 2012 аудандық конвенциясының бөлігі осындай шындықты іздеудің өзі Құдайдың өзіне деген опасыздықты білдіреді деп болжады. Мүмкін, бірақ біз шын мәнінде ерлердің бұл тұрғыдан түсіндіруін қабылдай алмаймыз. Егер бұл адамдар Киелі кітаптан бізге осындай жағдайды көрсетсе, біз тергеуімізді тоқтатамыз. Адамдардан гөрі басқарушы ретінде Құдайға бағыну керек.
Шындықты іздеуге қатысты барлық талқылау күрделі мәселе болып табылады. Иеһова өз халқынан шындықты жасырған кездер болған, өйткені оны ашып көрсету зиян тигізуі мүмкін.
«Сендерге айтарым әлі көп, бірақ қазір оларды көтере алмайсыңдар» (Джон 16: 12)
Демек, адал махаббат шындықты жамандауы мүмкін. Адал сүйіспеншілік әрқашан жақын адамның ұзақ мерзімді мүдделерін іздейді. Адам өтірік айтпайды, бірақ махаббат оны шындықтың толық ашылуына жол бермейді.
Сондай-ақ, кейбіреулер өзгелерге зиян келтіретін шындықтарды қолдана алатын жағдайлар болады. Пауылға басқаларға ашуға тыйым салынған жұмақ туралы білім сеніп тапсырылды.
«. . ол жұмаққа апарылып, адам айтуға болмайтын түсініксіз сөздерді естіді ». (Қор. 2-х. 12: 4)
Әрине, Исаның ұстамағаны және Пауыл айтпағаны шындық, егер тавтологияны кешірсеңіз. Біз осы блогтағы жазбалар мен пікірлерде талқылайтын нәрселер - бұл Жазбалардың барлық дәлелдерін объективті (үмітпен) зерттеуге негізделген Жазбалардағы шындықтар. Бізде күн тәртібіміз жоқ және біз өзімізді қолдауға міндеттіміз деп санайтын бұрынғы доктринамен ауыртпалықсыз. Біз жай ғана Жазбалардың бізге не айтатынын түсінуді қалаймыз және қайда әкелуі мүмкін болса да, із қалдырудан қорықпаймыз. Біз үшін қолайсыз шындық болуы мүмкін емес, тек шындық.
Біздің көзқарасымызбен келіспейтіндерді ешқашан айыптамауға, көзқарасымызды бекіту үшін ат қоюға немесе күшті тактикаға жүгінбеуге бел буайық.
Осының бәрін ескере отырып, Жазбаларды нақтылай түсіру кезінде мәртебе-квоға қарсы тұрудың салдары болғандықтан, пікірталас үшін қызу тақырып болатындығына көз жеткізейік.
Айта кету керек біз қандай қорытындыға келсек те, басқарушы кеңестің де, басқа тағайындалған адамдардың да Құдайдың отарын бағу міндеттерін атқару құқығына қарсы емеспіз.
Адал басқарушы туралы астарлы әңгіме
(Матай) 24: 45-47) . . . «Үй иелеріне өз уақытында тамақ беру үшін қожайыны тағайындаған сенімді және ақылды құл кім? 46 Қожайыны қайтып келгенде, оны осылай етіп жүргенін көрсе, ол құл бақытты! 47 Сендерге шындығын айтамын, ол оны бүкіл меншігінің үстінен тағайындайды.
(Лұқа 12: 42-44) 42 Сонда Жаратқан Ие былай деді: “Қожайыны өз уақытында азық-түлікпен қамтамасыз етіп отыру үшін қызметшілерін басқаратын адал басқарушы кім? 43 Қожайыны қайтып келгенде, оны осылай етіп жүргенін көрсе, ол құл бақытты! 44 Сендерге нағыз шындықты айтамын, ол оны бүкіл меншігінің үстінен тағайындайды.
Біздің ресми ұстанымымыз
Адал басқарушы немесе қызметші сынып ретінде қабылданған кез-келген уақытта жердегі тірі майланған мәсіхшілердің бәрін білдіреді. Үйдегілер - жер бетінде өмір сүріп жатқан майланған мәсіхшілер. Ас - бұл майланғандарды қолдайтын рухани азық. Мүліктер - бұл Мәсіхтің барлық меншігі, оларға уағыздау ісін қолдау үшін пайдаланылатын мүлік пен басқа да дүниелер кіреді. Сонымен қатар заттарға барлық басқа қойлар кіреді. Құлдар тобы 1918 жылы Қожайынның бүкіл меншігіне тағайындалды. Адал құл осы аяттардың орындалуына, яғни тамақ беру мен қожайынның заттарына төрағалық ету үшін, басқару кеңесін пайдаланады.[i]
Келіңіздер, осы маңызды түсіндірмені қолдайтын Жазбалардағы дәлелдерді қарастырайық. Осылай еткенде, астарлы әңгіме 47-аятта тоқтап қалмай, Матай мен Лұқаның жазбаларында тағы бірнеше тармақты жалғастыратынын есте сақтайық.
Тақырып енді талқылауға ашық. Егер сіз тақырыпқа үлес қосқыңыз келсе, блогқа тіркеліңіз. Бүркеншік ат пен жасырын электрондық поштаны қолданыңыз. (Біз өз даңқымызды іздемейміз).
Менің ойымша, бұл мақала нашар ескірді... Кешіріңіз! Мен бұл веб-сайтты салыстырмалы түрде жақында ғана таптым.. «Оянғаныма» бірнеше ай ғана болды.. Матай 24 сериясы таң қалдырды... Жақсы жұмыс
Сіз басқа постта Мәсіхтің 2nd келуі әлі болашақ болады деп сендірдіңіз, солай ма? Қожайын өз үйін тексеруге әлі келген жоқ, өйткені адал қызметші барлық қожайындарының меншігіне тағайындалған жоқ. Олай болса, олай емес еді; адал құл да, жаман да анықталмаған ба?
Жақсы қойды. Менің ойымша, сен бастың тырнағын ұрдың.
Лұқа 12-де Исаның Петірдің өзінің тікелей шәкірттерімен сөйлескені туралы немесе сол жерде отырғандармен сөйлескені туралы сұрағына жауап бергенін ескеруіміз керек (яғни «кішкентай отар» мен «көпшілік»). Мәселе Мәсіхтің қайта оралуына дайын болды. Исаның Петірдің осы сұраққа берген жауабы оның дайын құл болуға дайын болуын, яғни кез-келген сенімді жеке тұлғаны осындай құл деп айтуға болатындығын білдіруі мүмкін. Әр түрлі құлдар әртүрлі жолмен әрекет ететін адал да, опасыз да мәсіхшілер болатынын жай ғана көрсетеді.... Ары қарай оқу »
[…] Алдыңғы хабарлама, форумның бірнеше мүшелері осы мәселе бойынша құнды түсініктер берді. Өтпес бұрын […]
[…] Адал және ақылды құлды анықтау Мелетидің алдыңғы мақаласында кеңінен талқыланды және қазіргі жағдайда шынымен де маңызды мәселе, өйткені Құдайдың арнасы ретінде […]
*** w88 10 б. 1 Дайын болыңыз! *** Мысалды жалғастыра отырып, Иса сол басқарушының немесе құлдың барлық мүшелерінің де адал бола алмайтындығына назар аударып, былай деп түсіндірді: “Егер сол құл жүрегінде“ Менің қожайыным кешігіп келеді ”деп айтуы керек және құлдар мен күңдерді ұрып-соғуды баста, ішіп-жеп мас бол, сол құлдың қожайыны ол күтпеген күнде келеді. . . және ол оны ең қатал түрде жазалайды ». Біз бір аятта «сол құлды» қалайша «құл табы» деген мағынада жасаймыз... Ары қарай оқу »
Өте жақсы сәт. Мен бұл сәйкессіздікті толығымен сағындым.
Неліктен 1918 жылдың ерекше күн болғанын талдау өте қиын, бірақ сол жылы жарияланған «Аяқталған құпиядан» алынған үзінділерге назар аударыңыз (форматтау ескі құжаттың PDF файлдарынан алынған сияқты керемет болмауы мүмкін): Аян 2-де түсініктемелерде келтірілген деректер: 1 Яһудеяның жаулап алынуы, б.з 73 ж. Құтқарылу мейрамына дейін аяқталмағанын дәлелдейді және жоғарыда келтірілген Жазбаларға сәйкес, 1918 жылдың көктемі христиан әлемінде тіпті азап шегу сезімін тудырады. 1914 жылдың күзі. Параллель кестесін қайта қарастырыңыз... Ары қарай оқу »
Шебердің келуі туралы Соңғы жылдары мені Киелі кітаптың шынайы екендігі қатты таң қалдырды. Бұл керемет мәлімдеме болып көрінуі мүмкін, өйткені біз Киелі кітапты Құдайдың сөзі деп есептейміз, сондықтан мен неге әрқашан осындай ойда болмас едім. Ақиқат - және біз осының бәрін істейміз - мен Киелі кітап принципін оқып, оны кең мағынада шындық ретінде қабылдаған болар едім, бірақ мен бірден және көп жағдайда саналы түрде ерекше жағдайларды жасай бастаймын. Мысалы, «өзіңізден асыл адамдарға, құтқарылуға ие емес пенденің ұлына сенбеңіз». (Заб. 146: 3) Мен... Ары қарай оқу »
Шын мәнінде, техникалық тұрғыдан «келу» 1918/19 жылы болуы керек еді.
Інжілдің Иеміздің келуіне қатысты барлық сілтемелерін оның келешекте болатынын бастау үшін бір рет қана жасауға болатындығын түсінуге болады. Біздің теологияны сәйкестендіру үшін бізде көптеген келулер болу керек екендігі, бізді таңертең неге император киімін үйге тастап кетті деп ойлауға жеткілікті болуы керек.
Оккамның ұстарасы бар ма?
Олай болса, біз Рутерфордтың бұл талапқа негізделген жазбаларын зерттеуіміз керек болар еді. Жеке өзім оны ешқашан ұстаған емеспін, сондықтан өзімнің түсіну шеңберінде оның маңыздылығын төмендетуге тура келді. Егер біреу қажетті түсініктеме бере алса, мен тағы бір рет қарауға дайын болғым келеді. Мәселе енді сіз бен менің арамызда келіспеушіліктер жоқ сияқты, бұл өздігінен жақсы, бірақ бұл біздің пікірталастарымыздың алдын-ала айтылған ойды білдіру үшін «xyz туралы сұрақтар» конвенциясының бірі сияқты болып шығуы мүмкін. Біреуге керек... Ары қарай оқу »
Егер сіз Лұқа 12: 41-48-ге қарасаңыз, құл немесе басқарушының төрт санаты бар көрінеді. 1. Адал. 2. Опасыздарға тағайындалған зұлым. 3. Түсінген, бірақ дайындалмаған және көптеген соққылар алған адам. 4. Түсінбеген адам, сондықтан бірнеше соққы алады. Адал адамдар адамдар тобына, нақтырақ айтқанда, майланған адамдарға қатысты деп айтамыз. Сондықтан, қалған үшеуі де адамдардың кластары болуы керек. Олар кім? Маңыздысы, 3 және 4 сандары қай жерге сәйкес келеді? Олар опасыздарға тағайындалмайды... Ары қарай оқу »
Осы хабарлама үшін Мелетиге рахмет. Мен WT кітапханасында 3 және 4-құлдар туралы біраз зерттедім. «Ұрып тастау» деген тақырыптағы «Инсайт» кітабынан бір ғана анықтама таба алдым, онда ол былай деді: Иса одан әрі үлкен жауапкершілікті сезінетін және істен шығатын адамды көрсету үшін оған қамқорлық жасау өз міндеттерін жақсы білмейтін немесе түсінбейтін адамға қарағанда айыптырақ. Мұндай адамның жазасы, “соққылардың” саны, оның жауапкершілігіне пропорционалды болар еді (Лқ. 12:47, 48). Мен “ұру” түсініктемесі орынды болып көрінді, дегенмен бұл көптеген сұрақтар тудырады... Ары қарай оқу »
Рахмет хезекия1 және пікірталас пен форумға қош келдіңіз. Сіздің Инсайт кітабында «Ұрып алу» туралы айтқандарынан алынған ой, шынымен де, осы астарлы сөздің орындалуын біздің көзқарасымыз бойынша қиындатады. Егер Құл тап болса және құлдың үкімі таптық деңгейде болса, онда соққы берілген екі құлға дәл осындай болуы керек. Екі сыныпты ұрады; біреуі бірнеше рет және біреуі. Алайда біз адал құл мәңгілік өмір мен мәңгілікке жойылатын зұлым құлға ие болады деп үйретеміз. Онда не... Ары қарай оқу »
Құлдарды сынып ретінде түсіндіру ішкі жағынан да, Исаның құлдарды астарлы әңгімелердегі жалпы қолданысына да қатысты емес сияқты. Мысалы, әр түрлі миналар сеніп тапсырылған он құлды алайық (Лұқа 19). Біз әр құлды бүгінгі таңда аталған топқа теңестіру мағынасында “тапты” білдіреді деп айтуға тырыспаймыз. Керісінше, әрбір мәсіхші бейнеленген санаттардың біріне сәйкес келуге мүмкіндігі бар және тек үш персонажды қоса, патшаны да шебер қолдана отырып, Иса гамутты қамтиды. Матай 18-дегі мейірімсіз құлға қатысты біз бұған тырыспас едік... Ары қарай оқу »
Қожайын келгенге дейін құлды “адал және ақылды” немесе “зұлым” деп белгілеу мүмкін бе? Оның «адал және ақылды» екендігі туралы сөйлесіп, содан кейін «сол зұлым құлға» сол адам туралы сөйлескендей сөйлеу жалғасады. Егер мысалдағы құл екеуі де болуы мүмкін біреу болса, онда қожайын келгенге дейін сұраққа ақыр соңында жауап беруге болмайды, ал үкім біздікі емес, оның шешімі болады. Сондықтан, сіздің мақалаңызды басқа бағытта айналдыру қаупі бар, менің ойымша... Ары қарай оқу »
Ешқандай қауіп жоқ. Бұл мен талқылау жүреді деп ойлаған бағыттардың бірі. Біз Қожайынның 1914 жылы келгенін, бірақ 1918 жылға дейін құлға назарын аудармағанын мәлімдейміз. Мен бұл төрт жылдық кешігудің негізді екеніне сенімді емеспін, бірақ қазіргі кезде бұл өте маңызды емес. Нақты мәселе, егер қожайын сол уақытта келген болса, онда адал құл да, зұлым құл да сотталған. Бұл адал құлдың еш жамандық жасай алмайтынын білдіреді. Бұл тағдыр 100 жыл бұрын мөрленген. Бұл үкім тарихи оқиға. Бұл жасайды... Ары қарай оқу »