Біздің пікір қалдырушылардың бірі біздің назарымызға қызықты сот ісін ұсынды. Бұл а жала ісі 1940 жылы ағайынды Резерфорд пен Күзет мұнарасы қоғамына қарсы, бұрынғы бетелдік және осы қоғамның заңгері Олин Мойлдың бірі қарсы шықты. Ешқандай жаққа қарамай, негізгі фактілер:
1) Мойл бауырлас Бетел қауымына ашық хат жазды, онда ол Бетелден кететіні туралы мәлімдеді, оның себебі ретінде әсіресе Рутерфорд бауырдың және жалпы Бетел мүшелерінің жүріс-тұрысына түрлі сын-ескертпелер келтірді. (Ол біздің кез-келген сенімімізге шабуыл жасамады және айыптамады және оның хаты оның Ехоба Куәгерлерін Құдайдың таңдаулы халқы деп санайтынын көрсетеді).
2) Резерфорд ағайынды және директорлар кеңесі бұл отставканы қабылдамай, керісінше Мойлды бүкіл Бетелге қабылданған шешіммен айыптап, оны орнынан қууды жөн көрді. Ол зұлым құл және Яһуда деп аталды.
3) Мойл бауырлас жеке тәжірибеге қайта оралды және христиан қауымымен байланысын жалғастырды.
4) Содан кейін Резерфорд бауырлас «Күзет мұнарасы» журналын бірнеше рет мақалаларда, жаңалықтарда немесе хабарландыру бөлімдерінде келесі айларда қолданды, ол бүкіл әлемдегі жазылушылар мен оқырмандар қауымының алдында Мойл ағаны айыптады. (Таралымы: 220,000)
5) Резерфорд ағамыздың әрекеті Мойлға оның жала жабу костюмін бастауға негіз болды.
6) Резерфорд бауырлас сот ісі аяқталғанға дейін қайтыс болды және 1943 жылы аяқталды. Екі шағым болды. Үш үкімде де «Күзет мұнарасы» қоғамы кінәлі деп танылып, зиянды төлеуге міндеттелді, ақыры ол оны төледі.
Жалғастырмас бұрын қысқаша түсініктеме беріңіз
Сот хаттамасын қолдану арқылы жеке тұлғаларға шабуыл жасау өте оңай болар еді, бірақ бұл форумның мақсаты бұл емес, және өзін қорғай алмайтын өлген адамдардың себептеріне күмәндану өте әділетсіз болар еді. Бұл дүниеде бізді Ехобаның ұйымынан шығуға көндіретін адамдар бар, өйткені олар басшылықтың белгілі мүшелерінің жаман әрекеттері мен себептері деп санайды. Бұл адамдар өздерінің тарихын ұмытады. Ехоба өзінің алғашқы халқын Мұсаның қол астында құрды. Ақырында, олар адам патшаларын басқаруды талап етіп, оларды қабылдады. Біріншісі (Саул) жақсылықтан басталды, бірақ жаман болды. Екіншісі, Дэвид жақсы болды, бірақ бірнеше мыңдаған адамдармен айналысып, 70,000 XNUMX халқының өліміне себеп болды. Жалпы, жақсы, бірақ кейбір жаман сәттермен. Үшіншісі ұлы патша болған, бірақ діннен шыққан. Жақсы патшалар мен жаман патшалар мен шынымен жаман патшалар қатарына қосылды, бірақ сол арқылы исраилдіктер Иеһованың халқы болып қала берді, ал одан жақсысын іздеу үшін басқа ұлттарға барудың ешқандай шарты болмады, өйткені одан жақсы ештеңе болған жоқ.
Содан кейін Мәсіх келді. Иисус аспанға көтерілгеннен кейін, Апостолдар бір нәрсені бірге ұстады, бірақ екінші ғасырға дейін қаскөйлер қасқырлар көшіп келіп, отарға қорлық көрсете бастады. Бұл қиянат пен шындықтан ауытқу жүздеген жылдар бойы жалғасқан, бірақ осы уақыт аралығында мәсіхшілер қауымы Исраил сияқты, тіпті ол діннен шыққан кезде де, Ехобаның халқы болып қала берді.
Сонымен, біз ХХ ғасырға келдік; бірақ біз қазір басқаша күтеміз. Неліктен? Бізге Иса 1918 жылы өзінің рухани ғибадатханасына келіп, отарды соттады, зұлым құлды қуып шығарды және барлық үй қызметшілеріне жақсы және сенімді және ақылды құлды тағайындады деп айтылды. Ах, бірақ біз бұған енді сенбейміз, солай ма? Жақында біз оның бүкіл дүние-мүлкін тағайындау оның Армагеддонға оралғанда болатынын түсіндік. Мұның қызықты және күтпеген нәтижелері бар. Оның бүкіл дүние-мүлкін тағайындауы оның құлдарға берген үкімінің нәтижесі. Бірақ бұл үкім барлық құтқарушыларға бір уақытта болады. Біреуі адал болып саналады және оның бүкіл мүлкіне тағайындалады, ал екіншісі зұлым деп танылып, қуылады.
Сонымен, зұлым құл 1918-да қуылған жоқ, өйткені сот үкімі сол кезде пайда болмады. Зұлым құл қожайын қайтып келгенде ғана белгілі болады. Демек, зұлым құл әлі де біздің арамызда болуы керек.
Зұлым құл кім? Ол қалай көрінеді? Кім біледі. Осы арада біз туралы не айтуға болады? Ехобаның халқын тастап кетуге абразивті тұлғалар мен мүмкін әділетсіздіктерге жол береміз бе? Ал қайда барады ?? Басқа діндерге? Ашық түрде соғыс жүргізетін діндер? Кім сенімі үшін өлгеннен гөрі олар үшін өлтіреді? Менің ойымша, олай емес! Жоқ, біз қожайынның қайтып келіп, әділдер мен зұлымдарды соттайтынын күтеміз бе? Осылай жасай отырып, уақытты пайдаланып, шебердің ықыласына бөленіп, оны сақтауға тырысайық.
Осы мақсатта біздің тарихымызды және бізді қазіргі жағдайға жетелейтін нәрсені жақсы түсіну зиян тигізбейді. Нақты білім мәңгілік өмірге жетелейді.
Күтпеген пайда
Сот хаттамасын оқылғаннан да байқалатын бір нәрсе, егер Рутерфорд Мойлдың орнынан кетуін жай қабылдап, оны қалдырған болса, жала жабу туралы сот ісін қозғауға негіз болмас еді. Мойл алға қойған мақсатына жетіп, Иеһова Куәгері болып қала беруі мүмкін бе, тіпті өзінің хатында айтылғандай бауырластық үшін заңгерлік қызметтерін ұсынды ма, әлде кейіннен жолдан таюды ма, жоқ па, оны біз білмейміз.
Мойлға сот ісін жүргізуге негіздеме беру арқылы Резерфорд өзін және қоғамды қоғамдық бақылауға шығарды. Нәтижесінде жасырын болып қалуы мүмкін тарихи фактілер жарыққа шықты; біздің алғашқы қауымымыздың құрамы туралы фактілер; бізге әсер ететін фактілер.
Резерфорд костюм сотқа келмей тұрып қайтыс болды, сондықтан біз оның не айтуы мүмкін екенін болжай аламыз. Алайда бізде кейінірек Басқарушы кеңесте қызмет еткен басқа танымал бауырластардың ант берген куәліктері бар.
Біз олардан не үйренеміз?
Біздің мойынсұнушылыққа деген көзқарасымыз
Ротерфордтың мұрагері Нотр Норр, талап қоюшының адвокаты Кру-хаудың кросс-зердесі бойынша, біздің әдебиеттеріміз арқылы Киелі кітаптағы шындықты ашқандардың қателігі туралы сұрақ туындаған кезде: (Сот транскриптінің 1473 бетінен)
С: Құдайдың басшылары немесе агенттері қателеспес үшін емес пе? A. Дұрыс.
С. Олар бұл доктриналарда қателіктер жібереді ме? A. Дұрыс.
С. Бірақ сіз осы жазбаларды «Күзет мұнарасында» шығарғанда, қағаз алғандарға «біз Құдай үшін сөйлесіп, қате жіберуіміз мүмкін» деп ештеңе айтпайсыз ба? A. Біз қоғамға арналған басылымдарды ұсынғанда, онымен бірге Киелі кітапта жазылған Жазбаларды, Жазбаларды ұсынамыз. Дәйексөздер жазбаша түрде келтірілген; Біздің кеңесіміз - адамдарға осы Жазбаларды қарап, өз үйлерінде өз Киелі кітаптарынан оқып білуге кеңес беру.
С. Бірақ сіз «Күзет мұнараңыздың» алдыңғы бөлігінде «Біз қателеспеспіз және түзетуге жатпыз, сондықтан қателіктер жіберуіміз мүмкін» деп ештеңе айтпайсыз ба? A. Біз ешқашан қателеспес деп мәлімдеген емеспіз.
С. Бірақ сіз «Күзет мұнарасы» газетінде түзету енгізілетіні туралы ешқандай мәлімдеме жасамайсыз ба? A. Менің есімде емес.
Шындығында, ол тікелей Құдай Сөзінде жазылған, солай емес пе? Иә, Оның сөзі бойынша.
Қандай да бір біліктіліксіз? A. Дұрыс.
Бұл мен үшін аз ғана аян болды. Мен әрқашан біздің басылымдарымыздағы ештеңе Құдайдың сөзінен төмен, ешқашан онымен тең емес деген болжаммен жұмыс істедім. Сондықтан біздің 2012 жылдағы соңғы мәлімдемелер аудандық конгресс және тізбек құрастыру бағдарламалар мені қатты мазалады. Олар Құдай Сөзімен тең құқықты түсініп, бұған құқығы жоқ және бұрын-соңды жасап көрмеген сияқты болды. Бұл мен үшін жаңа және алаңдатарлық нәрсе болды. Енді мен мұның мүлдем жаңалық емес екенін көрдім.
Норр бауырлас Рутерфордтың кезінде де, оның президенттігінде де адал құл жариялаған кез келген ереженің ережесі болғанын анық айтады.[i] Құдай Сөзі еді. Рас, ол олардың қателеспейтінін, сондықтан өзгерістер болуы мүмкін екенін мойындайды, бірақ оларға тек өзгертулер енгізуге болады. Мұндай уақытқа дейін біз жазылғанға күмәнданбауымыз керек.
Жай сөзбен айтқанда, Киелі кітаптың кез-келген түсінігіне қатысты ресми ұстаным: «Құдай Сөзін әрі қарай біліп алыңыз».
Рутерфорд адал құл
Біздің ресми ұстанымымыз - адал және ақылды құл 1919 жылы тағайындалған және бұл құл сол жылдан бастап кез келген уақытта Ехоба Куәгерлерінің Басқарушы кеңесінің барлық мүшелерінен құралады. Сондықтан Рутерфорд бауырды адал құл емес, Күзет мұнарасы, Інжіл және трактаттар қоғамының заңды президенті кезінде сол құлды құраған адамдар денесінің мүшелерінің бірі деп ойлауымыз заңды еді.
Бақытымызға орай, біз басқа ағамыздың ант берген куәліктері бар, ол кейінірек Қоғамның президенттерінің бірі болған, ағасы Фред Франц. (Сот транскриптінің 865 бетінен)
Сіздің түсінуімше, сіз 1931 жылы «Күзет мұнарасында» редакция комитеті деген атауды қойды, содан кейін редактор Ехоба Құдай болды, бұл дұрыс па? Иеһованың редакциясы Ишая 53:13 -ке сілтеме жасап көрсетілген.
Сот: Ол сізден 1931-де Иеһова Құдай сіздің теорияңызға сәйкес редактор болған-болмағанын сұрады.
Куәгер: Жоқ, олай демеймін.
С: сіз осы мақаланың редакторы Ехоба Құдай болды деп айтпадыңыз ба? A. Ол әрдайым қағазды бағыттаушы болды.
С: 15 жылы 1931 қазанда Күзет мұнарасында редакция комитетінің атауын тоқтатып, содан кейін редактор Ехоба Құдай болды деп айтпадыңыз ба? Мен Ехоба Құдай редактор болды деп айтпадым. Иеһова Құдай шынымен де редактор болып отырғандығы жоғары бағаланды, сондықтан редакция комитетінің атауы орынсыз болды.
Қалай болғанда да, Ехоба Құдай қазір газеттің редакторы, солай ма? Ол бүгінде газет редакторы.
С. Ол қағаздың редакторы болғанына қанша уақыт болды? А. құрылғаннан бастап ол оны басқарып келеді.
Q. 1931 жылға дейін де? Ия, мырза.
С. Неліктен сізде 1931 жылға дейін редакция комитеті болды? Пастор Рассел өз өсиетінде осындай редакция комитеті болуы керек деп көрсеткен және ол сол уақытқа дейін жалғасқан.
Q. Сіз редакция комитетінің журналды Ехоба Құдайдың редакциялауымен қайшылықты екенін таптыңыз ба, солай ма? Жоқ.
Сіздің саясатыңыз Ехоба Құдайдың редакциялау тұжырымдамасына қарсы болды ма? A. Редакциялық комитетте олардың кейбіреулері уақтылы және өмірлік, заманауи шындықтардың жариялануына жол бермейтіні және сол уақытта бұл ақиқаттардың Иеміздің халқына өз уақытында жетуіне кедергі болатындығы анықталды.
Сот:
Q. Осыдан кейін, 1931 жылы, жердегі журналға кірген немесе кірмеген нәрсені, егер біреу болса, кім басқарды? Судья Резерфорд.
С. Демек, ол іс жүзінде ол қалай аталуы мүмкін, жердегі бас редактор болған ба? A. Ол бұған қамқорлық жасайтын көрінетін еді.
Бруххаусен мырза:
С. Ол осы журналды басқаруда Құдайдың өкілі немесе агенті ретінде жұмыс істеді, бұл дұрыс па? A. Ол осы қызметте болды.
Бұдан 1931 жылға дейін журналдарда жарияланған нәрселерді біраз бақылауға алған адал адамдардың редакция комитеті болғанын көруге болады. Біздің доктринамыздың бастауы Резерфорд ағайынды жалғыз адамнан болды. Редакция комитеті доктрина шығармады, бірақ олар босатылған нәрсеге біраз бақылау жасады. Алайда, 1931 жылы ағасы Резерфорд бұл комитетті таратты, өйткені ол өзінен шыққан шындықты уақытылы және өмірлік маңызды шындықтарға таратуға мүмкіндік бермеді. Осы сәттен бастап, біз білетін басқарушы кеңеске қашықтықтан ұқсас ештеңе болған жоқ. Осы кезден бастап «Күзет мұнарасында» жарияланған барлық нәрсе тікелей Резерфордтың қаламынан шыққан, ешкім оған үйретілген нәрсені айта алмады.
Бұл біз үшін нені білдіреді? Біздің 1914, 1918 және 1919 жылдары болған деп пайғамбарлық орындалу туралы түсінігіміз бір адамның ойы мен түсінігінен туындайды. Біздің соңғы 70 жыл ішінде қалдырған соңғы күндерге қатысты пайғамбарлық түсіндірмелердің барлығы дерлік болмаса да, барлығы осы уақыт кезеңінен шыққан. Бір адам Иеһованың халқына іс жүзінде талассыз билік еткен уақыттан бері пайда болған, Құдай сөзі сияқты, біз шындыққа сай келетін көптеген сенімділіктер сақталуда. Жақсы нәрселер сол кезеңнен басталды. Жаман істер де жасады; дұрыс жолға түсу үшін бас тартуға тура келетін нәрселер. Бұл пікір емес, тарихи деректер. Рутерфорд бауырлас «Құдайдың өкілі немесе өкілі» ретінде әрекет етті және оны өлгеннен кейін де солай қарастырды және оны сол сияқты бауырластар Фред Франц пен Натан Норрдың сотта келтірген дәлелдерінен көруге болады.
Исаның адал және ақылды құлға қатысты сөздерінің орындалуы туралы соңғы түсінігімізді ескере отырып, біз оны 1919 жылы тағайындады деп санаймыз. Бұл құл Басқарушы кеңес. Алайда 1919 жылы ешқандай басқару органы болған жоқ. Басқаратын бір ғана орган болды; судья Резерфордтікі. Жазба туралы кез-келген жаңа түсінік, кез-келген жаңа ілім оның өзінен шыққан. Рас, ол оқытқан нәрсені редакциялау үшін редакция комитеті болды. Бірақ бәрі одан шыққан. Сонымен қатар, 1931 жылдан бастап қайтыс болғанға дейін оның жазғандарының шындық, қисындылық және Жазбалар үйлесімдігін тексеріп, сүзгіден өткізетін редакция комитеті де болған жоқ.
Егер біз “адал құл” туралы соңғы түсінігімізді шын жүректен қабылдағымыз келсе, сонымен қатар судья Резерфордты бір адамды Иса Мәсіх өзінің отарын бағу үшін адал және ақылды құл етіп тағайындағанын қабылдауымыз керек. Резерфорд қайтыс болғаннан кейін, Иса бұл форматты өзгертіп, ер адамдар тобын өзіне құл ретінде қолдана бастаған сияқты.
Осы жаңа ілімді Құдайдың сөзі ретінде қабылдау, оның өлімі мен қайта тірілуінен кейінгі 35 жыл ішінде Иса бір емес, бірнеше жұмыс істейтін адамдарды қолданғанын ескерген кезде қиындайды. шабытпен өз отарын бағу үшін. Алайда ол мұнымен тоқтап қалмай, сонымен қатар басқа қауымда көптеген басқа пайғамбарларды, яғни ерлерді де, әйелдерді де, әр түрлі қауымдарда қолданды, бірақ олардың сөздері Інжілде болмаса да. Оның неліктен отарды тамақтандыру тәсілінен бас тартып, ант берген куәлік бойынша, тіпті шабытпен жазбаған жалғыз адамды қолданатынын түсіну қиын.
Біз культ емеспіз. Біз өзімізді ер адамдарға, әсіресе Құдай үшін сөйлеймін деп айтатын және олардың сөздеріне Құдайдың өзінен шыққан сияқты қарауды қалайтын адамдарға еруге жол бермеуіміз керек. Біз Мәсіхтің жолымен жүреміз және кішіпейілділікпен пікірлес адамдармен иық тіресеміз. Неліктен? Бізде Құдай сөзі жазбаша түрде бар, сондықтан біз «бәріне көз жеткізіп, жақсылықты» ұстай аламыз - шындыққа!
Елші Пауылдың 2 Кор. 11 бұл жағдайда біз үшін орынды болып көрінеді; әсіресе оның 4 пен 19-дағы сөздері, бізді әрқашан қорқыту емес, Жазбаларды түсінуге бағыттау керек. Пауылдың сөздерін дұға етіп қарастырғанымыз жөн.
[…] Біз сізді президент ретінде басқарамыз, Палабра-де-Диос дәуірінде мен сізді өз кезегімде көруге тырысамын. Es cierto, el admite que no no infalibles y que, por lo tanto, los […]
Мен сіздің сайтыңыздағы мазмұнды ұнатамын. Көп рақмет.
Рассел, Резерфорд және Норр екеуі де адал және ақылды құл ретінде қарастырылды, мұны 1 жылы қаңтарда Резерфорд қайтыс болғаннан кейін 1942 қазандағы бірінші жылдық кездесуде жарияланған декларациядан көруге болады. »(5) Жаратқан Иенің барлық адал қызметшілері Күзет Мұнарасы Киелі кітап және трактаттар қоғамы қызмет ететін Теократия дүниежүзілік үкіметтерде төменнен жоғары емес, жоғарыдан төмен қарай әрекет ететіндігін мойындады, сондықтан жер бетіндегі Иеміздің халқына нұсқаулар Күзет мұнарасы Библия және трактаттар қоғамы президентінің кеңсесінен келеді,... Ары қарай оқу »
Сіз әділ зерттеу жүргізуге ұмтыласыз, мен сіздің сайтыңызға екі рет түсініктеме жаздым және қалай пайда болса, сол сияқты екі рет цензураға алынған жоқ деп айтасыз. Бұл Ехоба Куәгерлерінің істерді ұйымдастыру тәсілі, бірақ егер сіз әділ зерттеу жүргізуге ұмтылсаңыз, онда бұл сіздің жолыңыз болмауы керек. Ехобаның куәгері емес басқа адамдардың айтқандарын бір рет оқып шығудың маңызы зор болатынын айтқаннан кейін. Бірақ бұрынғыдай, мен қазір бұл сілтемені объективті болуға ұмтылатын сайтқа орналастырамын... Ары қарай оқу »
«Осы форум туралы» және «түсініктеме беру этикеті» беттері осы сайтқа қатысуды реттейтін ережелерді түсіндіреді. Негізгі сөз тіркестері - «объективті емес зерттеулер». Әркімнің пікірі бар және, әрине, оған құқылы. Алайда, Киелі кітапты зерттеу барысында адамның ойларын дәлелдеу үшін Жазбалардан сілтемелер мен сілтемелер қолданылады. Бұл сөз тіркесінің «көтерілмеген» бөлігіне келетін болсақ, біріншіден, біз оған ұмтыламыз. Кез-келген пайымдау сызығынан барлық жағымсыздықты жою өте қиын. Егер сіз бізге мұны істеуге көмектескіңіз келсе, онда тағы да жеке пікір емес, Жазбалар туралы ой қозғау керек. Егер сіз өзіңізбен бөліскіңіз келсе... Ары қарай оқу »
Anotedjw.org сайтында Джонның елшілері туралы «Мен білетін кішкентай он екі» деген мақала бар (мен бұған сілтеме жасамаймын), ол белгілі бір Урантия кітабынан сөзбе-сөз келтірілген сияқты. Мен мұны Википедиядан оның авторлығы туралы таптым: 1911 жылы Чикагода дәрігерлер болған және қоғамда танымал болған Уильям С. Садлер мен оның әйелі Лена Садлерге мазасы кеткен көршісі хабарласқан, өйткені ол кейде болады. күйеуін терең ұйқыда және дұрыс емес тыныс алуда табыңыз. [11] [12] Ол мүмкін емес екенін хабарлады... Ары қарай оқу »
Рахмет Алек.
Сонымен қатар, мен оқырмандарға берген жауаптарының бірінде олардың жергілікті ақсақалдар мен аудандық қызметші (!?) Кім екендерін білетіндіктерін айтты. Олар сондай-ақ өзін жақсы JW деп санайды.
Кез-келген шынайы JW бұл фактілердің екеуі де шындыққа жатпайтынын біледі, сондықтан адалдықтың деңгейі жалғасуда.
Аполлос
Аполлос, бұл өте таңқаларлық болар еді, сіз айтқандай, бұл шындыққа сәйкес келмейді. Қош келдіңіз.
Неліктен жоқ? Менің ойымша, олар Бибельді зерттеуге жақсы көзқараспен қарайды. Олар өздерінің ең жаңа сұрақ-жауаптарында: «Біз ұйымның анықтамасына сәйкес белсенді емеспіз және бірнеше себептерге байланысты отырыстарға қатысуды тоқтаттық. Біреуі, қызметке байланысты біз қауымның назарын тым алшақтатамыз деп ойлаймыз. Екі, сіз айтқандай, платформадан оқылатын нәрсеге бағыну біздің рухымызды тым қатты ренжітеді. Үшіншіден, біздің көзқарасымызды бұзатын немесе адалдығымызды талап ететін отбасылық байланыстарымыз жоқ. Төрт, біз сенеміз... Ары қарай оқу »
Мен олардың ең жаңа сұрақ-жауаптары туралы пікір білдірген жоқпын. Мен оған қарамадым. Мен сол кезде олардың жазғандарына түсініктеме беріп отырдым. Жергілікті ақсақалдар өздерінің кім екенін біледі, бірақ сонымен бірге олар «жақсы» адамдар деп айту жергілікті ақсақалдар мен аудандық бақылаушылардың өздері жасаған материалдарды жариялауда қиындықтары жоқ екенін білдіреді. Мен олардың зерттеулеріне түсініктеме берген жоқпын, бірақ сынамадым, бірақ мен олардың жалған ұсыныс жасай алатындығына сенімдімін, сондықтан бұл менің авторларға деген жеке көзқарасымды бұзды. Бірақ... Ары қарай оқу »
Құрметті Аполлос,
Сіз ескі мәлімдемені қолданғаныңызды білемін, сондықтан олардың жергілікті қауыммен байланысы туралы жаңа мәлімдеме қызықты болады деп ойладым. Мен олардың ақсақалдары / CO олардың веб-сайты туралы емес, кейбір пікірлер мен түсіндірулер туралы біледі деп елестете аламын.
Мен ешкімнің өз пікіріне ие бола алмайтындығына келісемін, өйткені бұл пікірлер JW басылымдарына сәйкес келмеген кезде «жақсы күйде» бола алады. JW ретінде мен сізді және Мелети екеуіңіз ойлағандай қиын жағдайға тап боламын.
Сот хаттамасынан сол кездегі Ехоба Куәгерлерінің көпшілігі судья Резерфордты «Иеһованың еркін ашады» деп сенгендігі айқын көрінеді. БҮГІНДЕЙ, бүгінде де көптеген адамдар Басқарушы кеңес Ехобаның бізге деген еркін білдіріп жатыр деп ойлайды. Мұндай сенімнің қиындығы - бұл бітіспес жұмбақ тудыруда. Егер Басқарушы кеңес топ болып Құдайдың еркін ашып жатса, онда олар қалай қателеседі. Егер олар өздері мойындайтындай қателессе, онда олар қалайша Құдайдың ерік-жігерін ашамыз деп айта алады. Олар қателескенде, олар өздерін ашады деп айтуға болады... Ары қарай оқу »
Мен келісемін, біз жалған дінді жоюға ант бергенімізбен емес, оны өзінің зұлым істеріне қатыспау үшін қалдыруға ант еткен боламыз.
Бір қызығы, мен көптеген жылдар бұрын Gb және басқа жетекші позициядағы адамдар рухтандырылмаған, бірақ «құдайларды жанама түрде сезіне алатын» қабілетке ие деп сенетін едім. Кәдімгі куәгерлерде мұндай қабілет болған жоқ. Мен бұл өте қызық екенін білемін, бірақ мен бұл қалай жұмыс істеді деп ойладым. Мен куәгер болғаннан кейін мен Gb мүшелерін «майланған достардың өкілдік саны» таңдайды деп ойладым. Мүмкін, мен Jw-ді шындыққа айналдырғанымды, менің ойым осы идеяларды ойластырған шығар.
Резерфордтың әкімшілігі мен жеке басын теократияны және оның қазіргі тарихын түсінуге тырысатындардың барлығы бағалауы керек. Немесе ол бізді шындықтан тепе-теңдікте алып тастады немесе 1916 жылы Расселл қайтыс болғаннан бастап 1942 жылы Резерфордқа реакция ретінде дамыған “Жаңа әлемді” бағалауға дейінгі сындарлы жылдардағы Құдай халқының қауымдарын “басқарды”. -46 дәуір. 221 жылғы «Жариялаушылар» кітабының 1993-бетінде Резерфордтың 1941 жылғы көшбасшылық мәртебесі жоққа шығарылған. Мойлдың 1939 жылғы шілдедегі хатында Дж.Д. Вудвортқа қатысты баспа шығарылымы және оның басында жаңа күнтізбе келтірілген.... Ары қарай оқу »
З. 33 жылы Иса мәсіхшілер қауымының Патшасы ретінде таққа отырғанда, ол «халықтарға елші» етіп тағайындады. Бұл “елші Пауыл” Иерусалимдегі “он екі адаммен” қауымдарға жазған хаттарының мазмұнын, яғни Жазбаларға айналған және Құдайдың рухының жетелеуімен жазылған сөзі ретінде қабылданғанын білмеді. Алайда ол қауымдар үшін сұрақтар мен дәлелдер келтіріп, сүндеттелу мәселесіне қатысты шешімді Елшілердің істері 11-жазбада жазды. Ол кейіннен бұл шешім туралы жаңалықтарды таратуға қатысқан.... Ары қарай оқу »
Сәлем Урбанус,
Түсініктеме үшін рақмет, бірақ мен сіз екі сынып мәселесінде қай жерде екеніңізді білмей абдырап қалдым. Бір жағынан, сіз (менің ойымша, дұрыс) Исаның христиандардың екі тобы туралы айтпағанын, тек басқа ұлттардың яһудилермен «бір қойшының астында бір отар» болып біріктірілетіндігін айтқансыз. Бұл Резерфордтың біз бүгінге дейін сақтап келе жатқан негізгі доктринасының негізінен қате болғандығын білдіреді. Сіздің ойыңызша, бұл Ехобаның еркін білдіру үшін жасалды.
Мүмкін мен бұл туралы сіздің көзқарасыңызды дұрыс түсінбейтін шығармын.
Аполлос
Жақсы зерттелген мақала үшін рахмет. Интернет болмаса, біздің көпшілігіміз ұйымымыздың шынайы тарихын білмес едік, тек біздің ұйым арқылы алатын тазартылған нұсқасын ғана білеміз. Мен Франц бауырластың Ехобаны “Күзет мұнарасының” редакторымын деп мойындағанын көргенде қатты таң қалдым. Ол бұған шын сенді ме, әлде бұрышқа тіреліп, жолын көре алмады ма? Менің отбасымның Резерфордпен тарихы бар және маған ер адамды қою қиынға соғады, кешіріңіз. Біздің кейбір қайшылықты және адамдардың көпшілігінің пікірлері... Ары қарай оқу »
«Діни қызметкерлер не үйретсе де, Резерфорд бұған қарсы болды».
Мен мұнымен келісе алмадым. Егер негізгі мотивация объективті шындықтан гөрі дифференциацияға айналса, ол бізді әр түрлі қиындықтарға итермелейді. Маятник жиі тым алшақтай алады.
Мен бұл мәселеде сенімен біргемін, Доркас. Мойльдің сынағына Резерфордтың шамадан тыс реакциясы, тіпті мүлдем негізсіз болса да, өте өкінішті болды. Ехоба көптеген жағдайда жалған сынға ұшырады, бірақ ол ешқашан ашуланбайды. Бұл үшін барлығымызға қандай алғыс айтуға болады. Бауырластықтың ішінен шыққан сынға тым көп реакция жасау өткеннің ісі емес екендігі қынжылтады.
Егер біреу сыншыға ренжіссе, бұл жай ғана сынға сенім арту үшін қызмет етеді. Егер ештеңе болмаса, біз бұл сабақты Олин Мойльдің сот ісінен үйренуіміз керек еді.
Уау, керемет мақаласы үшін Мелетиге, керемет пікірі үшін Аполлосқа көп рахмет. Мен көп келісе алмадым! Мелети сияқты мен де қоғамның ешқашан қателеспейтінін білетін едім, біздің басылымдарымызды Құдай Сөзі деп санайтындығымды білмедім. Кешіріңіз, бірақ осы блогтағы алдыңғы жазбада көрсетілгендей: «21 Егер сіз жүрегіңізде:« Ехобаның айтпаған сөзін қайдан білеміз? »Десеңіз. 22 пайғамбар Иеһованың атынан сөйлегенде, бұл сөз болмайды немесе келмейді... Ары қарай оқу »
Сәлем Алек,
Сіздің түсініктемеңізді оқып жатқанда, мені жалған болжау үшін сынға түскен кездегі негізгі қорғаныс - Елшілердің істері 1: 6. Бірақ 1) арасында Лордқа бағытталған ашық сұрақ пен 2) адамдар Иеміз болмаған кезде адамның болжауына сену талабы арасында полярлық айырмашылық бар.
Енді Расселдің әділдігі үшін ол өз болжамына сенуді талап етпеді. Бірақ бұл, ең алдымен, ол ұйымға сенуді талап етпегендіктен - ол адамдарды тек Құдайға және Оның Сөзіне бағыттады.
Аполлос
Аполлос, мен Елшілердің істері 1: 6-ны дәл осылай анық ойлаған емеспін. Дұрыс айтасың, Рассел адамдарға «ұйымнан» сақтаныңдар деді. Мен жазбаның осы бөлігіне үзілді-кесілді келісемін және оған сенемін: «Бізде Құдай сөзі жазбаша түрде бар, сондықтан біз‘ бәріне сенімді болып, жақсылыққа берік бола аламыз ’. ”Сіздің пікіріңіз мені ойландырады, елшілер адамдардан оларға сөзсіз сенуді талап етті ме? Менің ойымша, олай емес. Тағы бір нәрсе - сіз оларды жемістерінен танисыз ». Біз халық ретінде Ехобаның еркін орындай отырып, бар күшімізді саламыз... Ары қарай оқу »
Айтпақшы, Елшілердің істері xNUMX: 1-те Иса ізбасарларына Патшалықтың қашан орнатылатыны туралы білу бұл оларға жатпайтынын айтты. Біз оның 7-де құрылғанын білеміз деп кім айтамыз?
Дәл!
Матай 24 оқығанда тағы бір ой келді. Иса 48-ші аятта былай деді: «48 Бірақ егер сол жаман құл жүрегінде:« Менің қожайыным кешігіп жатыр », - деп айтса, 49 және басқа құлдарын ұрып-соғып, бекітілген маскүнемдермен бірге ішіп-жеуі керек. сол құлдың қожайыны ол күтпеген күні және өзі білмейтін сағатта келеді ”. Мен зұлым құлдың «қожайыным кешігуде» деп не айтатынын ойладым. 50 жылға жуық уақыт өткен соң, бұл құл көрінеді... Ары қарай оқу »
Алек, шынымен де ойландыратын ойлар Рахмет.
Сәлем Алек Мен келісемін. Қожайынымыз кешіктіріп жатыр деген ойға түсудің бір ғана жолы бар. Бұл оның міндетті түрде қайтатын кезеңін күту немесе ол қазірдің өзінде оралды деп айту, сондықтан оның мыңжылдық билігі жақын болуы керек, бұл Исаның бұлай жасамау туралы нұсқауына қайшы келеді. Егер біз өз өмірімізді ИСАНДЫҚ туралы теологияны құрудың орнына, Исаның қайтып оралатыны және адамзатты басқаратыны туралы БІЛГІЛІКТЕ өмір сүрсек, онда біз одан аулақ бола аламыз... Ары қарай оқу »
Аполлос сәлем, мен шын жүректен келісемін. Дұрыс айтасыз, біз ешқашан аяқталу күнін есептей аламыз деп айтқан емеспіз, бірақ біз оған шек қойдық. Оқытушы буын (дар) сияқты. Біз Исаның Матай 24-те және Елшілердің істері 1: 7-де айтқан сөздеріне құлақ асуымыз керек. Міне, «Оян!» соңғысы туралы айтты: *** g98 5/8 б. 21 2000 жыл қаншалықты маңызды болды? *** «Уақытты немесе уақытты білу», әсіресе Киелі кітаптағы пайғамбарлықтардың болашақта орындалуы туралы сөз болғанда, адамдардың құзырында емес. Құдай бізге мұндай ақпаратты жарияламауды таңдады.... Ары қарай оқу »
Рахмет Мелети. Бұл тағы бір ойландыратын мақала. Жақында «адал және ақылды құлдың» ресми сәйкестілігін дамытуда ирония бар. Естеріңізде болса, Резерфорд президент болғанға дейін ХБСА мүшелері Расселді «адал және ақылды қызметші» деп санайды. Алайда, 1920-шы жылдары Резерфорд «жаратылысқа табыну» деп атаған нәрсені жоюға бел буды және ол бұл идеяны таратты. Алайда бірінші ирония Рутерфордтың өзі Расселге қарағанда өзін-өзі насихаттаушы болған сияқты. Алу үшін кез-келген кезеңдегі Messenger-дің кез-келген санын оқып шығыңыз... Ары қарай оқу »
Тек бір ойды түзету үшін ... бірақ маңыздысы ... Мойл бауырдың Резерфорд бауырға жазған хатына қатысты ... Мойл бауырдың бұл хаты, бірінші кезекте, тек Резерфорд бауырласқа, өзінің және оның не себепті екенін түсіндіретін жеке хат болды. әйелі олардың Бетелде өмірге бұдан әрі шыдай алмайтындықтарын және олардың неге кетіп жатқанын сезді. Рутерфорд бауырлас тереңнен бас тартып, оны Иудасың және Шайтанмен келісемін деп айыптап, хаттың мазмұнын жарияламай, басылымдарда жариялағаннан кейін, Мойл бауырлас оны көпшілікке жария етуге мәжбүр болды.... Ары қарай оқу »