Пар. 7 - “Бауырластарға басшылық беру кезінде ақсақалдар не Жазбаларға, не Жазба принциптеріне негізделген жігер мен кеңес береді”.  “Жазбалардың өздері” мен “Жазба принциптеріне” негізделген кеңестердің айырмашылығы неде? Жазбалардың барлық принциптері Жазбаларда кездеседі. Киелі кітап принциптерінің тағы бір көзі бар ма? Әрине жоқ. Сонымен, неге «өздері» деген сөзді қолдану керек? Себебі сілтеме жасалып отырған принциптер тек “Жазбалардың өзінен” ғана емес, сонымен қатар Жазбаға жат дереккөздерден алынған. Ақсақал болып қызмет еткен кез-келген адам принциптер мен басшылықты, тіпті сырттағы ережелерді Басқарушы кеңестен біздің басылымдар, хат-хабарлар мен аралаушы бақылаушылар арқылы алатынын біледі. Мұның бәрі Жазбаларда кездесетін заңдар мен принциптерге негізделген. Алайда, көптеген жағдайларда олар ерлердің интерпретациясына негізделген. Бір ғана мысал келтірсек, 1972 жылдың қаңтар айында Иеһованың халқына әйелге гомосексуализммен айналысқан немесе хайуанаттармен айналысқан күйеуімен ажырасуға тыйым салатын осындай “Жазбалық принцип” қолданылды. (w72 1/1 31 б.)
Пар. 8 - «Сонымен қатар, тағайындалғанға дейін олар Жазбаларды жақсы түсінетіндіктерін және денсаулыққа пайдалы нәрсені үйрете алатындықтарын көрсетті.»  Мен бұл идиляцияның рас болғанын қалаймын. Мен көптеген ақсақалдар жиналыстарында отырып, көптеген жағдайларда ақсақалдар шешім қабылдау үшін ақсақалдар жиналысы кезінде Киелі кітапты жиі қолданбайтынын дәлелдей аламын. Жақсы денеде Киелі кітапты дұрыс қолдана білетін және Жазбаларды талқылауға келтіретін, бір-екі адам қалады, ал қалған принципке сай пікір айтуға көмектеседі. Алайда, мәселе бойынша бағытты анықтайтын жиі әсер дененің бір немесе екі мүшесінің жеке күші болып табылады. Көбінесе, ақсақалдар өздерінің жеке басылымдарындағы принциптерді білмейді, мысалы Құдайдың отарын бағыңдар кітап. Осылайша, Киелі кітаптың қағидалары ғана емес, Ұйымның өзінің нұсқаулары мен ережелері де назардан тыс қалады. Мен өз өмірімде осы елде де, Америка Құрама Штаттарында да емес, көптеген жерлерде қызмет еттім және нағыз керемет рухани адамдармен иық тірестірдім, бірақ мен барлық ақсақалдар - немесе тіпті көптеген ақсақалдардың “Жазбаларды нақты түсінуі” ең жақсы тілек.
Пар. 9, 10 - “Өз ұйымы арқылы Ехоба рухани байлықты молынан беріп отыр ...”  Мен шынымен осы болғанын қалаймын. Мен кездесулерге барып, “Құдайдың терең істеріне” терең бойлай алсам ғой. Біздің 30 минуттық қауымдағы Киелі кітапты зерттеу сабағы шынайы зерттеу болғанын қалаймын. Соңғы өзгеріс Ехобаға жақында кітап - бұл біздің ұйымды зерттегенімізге қарағанда едәуір жақсару, бірақ біз әлі де нәрсеге терең бойлай бермейміз. Мұның орнына біз бұрын сансыз рет үйретілген нәрсені қайта қалпына келтіреміз. Мұны біз бірнеше рет естуіміз керек деген еске саламыз. Мен сол сылтауды сатып алатын едім, бірақ артық емес. Мен не істеуге болатынын көрдім және барлық бауырларыма осы форумда өткен айларда алған еркіндікті сезінсе екен деймін. Бір-бірімізді жігерлендіру және Киелі кітапты бірлесіп зерттеу арқылы Киелі кітаптағы шындықтарды білуге ​​көмектесті, бұл өткен бірнеше онжылдық жиналыстарға қатысқаннан гөрі көп.
Иә, Иеһова рухани ас-суды молынан береді. Бірақ оның қайнар көзі - кез-келген ұйымның немесе діннің басылымдары емес, оның рухтандырылған Сөзі. Несие болатын жерде несие берейік.
Пар. 11 - «Мұндай адамдар:» Олар біз сияқты кемелсіз адамдар. Неліктен олардың кеңесіне құлақ асуымыз керек?  Шындықты айту керек, олай болмауымыз керек. Біз ақсақалдар арқылы айтылған Құдайдың кеңесін тыңдауымыз керек. Егер біз берген кеңес Киелі кітапқа сәйкес келмесе, онда біз оны тыңдамауымыз керек. Ақсақал мәсіхшілер руханиятының жарқын үлгісі бола ма, әлде өте қатал адам ба, айырмашылық болмауы керек. Ехоба зұлым Кайафаны өзінің лайықты екендігі үшін емес, бас діни қызметкер етіп тағайындағаны үшін рухтың жетелеуімен ескерту айтқан. (Жохан 11:49) Сонымен, біз хабаршыны елемей, хабарды қолдана аламыз; Құдайдан келеді деп болжаймыз.
Пар. 12, 13 - Бұл абзацтар, зерттеудің қалған бөлігі сияқты, жақсы принциптерге толы. Алайда бұл қағидаларды Ехоба Куәгерлерінің қауымына қолданудың ажырауы бар. Рас, Дэвид пен Ехобаның халқының басқа көптеген «бақылаушылары» өте маңызды кемшіліктерге ие болды. Алайда, сол кемшіліктерді олардың қарауындағы адамдар көрсеткенде, өмір мен өлімнің күшіне ие болған бұл адамдар кішіпейілділікпен тыңдады. Дәуіт кісі өлтірді, бірақ әйелдің даусына құлақ асып, күнәдан құтқарылды. Мүмкін, бұл оны ерлерінің алдында әлсіз етіп көрсетуі мүмкін деп алаңдамады. Ол мұны өзінің беделіне шабуыл деп қарамады; өз тарапынан өрескел немесе бүлікшіл әрекет немесе құрметсіздік белгісі ретінде. (Пат. 1-ж. 25: 1-35). Бүгінде бұл қаншалықты жиі кездеседі? Қандай да бір ақсақалдың адасқанын көргенде оларға ақыл-кеңес беру үшін жүгіне аласыз ба? Сіз мұны ешқандай қорқынышсыз жасай аласыз ба? Олай болса, сізде керемет ақсақалдар кеңесі бар және оларды қастерлеуіңіз керек.
Пар. 14, 15 - «Бүгінде арамызда жетекшілік ететіндерге мойынсұну өте маңызды». Мұнда контекстке сүйене отырып, «өмірлік» сөзін қолдану Шортер Оксфорд сөздігінен алынған осы анықтамаға сәйкес келеді: «Бір нәрсенің болуы үшін маңызды; өте қажет немесе қажет; өте маңызды, шешуші ». Өткен аптаның мақаласына және осы жерде Мұсаға қатысты айтылғандарға сүйене отырып, ақсақалдарға мойынсұну өмір мен өлімнің мәселесі болып табылады немесе бола бермек.
Егер Ехоба бұрыннан бері осылай ойлаған болса, неге Пауылды Еврейлерге 13: 17-де жазған - бұл жетекшілік ететіндерге мойынсұнуды талқылайтын жалғыз аят - сол сияқты жазды деп ойлану керек. Грек сөзі бар, питархеобұл ағылшын тіліндегі әріптесі сияқты «бағыну» дегенді білдіреді. Оны Елшілердің істері 5: 29-да таба аласыз. Бұдан кейін грек сөзі бар, peithó, бұл «шақыру, сендіру, сенімділік» дегенді білдіреді. Бұл сөзді Еврейлерге 13: 17-де «бағыну» деп қате аударамыз. (Толығырақ талқылау үшін қараңыз Мойынсұну немесе мойынсұнбау - бұл мәселе.)
Біз Мұсаны Басқарушы кеңестің әріптесі ретінде жиі қолдандық. Мұсаға қарсы шыққан немесе оған қарсы күңкілдегендерді қазіргі Басқарушы кеңестің абсолютті билігіне күмән келтіргендерге ұқсатады. Мұсаға қатысты Киелі кітаптағы теңдесі бар: Иса Мәсіх, Үлкен Мұса. Ол қауымның басшысы. Мұса өмірлік маңызды нәрсені берді - оқы, өмірді сақтауАбзац түсіндіргендей, исраилдіктерге бағыт. Алайда, 10th абзацта айтылған оба басқа тоғыздан кейін пайда болды. Құдай Мұса арқылы сөйлеп тұр деп білуге ​​және сенуге тоғыз себеп. Ол ұлы пайғамбар болған. Ол ешқашан жалған пайғамбарлық айтқан емес. Біздің ұйымның 1919 жылдан бастап оған дейінгі басшылықты салыстыру үшін ол ұсынатындардың бәріне алдын-ала жасалған қастандық. Бізде сәтсіз және сәтсіз болжаулар бар. Бізде Мұсаның куәліктері жоқ. Абзацта айтылғандай, Иеһова әрқашан өз халқымен біреудің, не бір пайғамбардың аузымен сөйлесетіні рас. Алайда ешқашан пайғамбарлар комитетінің аузынан шықпайды. Әрқашан жеке тұлға. Сондай-ақ, кез-келген пайғамбардың өзін пайғамбармын деп жариялағаны туралы Киелі кітапта жоқ. Бірде-бір шынайы пайғамбар ешқашан алға шығып: «Мен қазір рухтың жетелеуімен сөйлемеймін, ал Ехоба маған ешқашан сөйлемеген, бірақ болашақта Ехоба мені сол кезде тыңдайды, әйтпесе сен өлесің», - деп айтқан емес.
Бұл сөздер іштей «Күзет мұнарасы» көптеген адал адамдардың санасында қорқыныш тудыруы мүмкін. “Егер ол Басқарушы кеңес арқылы сөйлеспейтін болса, онда ол кіммен сөйлеседі?”, Деп кейбіреулер ойландырады. Ехобаның не істеуге ниетті екенін білуге ​​жол бермейік, өйткені біз оның басқа нұсқасын көре алмаймыз. Алайда сізге қандай да бір сенімділік қажет болса, алғашқы христиан қауымынан болған осы тарихи оқиғаны қарастырыңыз:

«Бірақ біз бірнеше күн жатқанда, Агуб есімді бір пайғамбар Худеядан келді, 11 Ол бізге келіп, Пауылдың белбеуін көтеріп, аяғын және қолын байлап былай деді: “Киелі Рух былай дейді:“ Бұл белдеуді иудейлер иемденген адам Иерусалимде осылай байланып, үйге жеткізіледі. басқа ұлттардың қолдары ”. (Елшілердің істері 21:10, 11)

Агабус Басқарушы кеңестің мүшесі болған жоқ, бірақ ол пайғамбар ретінде танымал болды. Иса бұл пайғамбарлықты ашу үшін Пауылды қолданған жоқ, тіпті Пауыл Інжілдің жазушысы болған және (біздің оқытуымыз бойынша) бірінші ғасырдың басқару кеңесінің мүшесі болған. Сонымен, Иса неге Ағабусты қолданды? Себебі ол бүкіл Исраилдіктер кезіндегі Әкесі сияқты осылай жасайды. Егер Агабус орындалмайтын пайғамбарлықтарды жариялаған болса, біз тарихымызда бірнеше рет жасағанбыз - сен Иса оны қолданар еді деп ойлайсың ба? Бұл жағдайда ағайындылар бұл уақыт оның бұрынғы сәтсіздіктерін қайталамайтынын қайдан білсін? Жоқ, оның пайғамбар екендігі белгілі болған - ол нағыз пайғамбар болған. Демек, олар оған сенді.
Кейбіреулер: “Бірақ бүгінде Иеһова бұрынғыдай пайғамбарларды шығармайды”, - дейді.
Ехобаның не істейтінін кім білсін. Мәсіхтің заманынан бірнеше ғасыр бұрын ешқандай пайғамбар қолданылған деп жазылмаған. Иеһова пайғамбарларды өзіне ыңғайлы болған кезде тәрбиелеген және бір нәрсе сәйкес келеді: ол кез келген уақытта пайғамбарды тәрбиелесе, ол оны күмәнсіз куәліктермен салады.
15-абзацта былай делінген: «Сіз Киелі кітап тарихындағы Ехобаның адам немесе періштелер арқылы құтқарушы нұсқаулар берген басқа да көптеген жағдайлары туралы ойлауға болады. Барлық осы жағдайларда Құдай билікті басқаға беру керек деп тапты. Хабаршылар оның атымен сөйлеп, оның халқына дағдарыстан шығу үшін не істеу керектігін айтты. Ехоба Armар-Магедонда осыған ұқсас нәрсе жасай алады деп елестете алмаймыз ба? Әрине, бүгінде Иеһованың немесе оның ұйымының өкілі болып табылатын кез келген ақсақалдар.... «
Біз ақыл-ойды айналып өтіп, қалай оқытамыз. Ехоба билікті басқаға берген жоқ. Пайғамбар билікте емес, хабар таратушы, хабаршы болған. Періштелер оның рупоры ретінде пайдаланылған кезде де олар нұсқаулар берді, бірақ бұйрықты қабылдамады. Әйтпесе, сенім сынағы болмас еді.
Мүмкін, Ехоба періштелердің өкілдерін қайтадан қолданар. Бидайды арамшөптен жинайтын адамдар емес, періштелер. (Мат. 13:41). Немесе ол біздің арамызда жетекшілік ететіндер сияқты ер адамдарды қолданар. Алайда рухтың жетелеуімен жазылған сөздердің мінсіз үлгісіне сүйене отырып, ол алдымен осындай адамдарға өзінің Құдайдың қолдауының күмәнсіз куәліктерін салады. Егер ол мұны қаласа, ежелден келе жатқан үлгі бойынша, ер адамдар бізге Ехобаның сөзін жеткізеді, бірақ бізде ешқандай ерекше билікке ие болмайды. Олар бізді әрекет етуге шақырады және көндіреді (peithó) дегенмен, әрқайсымыз осы талапқа сай әрекет етеміз; сендіруге сену; және имандылық ретінде өз таңдауымызды жасау.
Ашығын айтқанда, біз қабылдаған барлық бағыт мені қатты мазалайды. Көтеріліп, көптеген адамдарды адастырып, үлкен зиян келтіретін, тіпті өлімге әкелетін культ көсемдері көп болды. Мұндай шындыққа жанаспайтын паранойя сияқты қобалжуларды жоққа шығару оңай. Біз өзімізді осындай нәрселерден жоғары сезінуіміз мүмкін. Бұл Ехобаның ұйымы. Бізде Иеміз Исаның тоқталатын пайғамбарлық сөзі бар.

«Егер біреу саған:« Міне, қараңдар! Міне, Мәсіх »немесе« Онда! » сенбеңіз. 24 Жалған мәсіхшілер мен жалған пайғамбарлар пайда болып, керемет белгілер мен кереметтер жасайды адастыру, Егер мүмкін болса, тіпті таңдалған адамдар(Матай 24:23, 24)

Егер Басқарушы кеңес арқылы Құдайдан қандай да бір практикалық емес, стратегиялық емес нұсқаулар пайда болса, жоғарыдағы сөздерді есімізге түсіріп, Жоханның кеңесін қолданайық:

«Сүйікті бауырластар, рухтың жетелеуімен жазылған әр сөзге сенбеңдер, бірақ олардың Құдайдан шыққан-шықпағанын тексеріп көріңдер, өйткені әлемге көптеген жалған пайғамбарлар шыққан». (1 Жохан 4: 1)

Бізге не айтса да, Құдай сөзіне барлық жағынан сәйкес келуі керек. Ұлы Бағушы Иса өз отарын соқыр кезіп тастап кетпейді. Егер “рухтың жетелеуімен жазылған нұсқаулар” шындыққа қайшы келетін болса, онда біз өз шешімімізге күмәнданбауымыз керек. Мұндай жағдайда біз пайғамбардың 'менмендікпен сөйлейтінін' ұмытпауымыз керек. Біз одан қорықпауымыз керек '. (Заңды қайталау 18:22)

Мелети Вивлон

Мелети Вивлон мақалалары.
    119
    0
    Өз ойларыңызды ұнатар едіңіз, түсініктеме беріңіз.x