[Осы аптаның маңызды оқиғаларына шолу Күзет мұнарасы оқу (w13 12. 15 б.). Бероэ пикеттер форумының Пікірлер мүмкіндігін пайдаланып, өз түсініктеріңізбен бөлісуіңізді өтінеміз.]

 
Бұрынғыдай біз мақаланы параграф-параграфтық талдаудың орнына, мен бұл мақаланы тақырыптық түрде қарастырғым келеді. Мақаланың негізгі тақырыбы мәсіхшілер ретінде құрбандықтарға қатысты. Мұның негізі ретінде ежелгі Исраилде яһудилердің құрбандықтарына ұқсас келеді. (4-тен 6-ке дейінгі тармақтарды қараңыз.)
Осы күндері менің ойымша, христиан діні еврейлер жүйесіне негізделген нәрсені үйретуге арналған мақала кез-келген уақытта миымда кішкене дабыл қағылатынын білемін. Шебер ұстаз келген кезде біз қайтадан тәрбиешіге барамыз деп ойлаймын? Өзіміздің жеке талдауымызды жасайық. Күзет мұнарасы кітапханасының бағдарламасын ашып, іздеу жолына «құрбандық шалуды» енгізіңіз, әрине тырнақшаларсыз. Жұлдызша сізге «құрбандық, құрбандық, құрбандық және құрбандық» табуға мүмкіндік береді. Егер қосымша сілтемелерін жеңілдететін болсаңыз, онда сіз мәсіхшілердің Грек жазбаларында толығымен 50 сөз кездеседі. Егер Пауыл Исаның құрбандық шалуының артықшылығы туралы мысал келтіру үшін еврейлер дүниесін талқылауға көп уақыт бөлетін Еврейлер кітабын есептен шығарсаңыз, онда сіз 27 рет кездесесіз. Алайда, осы синглде Күзет мұнарасы Мақаланың өзі құрбандық шалу деген сөз 40 рет кездеседі.
Ехоба Куәгерлері ретінде бізді қайта-қайта құрбандық шалуға шақырады. Бұл шынымен дұрыс кеңес пе? Бұған баса назар аудару Мәсіх туралы ізгі хабарға сәйкес келе ме? Мұны басқа жолмен қарастырайық. Матай кітабында “құрбандық” сөзі екі-ақ рет қолданылады, алайда оны қолданған осы мақаланың саны 10 еседен асады. 40 рет. Менің ойымша, біз мәсіхшілерге құрбандықтар жасауды қажет етпейтіндігімізді айту өте жаман емес.
Сіз «Күзет мұнарасы кітапханасы» бағдарламасын ашып қойған болсаңыз, неге осы сөздердің христиан грек жазбаларындағы барлық жағдайларды қарап шықпасқа. Сізге ыңғайлы болу үшін мен яһудилер жүйесіне немесе біз үшін жасаған Мәсіхке құрбандық шалуға қатысты емес нәрселерді бөліп алдым. Төменде мәсіхшілер құрбандыққа барады.

(Римдіктер 12: 1, 2) . . .Сондықтан мен сізге Алланың мейірімі арқылы жүгінемін, бауырлар денелеріңізді тірі құрбандық ретінде ұсыныңызҚұдайға қасиетті және ұнамды, қасиетті қызмет сіздің ақылыңызбен. 2 Осы дүниенің қалыптасуына жол бермей, Құдайдың ізгі, ұнамды әрі кемелді еркіне ие болу үшін ойларыңызды өзгертіп, өзгертіңіз.

Римдіктерге арналған мәтін we құрбандық болып табылады. Бәрін, тіпті адам өмірін берген Иса сияқты, біз де өзімізді Әкеміздің еркіне береміз. Біз мұнда заттарды, уақыт пен ақшаны құрбандыққа беру туралы емес, өзіміз туралы айтып отырмыз.

(Филиппиялықтар 4: 18) . . .Алайда менде бәрі қажет, тіпті одан да көп. Мені Эпафродиттен алғаннан кейін толықтай қамтамасыз етеді сіз жіберген нәрсе, тәтті хош иіс, қолайлы құрбандық, құдайға ұнайтын.

Пауылға Эпафродит арқылы сыйлық жасалған сияқты; хош иісті, қолайлы құрбандық, Құдайға ұнайтын нәрсе. Бұл материалдық үлес пе, әлде басқа нәрсе ме, біз оны нақты айта алмаймыз. Сондықтан мұқтаж адамға жасалған сыйлықты құрбандық деп санауға болады.

(Еврейлер 13: 15) . . .Оның көмегімен біз әрқашан Құдайға құрбандық шала берейік мадақтау құрбаны, яғни оның есіміне көпшілік алдында мәлім ететін біздің ерніміздің жемісі. .

Бұл тармақ біздің уағыздау құрбандық деген идеяны қолдау үшін жиі қолданылады. Бірақ мұнда мәселе шешіліп отырған жоқ. Құдайға кез келген құрбандыққа қараудың екі тәсілі бар. Біреуі - бұл еврейлерде көрсетілгендей Құдайды мадақтауға арналған құрал; екіншісі, бұл заңды немесе қажетті талап. Біреуі қуанышпен және ықыласпен, ал екіншісі беріледі деп күтілгендіктен беріледі. Құдай үшін бірдей мән бар ма? Парызшыл: Иә; өйткені олар әділдікке жұмыс арқылы жетуге болады деп ойлады. Десе де, бұл “мадақтау құрбандығы ... біздің ерніміздің жемісі” Иса арқылы жасалған. Егер біз оған еліктегіміз келсе, біз қасиеттілікті шығармалар арқылы алуды елестете алмаймыз, өйткені ол мұны істемеген.
Шын мәнінде, Пауыл былай деп жалғастырды: «Жақсылық жасауды және қолдағы барды басқалармен бөлісуді ұмытпа, өйткені Құдай мұндай құрбандықтарға разы».[i]  Мәсіх жақсылық жасауды және басқалармен бөліскен нәрсені ешқашан ұмытпайтын. Ол басқаларды кедейлерге беруге шақырды.[ii]
Сондықтан уақыт пен байлықты мұқтаж адамдармен бөлісетін мәсіхші Құдайға ұнамды құрбандық шалатыны анық. Алайда Грек жазбаларында басты назар құрбандықтың өзіне, яғни адам құтқарылу жолын сатып алуға болатын сияқты емес. Қайта, мотивацияға, жүректің жай-күйіне көңіл бөлінеді; атап айтқанда, Құдайға және жақындарға деген сүйіспеншілік.
Мақаланы үстірт оқып шығу оқырманға дәл осы хабарды осы аптаның зерттеуінде түсіндірілгендей етіп ұсынуы мүмкін.
Дегенмен, 2 параграфтың кіріспе сөздерін қарастырыңыз:

“Кейбір шынайы құрбандықтар барлық шынайы мәсіхшілер үшін өте қажет және Ехобамен жақсы қарым-қатынас дамытып, оны сақтау үшін қажет. Мұндай құрбандықтарға жеке уақытымыз бен күшімізді дұға етуге, Киелі кітапты оқуға, отбасылық ғибадатқа, кездесулерге және уағыздау қызметіне арнаймыз ”.

Мен христиан жазбаларында дұға ету, Киелі кітапты оқу, жиналысқа қатысу немесе Құдайға ғибадат етуді құрбандықпен байланыстыратын бір нәрсе табамын деп үміттендім. Мен үшін дұға етуді немесе Киелі кітапты оқуды арнаған уақытымыз үшін құрбандыққа шалу менің ойымша, оны жеуге кететін уақытқа байланысты жақсы асқа отыруды құрбандыққа жатқызғанмен бірдей болар еді. Құдай маған онымен тікелей сөйлесу мүмкіндігі арқылы сыйлық берді. Ол маған өз даналығының қасиетті Жазбаларда көрсетілген сыйын берді, сол арқылы мен одан да жақсы, жемісті өмір сүре аламын және тіпті мәңгілік өмірге жете аламын. Мен бұл сыйлықтарға қатысты көктегі әкеме қандай хабар жіберемін, егер мен оларды құрбандық шалу деп санасам?
Біздің журналдарда көрсетілгендей құрбандыққа баса назар аудару көбінесе кінәлі және пайдасыз сезімдерді тудырады деп айтуға өкінемін. Исаның күндеріндегі парызшылдар сияқты, біз шәкірттерге ауыр жүкті жүктей береміз, ауыртпалықтар көбінесе өзімізге көтерілгісі келмейді.[iii]

Мақаланың маңыздылығы

Кездейсоқ оқырманға да осы мақаланың мақсаты апаттан зардап шеккендерге және Патшалық сарайларын соғуға жұмсайтын уақытымыз бен ақшамызды жұмсауға бағытталғанын түсінеміз. Осы екі мақсаттың екеуіне де қарсы тұру күшік иттер мен кішкентай балаларға қарсы болғандай.
Бірінші ғасырдағы мәсіхшілер 15 және 16-тармақтарда көрсетілгендей апаттарды жоюмен айналысқан. Патшалық сарайларының құрылысы туралы Киелі кітапта ештеңе жоқ. Алайда, бір нәрсе анық: жиналу орындарын салуға немесе қамтамасыз етуге қандай ақшалар жұмсалса да, апаттардың зардаптарын жоюға қандай қаражат бөлінсе де, олар Иерусалимде немесе басқа жерлерде бір орталықтандырылған билік арқылы жіберілмеген және бақыланбаған.
Бала кезімде біз Легион залында кездестік, ол кездесулерді ай сайын жалға беретін едік. Есімде, біз Патшалық сарайларын алғаш рет салғанымызда, кейбіреулер бұл уақыт пен ақшаны ысырап ету деп ойлады, өйткені бұл кез келген уақытта болады. Латын Америкасында қызмет еткен 70 жылдары Патшалық сарайлары өте аз болатын. Қауымдардың көпшілігі бірінші қабатты жалға берген немесе сыйға берген қайырымды бауырластардың үйлерінде кездесті.
Сол кездерде, егер сіз Патшалық сарайын салғыңыз келсе, қауымдағы бауырластарды жинап, қаражат жинап, жұмыс істей бастадыңыз. Бұл жергілікті деңгейде сүйіспеншіліктің күші болды. 20-шы жылдардың соңына қарайth ғасыр өзгерді. Басқарушы кеңес аймақтық құрылыс комитетінің негізін қалады. Мұндағы мақсат - құрылыс кәсібіндегі білікті бауырластардың жұмысын қадағалап, жергілікті қауымнан қысым көруі. Уақыт өте келе барлық процесс институттандырылды. Енді қауым жалғыз өзі жүре алмайды. Енді РБК арқылы корольдік залды салу немесе жөндеу қажет. РБК барлық істі өз мойнына алады, оны өз кестесіне сәйкес жоспарлайды және қаражатты бақылайды. Шын мәнінде, жалғыз өзі баруға тырысатын қауым, егер олар дағдылары мен қаражаты болса да, бас кеңсеге қатысты қиындықтарға тап болады.
ХХ ғасырдың төңірегінде апаттан зардап шеккендерге қатысты ұқсас процесс күшіне енді. Қазір мұның барлығы орталық ұйымдастырушылық құрылым арқылы басқарылады. Мен бұл процеске сын айтпаймын және оны алға тартпаймын. Бұл жай фактілер, мен оларды түсінемін.
Егер сіз уақытты Патшалық сарайларын соғуда немесе қандай да бір апат салдарынан зақымданған құрылыстарды жөндеуде білікті маман ретінде садақаға берсеңіз, онда сіз ақша бересіз. Сіздің күш-жігеріңіздің нәтижесі - бұл жылжымайтын мүлік нарығы өсіп келе жатқан кезде құндылықтары өсетін материалдық актив.
Егер сіз өзіңіздің ақшаңызды дүниежүзілік қайырымдылыққа қоссаңыз, онда ақшаның қалай пайдаланылатынын білуге ​​толық құқығыңыз бар; сіздің қаражатыңыздың дұрыс пайдаланылуын қамтамасыз ету.
Егер біз тікелей немесе көмекке немесе Патшалық сарайларын салуға жұмсалған еңбек арқылы берілген ақшаны алсақ, ол қайда кетеді? Патшалық сарайларына қатысты нақты жауап жергілікті қауымның қолында, өйткені олар Патшалық сарайына иелік етеді. Мен әрқашан осылай болады деп сенген едім. Алайда, бұқаралық ақпарат құралдарында мені осы болжамның дұрыстығына күмәндануға мәжбүр еткен соңғы оқиғалар пайда болды. Мен оқырман қауымнан шынымен не болып жатқандығы туралы біраз түсінік сұраймын. Сценарийді бейнелеуге рұқсат етіңіз: қауымдастықтың Патшалық сарайы бар екенін айтыңыз, қазір жылжымайтын мүлік құны 2 миллион долларға жетеді. (Солтүстік Америкадағы көптеген Патшалық сарайларының бағасы бұдан да қымбат.) Айталық, қауымдағы кейбір ақылды адамдар Патшалық сарайын сата алатынын, ақшаның жартысын сол жердегі аз қамтылған отбасылардың азаптарын жеңілдетуге жұмсай алатындығын түсінеді. Исаның шәкірттерінің рухы бойынша кедейлерді қамтамасыз ету үшін қауымдастық және жергілікті қайырымдылықтарға өз үлестерін қосу немесе тіпті өздерін ашу.[iv]  Ақшаның қалған жартысы жылына 5% табыс таба алатын банктік шотқа салынады. Нәтижесінде пайда болған 50,000 доллар, біз 50-де болған кезде жиналыс өтетін жерде жалдау ақысын төлеуге жұмсалады. Кейбіреулер, егер осындай бір нәрсе жасалса, ақсақалдар кеңесі алынып, қауым таратылып, жариялаушылар көрші Патшалық сарайларына жіберіледі деп болжайды. Содан кейін филиал жергілікті РБК мүлікті сатуға тағайындайды. Мұндай жағдай болған кез келген адам біле ме? Кез келген және барлық қауымдардың меншігі мен Патшалық сарайы кімге тиесілі екендігінің дәлелі ме?
Осыған ұқсас жолдармен және біздің ақшамыздың ұтымды пайдаланылып жатқандығына көз жеткізу үшін, біз сақтандырылғанымызды жөндейтін объектілер апаттан зардап шеккендерге қалай жұмыс істейтіні туралы немесе жағдай сияқты федералды апаттардан зардап шеккендерге қаражат алуға дайын болу керек. Жаңа Орлеан. Ағайындар материалдық көмек береді. Ағайлар ақша береді. Ағайындылар өздерінің еңбектері мен дағдыларын садақа етеді. Сақтандыру ақшасы кімге түседі? Федералды үкімет апаттан зардап шеккендерге бағытталған қаражатты кімге жібереді? Егер кімде-кім осы сұраққа нақты жауап бере алса, біз оны білгіміз келеді.


[i] Еврейлерге 13: 16
[ii] Матай 19: 21
[iii] Матай 23: 4
[iv] Джон 12: 4-6

Мелети Вивлон

Мелети Вивлон мақалалары.
    55
    0
    Өз ойларыңызды ұнатар едіңіз, түсініктеме беріңіз.x