WT зерттеу: Тоқтының үйленуіне қуан

[14, 2014 - w14 2 / 15 сәуірдегі аптадағы “Күзет мұнарасын” зерттеу.

Осы аптада Күзет мұнарасы зерттеу 45 туралы пікірталасты жалғастырады^th Забур, Патшаның үйленуіне арналған.
Бұрын бізде Киелі кітаптағы тарихи оқиғалардың кез-келген элементіне қандай да бір пайғамбарлық мән беру үшін бейімділік пайда болатын. Біз бұларды «пайғамбарлық драма» деп атайтын едік, жалпы суретке қарап қанағаттанбаймыз, ең маңызды бөлшектерге ерекше мән беру үшін азап шегеміз. Бұл кейде шынымен ақымақ түсіндірулерге әкелуі мүмкін. Мысалы, 1967 жылғы «Күзет мұнарасында» Самсонның өмірі туралы мақаласында ол өлтірген жас арыстан «католицизм христиан дінінің атын жамылған кейбір теріс қылықтарға қарсы батыл шыққан протестантизмді бейнелейді ...» делінген. Бірақ бұл протестанттық «арыстан» қалай өмір сүрді? “Ехобаның рухы [Самсонға] әсер етіп, оны біреу жарып жібергендей, оны екіге бөліп жіберді, ал оның қолында ештеңе болған жоқ”. (Билер. 14: 6) Бірінші дүниежүзілік соғысқа дейін Ехобаның «құлының» протестантизмді жеңуі дәл сондай шешуші болды. Бұл Құдайдың рухымен болған. (w67 2. 15, 107, 11 абз.)
Егер сіз бұл созылып кетті деп ойласаңыз, Самсонның ара ұясынан шыққан балға нені білдіретінін көріңіз. (ХNUMX абзац)
Франц бауырдың ықпалы төмендеген сайын, бұл мақалалар жиілей бастады. Алайда, өзгеріп жатқан сияқты. Өткен аптада көргеніміздей, пайғамбарлық өлеңнің әрбір элементі 45 болып табылады^th Забур жырына қосымша қолданылады. Осы символикалық интерпретациялардың көпшілігіне қолдау көрсетілмейді. Біз ақпарат көзінің беделіне байланысты сенеміз деп күтілуде. Беро менталитеті бар христиан үшін бұл жай ғана қолайсыз, егер оның көзі Исаның өзі болмаса.
Пар. 4 - Мұны мысал ретінде осы тармақта көре аламыз, мұнда біз оны байланыстырмай айтамыз '' Патшаның көмекшісі '- бұл Құдай ұйымының' патшалардың қыздары ', яғни қасиетті періштелерден тұратын көктегі бөлігі'.
Мен екі жыл бұрын Тони марапаттарын қарап жүрген едім және олар Мормон кітабының бір әнін шырқады: Мен сенемін. Біз адамдарға деген осындай соқыр сенімге мұрындарымызды қисайтуымыз мүмкін, бірақ егер біз қолдаусыз түсіндірулерді шындық ретінде қабылдайтын болсақ, олар біз үшін кінәлі емес пе? Әрине, “патшалардың қыздары” қасиетті періштелерді бейнелейді ме, жоқ па, ол үлкен нәтиже бермейді. Алайда еркектерге мұндай нәрсені батыл түрде айтуға мүмкіндік беретін менмендік маңызды болмай қалмайды. Біз бұған сақ болуымыз керек.
Пар. 5-7 - Біз Забур жырында бейнеленген қалыңдықтың Аянда айтылғандай, оның рухпен майланған мәсіхшілерден тұратыны туралы тұжырымдаманы Киелі кітаптан қолдаймыз. Келісті! Әрине, мұнымен біз тек 144,000 мың адам қалыңдықты құрайтынын білдіреміз. Біз қауымның қалыңдық екендігіне көз жеткізу үшін Ефестіктерге 5: 23, 24-тен оқимыз. Бұл рас, бірақ бұл біз үшін біраз жұмбақ тудырады. Эфестіктерге арналған бесінші тараудың соңғы бөлігінде Пауыл мәсіхші ерлер мен әйелдерге олардың қарым-қатынасы туралы нұсқау беріп, Иса мен қауымды (оның әйелі ретінде бейнеленген) сабақ ретінде қолданды. Қауым - бұл Исаның қалыңдығы, және ол онымен қалай қарым-қатынас жасаса, мәсіхші күйеуі де әйеліне солай қарауы керек. Иса өзінің өмірін қалыңдығы, қауым үшін берді. Неліктен? Пауыл түсіндіреді:
«... оны қасиетті ету үшін, 27 сөзімен сумен жуып, қауымды өзінің сән-салтанатымен, дақтарсыз, әжімдерсіз немесе кез-келген басқа заттармен таныстыру үшін, бірақ, «мінсіз және мінсіз». (Эфес. 5: 26, 27)
Сіз жұмбақ көріп тұрсыз ба? Егер қауым қалыңдық, ал қалыңдық майланған және майланған болса, тек 144,000 адам болса, онда Иса 144,000 адам үшін ғана қасиеттейді, тазартады және өледі.  Қалғаны ше?
Немесе Эфестегі бұл үзінді христиандардың екі тобының жоқ екендігінің тағы бір дәлелі ме?
Пар. 14 - Біз қазір бұрын бізге жақсы қызмет еткен жаңылыспен айналысамыз. Жаңа интерпретацияны қолдау үшін біз өзіміздің ілімімізді қолдайтын етіп (ерікті түрде) түсіндірген тағы бір пайғамбарлықты қолданамыз. Біздің сөмкемізде «қабылданған факт» деген түсініктеме бар, содан кейін біз оны жаңа түсінігімізді қалыптастыру үшін қолданамыз. Бұл біз адамның алыпсатарлық құмынан гөрі, тау жыныстарына салып жатқан көріністі береді. Бұл жағдайда Зәкәрияның пайғамбарлығындағы «он адам» Забурдың 45-тарауындағы «Тирдің қызы» болады. «Он адам» - «майланған мәсіхшілердің адал серіктері» ретінде қызмет ететін жер бетіндегі мәсіхшілер - «басқа қойлар». Бұл шындық ретінде бұрыннан «бекітілген». Біз оларды Забурға орналастыратын орын іздейміз, сонымен бірге қалыңдықтың “тың серіктері” де бар. Префект сияқты көрінеді. Мәселе мынада: жердегі христиандар, осы тың серіктер, қалыңдықтың артынан көкте орналасқан Патша сарайына кіреді. Үйлену тойы көкте, Алланың назарында өтеді. Осы соңғы жұмбақтарды қалай шешеміз?
Пар. 16 - Бастау үшін біз ескі бағытқа қайта ораламыз. Біз “Аян кітабында“ үлкен тобырдың ”мүшелерін (яғни, басқа қойларды, тың серіктерді)“ тақтың алдында және Тоқтының алдында тұрғандар ”деп түсіндіреміз. Олар осы рухани ғибадатхананың жердегі ауласында Ехобаға қасиетті қызмет атқарады ”. Сондықтан тың серіктер ғибадатханаға кірмейді (грекше: мейірімділіккөкте орналасқан, бірақ жердегі аулада тұрыңыз (грекше: аулен). Мәселе мынада: егер үлкен тобыр басқа қойлар болса, ал басқа қойлар жермен байланысқан болса, онда неге үлкен тобыр тақта тақта тұрған көрінеді? мейірімділік (ішкі ғибадатхана), бірақ аулада емес (аулен)?
Яһуда ХНУМХ күмісті күмісті ғибадатханаға лақтырған кезде (мейірімділік), ол мұны қарапайым исраилдіктер жүре алатын аулаға емес, тек діни қызметкерлер кіретін қасиетті орынға лақтырған болуы керек. Қоғамдық ауланың еденінде шашылып жатқан жерді сатып алуға жеткілікті ақша жынды дау тудыруы мүмкін еді, бірақ Киелі кітапта бұл туралы тек діни қызметкерлер ғана білетіні айтылған. (Мат. 27: 5-10)
Сонымен, біздің пайғамбарлық пайымдауымыздың сәйкес келмеуін 45 түсіндіруге тырысқанда, біз қателіктерімізді көбейтіп, оқырмандарды адастырып жатырмыз. Бұл үлкен тобырдың тағдырын көктегі ғибадатханадан Киелі кітап жасалынған ыңғайлы жердегі ауласына ауыстыру арқылы. сөз жоқ.
Пар. 19 - “Жердегі қалған майланғандар жақын арада көкте бауырластарымен және Күйеужігіттерімен бірікті. Басқа қойлар қозғалады бұрынғыдан бетер бағынды олардың даңқты Патшасына және бар артықшылығы үшін риза осы қалыңдықтың жер бетіндегі қалған мүшелерімен байланыста болу ”.
Біз бәріміз даңқты Патшамызға мойынсұнуға дайынбыз. Алайда бұл шынымен мұнда шақыру емес. Әйтпесе, неге басқа қойлар “бұрынғыдан бетер мойынсұнуға мәжбүр болды”? Майланғандардың қалған бөлігі де мойынсұнушылыққа ие бола ала ма? Жоқ, мұның мағынасы келесі сөйлемде басқа қойларды “қалған майланғандармен бірге болу мәртебесі үшін ризашылық” деп сипаттайтындығында айқын көрінеді.
Иса 'момын әрі кішіпейіл' болған. Кез-келген адам үшін онымен бірге уақыт өткізгеннен артық артықшылық болмайды, және бұл артықшылыққа риза болған адамдар, бірақ ол мұндай идеяны ешқашан айтқан емес. Елшілер мен Киелі кітаптың басқа да жазушыларына келетін болсақ, олар Исаның нұсқауларына құлақ асып, өздерін түкке тұрғысыз құлдар санайды және ешқашан қауым мүшелері олармен бірге жұмыс істегені үшін ризашылық білдіруі керек деп жазған емес. Қауымдардағы бауырластардың риза болғанына сенімдімін. Олар Пауылдың мойнына құлап, оны кетіп бара жатқанда жылап, жылап жіберді. Алайда ол ешқашан онымен қарым-қатынас қандай-да бір мәртебе деп ойлаған емес. (Мат. 11: 29; Лұқа 17: 10; Гал. 6: 3)
19 абзацтағы бұл мәлімдеме Иеһова куәгерлерінің ұйымында екі деңгейлі сыныптар жүйесі туралы идеяны күшейтетіні үшін алаңдатады; кіші класс артықшылыққа ие. Мен христиан идеалынан алшақ ештеңе туралы ойлай алмаймын, дегенмен бұл шіркеулерде жалпы христиан әлемі деп аталатынды ұнатады. (Қараңыз Мат. 23: 10-13 - Бұл қызық емес, келесіде өлең Иса аспанды жауып тастағандарды ма?

Қысқаша

Інжілдегі әрбір кіші мәтіннің мағынасын табуға тырысқаны үшін біз осы Расселл / Рутерфорд / Фундаменталистік алғышарттан арылуымыз керек. Киелі кітапта жазылған Да-Винчи сияқты кодты хабарлама артықшылықты аз адамдармен ашылады. Киелі кітап Құдайдың барлық қызметшілеріне ең төменгі деңгейден бастап ең күштіге дейін берілді, мүмкін ең төменгісі ең күшті жағында болады. 45^th Забур - поэтикалық аллегорияның әдемі және шабыттандыратын бөлігі. Әдемі жас ханзаданың ең әдемі корольдік киімде төселген сұлу қызға үйленгені, екеуі де корольдің сарайында қарап тұрған адамдардың, қолдаушылар мен достардың қуанышты тобымен қоршалған. Біз бәрін түсінеміз және бізге береді. болашақ аспанындағы үлкен, елестетілмейтін көріністі аздап көру. Егер біз кескінді бөліктерге бөліп алып, оны бөліп алуға тырысатын болсақ, онда тек азаюы мүмкін. Біз мұны жалғыз қалдырып, Ехобаның бізге ұсынғанынан ләззат алу үшін бәрін жасаймыз.
 

Мелети Вивлон

Мелети Вивлон мақалалары.