[Ws3 / 16 б. 3 мамырға арналған 2-8]

«Сізден кім мұнара салғысы келеді, алдымен отырмайды және есептемейді
ол оны аяқтауға жеткілікті ме, жоқ па, соны білуге ​​болады ма? »-Лұқа 14: 28

«Жастар» деген тақырыпта «Ехоба Куәгерлерінің» басылымдары балалар мен ересектердің орнына қолданғанды ​​ұнатады. Тақырыпты «балалар, сендер шомылдыру рәсімінен өтуге дайынсыңдар ма?» Деп дәл қайта айтуға болады. Соңғы кездері Басқарушы кеңес Ехоба Куәгерлерінің балалары шомылдыру рәсімінен өту керек деген идеяны алға тартуда.

Осы мақаланың тақырыбына кіріспес бұрын, шомылдыру рәсімінен өту туралы Киелі кітапта айтылғандарды қарастырғанымыз жөн. Еврей жазбаларында ештеңе жоқ. Шомылдыру рәсімі исраилдіктердің ғибадат ету жүйесіне кірмеген. Ол тек христиан жазбаларында талап ретінде енгізілген.

Исадан бұрын шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия шомылдыру рәсімінен өтті. Алайда оның шомылдыру рәсімі Мәсіхке жол ашуы керек еді және тек күнәдан тәубе етудің белгісі болды. (Ac 13: 24)

Иса Әке, Ұл және Киелі Рухтың атымен шомылдыру рәсімінен өткізіп, мұны өзгертті. (Mt 28: 19) Мұның Джоннан айырмашылығы, киелі рухта шомылдыру рәсімінен өткен. (Ac 1: 5; Ac 2: 38-42)

Інжілдің ешбір жерінде біз шомылдыру рәсімін ұзақ тәлім алғаннан кейін және біліктілік сауалнамасы түрінде тест тапсырғаннан кейін берілген бітіру рәсімі ретінде қарастырамыз. Тек Мәсіхке сену және оны қабылдау қажет болды. (Ac 8: 12-13; Ac 8: 34-39; Ac 9: 17-19; Ac 10: 44-48; Ac 16: 27-34)

Мәсіхке шомылдыру рәсімінен өту, алған сыйлығын алу үшін, өмір жолын өлімге дейін ұстануды білдіреді. (Ro 6: 3, 4; 1Co 12: 13; Ga 3: 26-29; EF 4: 4-6)

Шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін тәубеге келу керек, бірақ біз өзімізге және Құдайға барлық күнәлардан бас тартқанымызды дәлелдеу үшін біраз уақытты қажет етпейді. Шындығында, бұл біз өзімізді күнәдан босата алмайтындығымызды мойындау үшін жасалады. Керісінше, бұл Құдайдың біздің күнәларымызды кешіруге негізі болуы үшін қажетті қадам ретінде қарастырылады. (1Pe 3: 20-21)

Жазбаларда шомылдыру рәсімінің міндетті шарты ретінде Құдайға ант немесе уәде беру туралы ештеңе айтылмаған, ал шомылдыру рәсімі жеке-жеке жасалынғанын білдіретін ашық белгі ретінде көрсетілмеген.

Біз ізін басып жүретін Иса “отыз жасында” шомылдыру рәсімінен өтіп, “қызметін бастады”. (1 Pe 2: 21; Лұқа 3: 23.) Корнелиус жағдайында “хабарды естігендердің барлығы” шомылдыру рәсімінен өтсе де, түрме бастығының “бүкіл үй-іші” Македонияда болғанымен, бірде-бір баланың шомылдыру рәсімінен өтпейтіні көрсетілген. (10 Елшілердің істері: 44, 48; 16: 33.)

Бұл, қысқаша, шомылдыру рәсімінен өту туралы мәсіхшілерге Киелі кітапта не айтылады. Ехоба Куәгерлері Ұйымы бізді және балаларымыздың шомылдыру рәсімінен өтуі үшін не қажет екенін қарастыра отырып, осының бәрін есте сақтайық.

1 параграф

Мақала 12 жасар Кристофер есімді баланың өмірдегі мысалымен ашылып, аяқталады. Оның Ехоба Куәгерлері ұйымына қызмет етудегі жетістігі басқа балаларды да солай етуге шақыру үшін қолданылады.

2 параграф

“Құдай Сөзі бұл туралы айтады бағышталу және шомылдыру рәсімдері Бұл - мәсіхшілер Иеһованың баталарына ие болатын, бірақ Шайтанның қарсылығына ие болатын өмірдің бастауы. (Пров. 10: 22; 1 үй жануарлары 5: 8) »- абзац 2

Егер сіз «арнау және» сөздерін алып тастасаңыз, сөйлем шындыққа сәйкес келеді. Мақаланың авторы оқырман дәлелдеуді қажет етпей, бағышталуға Жазбаларға негізделген негіз бар екенін қабылдайды деп күтеді. Иса айтқандай: «Оқырман қырағылықты пайдалансын». (Mt 24: 15)

Абзац бізді оқуға бағыттайды Luke 14: 27-30, өйткені біз шәкірт болу, яғни шомылдыру рәсімінен өту құнын есептеуіміз керек. Алайда Мәсіхтің азап бағанын алып жүру - Киелі Рухпен шомылдыру рәсімінен өткендерден талап етілетін нәрсе. JW доктринасында Басқа қойлар киелі рухпен шомылдыру рәсімінен өтпейді, өйткені бұл олардың майланғандығын білдіреді. Олай болса, неге осы Жазбалар қолданылып жатыр, өйткені ол басқа қойлар арасында өзін бағыштау идеясын қолдамайды?

3 параграф

“Иеһова Куәгері ретінде шомылдыру рәсімінен өту мен үшін үлкен мәртебе”. 3

Осы абзац цитата келтіреді Матай 28: 19-20 Дәлел ретінде, бұл Жазбада Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың атымен шомылдыру рәсімінен өту туралы айтылады. Ехоба куәгері ретінде шомылдыру рәсімінен өту туралы ештеңе айтылмаған. Алайда Басқарушы кеңес бұл талапты сонау 1980-ші жылдары қосып, шомылдыру рәсімінен өтетіндерден Ехоба Куәгерлері Ұйымының атынан талап етуді талап етті. Бұл артықшылық ретінде қарастырылады. Киелі кітапта шомылдыру рәсімі ешқашан мәртебе ретінде емес, талап ретінде қарастырылған.

Шомылдыру рәсімінен өту қауымда ізашарлық, тіпті микрофонды беру сияқты “артықшылықтарға” жол ашады. Мұндай артықшылықтар сәбіз ретінде атқа ұқсайтын жаңаларын шомылдыру рәсімінен өтетін суға апарады.

4 параграф

“... шомылдыру рәсімінен өту өте маңызды және Ехобаға бағышталған жас адам үшін маңызды және лайықты қадам болып табылады.Пров. 20: 7. «

Бұл өте мәлімдеме емес пе? Дәлел ретінде олар ұсынады Нақыл сөздер 20: 7 онда:

“Әділ адам мінсіздігімен жүреді. Оның соңынан ерген оның балалары бақытты! ”(Pr 20: 7)

Егер сіз маған осы мәтіннің мақалада айтылған ойды қалай қолдайтынын түсіндіре алатын болсаңыз, менімен бөлісіңіз, өйткені мен бұл сілтеменің өзектілігін білмеймін. Исаның мысалын және JW-да шомылдыру рәсімінен қайтпайтын және қауымның сот аппараты алдында есеп беруді білдіретінін ескере отырып, шомылдыру рәсімінің кәмелетке толмағандарға сәйкес келетіндігі әділетті мәселе болып табылады.

Арналудың несі дұрыс емес?

Егер сіз осы кезеңде: «Бірақ сіздің Ехобаға бағышталуыңызда қандай проблема бар? Христиандар өз өмірлерін Құдайға арнаулары керек емес пе? »Деп сұрады.

Бұл логикалық болжамға негізделген жақсы сұрақтар. Бірақ біз мұны ұмытпауымыз керек ойлау әрқашан дұрыс және қажет Ехоба емес біледі дұрыс және қажет. Мұны Құдайдың еркіне шынайы бағынудың бастауы деп тану.

Құдайға бағышталу идеясы дұрыс әрі дұрыс болып көрінгенімен, шомылдыру рәсімінен өтпес бұрын оны талап ету тіпті қисынды болып көрінуі мүмкін, бірақ егер адамдар оны Киелі кітапта табылмаса, бұл талапты қоюы менмендік болып табылады.

5 параграф 9 үшін

Осы тармақтарда жақсы кеңестер бар, егер оқырман Иеһованың еркін адамдар басқаратын ұйым емес, Құдай Сөзі анықтайтынын түсінетін болса және біз адамдар түсінігін сол сияқты қолданбаған жөн. Иеһованың сөзі.

10 параграф

“... шомылдыру рәсімінен өту сіздің Иеһованың өзіне салтанатты уәде бергеніңізді білдіреді” (абз. 10

Осы абзацтағы екі Жазбаның екеуі де мұны дәлелдемейді. Тіпті жақын емес. Оның үстіне, бұл сөз Петірдің шомылдыру рәсімінің маңыздылығы туралы айтқанына қайшы келеді. Ол бұл “Құдайдан таза ар-ұждан сұраған өтініш” дейді. Ол да, басқа Киелі кітап жазушылары да бұл Құдайға берілген салтанатты алғышарттың немесе анттың символы деп айтпайды. Христиан жазбаларында Әкенің бізге уәде беруімізді талап ететін ештеңесі жоқ. (1Pe 3: 20-21)

Шомылдыру рәсімінен өтпес бұрын бағышталу туралы уағыз айту дұрыс емес пе?

Иегова Куәгерлерінің ілімі аясында өзін Құдайға арнау талабы мағыналы. JWs үшін Ехоба - бүкіләлемдік егемен, ал Киелі кітаптың тақырыбы - осы егемендікті дәлелдеу. Көргеніміздей Мұнда, Құдайдың егемендігін дәлелдеу Киелі кітаптың тақырыбы емес және «егемендік» сөзі NWT Інжілінде кездеспейді. Басқарушы кеңестің осы ілімді алға жылжытуының себебі неде? Мұнда.

Осы талапты қоя отырып, Ұйым басқа қойлардың Құдайдың достары ретінде бағынушылық рөлін күшейтеді, бірақ оның балалары емес. Қалай солай? Осыны қарастырып көрші: кішкентай бала әрқашан сүйетін ата-анасына, әсіресе Құдайдың адал қызметшісіне бағынуы керек пе? Егер сіз «Иә» деп жауап берсеңіз, онда сіз де сол баланы Әкеге бағыштайды деп күтер едіңіз бе? Мейірімді әке болар ма еді талап оның балалары оған адал болуға ант береді? Ол олардан өзінің еркіне жанқиярлықпен бағышталатындығын уәде етуін талап етер ме еді? Ехоба әмбебап отбасынан осыны күтеді ме? Періштелер Құдайға бағышталуға немесе адал болуға ант беруі керек пе? Бұл Ұйымның «Субъектілері бар Егемен» басқару схемасында жұмыс істеуі мүмкін, бірақ Құдай «Балалары бар Әке» қарым-қатынасында қалпына келтіруге тырысады, ол сәйкес келмейді. Сәйкесінше, сүйіспеншілікке негізделген мойынсұну, уәдеге тұру міндеті емес.

Кейбіреулер барлық мәсіхшілерден ант беруді талап етуде дұрыс емес немесе Киелі кітапқа қайшы келетін ешнәрсе жоқ деп ойлауы мүмкін немесе 10-тармақта айтылғандай, Құдайға “салтанатты түрде уәде беру” керек.

Шындығында, бұл шындыққа сәйкес келмейді.

Иса былай деді:

«Тағы да сіз ежелгі адамдарға:“ Сен ант етпеңдер, бірақ Ехобаға ант беріңдер ”, - деп айтылғанын естіген едіңіз. 34 Алайда мен саған айтамын: ешқашан да, көкте де ант ішпеңдер, өйткені бұл - Құдайдың тағысы; 35 Жермен де, өйткені бұл оның аяғының табаны; на Иерусалимге, өйткені бұл ұлы Патшаның қаласы. 36 Сондай-ақ басыңа ант етпе, өйткені бір шашты ақ немесе қара етіп айналдыра алмайсың. 37 Тек сіздің сөзіңіз иә Иә, СІЗДІ білдіреді жоқ, Жоқ; бұдан артық нәрсе - зұлымнан ». (MN 5: 33-37)

Міне, бізде Исаның ант бермеу, ант бермеу немесе салтанатты түрде уәде беру туралы нақты бұйрығы бар. Ол мұндай ант беру зұлымдықтан болады дейді. Киелі жазбалардың бірінде Иса осы ережеге қатысты ерекшелік бар ма? Құдайдың бізден талап ететін анты немесе салтанатты уәдесі - оны өзіне бағыштауға ант беру деп айтады бір жерде? Егер олай болмаса, онда адамның діни басқармасы бізге мұны істеу керек десе, біз Исаны оның сөзіне құлақ асып, мұндай талаптың «шайтаннан» шығатынын мойындауымыз керек.

Бұл талапты қою - бұл кінә үшін рецепт.

Әкесі кішкентай баласына: «Балам, сен маған маған ешқашан өтірік айтпайтындығыңды қалаймын» деп айт. Қандай бала оны орындауға толық ниетпен уәде бермейді? Содан кейін жасөспірім жасқа келіңіз және бала міндетті түрде әкесіне өтірік айтып, кейбір заңсыздықтарын жасырады. Енді оған тек өтіріктің кінәсі ғана емес, бұзылған уәде де жүктеледі. Уәде бұзылғаннан кейін, ол ешқашан бұзылмайды.

Бір рет бұзылса, уәде жарамсыз болады.

Демек, егер біз шомылдыру рәсімін Құдайға берген салтанатты антпен байланыстыратын болсақ, онда бағышталғанды ​​сақтамаңыз, тіпті бір рет болса да, уәде бұзылады. Бұл уәдені білдіретін шомылдыру рәсімінің күшін жоймайды ма? Символ немесе ол бейнелейтін нәрсе неғұрлым маңызды?

Киелі кітапқа негізделмеген бұл шомылдыру рәсімінен өту мақсаты “Құдайдан ар-ұжданы таза болу үшін” сұралады.1Pe 3: 20-21) Ехоба бізді кейде әлсірететінімізді біледі, өйткені “тән әлсіз”. Ол бізді орындай алмайтынымызды білетін уәде беруді талап етіп, бізді сәтсіздікке ұшыратпайды.

Шомылдыру рәсімі дегеніміз - бұл Исаға тарап кеткеніміз, оны адамдар алдында мойындағанымыз.

«Маған адамдар алдында мойындайтын әркім, мен оны көктегі Әкемнің алдында да мойындаймын». (Mt 10: 32)

Егер біз мұны жасасақ, онда біз сөзсіз сүрінгенде, шомылдыру рәсімінен кешірім сұрауға және оның орындалатынына сенімді болуға негіз бар. Біздің кешірімді екенімізді білу ар-ұжданымызды таза етеді. Әкеміз бізді әлі күнге дейін жақсы көретінін білгендіктен, біз кінәлі болмай алға жылжуымыз мүмкін.

16-18 параграфтары

Шомылдыру рәсімінен өтпес бұрын, Құдайға бағышталуды жиі қайталауға итермелейтін не бар?

16 абзацын қолданады Матай 22: 35-37 біздің Құдайға деген сүйіспеншілігіміз шын жүректен және шын жүректен болуы керек екенін көрсету. Сонда 17-параграфта Ехобаның сүйіспеншілігі тегін емес, бірақ қарыз болатындығын және оны қайтаруға болатынын білдіреді.

“Біз Ехоба Құдайдан және Иса Мәсіхтен қарыздармыз ...” (17 абзац)

18 абзац осы қарызды Құдайдың еркін орындау үшін берілген қызмет арқылы төлеуге болатындығына сендіреді.

“Ехобаның сен үшін не істегенін бағалайсың ба? Сонда өміріңізді Иеһоваға бағыштап, шомылдыру рәсімінен өткеніңіз дұрыс болар еді .... Өзіңізді Ехобаға бағыштап, шомылдыру рәсімінен өту сіздің өміріңізді нашарлатпайды. Басқа жақтан, Ехобаға қызмет ету сіздің өміріңізді жақсартады. «(18 абзац)

Сүйіспеншіліктен қызметке ауысудың әсері мынада: Куәгерлер көбінесе “жан-тәніммен” тіркесін қолданады қызмет көрсету Құдайға »деген сөздерімен бөлісті. Мұндай фраза Інжілде жоқ, және оны айтатын Куәгерлердің көпшілігінде Матай 22: 35-37 бұл Жазбада сүйіспеншілік қызмет етпеу туралы айтылғанына қарамастан, есіңізде.

Куәгерлерге Құдайға қызмет ету арқылы сүйіспеншілігімізді көрсетеміз.

Иеһова Куәгерлері кімдерге бағыштайды?

Күзет мұнарасының балаларымызға берген анты - Ехобаға оның еркін орындауға арналған салтанатты уәде. Оның еркі қандай? Оның еркін кім анықтайды?

Сансыз Куәгерлер аймақтық конгресстен (бұрынғы «Аудандық конгресстен») кінәлі болып үйге оралды. Олар екі балалы жалғызбасты аналар туралы, ештеңеге қарамай тұрақты ізашар бола алатын қаражат тапқаны туралы естіген. Олар өздерін Құдайға бағыштауларына және оған беретін уәделеріне сай өмір сүрген жоқпыз деп санайды “жан-тәнімен қызмет ету«Өйткені олар тұрақты ізашар емес. Алайда Киелі кітаптың ешбір жерінде тұрақты ізашар болу немесе ай сайын уағыздауға бірнеше сағат бөлу қажет емес. Бұл Құдайдың қалауы емес. Бұл адамдардың еркі, бірақ біз мұны Ехобаның қалайтынына сендіреміз және оны бере алмайтындықтан, біз Құдайға берген уәдемізді бұзып жатқан сияқтымыз. Біздің христиан қуанышымыз бен бостандығымыз кінәға және адамдарға құлдыққа айналады.

Фокустың жылжуының дәлелі ретінде 1, 2006 сәуірдегі осы бүйірлік тақтадағы тырнақшалар мен суреттеу тақырыптарын қарастырыңыз. Күзет мұнарасы мақала, «Шомылдыру рәсімінен өтіп, шәкірт дайында».

Біріншісі барлық көрушілердің алдында жауап беруі керек екі сұрақты тізімдейді.

1) «Иса Мәсіхтің құрбандығының негізінде сіз күнәларыңызға өкініп, өз еркіңізді орындау үшін Ехобаға бағышталдыңыз ба?»

Сондықтан сіз Исаның тыйым салған антын орындауға міндеттісіз.

2) «Өзіңді бағыштаумен және шомылдыру рәсімінен өтуіңмен сені Ехобаның куәгері, Құдайдың рухына негізделген ұйыммен байланыстыратындығыңды түсінесің бе?»

Сондықтан сіз Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың атынан шомылдыру рәсімінен өтудің орнына, сіз Ехоба Куәгерлері Ұйымының атынан шомылдыру рәсімінен өтесіз.

[23-беттегі сурет]
«Арналу - бұл Ехобаға дұға ету арқылы берілетін салтанатты уәде ”
[25-беттегі сурет]
«Біздің уағыздау қызметіміз Құдайға бағышталғанымызды көрсетеді ”

Демек, Ехоба Куәгерлерінің нұсқауымен, яғни әдебиеттерді орналастыру мен ұйымның ілімдерін насихаттайтын бейнематериалдарды көрсету, Құдайға бағышталуға арналған салтанатты уәдеміздің орындалу тәсілі ретінде көрсетілген.

Бәлкім, бәрімізге сөздерге мұқият қарау уақыты келді 62 әні ән кітабынан:

Біз кімге сенеміз?
Сіз кімге жатасыз?
Қазір қай құдайға бағынасың?
Сізге тағзым ететін адам - ​​сіздің қожайыныңыз.
Ол сенің құдайың; оған қазір қызмет етесің.
Сіз екі құдайға қызмет ете алмайсыз;
Екі шебер ешқашан бөлісе алмайды
Жүрегіңізге деген махаббат.
Екеуіне де әділ болмайсың.

Мелети Вивлон

Мелети Вивлон мақалалары.
    36
    0
    Өз ойларыңызды ұнатар едіңіз, түсініктеме беріңіз.x