«О, біз алдауды үйреніп жатқанда, біз қандай шатастырылған өрім тоқимыз!» - Шотландия өлеңімен танымал болған VI, XVII канто, Марион.

Өтірік одан да көп өтірік тудырады, өйткені өтірікші алғашқы жалғанға қолдау көрсету тәсілдерін табуы керек. Бұл қасақана өтірікшіге қатысты болса да, біле тұра жалған қорытындыға келген Киелі кітапты жақсы зерттеуші ше? Ол мұндай адамды міндетті түрде өтірікші етпесе де, ол білместіктен болса да, жалғандық жасайды. Өзінің сенімі бойынша, ол «қазіргі шындық» деп санайтын кез-келген жазба үзіндісін бүгілген линзалар арқылы көре бастайды.[i]

Мәселен, ХНУМХ-да Исаның аспанда таққа отырғандығы туралы ілімді алайық, бұл Құдай Патшалығы орнаған жылы болады.[ii]  Исаның Патша екендігі туралы кез келген Жазба 1914 жылы оның Патшалығының орнауын қамтитын желіге енуі керек. Бұл бізді осы аптадағы СЛАМ-ға, яғни «Құдай Сөзіндегі қазыналар» - «Патша әділдік үшін билік етеді» атты кездесу бөліміне алып келеді. Мұнда Ишая 32: 1-4 талқыланады:

«Қараңдар! Патша әділдік үшін билік етеді, әміршілер әділдік үшін билік етеді. (Иса 32: 1)
Патша 1914 жылы билік ете бастады деген сенім болғандықтан, ханзадалар да содан бері билік жүргізіп отыруы керек. Бұл бірден Інжілдегі басқа үзінділермен сәйкессіздік тудырады. Құдай Сөзінде майланған мәсіхшілердің Мәсіхпен бірге патшалар мен діни қызметкерлер ретінде билік ететіндігі айқын көрсетілген. (2Ти 2:12; Аян 5:10; Аян 20: 4) Патша басқа патшаға билік еткенде, оны ханзада деп те атайды. Иеһова Құдайдың билігіндегі Иса патша әрі ханзада деп аталады. Мысалы, оны Ишая «Бейбітшілік Ханзадасы» деп атайды. (Ишая 9: 6). Демек, бұл майланған патшалар 'әділдікті өзі басқаратын' князьдар болуы керек. Қалған Жазбаларға сәйкес келетін тағы бір қорытынды бар ма? Өкінішке орай, бұл тұжырым Исаның 100-ден астам жыл бұрын басқара бастағанына байланысты емес, өйткені келесі аяттарды Ехоба Куәгерлерінің тарихына ендірудің жолын табуға мәжбүр етеміз.

«Әрқайсысы желден қорғайтын орын, нөсерден жасыратын орын, сусыз жерде ағын сулар сияқты, құрғақ жердегі үлкен жартастың көлеңкесіндей болады.  3 Сонда көретіндердің көздері енді жабылмайды, еститіндердің құлақтары назар аударады.  4 Мінезсіздердің жүрегі білім туралы ойланады, қыңыр сөйлейтін тіл ашық және анық сөйлейді »(Иса 32: 2-4)

Демек, бұл пайғамбарлықта Исаның тең билеушілері мүлдем еленбейді деп ойлауымыз керек. Оның орнына Ишая рухтанып, қауым ақсақалдары туралы жазды. Бізді өзімізді адал құл деп санайтындар қабылдауы керек.

Дәл қазір бүкіл дүниежүзілік қиын-қыстау кезеңде «князьдарға», иә, «назар аударатын» ақсақалдарға қажеттілік бар. . . барлық отар ”, Ехобаның қойларын бағып, Ехобаның әділ принциптеріне сәйкес әділеттілік орнатады. (Елшілердің істері 20:28) Мұндай “князьдар” Тімотеге 1-хат 3: 2-7 және Титке 1: 6-9-да көрсетілген талаптарға сай болуы керек.  (ip-1 тарау. 25 б. 332 б. 6 параграф XNUMX патша және оның князьдері)

Сонымен қатар, JW теологиясы майланғандардың жерді тастап, көкке көтеріліп, алыстан басқарылатынын үйреткендіктен, бұл ақсақал-княздар үшін қосымша рөл ашылады.

Үлкен азаптан кейін олардың арасынан білікті адамдар “жаңа жерде” әкімшілік қызметке тағайындалуға дайын болуы үшін, басқа қойлардың қатарындағы “князьдер” дамып келе жатқан “басшы” класында оқытылуда.
(ip-1 б. 25 б. 332-334 абз. 8 патша және оның князьдері)

1 аятында князьлер әділдік орнатады деп айтылғандықтан, біз ақсақалдар деген тұжырым жасауымыз керек басқару. Егер біреу басқарса, біреу әкім, көсем, билеуші. Бұл дегеніміз қауым ақсақалдары басқарушылар немесе көшбасшылар. Иса бізге «Ұстаз» немесе «Көшбасшы» деп аталмайтынымызды айтады. Інжілдегі осы шындықты өз торымызға қалай ендіре аламыз?

Әрине, егер 1914 жыл Мәсіхтің билігінің басталуы деген ілімді жоққа шығаратын болсақ, онда Ишая атап өткен кезең Мәсіхтің 1,000 патшалығы болуы керек, онымен бірге билік жүргізетін князьлар іс жүзінде патшалар сияқты билік жүргізетін болады деп түсінеміз. Сонымен қатар, 2-тен 4-ге дейінгі тармақтарға жүгіну үшін, біз қайта тірілген Исаның шәкірттерімен физикалық байланыста болғаны сияқты, бұл ханзадалар өздері басқаратын адамдармен бетпе-бет байланысатын болады деп қабылдауымыз керек еді. Миллиондаған әділетсіздердің қайта тірілуі қиын кезең болатындықтан, олардың көпшілігі жаңа құрылымға төзімді болады - жаңа қоғамға енгендіктен, пайғамбардың сөздері дәлелдеді деп сенуге толық негіз бар. шын.

Қауымның Киелі кітапты зерттеуі

1919 жылы Сидар-Пойнтта (Огайо штаты) өткен конгресс бүкіл әлемге уағыздау науқанының басталған кезеңі болды деп біз бірнеше жылдан бері осы кітаптан және көптеген журналдардан білдік. Алтын ғасырдың шығуы бүкіл әлемге Мәсіхтің Ізгі хабарын жариялау үшін уағыздау науқанының маңызды бөлігі болуы керек еді. Сондықтан Алтын ғасырдың басты хабары «Патша және оның Патшалығы» болады деп ойлауға болады. Резерфорд барлық ізбасарларын «Жарнама жаса! Жарнама! Жарнамалаңыз! »

Міне, Алтын ғасырдың алғашқы санынан алынған көрсеткіш. Келесі мәселелерді қарастыра отырып, мазмұндағы аз ғана өзгерісті байқауға болады.

«Адал доллар үшін адал жұмыс» деген сөйлемді сөзбе-сөз қолдануға болатын кезде, шығарылымның 10 центтік шығыны ақысыз болды. Егер сіз сол кезде өмір сүрген болсаңыз және Ізгі хабардың шынайы христианы ретінде сіз осы журналға жазылуды, оның мазмұнын ескере отырып, сату арқылы өз уақытыңызды тиімді пайдаланып жатқаныңызды сезер ме едіңіз?

16-параграфта айтылғандай, шынайы мәсіхшілер қызметке қатысу керек деген ойға шынымен қарсы болды ма немесе Рутерфордтың қызмет нұсқасымен бөлісуге қарсылықтары нағыз қарсылық болды ма? Бұл журналдың атауы Алтын ғасырдың 1925 жылы басталатынына, адамзаттың сол кезде Армагеддонмен аяқталатын ұлы азаптың ортасында екендігіне негізделген деп ойлаңыз. Сол қызметке қатысқыңыз келе ме?

Басылымдар Иеміздің жұмысын істейтін құлшынысты уағызшылардың қызғылт суретін салады, бірақ тарихи шындық мүлдем басқа пейзажды бейнелейді.

_______________________________________________________

[i] Бір кездері шын жүректен зерттеушіге оның сенімі жалған болған кезде айқын болады деп ойлауға болады. Уақыт өте келе, оны үйретуді жалғастыру «өтірікті ұнату және оны жалғастыру» талаптарына сәйкес келеді. (Аян 22:15). Алайда, Құдай - ақырғы сот.

[ii] Осы ілімді талдау үшін қараңыз 1914 Мәсіхтің қатысуының басталуы болды ма?

 

Мелети Вивлон

Мелети Вивлон мақалалары.
    32
    0
    Өз ойларыңызды ұнатар едіңіз, түсініктеме беріңіз.x