[Енох осы аптадағы жүктемені жеңілдетуге жеткілікті болды, бұл мақаланың көптеген зерттеулерін және тұжырымдарын ұсынды.]
[Ws12 / 16 б. 26 қаңтар 30-ақпан 5]
«Күнә сіз екендігіңізді біле отырып, сізге үстем болмауы керек. . . шексіз мейірімділікпен ”.ТҰРАҚТЫ ЖАДТАУ ҚҰРЫЛҒЫСЫ. 6: 14.
Осы аптадағы зерттеу мақаласы JW және JW емес адамдарға әдеттегіден гөрі көбірек назар аударады, өйткені ол Ұйымның ең үлкен проблемалық бағыттарының бірі: қауымның ішіндегі күнәні қалай жеңуге болатындығын түсіндіреді.
Күзет мұнарасының апологтары бұл зерттеу мақаласын 1879 жылы алғашқы Күзет мұнарасы шыққаннан бері Ехоба Куәгерлерінің Құдайдың рақымынан (немесе басқа христиан әлемі айтқандай, рақымынан) алғандығының айқын дәлелі ретінде қабылдайды. Күзет мұнарасын сынаушылар кейбір белсенді мүшелер басқа позицияны ұстанады. Олар “Күзет мұнарасы” мейірімділікпен басталған кезде ол Жазбаларда жазылғандардың шеңберінен шығып, күнәлардың кешірілуін реттейтін өз заңдарын бекітті деп ойлайды. Олар Иеһова Куәгерлерінің көпшілігінің рақымының астында емес, Күзет мұнарасының заңына бағынады деп санайды. (Римдіктерге 4: 3-8; 8: 1; 11: 6-ны салыстырыңыз) Сыншылар өздерінің ұстанымдарын қолдай отырып, JW сот жүйесін олардың Құдайдың рақымына деген сенімдері салыстырмалы екендігінің дәлелі ретінде көрсетеді. Ехоба Куәгерлеріне кішігірім күнәлары үшін Иса Мәсіх арқылы дұға ету арқылы Ехобаға жақындау құқығы берілген, бірақ ақсақалдарға барлық ауыр күнәларын мойындау бұйырылған. Сыншылардың айтуынша, бұл процедура рақымшылыққа екі деңгейлі көзқарас тудырады, өйткені ақсақалдар ауыр күнәнің кешірілуін немесе кешірілмеуін шешуде Мәсіхтің орнын басады. (1Ti 2: 5 салыстырыңыз)
Сонымен, қай позиция дұрыс? Осы аптада «Күзет мұнарасы» деген атаумен Куәгерлер рақымға бөленіп жатыр ма, әлде сыншылар JW-дің рақымшылықтан гөрі «Күзет мұнарасының» заңына бағынады деп айтады ма? Бұл шолу осы сұрақтарға жауап беруге көмектеседі деп сенеміз.
Мейірімділік немесе рақым, қайсы?
Алдымен Куәгерлер «мейірімділік» деген сөзді неғұрлым көп кездесетін «рақымға» таңдайтынын түсіндіруден бастайық.
Киелі кітаптардың көпшілігінде грек сөзі шығады харис or харис ағылшын тілінде «рақым» ретінде NWT Куәгерлердің «мейірімділіктің» дәл аудармасы деп санайды. («Жазбаларды түсіну», II т., 280 б. Бөлімін қараңыз) Мейірімділік.) Куәгерлер Құдайдың сүйіспеншілігіне қатысты «Біз лайықты емеспіз» деген ойды қолданады. Бұл Ехоба балаларының әкелік сүйіспеншілігіне бөленуін қалайды ма? Күнәкар болғандықтан, біз жақсылығымызға сүйене отырып, мейірімділікке лайық емеспіз, бірақ сүйікті адамның лайықтығы Құдайдың рақымы мен мейірімі идеясына айнала ма? Қандай жауап болмасын, біздің көзқарасымыз Құдайға бағынышты болуы керек.
Жоғарыдағы сілтеме арқылы грек сөзінің қолданылуын зерттеу оқырманға зат есімді «лайықсыз» сын есімімен түрлендіріп, шектеу мағынасын беретінін көруге мүмкіндік береді. харис бұл оның көп байлығын жояды. Сөз лайықсыздарға мейірімділік көрсету әрекетімен шектелмейді. Ал рақым Ехоба куәгері үшін мағынасыз. Бұл қандай рақымды немесе не екенін түсіну үшін медитациялы зерттеуді қажет етеді харис христиан үшін арнайы және жалпы әлем үшін бұл дегенді білдіреді. Мүмкін біз ағылшын тілділердің ғасырлар бойғы жасағанын істеп, жаңа ұғымды жақсы білдіру үшін шет тілді өз тілімізге қабылдағанымызда жақсы болар еді. Мүмкін, хариз жақсы үміткер шығар. Құдайға ғана қатысты бола алатын, бірақ бұл басқа уақытқа арналған тақырып болса жақсы болар еді. Әзірге біз христиан әлемінде түсінетін рақымдылықты Иеһова Куәгерлері уағыздайтын рақыммен салыстырамыз.
Біз өзімізге қоятын сұрақ - назар қайда кетуі керек?
Суреттеу үшін:
Сіз үйсіз адам екеніңізді елестетіп көріңіз. Сіз адасасыз, суық, аш және жалғызсыз. Бір түнде бейтаныс біреу жылы көрпе, нан және ыстық сорпамен жақындап келеді. Сондай-ақ, бейтаныс адам сізге көмектесу үшін біраз ақша береді. Сіз оған шын жүректен ризашылық білдіресіз және «мен сізге төлем жасай алмаймын» деп айтасыз.
Бейтаныс адам: «Сіз маған төлем жасай алмайтыныңызды білемін. Сіз менің мейірімділігіме лайық емессіз. Сізге мүлдем көмектесудің қажеті жоқ. Бұл сіз үшін емес, мен жомарт адамның арқасында істеймін. Сіз риза боласыз деп үміттенемін.
Құдай бізге оның мейірімділігі мен рақымын көрсететін бейнесі ме? Мұны басқа жауаппен салыстырып көрейік.
Бейтаныс адам: «Мен оның қайтарылуын күтпеймін. Мен мұны махаббаттан жасаймын. Мүмкіндігінше, маған еліктеп, басқаларға сүйіспеншілік танытыңыз ».
Екі мысалдың қайсысы сізге қатты ұнады? Қай беделді адамды шақырар едің? Ұзақ уақыттан бері бір Куәгер: «Маған ҰБТ қолдану ұнамайды, өйткені мен Құдайдың сүйіспеншілігіне лайық емес екенімді, бірақ мен өлуге лайықмын деп айтқандай сезінемін, ал« рақым »деген сөзді көргенде, бұл мені жасайды. Құдай мені сүйіспеншілікті кеңейтуге дайын сияқты сезінемін ». (Джон 3: 16)
Заңды енгізу
Мақаланың Римдіктерге 6: 14 тақырыбын мәтін ретінде қалай келтіретінін қарастырайық.
«Күнә сенің үстемдік етпеуі керек, өйткені сен ... рақымның астындасың»
Мақала жазушысы «заңға сәйкес емес» деген сөзді кесіп алып, тармақты эллипспен қысқартты. Неліктен? Сөздер тым көп орын алады ма? WT кешірушілері бұл тақырыпқа тереңірек түсініктеме беруі мүмкін деуі мүмкін, бірақ бұл термин Ұйымның күнәға қатысты сот процедураларын қолдамайтындығын жоққа шығаруға болмайды. JW сот жүйесі Інжілде көрсетілген рақым туралы емес, керісінше жазбаша және ауызша адамдардың заңдарын енгізу.
Уақытында тамақ керек пе?
Куәгерлерге қажет азық-түлікті қажет болғанда аламыз деп үйретеді. Бұл тағамды Иса береді. Егер біз бұл ілімді қабылдайтын болсақ, онда Исаның бізді көбінесе музыка мен ойын-сауық түрлерінен, дүниеқоңыздық пен әлеуметтік қарым-қатынастан аулақ болу туралы ойлайтынын қабылдауымыз керек. Сондай-ақ, оның басты алаңдаушылығы біздің Ұйымның бұйрығына бағынатындығымыз сияқты. Сүйіспеншілік сияқты христиандық қасиеттерді дамыту бірдей екпін ала бермейді. Бұл мақала нақты мысал бола алады. Мұнда біз Исаның ашқан маңызды ақиқаттарының бірін зерттейміз және оған аз көңіл бөлеміз, тіпті бауырластарға зерттелетін грек тіліндегі нақты сөзді түсінуге көмектеспейміз. Егер біз олардың терминнің кеңдігін, тереңдігі мен биіктігін алғанын қаласақ, біз оларды сыртқы сілтемелерге сілтемелермен қамтамасыз етер едік.
Мұнда тағы бірнеше лексикондар мен конкорданцияларға сілтеме жасалады, осылайша сіз өзіңіз қалай білуге болады харис Жазбаларда қолданылады.
Кем дегенде, мақала бізге бір анықтама береді харис.
Ол бір анықтамалық еңбекке сәйкес, «еркін түрде жасалған жақсылық, талап етілместен және қайтарылуды күтпеу» деген мағынаны білдіретін грек сөзін қолданды. Ол үйренілмейді және зерттелмейді. - абзац 4
Неге мақала бізге сілтеме жасап, оны өзіміз іздей аламыз деп айтпайды. Мүмкін, егер бізде осындай ақпарат болса, біз бұл тұжырымды білетін болар едік харис «оқымаған және білмеген» дегеніміз толығымен дәл емес қисық түсінік береді.
Жақсылықты сыйлауға бола ма, жоқ па екен деп ой салмай-ақ, еркіндікпен жасауға болатын жағдай емес пе? Сонымен, неге бұл шешімді мәжбүрлеу керек? Неге сыйлықты берушінің сүйіспеншілігі туралы емес, алушының лайықсыздығы туралы жасау керек?
5-параграфта ДС Ұйымның «рақымдылық» терминін қолдайтынын ғалым Джон Пархерсттің дәйексөзімен қолдайды “Жаңа дүние аудармасында” “рақым” көрсету орынды ”. Әділеттілік үшін біз бұл дәйексөзді қолдан келгенше қабылдамауымыз керек, өйткені WT бізге өзімізді тексере алатын анықтама бере алмады. Егер біз оларға күмәнданудың пайдасын тигізсек те, анықтаманы бере алмау арқылы біз Пархурстің қандай мағынада рендерингті орынды деп санайтынын біле алмаймыз және оның басқа рендерингтің неғұрлым орынды және дәл болғанын сезінетінін білмейміз.
Құдайдың лайықты мейірімділігі үшін ризашылық
Библияда әр түрлі ауыр күнәлар үшін кешірілгендердің көптеген мысалдары бар. Бұл мысалдарға кісі өлтіру және неке адалдығын бұзу (Дәуіт патша), жыныстық қатынас (лот), балалар құрбандық шалу және пұтқа табынушылық (Манаса) сияқты күнәлар жатады. Бұл мысалдар күнәні азайтуға жазылмаған, бірақ олар Құдайдың қызметшілері күнәларына өкінетін болса да, өте ауыр және ауыр күнәлар үшін де кешірілетініне сенімділік береді.
Сіз «лайықты мейірімділікпен сізді босаттыңыз» деп аталатын зерттеуде жазушы Құдайдың кешіріміне қатысты осындай мысалдарды қолданады деп ойлауы мүмкін, бірақ оның орнына мақала басқа бағытқа бет бұрады және оның мән-мағынасы бойынша емес, рақымдылықты ұсынады, керісінше, ол емес. Мысалы, егер сіз досыңыздан әйеліне деген сүйіспеншілік нені білдіретінін сұрасаңыз және ол: «Бұл оған ұрынбауды, оған айқайламауды және алдамауды білдіреді» десе, сіз келісесіз бе? Сіздің досыңыз махаббатты не екенін емес, ненің болмайтынын анықтайды. Тепе-тең көзқарас - Пауылдың 1 Қорынттықтарға 13: 1-5-тегідей екі жағын да көрсету.
8 тармағында біз Иеһова Куәгері туралы болжамды мысалды аламыз «Егер мен күнә жасасам да, Құдай күнә деп санайды, мен ол туралы уайымдамаймын. Иеһова мені кешіреді. « Егер христиан рақымға ие болса және күнәларына өкінетін болса, онда бұл тұжырым дұрыс, бірақ мақала оқырмандарға Иудея 4-ке сілтеме жасайды.
«Менің ойымша, сендердің араларыңда әлдеқашан Жазба бойынша осы сот үкіміне тағайындалған кейбір адамдар түсіп кетті; олар Құдайымыздың рақымын мейірімділікті ақтауға айналдыратын және біздің жалғыз иеміз бен Иеміз Иса Мәсіхке жалған сөйлейтін құдайсыз адамдар ». (Яһуда 4)
Бұл тармақта Яһуда қауымның орташа мүшесін ауыр күнәға ұрындыруы мүмкін емес, «кіріп кеткен адамдар» туралы айтады. Яһуданың бүкіл мазмұны бұл адамдардың күнә жасаған шынайы мәсіхшілер емес, керісінше, «судың астында жасырынған тастар» болған зұлым алдамшылар екенін көрсетті. Бұл «тастар» қасақана, өкінбейтін күнә жасайды. Бұл жазушы қауымда ауыр күнә жасайтын біреудің Яһудаға сілтеме жасап отырғанын меңзеп отыр ма?
Мәтінмәнді елемеу
Біз сияқты басылымдарды зерттеуге байланысты проблемалардың бірі - бұл бізді эйзегездің теріс әсеріне ұшыратады. Бізге бірнеше өлеңдер берілген және контекст қолдамайтын тұжырымдар жасады. Шие жинау өлеңдері - бұл сенушілерге және бейқам адамдарға нұсқау беру кезінде Киелі кітапты өз іліміне сәйкестендірудің керемет тәсілі, бірақ ол мұқият тексерілмейді.
Мысалы:
Егер олар адалдық танытса, олар Мәсіхпен бірге көкте өмір сүріп, билік ететін болады. Бірақ Пауыл олар туралы тірі кезінде және жер бетінде Құдайға қызмет ете отырып, «күнә үшін өлді» деп айта алады. Ол адам болып өліп, көкте өлмес рух ретінде тірілген Исаның мысалын қолданған. Өлім енді Исаға үстірт бола алмады. Майланған мәсіхшілерге де қатысты, олар “күнә үшін өлді, бірақ Иса Мәсіх арқылы Құдайға сүйеніп өмір сүрді”. (Рим. 6: 9, 11)
Пауыл майланған мәсіхшілер туралы айтқан. Тіпті мақала мұны мойындайды. Сондай-ақ, бұл жерде айтылатын өлім сөзбе-сөз емес, физикалық өлім емес, маңызды рухани өлім екенін мойындайды. Бұл мәсіхшілер физикалық тұрғыдан тірі болса да, Исаны қабылдағанға дейін өлген, ал қазір олар тірі болды; Құдайға тірі. (Mt 8:22 және Re 20: 5 салыстырыңыз)
Жазушының алдында тұрған проблема - оның оқырмандары өзін майланған христиан деп санамауында. Келесі абзац «біз не?» Деген сөздермен ашылады. Шынында да! Бізді майланған майланған адамдар сияқты Басқарушы кеңестің жердегі үміті бар басқа қойлар деп мәлімдейтіндері де Құдайға сілтеме жасай отырып тірі деп үйретеді? Осы мақалаға сәйкес олар, бірақ сол Басқарушы кеңес басқа қойлар жаңа дүниеге қайта тіріліп, күнәкар күйінде, Құдайдың көз алдында өлі және мың жыл бойы қалады деп үйретсе, олар қалай бола алады? ? (Қараңыз re 4-тарау. 40 б. 290)
Мәселелерді одан сайын шатастыру үшін Басқарушы кеңес осы мақалада Римдіктерге арналған осы тарауда айтылған өлім мен өмірдің рухани екенін түсіндіреді, алайда олар ХНУМХ-шы аятты таңдап, бұл жағдайда контекстке қайшы келеді деп айтады. өлім сөзбе-сөз.
«Өлген адам өз күнәсінен ақталды» (Ro 6: 7)
Түсіну кітабында былай делінген:
Қайта тірілгендер бұрынғы өмірлерінде жасалған істер бойынша сотталмайды, өйткені Римдіктер 6: 7-тегі ереже: «Өлген адам күнәсінен босатылды» (бұл-2 б. 138 сот күні) )
Сіз жеңе алатын күрес
Благодать тақырыбын талқылау кезінде Киелі кітап күнәлардың жылжымайтын шкаласын бермейді, кейбіреулері Құдайдың рақымын талап етеді, ал басқалары жоқ. Барлық күнә жеңілдік астында. Христиандықты қабылдаған кезде адамдарға ауыр күнәлар кешіріледі, бірақ олар қабылдағаннан кейін де ауыр күнәлар кешіріледі. (Салыстырыңыз: 1Jo 2: 1,2; Re 2: 21, 22; Ec 7: 20; Ro 3: 20)
13-16 абзацтарында мақала қызықты кезек алады. Ол ауыр күнәларды қабылдаудан бұрын кешірілетіні туралы айтады, содан кейін ол «онша ауыр емес» деп топтастырылған күнәларға ауысады.
«Алайда кейбіреулер онша ауыр емес деп санайтын күнәлардан аулақ болу үшін бар күшімізді салып, “шын жүректен мойынсұнуға” дайынбыз ба? ” - абзац 15
Киелі кітапта Киелі Рухқа қарсы күнәні қоспағанда, барлық күнә рақымдыққа ие екендігі анық. (Марқа 3:29; Ма 12:32) Христиан комментаторлары рақымшылыққа ие болуды талқылағанда, олар екі деңгейлі күнә туралы айтпайды, сондықтан Ұйым бұл әрекетті неге қолға алады?
Мүмкін себептердің бірі, осы шолудың басында Ехоба Куәгерлері үшін рақым тек кішігірім (онша ауыр емес) болып саналатын күнәлары үшін ғана болады, ал егер ауыр күнә болса, одан көп нәрсе қажет болады. Құдайдың кешірімі сот комитеті болған жағдайда ғана жасалады.
16-параграфта Пауыл ешқашан дінді қабылдағаннан кейін ауыр күнә жасамаған және Римдіктерге 7: 21-23 тармақтарында өзінің күнәкар күйін айтып, Пауылдың «онша ауыр емес» күнә туралы айтқаны ұсынылады.
'Алайда кейбіреулер онша ауыр емес деп санайтын күнәлардан аулақ болу үшін бар күшімізді салып,' шын жүректен мойынсұнуға 'бел будық па? 6: 14, 17. Елші Пауыл туралы ойлап көрші. Оның 1 Коринттер 6: 9-11-де айтылған өрескел қателіктерге араласпағанына сенімді бола аламыз.. Соған қарамастан, ол әлі күнге дейін кінәлі екенін мойындады.
Пауыл ешқашан 1 Кор 6: 9—11 тармақтарда айтылған күнәлардың бірін жасамаған болса да, ол әлі де кемелсіз адам болған, сондықтан кішігірім және ауыр күнә жасау азғыруымен күрескен болар еді. Шындығында, Римдіктерге 7: 15-25 тармақтары күнәкарлардың бәрімізге рақымға мұқтаж екендігінің ең жақсы сипаттамаларының бірі болуы мүмкін. Пауылдың 24 және 25-тармақтардағы сөздері шынайы мәсіхшілерді кез-келген күнә жасағанына қарамастан, Иса қабылдай алады деп сендіреді. Күнәнің түрі емес, өкінуге және басқаларды кешіруге дайын болу маңызды. (Мт. 6:12; 18: 32-35)
17-22 соңғы абзацтарында мақала бізді «онша ауыр емес» күнәлардың мысалдарымен таныстырады. Бұған жазушының айтуы бойынша, жарты шындықта жату сияқты күнәлар жатады; шамадан тыс ішу, бірақ маскүнемдікке салынбау және азғындық жасамау, бірақ оны маскүнем ойын-сауық түрінде қарау.
Ұйым өз ізбасарларына рухани жұмақта екендіктерін айтады, өйткені қауымнан шығару рәсімдері қауымды таза ұстайды. Бірақ бұл жерде Ұйым мүшелері қауымнан шығарылған қылмыс деп санауға болмайтын іс-әрекет жасайтындығын ашық мойындайды. Бұл JW.org жасаған сот жүйесі рақымның орнын басып, кейбір мүшелердің Ұйымның ауызша және жазбаша ережелерін бұзбай, өздерін Құдаймен жақсы екендіктерін сезінуіне себеп болуы мүмкін бе? Бұл Куәгерлер Құдайдың рақымын адами ережелермен алмастырып, заңдастырылғандықтың белгісі ме?
Мысалға. Екі JW кешке шығып, шамадан тыс ішімдік ішеді. Бірі мас болды десе, енді бірі оған жетіспеді дейді. Ол шамадан тыс ішкен болуы мүмкін, бірақ мастық шегіне жеттім деп ойлаған жоқ. Бірінші куәгер ақсақалдарға өзінің күнәсін мойындауы керек, ал екіншісі оны талап етпейді.
Бұл мақалада Мәсіх орнатқаннан гөрі, Ұйымның күнәмен жұмыс істеуге арналған сот немесе ішкі келісіміне бейімделген рақым туралы түсініксіз түсінік бар. Мақалада күнәкарларды не үшін кешіруге болатындығы туралы мысалдар келтірудің орнына, олар Құдайға жай ғана тәубе ете алмайтын жағдайларға, бірақ бұл процеске ақсақалдарды тартуға мәжбүр болады. Біз католиктік конфессияны жарамсыз деп айыптап, ешкімді басқа біреудің күнәсін кешіре алмайтындықтан, оны одан да жаман нәрсеге ауыстырдық.
Ұйымдағы қауымның күнәларымен күресу туралы пікірлері өте үстірт деңгейде көрінуі мүмкін, бірақ тереңірек зерттеу олардың адамзаттың сот жүйесі үшін Құдайдың рақымын асыра пайдаланғанын және құрбандықты мейірімділіктен жоғары қойғандығын көрсетеді.
«. . . «Мен құрбандық емес, мейірімділік алғым келеді» дегеннің не екенін біліп алыңыз. Мен әділ адамдарды емес, күнәкарларды шақыруға келдім .. . «(9: 13)
Мәссаған! Қандай керемет мақала !! бұл біздің отбасымыз үшін зерттеу болды. 45 жыл JW ретінде кінәсін сезініп, көп жұмысты жасау арқылы кінәні жеңуге тырысады және Құдай мен Мәсіх туралы шындықты ешқашан білмеді. Мен ақыры тыныштыққа қол жеткізе аламын және Құдайдың мейірімді екенін білемін. осы мақала үшін көп рахмет балалар !!! жақсы жұмыс Мелети.
Бізге жүк ауыр екенін үйретті. Адамдар Құдайдың атымен дүниежүзілік патшалар сияқты билікке ие болса, бұл ауыр болатыны сөзсіз. Мәсіх Иса арқылы сенің жүгіңді жеңілдететіндігіңді көру саған ұнамды. Ізгі ниетпен ағайын. Мат 11:28 «Ауыр жүк көтеруден шаршаған барлықтарыңыз, маған келіңіздер, мен сізге тыныштық беремін. Мат 11:29 Менің қамытымды алып, өзіңізге киіңіз және менен үйреніңіз, өйткені мен жұмсақ әрі кішіпейілмін; және сіз тыныштық табасыз. Мат 11:30 Мен сізге мойынтіректі беремін, бұл оңай... Ары қарай оқу »
WT зерттеу мақаласын ойландыратын басқа мақалаға жауап ретінде керемет мақала. Көп рақмет! Мені әрдайым таңқалдырады, қанша JW «рақым» деген сөзден гөрі мағынасы зор екенін айтады. Мен мұндай адамдарды NWT-де Колостықтарға 4: 6-ға қабылдауды пайдалы деп таптым - «Сіздің сөздеріңіз әрдайым болсын (күте тұрыңыз) МЫҚТЫ {грек Chariti}, тұзбен өңделген ...». Басқа аудармаларда да осындай тіркестер қолданылады. NWT аударма комитеті жақсы себептермен осы аятқа арналған рақым сөзінің формасын қолданды. Біреудің “рақымдылыққа” толы сөздерінің мағынасы жоқ, бұралаңдар... Ары қарай оқу »
Джозеф Бен өте шынайы, өйткені мейірімділік лайықты емес жағдайда «шартты» болып табылады, бұл біздің шынайы христиан этикасына қарамастан, тек өзімізді арнаған JW'S компаниясына берілген шартты сүйіспеншілігіміз сияқты.
АГАП және сүйіспеншілікпен БҚ
Бұл сайтта біз көп уақытты зерттеуге және ашуға жұмсаймыз, мен бірінші кезекте жазу комиссиясының бізге ашады деп күткен болар едім. Өйткені, егер олар грек сөзін білсе және Джон Пархерсттің басылымын қолында ұстауға мәжбүр болса, сілтемелер бермеу үшін дәлелді себептер болуы мүмкін емес. Тек «Жаратылыс» брошюраларының артына қарап, қанша сілтеме көрсетілгенін көріңіз. Сонымен, неге грек сөзінің қолданылып жатқанын, жазушыға арналған басылым сілтемесін неге түсіндірмеске (және неге Вайнның немесе Стронгтың дәйекшісінің орнына цитата келтірілмеген... Ары қарай оқу »
Күтпеген жерден жіберіп алу қателігі немесе сілтемелерді жария етпеу үшін қасақана ма? Егер ашпау оқырманды тиісті ашулар болған жағдайда болмайтын қорытындыға әкеліп соқтырса, онда бұл жіңішке сылтау болмаса, бұрмалану болып табылады.
Қымбатты бауырлар, бұл сайтты біздің заманымыздағы адал және ақылды құлдардың (FDS) жемісі деп санауға болатынын түсіндім. Берео пикеттері уақытында нәрлі рухани тамақпен қамтамасыз етіп отырады. Бұл бізге қоғам ұсынатын тағамның нақты ингредиенттерін көруге мүмкіндік береді. Мелети мен ағайындылар дәмді пікірлерді шын жүректен жеткізген кезде, біз бай және берекелі рухани тағамға кезігеміз, егер дастарханға жайылған тағамға риза болмасақ. Біз үйренгеніміз жөн... Ары қарай оқу »
Неліктен біз оларға аударылған грек сөзін қосқан жоқпыз? 4,5-тармақта олар грек сөзінің мағынасын түсіндіруге барады, бірақ бұл сөз не екенін жазбайды, неге ол? Мысалы, ПАРА 4 тармағында «КЕШІРІЛГЕН МЕЙІРІМДІЛІК КЕШІРУЛІ» деген тақырыпшаның астында «..Ол бір анықтамалық еңбекке сәйкес грек сөзін қолданды ..» деген сөз қандай? 5 ara пара. Ғалым Джон Пархерст: “Құдай немесе Мәсіх туралы айтқанда, бұл [грек сөзі] көбінесе олардың адамды құтқару және құтқару кезінде олардың ақысыз және рақымсыз мейірімі мен мейірімділігіне қатысты болады”, - деп қайтадан қай сөз?... Ары қарай оқу »
Кейде барлық жерде қастандықтарды көрмеу қиын. Дегенмен, дереккөздердің анықталуы және қаралатын грек сөздерінің ең болмағанда бір рет аталуы қалыпты жағдай болғандықтан, басылымдар неге өз дереккөздерін атамайды және неге бұл жағдайда олай етпейді? грек сөзінің не екенін айтыңыз. Жауапты 2007 жылғы КМ-нен табуға болады деп ойлаймын: *** км 9/07 б. 3 Сұрақтар қорапшасы *** Осылайша, “адал және ақылды құл” оның астында жасалмаған немесе ұйымдастырылмаған әдебиеттерді, кездесулерді немесе веб-сайттарды қолдамайды.... Ары қарай оқу »
Мен мұны 2016 жылғы конгрессте де байқадым. Олар қайтадан грек сөзін бермей-ақ, грек сөзін анықтады. (Мен кейін интернеттен тапқан әңгімемде тіпті болмады). Мен үшін бұл көзге көрінбейтін олқылық. Шын мәнінде менің алғашқы баяндамаға арналған жазбаларымда 'Грек сөзі деген не?!!?!?!?' барлық бас әріптермен жазылған және бірнеше рет сызылған. Жазушы болғандықтан, мен сөзді таңдау арқылы баяндауды қалай басқаратынын білемін, оны мен мақалалардан жиі байқай бастадым. Мен көргенмін... Ары қарай оқу »
Рас және келісіңіз, бұл диссертация.
Анықтама үшін рахмет, бір бауырлас кездесуде түсініктеме берді, ол екі ойлы болып, грек сөзін, «хари» немесе харис сөздерін қолданды, содан кейін абзацта келтірілген сілтемені келтірді. Wt дирижері, оған алғыс айтты және солай болды. Иә, бұл қасиетті жазбаларға енген еврей немесе грек тілдеріндегі сөздерді енгізу қиын емес.
Иә AndereStimme, тіпті аудармашылар да тиісті түсініктемесіз аударма жасағаны үшін кінәлі. Барлық Киелі кітап аударма комитеттерінің пікірлерінен аздап зардап шегеді. Осының бәрі комментаторлардың дүниеге келуін ақтайды.?☀
BTW, Енохқа және басқаларға соққы бергеніңіз үшін рахмет! Сіз керемет жұмыс жасадыңыз!
Енох пен Мелетиге рахмет. Өте жақсы мақала. Менің ойымша, харисті рақымсыздық деп аудару дұрыс емес. Аударма аударма емес. Мен өзімнің Інжілімнің түпнұсқа тілдерден аударылып, аударылмағанын қалаймын. Түсіндірмені оқырманға қалдыру керек немесе көп жағдайда ескертулерде сақтау керек. Құдай рухы Пауылға және басқаларға харис жазуды лайықты емес біліктіліксіз жазуға итермелейтін себебі болуы керек. Оны осылай аудару рухтың өзі айтпаған нәрсені айтуына мәжбүр етеді, бұл күдікті оқырманды адастыруы мүмкін. Құдай оны бізге қалдырды... Ары қарай оқу »
Сәлеметсіз бе, сол мақала бойынша жұмыс жасағаныңыз үшін көп рахмет. Бізде 2016 жылдың соңына қарай ДК болды, онда «Мейірімділікті» талқылады және мен де WT-ны оқығаннан кейін Құдайдың мейіріміне лайық емеспін деп ойладым. Мен де Інжіл хабындағы басқа аудармаларды зерттедім және кез-келген аудармада рақым сөзін қолданғанына қайран қалдым. Мен сондай-ақ Strongs келісіміне сілтеме жасадым. Бұл шындықты шын жүректен қалайтындығымызды және JW.org ақпаратынан тыс қандай аударма мен зерттеу жүргізгенімізге қарамастан, Киелі кітапты оқимыз ба, бәріміз бірдей қорытынды жасай аламыз. Қажеті жоқ... Ары қарай оқу »
Сәлем Амитафал. Мен сіздердің тәжірибелеріңізбен бөлісемін және менің ойымша, мұнда біздің көпшілігіміздің көзқарастарымыз ұқсас.
Киелі кітапты шын жүректен және кішіпейілділікпен оқығанда, біз Құдайдың Рухын басшылыққа аламыз. Бұл қасиетті рух (Мәсіх елшілеріне уәде еткен). Бұл бізді терең даналық пен түсінікке жетелейтін басым күш. Жазбалардың ешбір жерінде біз Құдайдың сөзін кемелдікке дейін түсіндіре алатын ҰШЫН ұйымды кездестіре алмаймыз.
Сіз келісетін немесе келіспейтін жай ғана ой. Рақымшылық дегеніміз - Грейске деген адалдық, өйткені (Миха 6: 8 сияқты) - бұл Мейірімділікке немесе Адалдыққа деген сүйіспеншілік (мен әлі де мейірімділікті жақсы көремін, бұл әлдеқайда адам).
Сөз тіркестері тек техникалық жағынан дұрыс болуы мүмкін, бірақ олар Ехобаның сүйіспеншілікке толы қасиеттерін дұрыс бейнелемейді.
Мұның бәрі біздің қаншалықты мұқият болуымыз керектігін көрсетеді.
Ия Леонардо, мен әлі күнге дейін Миха 6: 8-ге тістерімді қайрап жатырмын ... олардың көлбеу аудармасын аймақтық конгрес тақырыбы ретінде қолданамын ба ???
SW1
Менде Джон Панхерсттің гуглы бар еді, егер ол бір кездері рақымшылық туралы дәйексөз келтірсе, ол 18 ғасырда 1729-1797 жылдары өмір сүрген кезде NWT туралы айтпады. Мен оның грек-ағылшынша лексиконын қарап шықтым, 5 беттік дәйексөзді «Благодать» сөзіне, 3 парақты «Мейірімділік» сөзіне, ал «Мейірімділік» сөзіне ештеңе таппадым. Егер ол бұны айтқан болса, онда бұл басқа жерде болуы керек және бұл NWT болғанға дейін шамамен екі жүз жыл бұрын айтылған.
Мен осы жерден «Күзет мұнарасының» дәйексөзіне сілтеме таптым. Қарастырылып отырған дәйексөз - «оларды құтқару мен құтқару үшін олардың ақысыз және лайықты мейірімі немесе мейірімділігі». Шындығында, бұл анықтамаға сілтеме. Паркхерст кейбір жағдайларда бұл нұсқауды мақұлдағандықтан, «Күзет мұнарасын» басып шығарушылар оны «рақым» дегенді қоспағанда, оны қолдануды талап етуге құқылы деп санайды. Дәйексөзге сілтеме (кез-келген ғылыми және академиялық жұмыс сияқты) ұсынбай, қарапайым оқырман Пархерстті заманауи ғалым деп болжайды. Содан кейін... Ары қарай оқу »
Ия, рақымдылық деген сөз жоқ. Бұл олардың сенімдеріне сәйкес келетін «орг»
Джон Пархерсттің «Жаңа Дүниежүзілік аудармадағы« рақымдылық »деген мағынасы бар» түсініктемесі немесе дәйексөзі еш жерде кездеспейді. Егер бұл 1797 жылы қайтыс болған және грек ағылшынша лексикасын дамытқан Джон Пархерст болса, онда ол NWT-ге қалай сілтеме жасай алады ??? Егер менің зерттеуім жақсы болған болса, онда бұл ЕҢ дұрыс емес. Сонымен қатар, менің ана тілім ағылшын тілі емес, бірақ мен GRACE-дің мағынасын жақсы білемін, әсіресе NT-де бұл сөздің қалай қолданылатынын оқысаңыз. Менің ойымша, лайықсыз мейірімділік - бұл екі еселенген екпін. Қызмет көмекшісі сияқты, өйткені... Ары қарай оқу »
«Мағынасы: техникалық жағынан« рақымшылық »кейбір жағдайларда техникалық аударма сияқты дұрыс болуы мүмкін. Алайда біздің Әкеміз бен Оның Ұлына қатысты әділеттілік болмайды және сөздің қолданылу рухы мен мәнмәтініне сәйкес келмейді ».
Келісілді. Жақсы нәтиже - әрқашан бізге емес, көктегі әкемізге жақсы жағынан көрсететін нәтиже.
Btw ... мен австралиялықпын, сондықтан ағылшын тілі де менің екінші тілім ... .. сізде менің жанашырларым бар (жаргондар менің бірінші тілім being)
Бір байқағаным, шомылдыру рәсімінен өту туралы конгрестерде сөйлеу. Мен шомылдыру рәсімінен өту кезінде сөйлесуді тоқтатып, түскі үзіліс кезінде отбасымды бірнеше бутербродтардан қалай шығаратынымды жоспарлай бастадым. Шамамен 2007 жылдан бастап мен шомылдыру рәсімінен өту туралы Ұлыбритания / Грейс объективтері арқылы сөйлесуге ерекше назар аудара бастадым. Менің байқағаным, әңгімелер Мәсіхтің өлімі туралы сирек айтылатын. Олардың барлығы христиандық / ұйымдық өмір / жұмыстарда болды. Соңғы жылдары Қоғам баяндаманың соңында 3 баспагерден сұхбат алды. Емес... Ары қарай оқу »
Тамаша. Мен әрдайым мейірімділікті крест, Қасиетті Рух және үштік сияқты христиан әлемі қолданатын сөз болды. Мұны түсінуге көмектескеніңіз үшін рақмет. Мен шомылдыру рәсімінен қалай басталатынын, адамдардың сиқырлы жүрісін тоқтату үшін бәрінен назар аударуын сұраудан бастайтынын жақсы көремін. Talks Маған осы келіссөздер аяқталған кездегі сұхбат ұнайды және олардың ұйыммен емес, өз тәжірибелері туралы қалай сөйлесетінін байқаймын. Егер олар сіз айтқан Исаға көбірек назар аударса, жақсы болар еді. Шексіз мейірімділік соншалықты табиғи емес көрінеді. Менің ойымша, кез-келген JW емес адамда түсінік болмайды... Ары қарай оқу »
Howdy Candace. Сізде рухани да, зайырлы да тұруға тұрарлық күшті бақылау күштері бар (емлені тексеру бұл ұнамайды ма?). Сіз жұмыста ақыл-ойды көрсететін деректерді бақылап, қысып, тұжырымдап, есеп беріп жатырсыз! Мен 2006 жылы жасаған өте қарапайым, бірақ өте күшті жаттығулардың бірі - Галациялар, Эфессиялықтар, Филиппилер мен Колоссиялықтар кітаптарын оқу. Менің қолымда қалам болды және тек Исаға қатысты барлық тармақтардың астын сыздым. Содан кейін мен оралып, астын сызған барлық тармақтарды оқып шықтым. Оқу уақыты тек 90 минутты құрайды, бірақ ол... Ары қарай оқу »
Сәлем Кэндис
Сіз Филиппинненсіз бе? Немесе сіздің ата-анаңыздың бірі?
Мұны қалай істейсіз? Сіз дұрыс айтасыз, анам Себудан
Мен Филиппиннің көптеген куәгерлерін білемін. Біздің конгода туыстарыңызға ұқсас есім бар.
Сәлем Кандес, шынымен себу? Maayong gabii. 🙂
Жақсы айтылған. Мен шомылдыру рәсімінен өткен кезде мені қызметте сұрады. Адам сұрады - «олар Әкенің, баланың және Киелі Рухтың атынан айтты ма?»? Мен ойлануым керек еді, бірақ мен сенімді емеспін деді. Әрине, бұл туралы ойланып, олардың әкесі мен баласын қамтығанына сенімді болдым. Әрине, былтыр Org кітабындағы сұрақтарға қарап, бұл дұрыс емес деп ойладым! Мен жазбаларда жоқ нәрсемен келісемін деп айтамын! Ессіз, бірақ шындық. Қалайша біз миды осылай жуып тастадық?
Амитаф
Энох пен Мелети туралы тамаша шолу. «Күнәнің масштабын кеңейту» туралы үлкен ескертулер Алдын ала ұзақ түсініктеме үшін кешірім сұраңыз, оның жартысы - Байтингтон мен қарауыл мұнарасының керемет шолуы және жауабы, оны оқып шығу керек. Толық жіптің сілтемесі де бар. Грейс сөзі JW үшін жат, неге? 1947 жылы WT NWT-дің басталуына байланысты. Алғашқы шығарылым 1950 жылы басталды, Інжілдің толық нұсқасы 1960 ж. Аяқталды. Әрине, Благодать сөзі лайықсыз мейірімділікпен ауыстырылды. Бүгінгі ағайындылар, сөздің сұлулығын білмейді және бұл... Ары қарай оқу »
Елазарға рахмет. Byington-дан алынған ақпарат ләззат алды. Менің ойымша, NWT комитеті оқырмандардың контексттен түсіну қабілетін кейде төмендетеді. Мен христиан әлеміндегі Киелі кітапты оқырмандар ғасырлар бойы Благодать сөзін әр түрлі жағдайда қолдануға болатындығына байланысты шатасқан сияқты әсер қалдырмайды. Менің ойымша, христиандардың көпшілігі рақымның нағыз сұлулығы мен мәнін Інжіл баяндалатын кең суреттен алады. Мен мұны мұқият зерттеген жоқпын, бірақ «сеніммен жұмыс жасау» терминімен бірдей нәрсені байқаймын. NWT-тегі екі фразаны біріктіргенде... Ары қарай оқу »
Бұл ақпарат үшін рахмет. Битингтон мұны өте жақсы жеткізеді. Бұл ақпарат менің бала кезімде болған деп ойлаймын, бірақ мен оны ешқашан білмейтінмін. NWT аударма комитеті мен жалпы Қоғамның адалдығы күмән тудырады, өйткені олар ешқашан біздің қарауымызға қарама-қайшы пікірлер ұсынбаған.
Иә, бұл шынымен ұят емес, шынайы шолуды көру емес. Егер ол 1-ші аударманың тәсілін сезсе, онда қазіргі rNWT (күміс қылыш) туралы айтар сөзі болатынына сенімдімін.
Осы мақала үшін сізге көп рахмет. Мен ПТ-ның Павелдің күнәлары туралы түсініктемелерін қызықты көрдім. Онда; «Оның 1 Қорынттықтарға 6: 9-11-де айтылған өрескел қателіктерге қатыспағанына сенімді бола аламыз». Қалай сенімді бола аламыз? Пауылдың оның күресі туралы жазбасын оқығанда, бұл одан да ауыр күнәні білдірмейді ме? Ол шын мәнінде кішігірім күнәға соншалықты эмоционалды бола ма?
Өте жақсы ұпайлар, мұқият зерттелген. Рақмет сізге.
Енді сұрақ: мен өзім сот комитетіне кірместен, ағаларыммен осы тармақтарды қалай талқылауға болады?
Тек JW.ORG жылтыр белгісін тағып жүріңіз, сонда бәрі жақсы болады. Егер сіз шынымен үлкен төсбелгі тағатын болсаңыз, онда бауырластар шағылыстыруда галстуктарын түзете алады, бұл жақсы көңіл бөлуге мүмкіндік береді. Егер жағдай нашарлай бастаса, терезені көрсетіп, «менің ойымша, Лец ағаны көремін» деп айтыңыз. Олар қолтаңбаны ұрып жатқанда, ғимараттан шыққан сасық иіс сияқты. 🙂 🙂 Байқап қарасақ, менің ойымша, ең жақсы стратегияны мен сияқты ақылды және тәжірибелі адамдар жиі қайталайды және бұл әрқашан көгершіндер сияқты бейкүнә және жыландар сияқты сақ болу керек. The... Ары қарай оқу »
Браво. Мелети мен Енохқа рахмет. Бізде DTT-де «харис» - рақым / мейірімділікке қатысты тақырып болды: http://discussthetruth.com/viewtopic.php?f=2&t=2001 Сіздің WT зерттеу талдауларыңызда келтірілген кейбір жағдайлар шынымен де негізгі мәселелер. Мен, әсіресе, үйсіз адам туралы иллюстрациямен келісемін. Біз, әрине, Құдайдың бізге деген мейірімділігін төмендеткіміз келмейді, бірақ бұл жерде мәселе оның бізбен сөйлескісі келетіндігі және оның бізге қатысты іс-әрекеттері туралы қалай сезінетіндігі туралы емес. Егер біз қате қолдансақ... Ары қарай оқу »
Келісілді. Грамматикалық дәлдікті былай қойғанда, біз ешқашан жасаған сүйіспеншілік пен құрбандықтың ең үлкен әрекетін төмендететін аумаққа ешқашан барғымыз келмейді. Btw сілтемесіндегі ақпарат ұнады.