Береялық Киелі кітапты зерттеу Мәсіхтің төлем құрбандығын еске алу кеші туралы ойлар, 1 бөлім - Қашан?

“ОСЫ ЕСІМДІ ЕСТЕУ ҮШІН”. - Иса, Лұқа 22:19 NWT Rbi8

 

Лука 22: 19-та жазылған сөздерге бағынып, Иеміздің кешкі асын қашан және қанша рет атап өтуіміз керек?

33 жылы бірінші айдың он төртінші күнінен бастап, Мәсіхтің бауырлары - оның құрбандығының арқасында және «Құдайдың ұлдары» (Мат. 5: 9) ретінде оның күнәнің өтелетін құндылығына сенетіндер - қабылданды. өзінің қарапайым, тікелей нұсқауларын орындауға тырысты: “Мұны мені еске алу үшін жасай бер”. Алайда, сол кеште еврейлердің Құтқарылу мейрамы мен жаңа келісім институты арасында тікелей байланыс болды. Бірақ Заң келешектің көлеңкесі болғандықтан, содан бері Құтқарылу мейрамының кейбір аспектілері Исаның соңғы кешкі асын еске алу кезінде қайталануы керек пе деген сұрақтар туындайды. Яһудилердің Құтқарылу мейрамын немесе кем дегенде Исаның келісім жасасқан бөлігін атап өтуді 14 нисан сайын, күн батқаннан кейін ғана қайталау керек. Бірде елші Пауыл басқа халықтарға құтқарылу туралы ойланғаннан кейін, ол заңның кейбір бөліктерін рәсім немесе рәсім ретінде сақтауға қарсы күш салды.

«16 Сондықтан ешкім сендерді ішіп-жегендерің үшін, мерекелерің үшін немесе жаңа ай немесе сенбі күндерің үшін айыптамасын; өйткені бұлар болашақтағы нәрселердің көлеңкесі, бірақ шындық Мәсіхке тиесілі. «(Қолостықтарға 2: 16-17)»

Біз осы тақырыптың «қашан, не және қайда» болуын 1-бөлімде қарастырамыз, Заң Пактісі құрылғанға дейінгі алғашқы пасах мерекесінен басталады. 2-бөлім «Кім және неге» сұрақтарын қарастырады.

Еврей жүйесі күнәнің уақытша кешірілуін алудың жоғары құрылымдық процедуралары бар ұйымдасқан дін болды, бұл олардың міндеттерін мұрагер ретінде мұраға қалдыратын діни қызметкерлер орындайтын мерзімді және жылдық рәсімдерден тұрады. Алайда Мысырдағы Құтқарылу мейрамы мен құлдықтан босату Заң келісімі пайда болғанға дейін 50 күннен кейін болған. Содан кейін ол ресімделді және келісім міндеттемесі ретінде қабылданды:

Енді Ехоба Мысыр жерінде Мұса мен Харонға мынаны айтты: ² «Бұл (кейінірек нисан деп аталған Абиб) сіздер үшін айдың басталуы болады. Бұл сіз үшін жылдың бірінші айлары болады. ³ Бүкіл Исраилдік жамағатқа мынаны айтыңыз: «Осы айдың оныншы күні олар әрқайсысы ата-бабаларының үйіне бір қой, бір үйге бір қой алсын. ⁴ Егер үй қойға өте аз болып көрінсе, онда ол көршісімен бірге жанына қарай оны үйіне алып кетуі керек; СІЗ әрқайсысын қойдың мөлшеріне қарай жеу керек. ⁵ СІЗ үшін қойдың дені сау, еркек, бір жаста болуы керек. СІЗ жас қошқарлардан немесе ешкілерден таңдай аласыз. ⁶ Бұл ереже сіздер үшін осы айдың он төртінші күніне дейін сақталады және бүкіл Исраил қауымының қауымы оны кештен кешке дейін сойсын. ⁷ Олар қанды алып, оны жейтін үйлердің екі есігі мен есіктің жоғарғы бөлігіне шашып жіберуі керек. (Мысырдан шығу 12: 1-7)

Заң келісімі құрылғаннан кейін, саяхатшыларға немесе 14 нисанында таза емес адамдарға көктемнің екінші айында осы рәсімді ұстануға рұқсат етілді. Бөтен тұрғындардан бұл тамақты да жеуге тура келді. Бірінші немесе екінші айда оны жей алмағандар «жойылып кету» керек еді. (9: 1-14)

Құтқарылу мейрамының уақыты қай күнмен анықталады?

Бұл ғасырлар бойы астрономдар мен священниктерді сынаған қиын мәселе. Бұл тек астрономия туралы білімді ғана емес, сонымен қатар патшаларға немесе діни қызметкерлерге тиесілі биліктен бүкіл қоғам үшін және оның іскерлік мүдделері үшін жаңа ай немесе жаңа жыл жариялауды талап етті. Еврей күнтізбесінің ай циклі 19 күнмен 235 жаңа аймен сәйкес келеді, он екі айдан 19 жыл өткеннен жеті ай артық, бұл тек 228 жаңа ай. 12 айлық жыл бір күн жылынан 11 күн қысқа, екінші жылға 22 күн, ал үшінші жылға 33 айдан, немесе толық айдан артық түсіп кетті. Бұл билеуші ​​патшадан немесе діни қызметкерлерден «секіріс айы» жариялануы керек дегенді білдірді - қыркүйек күнгі теңелу күнінде жаңа азаматтық жыл басталардан 13-ші ай бұрын (Тишриге дейін екінші Элул) немесе наурыз айындағы күн мен түннің теңелуі (екінші Адар Нисанға дейін), шамамен үш жылда немесе 19 жылдық циклде жеті рет.

Қосымша асқыну ай айының орта есеппен 29.53 күн болғандығынан пайда болды. Алайда, 360 күнде ай өзінің эллиптикалық орбитасы арқылы керемет дәлдікпен 27.32 градусқа қозғалса да, Ай Күн мен Айға жаңа ай жеткенше, Жердің күнді айнала қозғалуын өтеу үшін орбиталық арақашықтықты көбірек өтуі керек. -Жерді теңестіру. Эллипстің бұл қосымша айлық бөлігі жылдамдыққа байланысты, эллипстің қай бөлігі жабылғанына байланысты өзгереді, жаңа айға барлығы 29 күн және 6.5-тен 20 сағатқа дейін уақыт кетеді. Содан кейін таңдалған жерде (Вавилон немесе Иерусалимде) қосымша күн батуы қажет болды, жаңа ай күн батқан кезде көрінбестен бұрын, бақылаумен және ресми түрде жаңа айдың басталуын белгіледі.

Орташа алғанда 29.53 күн болғандықтан, жаңа айлардың жартысына жуығы 29 күнге, ал қалған жартысы 30 күнге созылады. Бірақ қайсысы? Ертедегі еврей діни қызметкерлері визуалды бақылау әдісіне сүйенді. Бірақ орташа мәнді біле отырып, бақылауларға қарамастан, қатарынан үш ай ешқашан 29 күн немесе 30 күн болмайды. Жиналған қателіктер бір тәуліктен асып кетпес үшін орташа 29 күн ішінде 30 және 29.5 күндерді араластыру қажет болды.

Бастапқыда арпа мен бидай дақылдарының немесе жас қозылардың пісіп-жетілуін қарапайым түрде бақылау жаңа жылды нисан айынан бастау керек пе, әлде он екінші айды В'Адар деп қайталай отырып, екінші Адар қосу керек пе, жоқ па, соны анықтауға көмектеседі. 13-ші ай. Құтқарылу мейрамы бірден жеті күндік ашытылмаған арпа торттарының фестиваліне ұласты. Қыс мезгілінің басында отырғызылған арпа мен бидай әр түрлі қарқынмен пісіп жетілді. Көктемгі қозылар мен арпа Нисанның ортасында Құтқарылу мейрамында союға және ашытқысыз пирожныйлар жасауға дайын болуы керек, ал бидай 50 күннен кейін жылдың екінші мерекесінде жаңа бидай немесе нан пісіреді. Демек, дақылдар ай жылынан ұзақ күндерге сүйене отырып өсетіндіктен, діни қызметкерлер жыл сайын 29 немесе 30 күнге кешіктіріп, он үш ай қосып отыруы керек еді. Құтқарылу мейрамынан елу күн өткен соң: “Сіздер бірнеше апта мейрамдарыңызды бидай жинаудың алғашқы піскен жемістерімен бірге өткізесіздер”. (Мысырдан шығу 34:22)

Мәсіхшілер Исаның Заңды орындағанын мойындайтындықтан, “Мұны істей беріңіз бе?” Деген сұрақ туындайды осы«Құтқарылу мейрамының 14 нисанында жыл сайын қайталанатын болды. Бұл кешкі тамақ қажет пе, немесе 14-де күн батқаннан кейін ғана байқалуы керек пе?^th нисан күні?

Исаның Құтқарылу мейрамының Тоқтысына айналуы туралы Жазбалардың барлығы еврей мәтіндеріне негізделген. Иса «Біздің Құтқарылу мейрамы және құрбандыққа шалынған қой? » (1 Кор. 5: 7; Жохан 1:29; 2 Тим. 3:16; Рм 15: 4). Иса Құтқарылу мейрамына байланысты “Құдайдың Тоқтысы” және “сойылған Тоқты” ретінде анықталды (Жохан 1) : 29; Аян 5:12; Елшілердің істері 8:32.

 

Иса бізге бұл рәсімді тек 14 нисанда қайталауды айтқан ба?

Жоғарыда айтылғандарды ескере отырып, мәсіхшілерге Иеміздің кешкі асындай киінетін Пасха мейрамын жыл сайын атап өтуді талап ететін ереже немесе Киелі кітаптағы бұйрық бар ма? Пауыл сөзбе-сөз мағынада ешқашан мұндай болмасын:

«Ескі ашытқыны алып тастаңыз, сонда сіз жаңа партия бола аласыз, өйткені сіз ашытқысыз боласыз. Шынында да, Мәсіх біздің Құтқарылу мейрамы үшін құрбандыққа шалынды. 8 Сонымен, мейрамды ескі ашытқымен емес, жаман мен зұлымдықтың ашытқысымен емес, шынайылық пен шындықтың ашытылмаған нанымен өткізейік ». (1 Қорынттықтарға 5: 7, 8).

Иса Мелхиседек тәрізді бас діни қызметкер ретінде өзінің құрбандықтарын мәңгіге бір рет жасады:

«Алайда Мәсіх игі істердің бас діни қызметкері ретінде келгенде, қолмен жасалынбаған, яғни бұл жаратылыстың емес, үлкен әрі жетілдірілген шатырдан өтті. 12 Ол қасиетті жерге ешкілер мен жас бұқалардың қанымен емес, өзінің қанымен кірді, бір рет барлық уақыттажәне біз үшін мәңгі құтқарылуға ие болды. 13 Егер арамдалған адамдарға ешкілер мен бұқалардың қаны және сиырдың күлі шашылып кетсе, онда 14 мәңгі рух арқылы өзін-өзі ұсынған Мәсіхтің қаны бұдан да көп болады. Құдайға мінсіз болыңыз, тірі Құдайға қасиетті қызмет ету үшін ар-ұжданымызды өлі істерден тазартыңыз ба? ”(Еврейлерге 9: 11-14)

Егер біз оның өлімі мен құрбан болуын еске алуды жыл сайынғы Құтқарылу мейрамымен байланыстыруға тырысатын болсақ, онда біз заңға ораламыз, бірақ діни қызметкерлердің рәсімдерін өткізуге пайдасыз:

Уа, галатиктер! Иса Мәсіх сенің алдыңда бағанға шегеленгендей ашық бейнелеген сені кім осы зұлым ықпалға түсірді? 2 Мен сізден сұрағым келетін бір нәрсе: сіз рухты заң актілері арқылы алдыңыз ба немесе естіген нәрсеңізге деген сеніміңіз үшін бе? 3 Сіз соншалықты ақылсызсыз ба? Рухани бағытты бастағаннан кейін, тәндік жолды аяқтайсыз ба? (Ғалаттықтарға 3: 1, 2)

Бұл 14-нисанның кешінде төлем құрбандығын еске алу кешін тойлау дұрыс емес деп дау айту үшін емес, парызшылдардың осы күнді және осы датаны қатаң ұстануға тырысудың кейбір проблемаларын атап өту керек, енді бізде жоқ күнтізбелік күндерді белгілейтін еврейлердің Жоғарғы Кеңесі сияқты шіркеу билігі. Соған қарамастан, шамамен 2000 жыл ішінде тағы қандай топтар 14 нисандағы рәсімді жыл сайынғы «Осыны жасай беріңіз?» Жыл сайынғы жалғыз жағдайға айналдырды.

Сұраққа жауап беретін Киелі кітап дәлелдері бар ма: Бірінші ғасырдағы қауымдар мемориалдық рәміздерден ауыз тиюді 14-нисанда ғана өткізілетін жыл сайынғы рәсіммен байланыстырды ма? 70 жылы ғибадатхана қирағанға дейін, жаңа жыл нисан айын тағайындау үшін еврейлердің діни қызметкерлері болған. Осы дәуірге дейін раввин Гамалиел вавилондықтардың астрономиялық технологиясын және математикасын үйреніп, күн мен айдың, оның ішінде күн тұтылған күндердің орбиталарының кестелерін жобалап, есептей білді. Алайда, б. З. 70 ж. Кейін Раббий Хилл II (б. З. 320-385 жж. Жоғарғы Кеңестің Насиі) Мәсіхтің келуіне дейін созылатын шебер мәңгілік күнтізбені құрғанға дейін қайта рәсімделмей, шашыранды немесе жоғалып кетті. Бұл күнтізбені еврейлер содан бері қолданып келеді, қайта құрудың қажеті жоқ.

Алайда бұл күнтізбені Ехоба Куәгерлері қадағаламайды, оның жылдық ескерткішті бақылауы Басқарушы кеңестің 2019 жылға дейін шығарған үкімі бойынша жүзеге асырылады. Осылайша, еврейлер Пасха мейрамын бір ай немесе бір ай өткен соң атап өтеді. Иегова куәгерлері. Сонымен қатар, айдың бірінші күнін белгілеу еврейлер мен Иегова Куәгерлері арасындағы әдіс бойынша синхрондалмаған, сондықтан оқиғалар сол айда болғанда, 14-ке қатысты өзгеріс болады.^th айдың күні. Мысалы, 2016 жылы еврейлер бір айдан кейін Құтқарылу мейрамын атап өтті. Биылғы жылы 2017 жылы олар 14 сәуірдегі нисандық седлерін 10 сәуірде өткізеді^th, Ехоба куәгерлерінен бір күн бұрын.

Иегова Куәгерлерін еске алу күні мен 14 нисандағы еврейлердің Құтқарылу мейрамы күнін салыстыруды зерттеу нәтижесінде жылдардың 50% -ның ғана 14 нисанға қатысты ортақ келісімдері бар екендігі анықталды. 14 нисанға арналған екі кестені талдау негізінде (Хиллльден келген еврейлер). IV ғасырда II және Ехоба Куәгерлері жылнамалық жазбалардан), Куәгерлердің 4 жылдық циклды 19 жылы қайта бастағанын анықтауға болады, ал яһудилер 2011 жылы *. Осылайша Куәгерлердің 2016, 5, 6, 13, 14 және 16-ші жылдарында Нисаннан Нисанға дейінгі айлар саны туралы еврей күнтізбесінде келісім жоқ. Қалған сәйкессіздіктер алдыңғы айда 17 немесе 29 күн бар ма деген келіспеушіліктерге негізделген, бұл мәңгі проблеманы Хилл шешеді, бірақ оны Куәгерлер шешпейді.

Сондықтан, қарапайым күнтізбелік факт ретінде, Ехоба Куәгерлері еврей күнтізбесін ұстанамыз және 3-ке қосымша ай қосатын грек метоникалық циклынан бас тартамыз.^rd, 6^th, 8^th, 11^th, 14^th, 17^th және 19^th 19 жылдық цикліндегі жылдар. Шындығында олар керісінше әрекет етеді, тіпті Еске алу кешін белгілеу туралы жарияланған нұсқауларды бұлжытпай орындамайды. «Еске алу кешін қашан және қалай атап өту керек» бөлімін қараңыз, WT 2 / 1 / 1948 б. 39, мұнда «Уақытты анықтау» (41 б.) Бөлімінде 1948 және болашақ мемориалдарға нұсқаулық берілген:

«Иерусалимдегі ғибадатхана жоқ болғандықтан, 16 нисанда арпа егінінің алғашқы жемістеріне арналған ауылшаруашылық мерекесі енді ол жерде болмайды. Енді оны ұстаудың қажеті жоқ, өйткені Иса 16 нисанында, немесе 5, сәуірдің жексенбі күні, 33, 1 (15 кор. 20: XNUMX) Мәсіх Иса “ұйықтаған адамдардың алғашқы жемістері” болды, сондықтан нисан айы қашан басталуы Палестинадағы арпа өнімі пісетіндігіне байланысты емес. Оны жыл сайын көктемгі күн мен түннің теңесуі арқылы анықтауға болады ».

Еске алу кеші 1948-та 25 наурызында байқалды^th, еврейлер өздерінің 13-де Пурим мерекесін атап өтетін күн^th В'Адар айы. Сол жылы еврейлердің Құтқарылу мейрамы бір айдан кейін 23 сәуірде өткізілді^rd.

Рәміздер қашан және қаншалықты жиі қайнатылған деген сұраққа қайта оралсақ, Жазбаларда елшілердің заманында христиандар арасында тауарларды бөлісу кезінде «махаббат мейрамдары» әдет-ғұрпы дамығанын көруге болады (Иуда 1: 12) .) Бұл күнтізбемен немесе 14 нисанның анықтамасымен байланысты емес сияқты. Елші Пауыл қорынттықтарға ескерту жасаған кезде, осыған қатысты:

«Сондықтан жиналғанда, ішіп-жеу Иеміздің күніне сәйкес келмейді (жексенбі, Исаның қайта тірілген күні)» (1Co 11: 20) Қарапайым ағылшын тіліндегі арамейлік Библия)

Содан кейін ол рәміздерден үйде емес, қауымға қатысты нұсқаулар береді:

«Осыны ішкен сайын мені еске алу үшін жаса». ²⁶Сіз осы нанды жеп, тостағаннан ішкен сайын, оның келуіне дейін Иеміздің өлімін жариялайсыз. ²⁷Кімде-кім нанды жесе немесе Жаратқан Иенің тостағанынан лайықты түрде ішпесе, Иеміздің денесі мен қаны үшін жауап береді. ²⁸Өзіңізді тексеріп көріңіз, содан кейін ғана нан мен шыныаяқ ішіңіз. »(1Co 11: 25b-28 NRSV)

Бұл нұсқаулықта жылына бір рет сақтау туралы айтылмайды. 26-тармақта: “Осы нанды жеп, тостағанды ​​ішкен сайын, Иеміздің келгеніне дейін оның өлімін жариялайсың”, - делінген.

Сондықтан, мұны жыл сайын 14 нисанға есептелген күнде атап өтуге тырысу орынды болғанымен, 1 нисанның белгіленуі үшін айды немесе күнді дәл анықтайтын нақты құрал жоқ. Сондай-ақ, Иерусалимде күннің батуы немесе жердегі басқа орын туралы айтылмайды.

Қысқаша айтқанда, мәсіхшілер Мәсіхтің бұл бұйрықты бүкіл қауымға бергенін түсінуі керек. 1925 жылы Иеміздің қайтып келуі туралы болжамдар сәтсіздікке ұшырағанға дейін, ешқандай майланбаған топ туралы білім болған жоқ. 1935 жылдан кейін ғана «Джонадабтар» қатысуға және қатысуға қатысуға шақырылды. Бұл 2-бөлімде қарастырылады.

Біздің заманымыздың төртінші ғасырынан бастап еврейлер қолданып жүрген күнтізбеден басқа еврей күнтізбесін жасаудың мүмкіндігі жоқ. Сондықтан, оған қатысқандар өздерінің еврей күнтізбесін ұстанатындығына сенбеуі керек. Олар адамдар басшыларының жиі қате айтқанына құлақ асады.

Сондықтан, біз Құдайдың рухани ұлдары ретінде жағдайымызға сәйкес қосылуға дайын болайық, осылайша Мәсіхтің төлем құрбандығын еске алып, оны Аспан Патшалығында Иемізбен бірге жасайтын күнге дейін жасай аламыз. . Мұның кілті - Иемізбен байланыс - Иеміздің күнінде болсын, жоқ па - оның бұйрығымен етімен және қанымен байланыс, иудейлер күнтізбесі деп аталатын Құтқарылу мейрамын қайталау емес.

• * Есептеу туралы егжей-тегжейлі: 3,6,8,11,14,17 айлық циклде 19 айлық еңбекақылар үшін 13 & 19 метоникалық схемасы секіріс айына дейін 3 жыл қатарынан үш кезеңнің тек бір тобын жасайды: 8-ден 11-ге дейін, 11-ден 14-ке дейін және 14-тен 17-ге дейін. Егер Еске алу күні өткен жылмен салыстырғанда шамамен 11 күн бұрын болса, ол жыл 12 аймен аяқталады - қалыпты жыл. Егер күн өткен жылдан шамамен 29 немесе 30 күн өткен болса, онда 13 ай бар. Сонымен, жарияланған күндерді зерттеу арқылы секіріс айлары арасындағы 3 жыл қатарынан 3 аралықты топтастыруды анықтауға болады. Бұл үлгі 8-шы циклде 11, 14 және 19-ші жылдарды анықтауға мүмкіндік береді. Басқарушы кеңес бұл әдісті ешқашан мойындамағандықтан, олар ешқашан еврей күнтізбесімен синхрондау қажеттілігін көрген емес. Көптеген сөздермен олар еврей күнтізбесі туралы Гамалиелден білім алған Хилл II-ден гөрі көбірек біледі.