Құдай Сөзіндегі қазыналар және рухани асыл қазыналар -

Зәкәрия 14: 3, 4 - Иеһованың қорғаныс алқабынан тыс жердегілер жойылады (w13 2 / 15 p19 пар. 10)

Анықтамалықта зәйтүн тауларының бөлінуі «Мәсіхтік Патшалық ХНУМХ-та басқа ұлттар дәуірінің аяғында орнағанда пайда болды ». Бұл рас па? Бізге Захария 14: 3, 4-ті тағы оқып берейік. «Иеһова соғысып жатқан күні, соғысу күніндегідей сол халықтарға қарсы соғысатын болады». Бұл қашан болды? Біз нақты айта алмаймыз, бірақ Иеһованың “істемегені” сөзсізшығып, сол халықтарға соғыс 1914-та. Иса Мәсіх Иеһованың Құдайдың атынан «халықтарға қарсы соғысатын» Армагеддон болатынын көрсетеді (Аян 16: 14). Сондықтан бұл уақытқа дейін Ехоба қорғаныш аңғарын беру үшін бейнелі Зәйтүн тауын жарып жіберді.

 Зәкәрия 14: 5 (w13 2 / 15 p20 пар. 13)

Бұл анықтамада содан кейін айтылған «Қорғау аңғарында қалу өте маңызды» біздің бүгінгі күнімізге сілтеме жасай отырып. 3 және 4-тен алынған нәтижелерге сүйене отырып, бұл тұжырым қате болуы керек.

 Зәкәрия 14: 6, 7, 12, 15 (w13 2 / 15 p20 пар. 15)

Бұл үшінші сілтеме Зәкәриядағы осы аяттарды келтіргенге дейін жақсы. Содан кейін: «Жердің ешқандай бөлігі жойылудан құтыла алмайды ». Алайда, контекстті оқып отырып, келесі тармақта (16 қарсы) «және бұл Иерусалимге қарсы келе жатқан барлық халықтардан тыс қалған барлық адамдарға қатысты болуы керек» делінген. Демек, бұл тармақтарда Иеһовадан қорғауды іздемейтіндер аман қалады. Сондықтан әділетсіздердің бәрі бірдей жойылмайды.

Осы тармақтың жалғасын жалғастыру үшін олар “Әскербасы Иеһованың Патшасына тағзым етіп, алачандар мейрамын тойлау үшін жылдан-жылға өсіп отыруы керек” дейді. Осылай олар өздері үшін ризашылықтарын білдіретін болады яһудилердің Мысырдан азат етілген күндерін атап өткендей, олар құтқарылды. Келесі тармақ (17) көрсетеді, егер олар алақан мейрамын тойлауға келмесе, онда 'оларға нөсер жауын жаумайды', бұл Иеһованың батасына ие болмайтындығын білдіреді. (Сондай-ақ, Ишая 45: 3 қараңыз)

Анықтаманың соңында ол Еремия 25: 32, 33-ке сілтеме жасайды, бірақ контекстті, әсіресе тараудың алғашқы бөлігін мұқият зерттеу оқырманға осы аяттардың кейінірек Вавилон мен Яһуда төңірегіндегі халықтарға қатысты болғанын түсінуге мүмкіндік береді. Ехобаның халқына қарсы жасаған әрекеттері үшін жазалансын. Библияда мұнда немесе басқа жерде анти-тип бар, сондықтан Армагеддон уақытына қатысты ештеңе жоқ. Оның жалғыз және жалғыз орындалуы Мәсіхке дейінгі бесінші және алтыншы ғасырларда болды.

Зәкәрия 12: 3, 7 (w07 7 / 15 p22-23 пар. 9; w07 7 / 15 p25 параграф 13)

Зәкәрия 12:10 және Зәкәрия 13: 7 сияқты осы тармақтардың мазмұны Иса Мәсіхтің басына түскен оқиғаларға нақты сілтеме жасайды. Бұл қоршаған ортадағы өлеңдердің де бірінші ғасырда орындалғанын көрсетер еді. Тағы да, бүгінгі (антитикалық) орындалу туралы ешқандай белгі жоқ. Екі сілтемеде келтірілген интерпретация дәл қазіргі кезде Иеһова Куәгерлері Құдайдың таңдаулы халқы деген тұжырымға салмақ қосу үшін жасалған тілекпен түсіндірілген.

Бастапқы қоңырау (g17 / 6 p14-15)

Бір қызығы, бұл мақалада Иеһованың есімін Грек Жазбаларына енгізуді ақтауға тырыспайды, өйткені соңғы апталардағыдай емес, Кинг Джеймс Библия 4 жазбаға «Иемізді» жазады (Забурдың барлық үзінділері: 110: 1) 'Кириос' немесе Лордты Иеговамен 237 рет алмастыруды ішінара ақтау үшін қолданылды. (NWT анықтамалық басылымындағы 1d қосымшасын және NWT 5 басылымындағы A2013 қосымшасын олардың позицияларын қате қорғағаны үшін қараңыз).[i])

Киелі кітапты зерттеу (ji 5-сабақ) - Біздің қауым кездесулерінде сіз не көресіз?

«Көптеген адамдар рухани басшылық пен жұбаныш таппағандықтан діни қызметтерге баруды доғарды » Әдебиетте ешқашан ақиқат сөз айтылған емес! Дұрыс рухани басшылық пен жайлылық таппай жүргендіктен, кездесулерге баруды немесе оны өткізуді тоқтаттыңыз ба? Олай болса, сіз жалғыз емессіз.

Бірінші ғасырдың әңгімелері, “Олар Құдайға ғибадат ету, Жазбаларды зерттеу және бір-бірін жігерлендіру үшін кездесулер өткізді”. Иә, олар кездесті, бірақ қазіргідей қатаң және құрылымдық формальды емес. Ия, олар Жазбаларды зерттеді, бірақ антияспен және күмәнді интерпретацияларға толы (жария етілмеген) басылымдар емес. Ия, олар бір-бірін жігерлендірді, бірақ бұған уақыттары болды. Бүгін ұзақ және шаршап тұрған ресми кездесуден кейін, мазмұны толы, көптеген бауырластар мен бауырластарды жігерлендіргісі келетіндер бар ма? Көпшілігі бірден үйге бармай ма?

«Киелі кітап принциптерін қалай қолдануды үйренудің пайдасы зор ”. Бізде рухтың жемісін түсінуге арналған кездесу кеші қашан болды? Бұл не және біз оны қандай жағдайларда қолдануымыз керек және оны қалай дамыта аламыз?

Осы тармақтарға сүйене отырып, сіз біреуді Патшалық сарайындағы кездесуге шақырғыңыз келеді ме?

Иса, жол (6, 7 бет) - Жол, ақиқат, өмір

Бұл кітаппен Татьянның Диатесаронынан гөрі бұл кітап жақсы болады деген пікірден басқа ештеңе келіспейді. Бұл дәлелденуі керек. Туралы қосымша ақпарат алу үшін Диатесарон және Грек жазбаларының берілуі өте жақсы, егжей-тегжейлі осында табуға болады.

____________________________________________________

[i] Жазушы олардың кейбір пікірлерін қабылдайды, бірақ көптеген осы «ауыстырулардың» мәнмәтінін оқығанда, олар Ехобаның есімін атап өтуге деген құлшыныстарынан асып кеткендері белгілі болады. Бұл бірнеше жерде «Иеміздің» «Иеһованың» орнына ауыстырылуына әкелді, бұл жерде жазушының цитата кезінде Лордтан тұратын «Септуагинта» нұсқасын әдейі қолданғаны және Исаға Жазбаларды әдейі қолданғаны анық көрсетілген. Бүгінгі күннің өзінде біз белгілі мақалдан үзінді келтіріп, түпнұсқа адамның атын (немесе сөзді) алып тастап, оны басқа атпен (немесе сөзбен) ауыстырып, өз ойымызды білдіре бермейміз бе?

Тадуа

Тадуа мақалалары.
    12
    0
    Өз ойларыңызды ұнатар едіңіз, түсініктеме беріңіз.x