2018, 22 қаңтар - 28 қаңтар, біздің христиан өмірі және қызмет

Құдай Сөзіндегі қазыналар және рухани қазыналар қазу - Иса жақсы көретін адамдар (Матай 8-9)

Матай 8: 1-3 (мен қалаймын) (nwtsty)

Аударылған грек сөзі «Мен тілеймін» NWT-де жақсы нәрсені қалау тілек мағынасы бар, өйткені біреу әрекет етуге дайын және дайын. «Мен тілеймін» сондықтан Исаның сүйіспеншілікке толы ниетін толық білдірмейді. «Мен тілеймін» өзімшілдік ниетпен қозғалуы мүмкін, ал Исаны әрқашан басқаларға деген сүйіспеншілік қозғаған. Киелі кітаптың көптеген аудармаларындағыдай, «мен қалаймын» немесе «қалаймын» немесе «мен дайынмын» деген жақсы сөз тіркесі болар еді.

Матай 8: 4 (ешкімге айтпа) (nwtsty)

“Исаның кішіпейілділігі екі жүзділердің сергітетін айырмашылығын қамтамасыз етеді, ол“ басты көше қиылыстарында адамдар көрінуі үшін ”дұға етуді айыптайды (Матай 6: 5) Иса өзінің сенсациялық мәліметтерін емес, сенімді дәлелдерді қалаған болса керек. Оның Мәсіх екеніне сендіру үшін ғажайыптар ». Қалай рас.

Мәсіхтің бауырлары мен өздерін 'адал да ақылды құл' деп санайтындар Исаның үлгісіне қалай еліктейді? Олар да өздеріне назар аударудан аулақ бола ма?

Жоқ. Мұның орнына олар өздерін веб-трансляцияларға белсенді түрде аударады, әрдайым өздерінің ұстанымдары - «Басқарушы кеңестің ххххх».

Иса өзі туралы әндердің жазылуын сұрады ма? Жоқ!

Сонымен, Басқарушы кеңес олардың жетекшісінің үлгісіне еліктеді ме? Жоқ!

Олар «Иеһоваға қуанышпен ән сал» ән кітабынан келесі әндерді жасауға және жариялауға рұқсат бермеді ме: 95 (Жарық түседі), 123 (Теократиялық тәртіпке адалдықпен бағынады), 126 (ояу болыңыз, берік болыңыз, күшті болыңыз) ) өздерін «адал құлды» мадақтайтын не?

Матай 9: 9-13 - Иса басқаларды жек көретіндерді жақсы көрді (салық жинаушылар, асханалар) (nwtsty)

Анықтамада көрсетілгендей «Яһуди дінбасылары бұл терминді (күнәкарлар) Заңды білмейтін немесе раввиндік дәстүрді сақтамаған яһуди немесе яһуди емес адамдарға да қолданды».

Атауға қоңырау шалу бұрыннан ұнамайтын адамдармен қарым-қатынасты ақтауға тырысады. «Унтерменщен», «еретика», «жолдан таюшылар» және «ақыл-есі кем» терминдері осылай аталған адамдарға деген адамгершіліксіз қарым-қатынасты негіздеу үшін қолданылады.

Бірінші ғасырда яһудилердің діни жетекшілері Заңды үйретуге жауапты болған, сондықтан егер яһудилер немесе яһуди емес адамдар Заңды білмесе, бұл олардың кінәсі еді, бірақ олар оны халыққа кінәлауға тырысты. Олар сонымен қатар адамдарды өздерінің раввиндік дәстүрлерін сақтауға мәжбүр етті. 7 белгісі: 1-13 бұл бірінші ғасырдағы еврей үшін күнделікті өмірге қалай әсер еткендігі туралы қызықты оқуға арналған. Иса айтқандай, олар “Құдай сөзін өз дәстүрлерің бойынша жарамсыз қылды”.

Бүгінгі таңда ұйымда да солай. Олар Мәсіхтің Заңын үйрету үшін жауапкершілік алады «gуардилер of dоктрин ») бірақ олар Құдайдан шыққан сөздерді және әсіресе оларға қосқан дәстүрлерді түсіндірумен Киелі кітапта келісе алмайтын бауырластарды «діннен шыққан» (күнәкар) деп атайды. Басқарушы кеңестің іліміне (дәстүріне) күмәндану үшін Киелі Рухтан және басқалардан озып, тәкаппарлық үшін айып тағу керек. Алайда Басқарушы кеңес 1919 жылы Иса оларды “адал және дискретті құл” етіп тағайындады деп мәлімдеді, бірақ тек бес жыл бұрын ғана бұл тағайындау туралы оларды хабардар етпеген сияқты. Олар өздерін Киелі Рухтың әсерінен деп санайды, сондықтан біз 2012 жылы «сенімді құлбыз» деп жариялаған кезде Иса қадағалауды түзеткен деп ойлауымыз керек. Бұл өзін-өзі жариялау менмендіктің жемісі емес және рухтан озып кетпейді, олар бізге сенгісі келеді. Біреуі өзіне, ал екіншісі қалғаны үшін қос стандартты болу екіжүзділіктің ерекшелігі емес пе?

Матай 9: 16,17 - Иса осы екі суретті не туралы айтқан? (Jy 70 para 6)

Иса “осыол ескі, ескірген ғибадатты ұзарту үшін келмеді ». «Ол ескі киімге жаңа жамау немесе жаңа шарапты қатаң, ескі шарапқа салуға тырыспайды».

Осы принципті ескере отырып, Иеһова Куәгерлерінің ұйымын антропогендік дәстүрлермен айналысу арқылы және Киелі кітапты зерттеудің тамырына қайта оралу арқылы қайта құру және жаңарту мүмкін бе? Осы сайттағы біздің күш-жігеріміз сәтті бола ма?

Мүмкін, жекелеген деңгейде кейбір жағдайларда біз кейбіреулерін оята аламыз, бірақ тұтастай алғанда ұйымдастырушылық деңгейде библиялық жауап жоқ. Ұйым ескі қатаң шарап тәрізді, түбегейлі жаңа нәрсеге бейімделуге тырысады. жаңа талаптарға біртіндеп сәйкес келудің орнына бөлу.

Матай 9: 35-38

Жұмыс кітабының түсініктемелері «Адамдарға деген сүйіспеншілік Исаны шаршаған кезде де ізгі хабарды уағыздауға және Құдайдан көбірек жұмысшылар жіберуін сұрап дұға етуге талпындырды ”. Иә, Иса уағыз айтқан және Иса Құдайдан көбірек жұмысшылар сұрап дұға еткен, бірақ неге бұл ұйым оның қызметінің маңызды бөлігі болған кезде 'аурудың барлық түрін және кез-келген ауруды емдеуді' жібермейді?

Ауру мен ауруға шалдыққан адамдардың бәрі Исаның ізгі хабарды уағыздап, оларды сауықтырғанына дейін тыңдай алмайтын еді. Олар міндетті түрде өзімшіл болғандықтан болған жоқ, керісінше олардың өмір сүруі көбінесе емделуге байланысты болды. Демек, олардың жағдайлары барлық уақыт пен назарды жұмсаған болуы мүмкін. Исаның көптеген адамдарды қалай емдегені оларға алапес адамға қолын тигізіп, қолдарын саңырау адамдардың құлағына қойып, соқырлардың көздерін жабу сияқты сүйіспеншілік пен жанашырлықты көрсетті. Иә, Исаның жасаған кереметтері тек күшті ғана емес, сонымен бірге зардап шеккендерге оның әкелген ізгі хабардың мағынасы мен пайдасын көруге көмектесті.

Құдай оны әрдайым Иеміз және Мәсіх етті - 1 бөлік (видео)

Мұндай қысқа драматизацияның өзінде де ұйым оқиғаларды бейнелеуде Жазбаларға құлақ аспайтыны өкінішті. Бұл көріністе Исаны әр жаққа шапалақтап жатқан адамдар көрінбейді, тек оның артында тәртіппен.

Жайырдың қызын қайта тірілтуімен, ананы қызды сыртқа алып шыққандығы туралы ештеңе жоқ. Бұл іс жүзінде Исаның Лука 8: 56 «не болғанын ешкімге айтпау» нұсқауларына қайшы келеді, алайда 2017 қарашасында ай сайынғы эфирде біз ешқандай тырнақша мен жазбалар мен бейнелер іс жүзінде дұрыстығын қамтамасыз етуге күш-жігер жұмсалмады деп сендірдік. Небәрі жеті минуттың ішінде біз екі айқын қатені көреміз.

Иса, жол (5 тарау) - Исаның дүниеге келуі - қайда және қашан?

Тағы бір қорытынды, негізінен дәл.

Білуге ​​болатын мәселе: алдыңғы басылымдар (мысалы, Ұлы Адам және Киелі кітап әңгімелері параграф 2) Исаның Бетлехемге келген кезде туылғанын көрсетті. Алайда Лұқа 2: 5-7-ге назар аударыңыз. Онда «Ол (Джозеф) Мәриямға тіркелу үшін барды ....Олар сол жерде болған кезде оның босанатын уақыты келді ». Сонымен, Джозеф пен Мәриямның Бетлехемге келуі мен Исаның дүниеге келуі арасында белгісіз уақыт болды, мұны түпнұсқа грек тілінің «олар болған уақытта [немесе кезінде]» аудармасы дәлелдейді. Егер босану келген кезде болған болса, басқаша сипатталған болар еді.

Тадуа

Тадуа мақалалары.