«Егер сіз осы нәрселерді білсеңіз, оларды жасасаңыз, бақыттысыз»

«Менің тамағым мені жібергеннің еркін орындау және оның жұмысын аяқтау». - Жохан 4:34.

 [9 / 18 б. Бастап 3 - қазан 29 - қараша 4]

Мақала тақырыбы Джон 13: 17-тен алынды, бірақ әдеттегідей, жазба мәтініне мән берілмейді. Мәтінмәнде Иса шәкірттерінің аяғын жуып, кішіпейілділікпен сабақ бергені көрінеді. Сабақты оларды бір-біріне және басқаларға бірдей кішіпейілділік танытуға шақыру арқылы аяқтады. Содан соң ол: «Егер бұларды білсең, бұны істесең, бақыттысың», - деп аяқтады.

Сондықтан біз Пауылдың Римдіктерге арналған 12: 3 жазғанындай, бізді бақытты ететін нәрсе деп тұжырымдауға болады: «ойлау керек болғаннан гөрі өзім туралы ойламау; бірақ әрқайсысы Құдай оған сенім білдіргендей, саналы болу үшін ойлау керек ».

2 абзацын келесі сөздермен бастайды:

Егер біз адал адамдарды өзімізге үлгі еткіміз келсе, бізге керек  олардың қандай нәтиже көрсеткенін зерттеу. Қалай олар Құдаймен достыққа қол жеткізді, оның ықыласына ие болды және оның еркін орындау үшін күшке ие болды? Мұндай зерттеу рухани тамақтануымыздың маңызды бөлігі болып табылады.

Осы абзацтың соңғы сөйлемі сол үлгі алушыларға емес, Иса Мәсіхке емес, ұйымға назар аударады. Олардың сөздері мен жазбаларын біздің «тамақтануымыздың маңызды бөлігі» ретінде қарастырғанымызды қалайтындығына күмәндансаңыз, олардың келесі сөздерін ескеруіңіз керек.

Рухани тамақ, тек ақпараттан гөрі (Par.3-7)

3 тармағында «Біз көптеген жақсы кеңестер мен жаттығулар аламыз

• Інжіл,
• христиан басылымдары,
• біздің веб-сайттарымыз,
• JW хабар тарату,
• және біздің кездесулеріміз бен жиналыстарымыз ».

Иә, Киелі кітап жақсы кеңес берудің, тәлім берудің және рухани азықтың қайнар көзі болу үшін, ал қалған төрт дереккөзді қосу үшін біз олардың ешқашан Киелі кітапқа қайшы келмеуін қамтамасыз етуіміз керек еді; әйтпесе, олардың «тамағы» улы болуы мүмкін. Мұндай нәрселерді қалай бағалай аламыз?

Мысал ретінде, осы мақаланы жазу кезінде мен Исаның айқышқа шегеленіп, өлімі кезінде болған оқиғалардың дәлелдерін зерттеп жатырмын. Жер сілкінісіне назар аудара отырып, Ұйымның басылымдарынан тыс материалдардың саны мен күткеннен де асып түсті. Керісінше, мен 1950 жылы WT кітапханасында осы тақырып бойынша тапқан барлық нәрсе «Оқырмандардың сұрақтары» мақаласында болды, онда олар қасиетті адамдардың қайта тірілуі туралы түсіндіреді; тағы бір мақалада Флегонның жер сілкінісі туралы жазбалары.

Ұйымның рухани азық-түлікті (ақпаратты) өз уақытында және көп мөлшерде береміз деген талабы, тек осы мысалға ғана емес, барлық мақалаларға байланысты. Алайда Басқарушы кеңес бізден Киелі кітапты зерттеудің барлық басқа дереккөздерін жалған дінге лақтырған деп қабылдамауды өтінеді, ал олардың жазғандарын сенімді әрі шын деп қабылдаймыз деп үміттенеді. Ұйым тарихының дәлелі мұндай тұжырымды қолдамайды.

Содан кейін 3 абзац Джон 4: 34 тақырыбындағы үзінді келтіреді: «Тағы не кіреді? Иса: “Менің тамағым - мені жібергеннің еркін орындау және оның жұмысын аяқтау”, - деді. Иса бұл жұмысты аяқтады ма? Жохан 19: 30 Жазбаларына сәйкес: “Иса:“ Орындалды! ”- деді де, басын иіп, рухын берді”. Әкесінің еркін орындау ниеті оны қозғап, тамақтандырды, әрі қарай жалғастыруға күш береді, бірақ оны рухани тамақ деп атауға бола ма? Біз әдетте рухани тағамды діни сенімімізге байланысты деп санаймыз. Бұл жерде WT мақаласы оны Иса пайғамбардың психологиялық қажеттілікті қанағаттандыру мағынасында қолданады.

Сонымен қатар Иса өз жұмысын аяқтады. Сонымен, Исаның осы жеке сезімдерін бізде қалай қолдануға болады?

Ұйым келесі тармақта «жол табады.Өзіңді жақсы сезінбестен уағыздау кездесуіне бірнеше рет бардың ба - дәл сол күні уағыздауды жандандырып, жандандыра бересің бе? ”(ПарН. 4). Демек, бұл діни сенімді нығайтпай, психологиялық қажеттілікті қанағаттандыру туралы қисынды. Алайда көптеген Куәгерлердің куәлік етуге психологиялық қажеттілігі бар. Менің тәжірибемде емес, әрине, егер бұл FOG факторына байланысты болмаса (Қорқыныш міндеттемесі кінәсі).

Содан кейін 5 абзацтың бүкіл мәтіні оқырманға 4 абзацтағы уағыздау - Иоанн 13: 17-те айтқанын білдіреді. Яғни, егер біз уағыздайтын болсақ, уағыздайтын болсақ,Құдайдың нұсқауын іс жүзінде қолдану [қайсы] даналық деген нені білдіреді », сондықтан біз Құдайдың қалауын орындайтындықтан, біз бақытты боламыз.

Алайда, біз кіріспеде сценарий бойынша көрсеткеніміздей, бұл осы тармақтың бұрыс қолданылуы. Келесі сөйлемде «Егер олар Иса өсиет еткен нәрсені орындаса, шәкірттер бақытты болады », Біз олардың бақытты болғаны кішіпейілділікпен әрекет етудің пайдасы болатынын көреміз. Бұл мақалада баса назар аударылған уағыз емес, Иса кішіпейілділік туралы сөйлескен және көрсеткен.

Бізді шатастыру үшін, уағыздаудың психологиялық қажеттілігіне қатысты жазылған аяттарды қолданғаннан кейін, 7 тармағында ол кішіпейілділікті талқылау үшін күрт өзгеріп отырады, біз Джон 13: 17 жазба орындарындағы шынайы хабар болатын. Онда «Кішіпейілділігіміз сыналуы мүмкін бірнеше түрлі жағдайларды қарастырайық және ежелгі адал қызметшілер осындай қиындықтарды қалай жеңгенін көрейік ». Мақалада келесі кеңестерді қалай қолдана алатынымыз туралы ойланамыз, содан кейін оны өзім жасай аламыз. Мұны істейік.

Оларды тең деп қарау (Par.8-11)

Келесі кезекте біз 1 Тиметей 2: 4-ті еске саламыз, онда «әр түрлі адамдар құтқарылып, шындық туралы нақты білімге ие болуы керек» делінген. Содан кейін 8 параграфта Пауыл «оның еврей халқына жасаған әрекетін шектемеңіз » Құдайды бұрыннан білетін, бірақ «басқа құдайларға табынатындар ». Бұл аздап түсіндіру. Оны Мәсіх Елшілердің істері 9: 15-тегідей басқа ұлттарға арнайы куәлік ету үшін таңдады. Пауыл туралы айта отырып, Иса Ананияға аян арқылы “бұл адам менің атымды басқа халықтарға, сондай-ақ патшалар мен Исраил ұлдарына жариялау үшін таңдалған ыдыс” деп айтты. (Римдіктерге 15: 15-16-ны да қараңыз) Сонымен қатар, (8) -тармақтың «Ол басқа құдайларға табынатын адамдардан алған жауаптары оның кішіпейілділігінің қаншалықты терең екенін тексереді ” бұл мазасыздық болып табылады. Оның шыдамдылығын немесе сенім мен батылдықты сынап көріңіз, бірақ оның кішіпейілділігі ме? Бұл туралы Інжіл жазбаларында, мысалы Елшілердің істері кітабында, дәлел бола алмайды. Ол ешқашан басқа ұлт адамдарына уағыздаудан қайта оралып, жай еврейлерге уағыздауды сұрайды деп жазылмаған. Ол еврей мәсіхшілерін басқа ұлттан шыққан адамдарға қарағанда ешқашан көтермейді.

Керісінше, ол еврей мәсіхшілеріне басқа ұлт адамдарын мәсіхші ретінде қабылдауға және Мұса заңының көптеген талаптарын ұстануды талап етпеуге қатысты көптеген кеңестер берді. Мысалы, Римдіктерге арналған 2: 11 жазған: «Құдаймен бет-жүзге қарамайды». Ефестіктерге арналған 3: 6-те ол ертедегі мәсіхшілерге «атап айтқанда, басқа ұлт адамдарының мұрагерлері және басқа да мүшелері болуы керек екенін еске салды. Иса Мәсіхпен бірге ізгі хабар арқылы уәдеге ие болу үшін бізбен бірге серіктеріміз және серіктеріміз »

Жазбаларда Пауылдың ашуланғаны және басқа ұлт адамдарына уағыздау үшін кішіпейілділік қажет болған сияқты ма? Бірде-бір нәрсе болса, ол басқа ұлттан шыққан мәсіхшілерге жиі босатылатын Мұса заңының қажетсіз талаптарын қайта қалпына келтіруге тырысқан яһуди мәсіхшілерге кішіпейілділік қажет болған болса керек. (Мысалы, сүндеттеу және әртүрлі оразалар, мерекелер мен диета) (қараңыз: 1 Коринттер 7: 19-20, Римдіктер 14: 1-6.)

9 және 10-тармақтар Ұйымның сүйікті ісімен айналысады: Киелі кітап кейіпкерлерінің қандай да бір күмәнді ойды айтуға түрткілері және ойлауы туралы алыпсатарлық. Осы аптадағы болжамдар Пауыл мен Барнабаның Елшілердің істері 14: 14-15 тармақтарында көрсетілгендей Ликондықтардың Зевс және Гермес екендіктерін қалай түзеткендерін қамтиды. 10-параграфта қойылған сұрақ «Пауыл мен Барнаба қандай мағынада өздерін ликония халқының қатарынан санайды?» Неліктен мұндай сұрақ туындайды? Мәселенің ақиқаты әлдеқайда қарапайым. Пауылдың өзі «Паул ликониялықтарға неге олар сияқты кемелсіз адамдар екенін айтты» деген сұраққа нақты жауап берді. Еврейлерге арналған 13: 18 жазған: «Біз үшін дұға етіңіз, өйткені біз барлық жағынан адал жүруді қалаймыз, өйткені біз ар-ожданымыздың таза екеніне сенеміз». Ликоникалықтарға, оның (Павел) және Барнабаның, көптеген адамдар сияқты кемелсіз адамдар емес, құдайлар екендігіне сенуі жол бермеу керек еді. Демек, бұл қателесіп қана қоймай, кейінірек мәсіхшілердің беделіне нұқсан келтіруі мүмкін еді. Бұл Пауылдың қалған хабарына сенімсіздік тудыруы мүмкін.

Сол сияқты, бүгінде Басқарушы кеңестің және Ұйымның балалардың жыныстық зорлық-зомбылығы немесе Патшалық сарайларын сатумен байланысты қаржылық қасірет сияқты мәселелерде шындықтың, адалдықтың және ашықтықтың болмауы, қалған бөлігі сенімге нұқсан келтіреді. олардың хабары. Біз модельдердің үлгілерін талқылап жатқандықтан, Басқарушы кеңес Пауыл мен Барнабаның үлгісіне қалай еліктейді.

Бұл тақырыпты анағұрлым жақсырақ қолдану »басқаларға тең деп қарау«Басқарушы кеңеске, аудандық бақылаушыларға, ақсақалдар мен пионерлерге, көпшіліктің мақтанышына және ерекше құрметіне (және кейде талап ететін) берілмеуі керек». Сондай-ақ, олар «сіздер сияқты әлсіз адамдар» (Ел. 14: 15), сондықтан біз міндетті түрде емес алдымен Береялықтардың “бұлардың солай болған-келмейтінін күнделікті Жазбаларды мұқият зерттеген” үлгісімен шындық ретінде қабылдаңыз. (Елшілердің істері 17: 11)

Басқалар үшін есіммен дұға ету (Par.12-13)

Бұл бөлім “Күзет мұнарасының” басылымдарында сирек кездесетін тақырып: басқалар үшін жеке дұға етуге шақыру. Филиппиялықтар 2: 3-4 біз басқалар үшін дұға ету сияқты “араздық пен өзімшілдікке байланысты емес ештеңе жасамаймыз, бірақ басқалардың артықшылығы бар деп санамай, ешнәрсе жасамаймыз” деген сияқты кез-келген әрекетке қатысты дұрыс ниет болуымыз керек екенін нақты көрсетеді. Сендерге тек өздеріңнің ғана емес, басқалардың да мүдделерін ойлайсың ».

Қолостықтарға 4: 12-де Епафрас сияқты біреу үшін дұға ету үшін Епафрас айтқан абзацқа ұқсас болу керек. «Эпафрас бауырластарды жақсы білетін және оларға терең қамқор болған ». Бұл - кілт. Егер біз біреуді білмесек және оларға қамқорлық жасамасақ, олар үшін дұға ету үшін жеткілікті сезімдерді сезіну қиын. Сондықтан 12 абзацтың JW.org веб-сайтында аталған адамдар үшін дұға ету туралы ұсынысымыз Епафрас туралы негізгі ойларға сәйкес келмейді және неге оны дұға етуге шақырды. Қорытындылай келе, Эпафрас сияқты әрекет ету керек, бірақ 12 тармағында айтылғандай емес.

Мұнымен қатар, мәселені қиындату үшін, бұл тақырыпта талқыланбаған мәселе - бұл Исаның «жауларыңды жақсы көруді және сендерді қудалағандар үшін дұға етуді» жалғастыруға шақыру (Матай 5: 44). Бұл үзінді басқаларға шынайы сүйіспеншілік көрсету бізге ұнайтын, өзіміз сияқты сенетін немесе араласатын адамдардан тыс болатынын көрсетеді.

Тыңдауға асығыңыз (Par.14-15)

14 параграфы «Біздің кішіпейілділігіміздің тағы бір көрінісі - адамдарды тыңдауға дайын болу. Джеймс 1: 19 бізді “тез тыңдауымыз керек” дейді. Егер біз басқаларды өзімізді жоғары санайтын болсақ, онда басқалар бізге көмектесуге немесе бізбен бөлісуге тырысқанда, біз оны тыңдауға дайын боламыз. Алайда, егер бізадамдарды тыңдау » бұл біздің кішіпейіл екенімізді немесе басқаларды жоғары санайтынымызды білдірмейді. Керісінше, біз шыдамсыз немесе есту қабілетіне ие бола аламыз, бірақ шынымен тыңдамас едік. Бұл кішіпейілділіктің жетіспеуін, дұрыс көзқарастың керісінше екенін көрсетеді.

Джеймс 1: 19 толығымен айтады: «Біліңдер, сүйікті бауырларым. Әр адам тыңдауға дайын, сөйлеуге баяу, ашулануға асықпауы керек ». Бұл біздің көзқарасымыз кішіпейілділікті сәтті көрсету үшін маңызды екенін көрсетеді. Бұл «біреуді есту» туралы емес, біреудің айтқанын немесе ұсынғанын тыңдағысы келеді, бұл бізге сөйлеуге немесе ашулануға баяу болуға көмектеседі, өйткені біз оларды түсінгіміз келеді.

Мүмкін, Ехоба менің азаптарымды көретін шығар (Par.16-17)

Осы тармақтарда Дәуіттің кішіпейілділігі оған физикалық немесе ауызша шабуыл кезінде өзін-өзі ұстауға қалай көмектескені қарастырылады. Мақалада айтылғандай «Біз де шабуылға ұшыраған кезде дұға ете аламыз. Бұған жауап ретінде Иеһова киелі рухын береді, ол бізге төзуге көмектеседі (Пар. ХНУМХ). Содан кейін «Сіз ұстамдылықты қажет ететін жағдай туралы ойлана аласыз ба немесе негізсіз жауыздықты еркін кешіре аласыз ба?«

Осы тармақты неғұрлым байыпты түрде талқылаған кезде, ұстамдылық таныту керек және / немесе негізсіз жауыздықты, немесе тіпті Жазбаларға қайшы әрекеттерді еркін кешіруіміз керек. Алайда, бұл теңдестірілген түрде болар еді. Егер біреу бізді немесе туысқанымызды қорласа, қылмыстық іс-әрекет жасаса немесе өзімізге немесе жақын адамдарымызға ауыр физикалық немесе психологиялық шабуыл жасаса, сөйлеуге тыйым салудың Жазбалық талаптары жоқ.

Даналық - ең бастысы (Par.18)

Нақыл сөздер 4: 7 еске салады: “Даналық - бастысы. Даналыққа ие болыңыз; және сіз алғанның бәрімен түсіністікке ие болыңыз ». Біз бір нәрсені жақсы түсінгенде, оны даналықпен қолдана және қолдана аламыз. Мұндай жағдайда біз тек Жазбаларды қолданып қана қоймай, оларды дұрыс қолдана білу үшін сатып алуымыз керек. Бұл уақыт пен қажырлы еңбекті қажет етеді, бірақ соңында оған тұрарлық.

Матай 7: 21-23 оқыған аятын қолдану бізге түсінікті бола алады, егер бұл элементтердің мазмұны жалған болса, веб-сайттардың және миллиондаған әдебиеттердің күшті жұмыстары болуы бекер. Жиналған және жарияланған кез-келген материал біздің ең жақсы білімдеріміздің ақиқатты болуы үшін біз бәріміз Жазбаларды анық және дұрыс түсінуді қамтамасыз етуіміз керек.

«Біз шындық деп білетін нәрсені қолдану уақытты талап етеді және шыдамдылықты талап етеді, бірақ бұл қазір және мәңгілікке бақытқа жетелейтін кішіпейілділіктің белгісі ».

Қорытындылай келе, осы WT мақаласына сәйкес емес, Джон 13: 17 контекстіне сай кішіпейілділік таныту үшін қолдан келгеннің бәрін жасайық.

Тадуа

Тадуа мақалалары.