Белсенді Көсемімізге, яғни Мәсіхке, сеніңіз

[Уақыттың өзгеруіне байланысты және мен толығымен жауап беретін түсінбестік нәтижесінде сіз осы аптаның екі шолуларының бенефициары болып табыласыз. Күзет мұнарасын зерттеу мақала. Пайдасы - сіз бір тақырыпқа екі (үш нақты) көз жиынтығын аласыз.]

[10 / 18 б. Бастап 22 - желтоқсан 17-23]

«Сіздің Басшыңыз - бір, Мәсіх» (Матай 23: 10)

Мен аяққа шыққалы жатырмын. Кіріспеде төрт абзацты оқып шықтым, әрі қарай оқымай-ақ, мақалада Иса біздің белсенді көшбасшы ретінде айтылғанда, оның мақсаты бауырлар мен әпке-қарындастардың басшылығына сенім арту болады деп болжаймын. Басқарушы кеңес.

Енді мен сияқты тәрбиеленген Ехоба куәгері үшін Басқарушы кеңеске сенім артудың мәні бар. Көрдіңіз бе, маған Армагеддон бүкіл әлемде жариялаған Ехоба Куәгерлері сияқты ескертуге құлақ аспаған жер бетіндегі барлық адамдардың мәңгі өліміне әкеледі деп үйреткен болатынмын. Біздікі - құтқарушы, құтқарушы жұмыс. Бұл біз уағыздаған жақсы жаңалық болды. Біз жеткізген идея: «Бізді ескеріп, мәңгілік өмірге жақсы мүмкіндік алыңыз.[i]  Бізді жұмыстан шығарыңыз, егер Армагеддон сізді тірі ұстап алса, сіз жақсы адамсыз! »

Миллиардтаған адамның мәңгілік өмірі тепе-теңдікте тұрғанын ескерсек, Куәгерлердің бұл үлкен «күш-жігердің» арқасында ғана «ешқашан қайталанбайтын жұмысты» орындай алатындығы түсінікті.[ii]

Бір мәселеде анық айтайық: Ехоба Куәгерлерінің уағыздау ісі, олардың хабарлары және Армагеддонда не болатынын күтуі Киелі кітапқа негізделмеген. Бұл еркектерді түсіндіру. Киелі кітапта айтылған жақсы жаңалық - бұл Құдайдың рухпен майланған балаларынан тұратын әкімшіліктің жиналуы. Солар арқылы адамзаттың қалған бөлігі құтқарылуы Мәсіхтің 1,000 билігі кезінде жүзеге асады. Римдіктерге 8: 1-25-ті мұқият оқып шығу миллиондаған адамдардан тұратын келісетін топтың жұмысына себеп болатын күн тәртібі жоқ деп есептегенде, сөзсіз қорытындыға әкеледі.

Иә, Армагеддон сияқты оқиға болады, бірақ бұл құтқарылу процесінің бір бөлігі ғана. Бұл Мәсіхтің адамзатқа әділ басқаруына жол ашу үшін халықтармен жүргізетін соғыс. (Да 2:44; Аян 16: 13-16)

Алайда сол уақытта тірі қалған барлық адамдар үшін бұл соңғы үкім болады деген ештеңе жоқ. Куәгерлер қойлар мен серкелер туралы астарлы әңгіменің Армагеддонға қатысты уақытын дұрыс қолданбайды, бірақ шынымен де Сот күні, тіпті куәгерлік теологияда, Армагеддоннан кейінгі кезең және 1,000 жылға созылады.

Бұдан шығатыны, Ехоба куәгерлерінің ұйымның қажеттілігі туралы негізгі сенімдері туралы кез-келген түсінікке ену үшін алдымен кемшіліктері бар және Киелі кітапқа қайшы келетін үй-жайларды қарастыру керек: миллиардтаған ақшаны үнемдеу үшін бүкіл әлемде Куәгерлердің уағыздау қажеттілігі. мәңгілік айыптау

Олардың ой-өрістерін ескере отырып, Ұйымның «берілгендерге» негізделген ілімдерді қалайша оқырмандарының назарынан тыс қалдыруы мүмкін екенін түсіну қиын емес. Олар жай ғана бірдеңе айтады, дәлелсіз, отар оны жеп қойатынын біледі.

«Берілгенге» негізделген алғашқы жалған мәлімдеме 4 тармағында кездеседі.

Құдайдың ұйымы қарқынды дамып келе жатқандықтан, Исаға тағайындалған Көсеміміз ретінде сенім артуға бізде негіз бар ма? ”

Дәлелдер Ұйымның «жылдам алға жылжымайтындығы». Керісінше, шын мәнінде. Соңғы үш жылда біз көптеген құрылыс нысандарының тоқтағанын көрдік. Оның орнына мыңдаған Патшалық сарайлары блокта сатылып жатыр, ақшасы штаб-пәтерге жіберілді. Біз дүниежүзілік құрамның 25% қысқарғанын көрдік, ал арнайы ізашар жасағының саны азайды. Бұлардың ешқайсысы Ұйымның «жылдам алға жылжып келе жатқандығының» дәлелі емес. Шындығында, ол қазір артқа жылжып бара жатқан сияқты.

Құдай халқын Қанаханға алып бару

5-тен 8-тармақтарға дейін Иерихонды алғанға дейін Джошуаның исраилдіктерге берген стратегиялық негізсіз нұсқаулары туралы айтылады. Халық Ехобаның Ешуаны өз көсемі етіп тағайындағанына сенер ме еді? Неліктен оларда болуы керек? Олар Мұсаның қолынан көптеген кереметтерді көргенін және енді Мұса билікті таяқшаны Ешуаға тапсырғанын ескеріңіз. Бұған қоса, олар Иордания ғажайыпты өткізіп жіберіп, құрғап жатқанын көрді. (Ешуа 3:13)

Осыны ескере отырып, Басқарушы кеңес қандай қорытынды жасауға болатынын қарастырайық.

Осы оқиғадан не нәрсеге үйрене аламыз? Біз кейде ұйымның жаңа бастамаларының себептерін толық түсінбеуіміз мүмкін. Мысалы, біз алдымен жеке зерттеуге, қызметте және жиналыстарға арналған электронды құрылғылардың қолданылуына күмәнданатын шығармыз. Мүмкіндігінше оларды қолданудың артықшылықтарын түсінетін шығармыз. Осындай жетістіктердің оң нәтижелерін көргенімізде, күмәніміз болса да, сеніміміз бен бірлігіміз нығаяды. (ХNUMX абзац)

Иерихондағы Джошуа мен Ехоба Куәгерлерінің Басқарушы кеңесі арасында өзара байланыс бар екені айтылды. Олар Киелі кітапқа сай Ешуаның Құдай тағайындағанын мойындайтындығынан басталады, содан кейін оны Басқарушы кеңеске дәлелсіз жеткізеді.

Содан кейін Иерихонға қарсы науқанды жиналыстарда және уағыздау қызметінде электронды құрылғыларды қолдану бағытымен салыстырған кезде, жайбарақаттық пайда болады.

Басқарушы кеңес исраилдіктер Джошуаның нұсқауларына күмән келтірген сияқты, бауырластар да смартфондар мен планшеттердің қолданылуына күмәнданды, бірақ ақыры бәрі ойдағыдай аяқталды деп сенгіңіз келеді. Біз бұл идеяны Ехоба Ұйымға басшылық етеді және олар әрқашан ең жақсы жақта жетекшілік етіп, алдыңғы қатарда болады деген ойды оқып шығуға ниеттіміз. Олар біздің қауыммен байланысты кез-келген нәрсеге компьютерлерді қолданудан бас тартқанымызға аз уақыт болғанын ұмытып кеткен сияқты. Олар ақырында көніп, JW.org-ты құрып, содан кейін өндірісті бастаған кезде «Күзет мұнарасы» электронды түрде, мен iPad-ты аптасына бір рет “Күзет мұнарасын” зерттеуге қатысқанда бастадым. Алайда, аудандық бақылаушы маған бұған тыйым салынғанын айтты. Міне, а қарашадағы 8, 2011 қарияларға арналған хатқа сілтеме осындай құрылғыларды пайдалану туралы. Тиісті үзінді:

«... платформада электронды планшетті немесе басқа ұқсас құрылғыны, мысалы, абзацтарды оқу үшін пайдалануға болмайды Күзет мұнарасы Зерттеу, кездесу өткізу немесе кез-келген түрдегі баяндама жасау ... платформадан электронды планшетті пайдалану басқаларды өздерін де осындай құрылғыға салу керек деп ойлауға итермелейтін сияқты. Сонымен қатар, көптеген бауырластар мұндай құрылғыны ала алмайтындықтан, оны сахнадан көрнекті түрде қолдану «сыныптық айырмашылықты» тудыруы немесе «өмір сүру құралдарының көрнекті көрінісі» болып көрінуі мүмкін.

Екі жылдың ішінде бұл шешім өзгертілді. Кенеттен әлі де «мұндай құрылғыны ала алмайтын» бауырластар оларды уағыздау қызметінде қолдануға бағытталды. Бұл қалайша «өмір сүру құралдарын көрсетуден» екі жылға жетпейтін уақыт ішінде Иеһова Куәгерлерінің айтуынша ізгі хабарды уағыздаудың мақұлданған құралына айналуы мүмкін? Қазір жариялаушыларға қызметте қымбат тұратын телефондар мен планшеттерді қолдануға шақырылғаны кедей Куәгерлердің қаржылық жағдайын ойластырған жоқ па?

Неғұрлым маңызды сұрақ: «Қалайша бұл Ешуаның исраилдіктерге уәде етілген жерге басып кіру туралы берген нұсқауларымен салыстыруға болады?»

Бірінші ғасырдағы Мәсіхтің басшылығы

«Берілгендер» жиналуды жалғастыруда.

13 жылдан кейін Корнелдің дінін қабылдағаннан кейін, кейбір яһуди діндарлары әлі күнге дейін сүндеттелуді насихаттап жүрді. (Елшілердің істері 15: 1, 2) Антиохияда алауыздық басталған кезде, Пауыл бұл мәселені Иерусалимдегі басқарушы кеңестің қарауына алуға шешім қабылдады. Бірақ бұл бағыттың артында кім тұрды? Пауыл: “Мен аян ретінде келдім”, - деді. Мәсіх басқарушы кеңестің дауды шешуі үшін мәселені шешкені анық. (ХNUMX абзац)

Бұл бірінші ғасырда басқарушы кеңес болған деп болжайды.[iii]  Бірінші ғасырда дүниежүзілік жұмысты басқаратын мұндай орган болғандығы туралы ешқандай дәлел жоқ. Сүндеттеу мәселесі Антиохиядан шыққан жоқ, оны «Яһудеядан келген» еврей діндарлары әкелді. (Елшілердің істері 15: 1) Логикалық тұрғыдан, егер олар Иерусалимнен басталған дауды шешкілері келсе, мұны істеу үшін Иерусалимге барулары керек еді. Апостолдар сол жерде болды, ал жұмыс сол жерде басталды, бірақ бұл олар бірінші ғасырда христиандықтың кеңеюін басқаратын органға айналды дегенді білдірмейді. 325 жылы Иерусалим қиратылғаннан кейін және б. З. XNUMX жылы Ницеяның кеңесіне дейін, орталықтандырылған басқару кеңесі кезіндегі тарихи жазбаларда ешқандай дәлел жоқ. Ницеяның кеңесі керісінше болғанын көрсетеді. Шіркеуге орталықтандырылған биліктің басталуына шынымен жауапты пұтқа табынушы император Константин болды.

11-абзац пен 24-беттегі қорапта Иерусалимдегі ақсақалдар еврейлерді тыныштандыру үшін Пауылды яһудилердің рәсіміне көндірген жағдай туралы айтылады. Бұл нәтиже бермеді және Пауылдың өміріне қауіп төнді. Христиандыққа айналған яһудилер Мәсіхтің оларға ұсынған еркіндігін түсінбеді және бұл көзқарас ең танымал ақсақалдарға дейін көтерілді.

Осы ой пойызын аяқтау үшін осы субтитрдің соңғы абзацында:

Кейбіреулер үшін түсінуге түсініктеме беру үшін уақыт қажет. Яһудилердің мәсіхшілері өз көзқарастарын өзгерту үшін жеткілікті уақытты қажет етті. (Джон 16: 12) Кейбіреулер сүндеттелуді енді Құдаймен ерекше қарым-қатынастың белгісі емес деп қабылдау қиын болды. (Ген. 17: 9-12) Басқалары қуғын-сүргіннен қорыққандықтан, еврей қауымдастығында ерекше көрінгісі келмеді. Уақыт өте келе, Иса Пауылдың рухтың жетелеуімен жазған хаттары арқылы әрі қарайғы басшылық берді (Рим. 12: 1, 2). 6: 12, 2; Ғал. 28: 29-3. (ХNUMX абзац)

Адамдар ретінде бізге түбегейлі жаңа, өмірді өзгертетін шындықтарды түсіну үшін уақыт қажет екені рас. Мәсіхтің де, біздің Әкеміз сияқты, шыдамды екені рас. Ол Пауылды және басқаларды осы тақырыпта жазуға шабыттандыру арқылы қажет нәрсені қамтамасыз етті. Бірақ Пауылға мұндай қайғы-қасірет әкелген тыныштықтың сәтсіз әрекеті Мәсіхтің ісі емес еді.

Мұнда біз үшін тағы бір «берілген» нәрсе бар. Мәсіх Пауылды христиандардың ойларын түзету үшін жазуға шабыттандырды. Алайда Пауыл сол сәтсіз ойдың бастаушысы емес, оның құрбаны болды. Мәсіх Иерусалимдегі ақсақалдарға өздерінің дұрыс емес ойларын түзетуге шабыттандырған жоқ, бірақ бөгде адам қолданылды. Сонымен, аналогия сәтсіздікке ұшырады. Шынында да, егер біз салыстыратын болсақ, онда Басқарушы кеңес түзетулерді немесе тіпті түбегейлі өзгертуді қажет ететін нұсқаулармен шыққан кезде, Иса оларды түзету үшін қолданбайды, керісінше, бөгде адамды қолданады.

Мәсіх әлі де өз қауымын басқаруда

Мәсіхтің өз қауымын әлі де басқарып келе жатқандығы рас. Бұл жерде «берілген» - бұл JW.org - сол қауым.

Кейбір ұйымдастырушылық өзгерістердің себептерін толық түсінбейтін болсақ, Мәсіхтің өткен уақытта қалай басшылық еткенін ойлаған жөн. Ешуаның күндерінде немесе бірінші ғасырда болсын, Мәсіх әрқашан Құдай халқын қорғауға, сенімдерін нығайтуға және Құдайдың қызметшілерінің арасында бірлікті сақтауға қатысты дана нұсқаулар берді. (ХNUMX абзац)

Осы абзацтың көптеген қателіктері бар, мен неден бастарымды білмеймін. Біріншіден, олар Ұйымның өзгеруін Мәсіхтің басшылығымен байланыстырады. Біз жай ғана бауырластарды платформада планшеттерді қолдануға жол бермейтін және олардың қолданылуы өмір сүру құралдарының көрнекті көрінісі ретінде қаралуы мүмкін және кедейлерді өздерінде жоқ ақша жұмсауға итермелейтін хатты оқыдық. олар төменгі сыныпта болды. Содан кейін біз бұл саясаттың кері екенін көрдік. Демек, егер екі өзгеріс те «Мәсіхтің басшылық етуін жүзеге асыруы» болса, онда біз бұл үшін Мәсіхті кінәлауымыз керек. Бұл орынсыз болар еді, өйткені Мәсіх ақымақ қателіктер жібермейді. Сонымен, осыған ұқсас мәселе қиынға соққанда, Басқарушы кеңес бұрынғы түсінікті адамның кемелсіздігінің салдарынан болған қателіктермен байланыстырады. Жақсы, бірақ қандай өзгеріс адамның жетілмегендігінің нәтижесі? Біріншісі ме, екіншісі ме? Мәсіхтің біреуіне, ал екіншісіне адамдардың қатысы болды ма? Егер солай болса, Мәсіх бізді қайсысын ұстануға бағыттады? Мәсіх бізге планшеттерді қолданбауды бұйырды ма, бірақ адамның кемелсіздігінің салдарынан қазіргі Басқарушы кеңес Мәсіхтен озып, оған мойынсұнбай, оларды қолдануды бұйырды ма? Немесе Мәсіхтің нұсқауы емес, тек адамдар ғана ма?

Содан кейін олар Ешуаның күндеріндегі Мәсіхтің басшылығы туралы айтады? Мәсіх майланғанды ​​білдіреді, ал Иса Ешуа қайтыс болғаннан кейін, шомылдыру рәсімінен өткенге дейін Мәсіх болған жоқ. Ешуаға періште келді. Иса ешқашан жай періште болған емес. Пауыл:

«Мысалы, Құдай періштелердің қайсысына:« Сен менің ұлымсың; бүгін мен сенің әкеңмін » Тағы да: «Мен оның әкесі боламын, ал ол менің ұлым болады»? Бірақ ол өзінің тұңғышын жер бетіне алып келгенде, ол: «Құдайдың барлық періштелері оған тағзым етсін!» - дейді (Евр. 1: 5, 6)

Мұнда Пауыл барлық періштелер мен Құдай Ұлы арасында айқын айырмашылық жасайды. Содан кейін ол періштелер Ешуа кіретін ежелгі адал адамдармен сөйлесу үшін пайдаланылғанын, бірақ мәсіхшілер Құдайдың Ұлынан басшылық алатындығын көрсетеді.

«Егер періштелер арқылы айтылған сөз берік болып, әр бұзушылық пен тілазарлық әділеттілікке сай жазаланса; Егер біз осындай ұлылықтың құтқарылуын ұмытып кетсек, біз оны қалай құтқара аламыз, өйткені ол біздің Иеміз арқылы айтыла бастады және оны естігендер бізге дәлелдеді ... »(2: 2, 3)

Біз әлі де 12-параграфтамыз және алда әлі көп нәрсе бар. Енді біз соңғы тұжырымға келдік:

Мәсіх әрқашан Құдай халқын тұтастай қорғауға, сенімдерін нығайтуға және Құдайдың қызметшілерінің арасында бірлікті сақтауға қатысты дана нұсқаулар берді.

Назар Ұйымнан ауытқымағанына назар аударыңыз. Иса Құдай халқын “тұтастай” қорғайды. Мұны тұжырымдаудың тағы бір тәсілі - хабарламаға сәйкес The “Күзет мұнарасы” мақаласы айқын: “Мәсіх әрқашан Ұйымды қорғауға, Ұйымның сенімін нығайтуға және Ұйым ішінде бірлікті сақтауға арналған дана нұсқаулар береді”.

Мұны Жазбалардағы қолдау қайда? Егер Иса арқылы Құдаймен жеке қарым-қатынас орнатқымыз келсе, бізге жеке көзқарас қажет. Иса бізді тұтастай емес, жеке-жеке қорғайды. Ол біздің сенімімізді жеке деңгейде нығайтады. Бірлікке келетін болсақ, бәрі жақсы, бірақ Иса бізді ешқашан шындық үшін бірлікті сақтауға бағыттамайды. Шындығында, ол керісінше болжам жасады.

«Мені жер бетіне бейбітшілік келді деп ойламаңыз; Мен бейбітшілік емес, қылыш әкелуге келдім. Мен бөлу үшін келдім ... »(10: 34, 35)

Неліктен Мәсіх туралы сөйлеседі, бірақ Иса туралы емес. Осы мақалада “Мәсіх” 24 рет кездеседі. “Иеһова” 12 рет пайда болады. Бірақ «Иса» тек 6! Егер сіз беделді құрметтеуге тырысатын болсаңыз, онда сіз біреудің атқаратын беделді рөлі туралы айтасыз, осылайша сіз оларды олардың атауы бойынша сілтеме жасайсыз. Егер сіз жеке қарым-қатынас орнатқыңыз келсе, сіз олардың атын қолданасыз.

16 параграфында кездесетін қайталануды біршама қиын:

Мәсіх рухани қажеттіліктерімізді қамтамасыз етумен қатар, назарымызды бүгінде жер бетінде атқарылып жатқан маңызды жұмыстарға аударуға көмектеседі. (13 маркасын оқыңыз: 10 оқыңыз.) Андре, жаңадан тағайындалған ақсақал, Құдай ұйымындағы бағыттардың өзгеруіне әрқашан мұқият болды. Ол былай дейді: “Филиалдағы қызметкерлер санының қысқаруы уақыттың қажеттілігі мен уағыз ісіне бар күшімізді жұмылдыру керектігін есімізге салады”.

Олар ақшаға жетіспейтіндіктен, оны мойындап, ақшаның қайда кететінін түсіндірудің орнына, жағдайға жалған жауап береді. Мұның бәрі өтірік екендігі олардың арнайы ізашарлар қатарына дейін сүйектен шыққанына дейін анықталды ма? Бұл аз адамдар жете алмайтын жерлерде уағыздай алатын адамдар. Олар мұны Ұйымның монетарлық қолдауына ие болғандықтан жасайды. Олай болса, біз “уағыз ісіне” назар аударуымыз керек болса, неге ең озық әрі жемісті уағызшыларымызды сонша тез қысқартуымыз керек?

Сонымен қатар, егер шынымен де уағызға көңіл бөлу керек болса, неліктен ежелден келе жатқан бетелдіктерді жұмыстан шығару керек? Денсаулық пен төзімділікке қатысты мәселелер бар ма? Олар бірнеше ондаған жылдар бойы жұмыс істемегендіктен, олар толық уақытты куәлікке қатысуға мүмкіндік беретін пайдалы жұмыс таба алмай қиналады. Неге барлық жастарды жібермеске; ең аз дыбыстылыққа ие адамдар? Толық уақытты ізгі хабарды уағыздау үшін оларда әлі де күш-қуат, денсаулық және ақша табу мүмкіндігі бар.

Ұйым жағдайдың нашарлауына оңды бағыттауға тырысатын сияқты. Бұл күш келесі аптадағы зерттеу мақаласында жалғасады.

_________________________________________________________

[i] Куәгерлер Армагеддоннан аман қалғандар күнәкар болып қала береді, бірақ Мәсіхтің 1,000 билігі кезінде жетілуге ​​ұмтыла алады деп үйретеді, егер олар соңғы сынақтан өтсе, оларға мәңгілік өмір беріледі.

[ii] w12 12 / 15 б. 13 пар. 21

[iii] Бірінші ғасырда олар әрдайым төменгі регистрді қолданады, бірақ қазіргісі бас әріппен жазылады.

Мелети Вивлон

Мелети Вивлон мақалалары.