Белсенді Көсеміміз - Мәсіхке сеніңіз

[10 / 18 б. Бастап 22 - желтоқсан 17 - желтоқсан 23]

«Сіздің Басшыңыз - бір, Мәсіх» (Матай 23: 10)

[Осы аптадағы мақаланың көпшілігі үшін көрсеткен көмегі үшін Nobleman компаниясына алғыс білдіремін]

1 және 2-абзацтар мақаланы Ехобаның Ешуа 1: 1-2-де Ешуаға айтқан сөздерімен ашады. Алғашқы абзацтарда алыпсатарлық элементтер бар. Мысалы, келесіні алыңыз:

1 абзацы: «40 жылға жуық Мұсаның қызметшісі болған Джошуа үшін кенеттен өзгеріс болды!»

2 абзацы: «Мұса ұзақ уақыт бойы Исраилдің жетекшісі болғандықтан, Ешуа Құдай халқы оның басшылығына қалай қарайтынын білсе керек ”.

Мұсаның Ехобаның халқына 40 жылдай басшылық еткені рас. Алайда Ехобаның Ешуаға өз халқына басшылық етуін бұйырғаны кенеттен болды деп айту жалған.

Мұнда Мұса пайғамбардың Ешуаға өзгеруі күтпеген болғанын анық көрсететін бірнеше тармақ келтірілген:

«Мұса шығып, бүкіл Исраилге мынаны айтты:« Мен бүгін 120 жастамын. Мен енді сені басқара алмаймын, өйткені Ехоба маған: “Сен бұл Иорданды кесіп өтпейсің. Ехоба Құдайың сенің алдыңнан кесіп өтеді, ол сенің алдыңда осы халықтарды жойып жібереді, сен оларды қуып жібересің. Ехоба айтқандай, сені Джошуа басқарады ”. - (Заңды қайталау 31: 1 - 3)

«Мұса шақырды Ешуа Оған бүкіл исраилдіктердің көзінше: “Батыл да мықты бол, өйткені Сіз [батыл біздікі] - бұл халықты Иеһова ата-бабаларына ант еткен жерге алып кіретін және Сіз [бізге батыл] оны мұра ретінде береді. Ехоба сенің алдыңда жүр, ол сенімен бірге болады. Ол сені тастап кетпейді және тастамайды. Қорықпа немесе қорықпа »» (Заңды қайталау 31: 7, 8).

Мұса өлгенге дейін Ешуа мен исраилдіктерді Ехоба олармен болады деп сендіріп, бүкіл Исраил қауымының алдында Ешуаны Құдай таңдаған көсем ретінде растады. Ешуа 1: 1-2-дегі нұсқауларда кенеттен ештеңе болған жоқ.

Сонымен қатар, біз Джошуаның исраилдіктердің оның басшылығына қалай жауап беретініне күмән келтіретіні туралы ешқандай ұсыныс таба алмаймыз, өйткені Иошуа 9 кітабының 1 тармағында Ешуаны онымен бірге екендігіне тағы да сендіреді.

Неліктен жазушы осы ескертулерді алғы абзацтарға енгізеді?

Мүмкін сіз: «Ешуаның үлгісі Мәсіхке және оның басшылығына сенім артуға қандай қатысы бар?» Деп ойлауыңыз мүмкін.

Әрине, оның Мәсіхке сенім артуға ешқандай қатысы жоқ. The Күзет мұнарасы мақалада тек 10 параграфтағы Мәсіхтің басшылығын талқылау басталады. Осыны ескере отырып, шолуды жалғастырайық.

4 параграфында былай делінген:

«Иеһованың көмегімен исраилдіктер Мұсаның басшылығынан Ешуаның көшуіне көшті. Біз де тарихи өзгеріс кезеңінде өмір сүріп жатырмыз және Құдайдың ұйымы алға жылжып келе жатқандықтан, біздің тағайындалған Көсеміміз Исаға сенім артуға негіз бар ма? (Матай 23: 10 оқыңыз). Иеһованың өзгеріс кезінде өткен уақытта сенімді басшылықты қалай бергенін қарастырайықшы. «

Алғашқы абзацтарда Джошуаға сілтеме енді анық болады. Параграф екі нәрсені анықтауға тырысады:

• Біріншіден, біз тұратын бөлмені жасаңызтарихи өзгеріс кезеңдері'Джошуа сияқты.
• Екіншіден, Иеһованың исраилдіктерді басқаруы үшін Ешуаның мысалын қолданып, Исаның қазіргі уақыттағы халқын басқаруға Басқарушы кеңесті тағайындағанын дәлелде.

Біздің өмір сүріп жатқандығымыз туралы толығырақ талқылау үшін «тарихи өзгерістер » немесе Ұйымның «Соңғы күндер» деп аталатындығын осы сайттағы келесі мақаладан қараңыз:Соңғы күндер қайта қаралды«.

ҚҰДАЙ ХАЛҚЫНЫҢ ҚАНАҒА ЖЕТУІ

6 параграфтары былай делінген:

«Ешуа періште көсемнен Иерихон қаласын қалай алуға қатысты нақты нұсқаулар алды. Алғашында кейбір нұсқаулар дұрыс стратегия болып көрінбеуі мүмкін. Мысалы, Иеһова барлық ер адамдарға сүндеттелуді бұйырды, бұл оларды бірнеше күн бойы сырттай қалдырады. Шынында да сол еңбекке қабілетті еркектерді сүндеттеуге уақыт келді ме? »

Осы тармақта исраилдіктердің сүндеттелуі үшін періштенің Ешуа 5: 2-де айтқан нұсқауын исраилдіктер қалай қабылдағандығы туралы тағы да айтылады. Ешуа 5: 1-де:Иорданның батыс жағында тұрған аморлықтардың барлық патшалары мен теңіз жағасында орналасқан барлық канахандықтардың патшалары Иеһованың Иорданның суын исраилдіктердің көзінше құрғатқанын естігенде. Өткенде олар қайғылы жағдайға душар болып, исраилдіктер үшін батылдықты жоғалтты.«

Исраилдіктерді қоршаған халықтар “жоғалды”барлық батылдықӨйткені олар Иеһованың керемет күшін Иорданнан өткенде көрген еді. Сондықтан, 7 тармақта көтерілген израильдік сарбаздар «қорғансыз«Олар өз отбасыларын қалай қорғайды» деген Жазбаларға негіз жоқ сияқты көрінетін шығар, бірақ бұл жалған пікірлер.

8 абзацында қайтадан исраилдік сарбаздардың сезінуі туралы тағы да алыпсатарлық бар:

«Сонымен қатар, исраилдіктерге Иерихонға шабуыл жасамауға, қаланы күніне алты рет, ал жетінші күні жеті рет айналып жүруге бұйырды. Кейбір сарбаздар: «Уақыт пен күш-жігерді босқа ысырап ету», - деп ойлаған шығар.

Тағы да, мұндай алыпсатарлыққа ешқандай Жазбаларға сілтеме жасалмайды.

9 параграф енді сұрақ қояды: «Осы оқиғадан не нәрсеге үйрене аламыз?? »Деген сұрақ қоюға болады:« Алдыңғы тармақтарда айтылған алыпсатарлық ойлардан біз не білеміз? »Келесі тұжырымдарға сүйене отырып:

«Біз кейде ұйымның жаңа бастамаларының себептерін толық түсінбеуіміз мүмкін. Мысалы, біз алдымен жеке зерттеуге, қызметте және жиналыстарға арналған электронды құрылғылардың қолданылуына күмәнданатын шығармыз. Мүмкіндігінше оларды қолданудың артықшылықтарын түсінетін шығармыз. Осындай жетістіктердің оң нәтижелерін көргенде, күмәніміз болса да, сеніміміз бен бірлігіміз нығаяды ». (ХNUMX абзац)

Мұндай күшті үзінділер бізді ұйымның «жаңа бастамаларын» түсінуге үйретеді деп елестету қиын. Иеһованың исраилдіктерді қалай басқарып, олар үшін өзінің керемет құтқарушы күшін көрсеткенінен көптеген сабақ аламыз. Мысалы, Рахабтың мысалынан Иеһоваға сенудің маңыздылығы мен оның күнәкар күйіне қарамастан оның өмірін қалай сақтағанын білеміз (ол белгілі жезөкше болған).

Планшеттер жариялаушылар арасында алғаш рет танымал болған кезде, аудандық бақылаушылармен бірге ақсақалдар мен қызмет көмекшілерінің кездесулеріне қатысқандар, аудандық бақылаушыларға берген алғашқы нұсқау бауырластар баяндама жасағанда ешқандай электронды құрылғылар пайдаланбау керектігін есіне алады. Бұл нұсқаулық 18 айдан кейін ғана күшін жойды. Сондықтан ұйым электронды құрылғыларды «жаңа бастама» ретінде ұсынды деп айту өте жаңсақ. Ұйым жаһандық деңгейде болып жатқан өзгерістерге бейімделді.

МӘСІХ БІРІНШІ ҒАСЫРДАҒЫ ЛИДЕРЛІК

10 - 12 параграфтары кейбір еврей христиандарының құтқарылу үшін қажет болған сүндеттелуді насихаттауының нәтижесінде туындаған сүндеттелу мәселесіне назар аударады. 12 абзацында кейбір яһуди діндарлары сүндеттелудің енді қажет еместігі туралы келісуге уақыт қажет болуы мүмкін болуының бірнеше себептерін айтады.

10 абзац Иерусалимде тағайындалған басқарушы кеңес бар деген Киелі кітапқа қайшы келетін ілімді күшейтуге тырысады. Елшілердің істері ХNUMX: 15-1 дәйексөздері кейбір мәсіхшілердің Яһудеядан Антиохияға басқа ұлт адамдарынан сүндеттелу керек деген тәлімгердің келгенін көрсетеді. Иерусалим Яһудея аймағының орталығы болған, сондықтан әлі де елшілердің көпшілігі, сүндеттелуді үйрететіндер осы жерде болған. Сондықтан Пауыл, Барнаба және басқалар бұл мәселені шешу үшін Иерусалимге бару керек еді. Әңгіме алдымен қауыммен, ал елшілер мен ақсақалдармен өтті (Елшілердің істері 2: 15). Кейбіреулер сүндеттелуді және Мұсаның заңын күшейту туралы айтқан кезде, елшілер мен ақсақалдар оны одан әрі талқылау үшін жеке жиналды (Елшілердің істері 4: 15-6). Осы топ қауыммен бірге негізгі мәселелерді қайта талқылаған кезде, бәрі де, қауым да, не істеу керектігі туралы келісті. Жазбаларда басқарушы кеңес, әсіресе дүниежүзілік қауымға басшылық ететін құрылым туралы түсінік жоқ. Елшілер мен ақсақалдар ереже жасағандар емес, бейбітшілік орнатушылар ретінде әрекет етті.

Басқарушы органның бар екенін көрсетуге тырысып, 10 параграф 13 тармағынан бастап Христос әлі де өз қауымын басқарушы орган арқылы басқарады деген талапты қолдауға тырысады. Бұл талап католиктік шіркеудің Поптарға қатысты айтқанынан гөрі азырақ негізге ие.

МӘСІХ ҚАУЫМДАҒЫ КЕЗДЕСУГЕ БОЛАДЫ

13 абзацында былай делінген:

«Кейбір ұйымдастырушылық өзгерістердің себептерін толық түсінбейтін болсақ, Мәсіхтің өткен уақытта қалай басшылық еткенін ойлаған жөн. «

Көптеген Ұйымдастырушылық өзгерістер Мәсіхтің басшылығына немесе Оның ниетіне ешқандай әсер етпейді. Мысалы, көпшілікке жарияланған Күзет мұнараларының санының өзгеруі немесе Иегова куәгерлерінің бас кеңсесінің орналасқан жерінің өзгеруінің рухани мәні жоқ. Ұйымдастырушылық өзгерістердің көпшілігі әдетте табиғатта жұмыс істейді. Тек рефлексия қажет болған кезде ғана өзгеріс - бұл жазба ілімдеріне қатысты өзгерістер. Егер мұндай ілімдер ілімге негізделген болса және Жазба орындарына негізделмеген болса, онда біз бірінші ғасырдағы мәсіхшілер мен апостолдардың жалған ілімдерді қалай қабылдамағаны туралы ой жүгіртеміз.

14-16 параграфтары Мәсіхті көрсету әрекеті ұйымдағы өзгерістердің артында, бірақ әдеттегідей мұны жүзеге асыратын механизм туралы ешқандай дәлел немесе нұсқау бермейді. Егер жаңа шаралар соншалықты керемет болса, неге олар басынан бастап жасалмады?

МАҢЫЗДЫ МӘСІХТІҢ БАСҚАРУЫ

18 параграфы қайтадан негізсіз шағым жасайды. Соңғы сөйлем туралы айтады Мәсіхтің ұйымның ресурстарын ұтымды пайдалану туралы қамы». Неліктен Мәсіх баспагерлерге және көпшілікке пайдалануға арналған әдебиеттерді азайтуға алаңдайды, бірақ штаб пен филиалдардың ғимараттарын құру кезінде ұйымдастырушылық ресурстардың қалай пайдаланылатындығына бірдей алаңдамайды?

19 абзацы бүкіл әлемде бетелдіктердің санын азайту туралы нұсқаулықтың артында Исаның тұрғандығы көрінеді. Осыған дәлел ретінде ешқандай дәлел келтірілмеген.

Қорытындылай келе, “Күзет мұнарасы” сенімімізді нығайтуға көмектесетін Мәсіхке қалай сенім артуға болатындығын жазбаша түрде көрсетпеген. Мақаланың негізгі бағыты барлық Ұйымдастырушылық өзгерістерді Мәсіх басқарады деген ойды қалыптастыру болды, сондықтан біз оларды тез қабылдауға тиіспіз.