Сіз Иеһованың ойларын өзіңіз жасайсыз ба?

«Ойыңызды өзгерту арқылы өзгертіңіз» (Римдіктерге 12: 2)

 [11 / 18 p.23 сандарынан 28, 2019 - 3 ақпан, 2019]

“Күзет мұнарасының” өткен аптадағы мақаласында “Сіздің ойыңызды кім қалыптастырады? ». Осыған байланысты Ұйым «Адал да ақылды құл “адамдардың ой-санасын, ақсақалдарды да басқармайды”.[i] Неліктен осы мәлімдемені осы аптадағы 16 абзацтан тексермеске? Онда «Қан құюды немесе оның төрт негізгі компонентін құюдан аулақ болуға бел буғанымызбен, қанға қатысты кейбір процедуралар Ехобаның ой-пікірін көрсететін Киелі кітап принциптеріне негізделген жеке шешім қабылдауды талап етеді. (Елшілердің істері 15:28, 29) »

«?біз болдырмауға бел байладық » басқару немесе оған қарсы тұру қиын болатын күшті әсер. Олар мұны тіпті айтпайдыЕгер нық шешім қабылданса, бұл жақсы және мақтауға тұрарлық ». Керісінше, бас тартудың немесе басқа көзқарастың көрінетін нұсқасы жоқ. Әсіресе, сіз өзіңіздің медициналық директиваңыздың көшірмесін хатшыға үнемі беріп отыруға «шақырылғанда»; егер сіз мұны жасамаған болсаңыз. Мүмкін бір ақсақал сізден «Біздің қауым хатшымыз бірнеше алдын-ала нұсқауларды, соның ішінде сіздің нұсқауларыңызды да жоққа шығармайды. Оның көшірмесін бере аласыз ба? » Бұл сөзсіз мәжбүрлеу нүктесіне қатты әсер етпей ме?

Мұндай көзқарастың барлығын осы “Күзет мұнарасы” мақаласынан білуге ​​болады.

3 абзацында «Мысалы, бізде моральдық тазалыққа, дүниеқоңыздыққа, уағыздау ісіне, қанды дұрыс қолданбауға немесе басқа нәрсеге қатысты Ехобаның көзқарасын түсіну қиын болуы мүмкін ”.

Бұл туралы ашық айтылмаса да, қазіргі және бұрынғы барлық Куәгерлер «Иеһованың көзқарасын» оқып, осы сөз тіркесін сіздің ойыңызда «Иеһованың ұйымының көзқарасымен» ауыстырып, содан кейін тағы бір қадамға барғаныңызда сізден күткенін және қалайтынын біледі. «Ехобаны» «Ұйымның көзқарасынан» шығару. Мұны қайдан білуге ​​болады? Елшілердің істері 15: 28-29 «қаннан аулақ бол» дейді. Енді сіз бұл аятты жеке-жеке түсіндіре аласыз: оны ішпеу керек және оны құрметтеу керек, бірақ сіз өмірге деген құрметіңіз үшін белгілі бір жағдайларда қан құюды қабылдайсыз. Алайда Ұйым сіздің Ехобаның көзқарасы туралы түсінігіңізді қабыл алар ма еді. Әрине, жоқ. Егер сіз Ехобаның көзқарасы туралы түсінігіңізді қорғаған болсаңыз, Ұйым сізді сот комитетіне апарып, қауымнан шығарады. Олар сізге нені таңдап, сол арқылы сіздің ойыңыз бен шешімдеріңізді басқарғысы келеді? Ұйымның көзқарасы.

5 параграфы бізге ұйымның зерттеу туралы анықтамасын береді. Жоқ, бұл Жазбаларды оқып, ой жүгірту емес. Онда: «Зерттеу тек үстірт оқу ғана емес және зерттеу сұрақтарына жауап беру туралы ғана емес. Зерттеу барысында біз Ехоба, оның жолдары мен ойлары туралы не білетінін қарастырамыз ”.  Бұл Ұйымның жарияланымдарын Жазбаларды тікелей зерттегеннен гөрі, бастапқы оқу материалы және Жазбаларға басшылық ретінде қарастыруға әсер етеді. Бұл сонымен қатар Құдай сөзінің анықтығын көзге бағыттаудан гөрі, үшінші жақ арқылы өтуін білдіреді. (Еврейлерге 4: 12) Бұл сонымен қатар 12 параграф туралы төменде талқыланған мәселелерге әсер етеді және ықпал етеді.

6 параграфы «жалғасудаҚұдай Сөзі туралы үнемі ой жүгірткенде ” Демек, Құдай Сөзін зерттеу Киелі кітапқа негізделген әдебиеттерді оқу арқылы қанағаттандырылады дегенді білдіреді. Бұл да әсерлі.

8 абзацында қауымның өте әділ мүшелерінің Басқарушы кеңестің әрі қарайғы білім беру саясатына бағынуы туралы ескертулері болуы мүмкін.Кейбір ата-аналар балаларының материалдық жағдайы үшін, тіпті балаларының денсаулығы үшін де жақсылық жасауды талап етеді ».

Бүгінгі таңда бүкіл әлемде Куәгерлер де, Куәгер емес ата-аналар да балаларына ең жақсысы деп ойлайды. Өкінішке орай, көбінесе балалар ата-аналарының үмітін орындай алмайды. Көбінесе бұл күндері балалар қаламайды, өйткені ата-аналар баланың бақытын ойламаған. Бұл Ұйымда одан да кең таралған. 8 абзацтағы тұжырым баланың өз өміріне ең жақсысын іздеу бала үшін рухани зиянды білдіреді дегенді білдірсе де, олай емес. Бұл көптеген жағдайлар мен таңдауларға байланысты, олардың барлығы ата-ана мен баланың қарым-қатынасы үшін ерекше болады. Ұйымның баланың рухани денсаулығы туралы көзқарасын білу баланың материалдық жағынан нашарлауына әкелуі мүмкін.[ii]

10 абзацында төмендегі 12 абзацындағы белгілер көрсетілген:Мысалы, қандай да бір киім немесе сыртқы көрініс бізге ұнайтын шығар, бұл қауымда кейбіреулерді ренжітуі мүмкін немесе басқалардың көңілінен шығуы мүмкін ”.  Сақал мен сақал фракцияларына қатысты ескерту, кейбіреулерді алаңдататын, тағы басқалармен қатар, қайта-қайта жалғасуда. Мәселелердің бірі - ұзақ уақыт бойы қалыптасқан жоғары бақылау ортасының арқасында, батыс елдерінде сақалдар қазір қабылданғанына қарамастан, көптеген Куәгерлер сақалдарды күнәкар деп санайды, дегенмен Иса әрқашан болған. Тағы бір назар аударарлық мәселе - бұл көптеген әпкелердің киімдері, атап айтқанда көпшілік әдепсіз деп санайды, яғни қысқа кесілген блузкалар, қысқа юбкалар немесе қысқа көйлектер, көйлектер мен юбкалар және басқалар немесе екі жыныстың да киімі өте тығыз және киімі. аз қиялға қалдырыңыз. Бұл кеңес кінәлілердің жүрегіне жете алмайтыны анық. 12 абзацына қатысты төменде келтірілген барлық ережелер осы жерде бірдей қолданылады.

12 параграфы Ұйымның жоғары бақылау ортасының симптомын көрсетеді, нәтижесінде көптеген Куәгерлерді бақылау ғана емес, сонымен бірге олардың жүректеріне жету мүмкін емес.

Онда: «Мәселен, тізе билеу - бұл әлемде кеңінен таралып келе жатқан лақап жүріс-тұрыстың бір түрі. Кейбіреулер мұндай әрекетті ашық жыныстық қатынаспен бірдей емес деп ойлап, кешіруі мүмкін. Бірақ мұндай әрекеттер әр жамандықты жек көретін Құдайдың көзқарасын бейнелейді ме? ”

Бұл тұжырым оның салдарын көрсететін бірқатар мәселелерді ашады. Олар:

1. Бұл практикамен айналысатын Куәгерлердің жеткілікті саны болуы керек, тіпті олар баспа түрінде де аталуы керек.
2. Бұл Куәгерлердің іс-әрекеттерін басқара алмайтындығын көрсетеді.
3. Бұл сонымен қатар Ұйымның тәлім-тәрбиесінің олардың жүрегіне жете алмауына нұсқайды.
4. Адамдарға үкімет немесе ұйым тарапынан бақылау неғұрлым жоғары болса, адамдар сол ережелер төңірегінде жол табуға тырысады немесе ережелерде тыйым салынбаған әрекеттерді көбінесе олардың формасы ретінде қабылдайды. бүлік. Мұның себебі, олар ережелерге бағынуға назар аударады және бұл ережелердің артындағы бастапқы қағидалар туралы ойланудың орнына, қабылданбайтын кез-келген нәрсені қабылдайды деп санайды.

Жағдайды түзету үшін Ұйым үнемі өсіп келе жатқан ережелер менталитетінен қағидатты психикаға ауысуы керек. Бұған қол жеткізу үшін олар уағызға көбірек назар аударып, Куәгерлер көбірек уағыздау арқылы құтқарылу ықтималдығын арттырады. Бұл жиналыстар мен жарияланымдарда принциптерге назар аударуға және принциптерге қалай негізделуге және оларды іс жүзінде қолдануға болатындығына көбірек уақыт береді. Сондай-ақ, күнделікті өмірде осы қағидаларды қолданудың артықшылықтары туралы айтыңыз. Сонда бұл мәселелердің көбісі проблемалар болып қала бермейді. Мұның ықтималдығы пеште ерітілмеген қалған қар тәрізді.

Осы мақаланың тұсаукесері ата-аналардың балаларды ренжітуімен аяқталды. Мен саған мынаны жасама дедім, айтпадым ғой, неге істеп жатырсың? Сырттан бақылаушылар ретінде біз ата-ана балаларының жүрегіне жете алмады және принциптерге емес, ережелерге көңіл аударады деп түсіндіреміз. Ата-аналарға балаларына кейбір нәрселер неге жақсы немесе дұрыс емес екенін түсінуге көмектесу үшін уақыт қажет.

Ұйымның дәл осындай сәтсіз ата-ана екендігі айқын болады. «Біз айтқандай жаса» деген тұрақты диета кез-келген затта жоқ, Басқарушы кеңес не айтса да, дұрыс айтса да, оны орындау керектігі туралы үнемі ескертулер қажет нәтижелерге қол жеткізе алмайды.

18 параграф Құдайдың қалауына емес, ұйымның қалауына сай адамдардың шешімдеріне әсер ету әрекетін жалғастыруда. Онда: «Мысалы, егер жұмыс беруші сізге жалақыны едәуір өсіруді ұсынса, бірақ лауазым сіздің рухани іс-әрекетіңізге кедергі келтірсе ше? Егер сіз мектепте болсаңыз, сізге қосымша білім алу үшін үйден кетуге мүмкіндік берілді делік. Дәл сол кезде сізге дұға арқылы зерттеу жүргізу керек, отбасыңызбен және мүмкін ақсақалдармен ақылдасып, содан кейін шешім қабылдау керек болар еді? ” Сізге зерттеу жүргізу үшін ешқандай тармақтар келтірілмеген. Бұл Жазбаларда христиандарға арналған ережелер өте аз болғандықтан болуы мүмкін, бірақ оның орнына негізінен принциптер бар ма?

Сонымен қатар, «рухани іс-шаралар » кедергі болар ма еді? ХNUMX сағатқа созылатын кемінде бір аптаның орта жиналысына қатысып, сапар шегу керек пе? Киелі кітапта бұл қайда жазылған? Бірге жиналуды ұмытып кетпеу немесе ұмытпау ғана шақырылады (Еврейлер 1.75: 10-24). Басқалардың мұқият зерттеген материалдарымен апта сайынғы кездесуді өткізу талап етілмейді.

Ал қосымша білім туралы не деуге болады? Мұны ескермеуіміз керек қандай тармақ? Ешқайсысы жоқ. Тағы бір рет, Киелі кітап принциптері шешім қабылдауда маңызды рөл атқарады, бірақ өмірдегі кез-келген басқа маңызды шешім сияқты.

Жазбалар бізді мәжбүрлемейді немесе осы шешімдердің кез-келгеніне қатысты нақты әрекетті ұсынбайды. Алайда, Ұйымның әдебиеттері мәжбүрлі және шешімге әсер ететін мәлімдемелерге толы екеніне сенімді бола аласыз. Олар сонымен қатар сізден Ұйымға сәйкес анықталған бағытқа жету үшін ақсақалдардан кеңес алғаныңызды қалады.

Соңында, біз шынында да жауап беруіміз керек сұрақ: «Біз Иеһованың ойлау қабілетін өзіміз жасаймыз ба?» Немесе бұл Құдай тағайындаған өкілдер деп үміттенген бір топ адамдардың ойлары, Құдайдың көзқарасы сияқты өз ойларын тастай ма?

Шешім біздікі және ол біздің міндетіміз. Армагеддон келгенде не істей алмайтынымызға «бұл олардың кінәсі, мені осылай жасады» деген сылтаумен жауап береді. Егер біз оған жол берсек, оны білгенде немесе сезінгенде біздің кінәміз болады. дұрыс емес.

[i] 13 тармағында.

[ii] Автор осындай бір баланың (қазір ересек адамның) жеке өзі біледі, ол ай сайын таңдаған жұмысынан мемлекеттік жәрдемақыға ие болғаннан гөрі аз ақша табады. Ол ата-анасына тамаққа және тұруға толықтай тәуелді және үйлену перспективасы жоқ, өйткені ол әйелді үйде тұрғызбастан да тамақтандыруға шамасы келмеді. Ол әкесі (жалғыз нан жеңімпазы) қайтыс болса, аз қамтамасыз етілген, жұмыссыздық бойынша жәрдемақы төлейтін елде өмір сүру бақытына ие.

Тадуа

Тадуа мақалалары.