Біздің талдауымыздың 13-бөліміне қош келдіңіз Зәйтүн дискурсы Матай кітабының 24 және 25-тарауларында жазылған.
Бұл бейнеде біз әйгілі Қой мен Ешкі туралы астарлы әңгімені талдаймыз. Алайда, бұған кіріспес бұрын мен сіздермен көзді ашатын бір нәрсе айтқым келді.
Бероэ пикеттерінің (Beroeans.net) веб-сайтындағы тұрақты адамдардың бірі біздің соңғы талқылауымызға соңғы бейне тақырыбы - адал және ақылды құл туралы астарлы әңгіме қолдану туралы маңызды ой қосты. Бұл ой бір аяттан тұрады, ол Ехоба Куәгерлерінің Басқарушы кеңесінің 1900 жылдан 1919 жылға дейін соңғы XNUMX жыл ішінде құл болған жоқ деген ілімін толығымен жоққа шығарады.
Мен айтып отырған тармақ - Петір Исадан: «Ием, бұл астарлы әңгімені бізге немесе басқаларға да айтып тұрсың ба?» - деп сұрағанда (Лұқа 12:41)
Тікелей жауап берудің орнына, Иса өзінің адал және ақылды құл туралы астарлы әңгімесін бастады. Бұл астарлы әңгіме Петірдің сұрағына байланысты, онда тек екі нұсқа бар: немесе мысал тек Исаның жақын шәкірттеріне қатысты, немесе бәріне қатысты. Исаның айтқысы келетін үшінші нұсқаны тұжырымдаудың мүмкіндігі жоқ, «Сізге де, барлығына да емес, тек 2,000 жылға дейін пайда болмайтын топқа ғана.»
Кәне! Бұл жерде ақылға қонымды болайық.
Қалай болғанда да, мен бұл рухани аспен бөліскім келді және Мариэльге оны бізбен бөліскені үшін алғыс айтамын.
Енді төрт астарлы әңгіменің соңында Иса қамауға алынып, өлім жазасына кесілмес бұрын шәкірттерімен бөлісті. Бұл қойлар мен серкелер туралы астарлы әңгіме.
Біз бұл астарлы әңгімені толық оқып шығудан бастағанымыз жөн, өйткені Иегова куәгерлерінің ұйымының осы тармақтың түсіндірмесі біздің талдауларында анықталғандықтан, біз оны алдымен Киелі кітаптың нұсқасында оқығанымыз әділетті.
«Адам Ұлы өзінің салтанатты ұлылығымен және онымен бірге барлық періштелермен бірге келгенде, ол өзінің салтанатты тағына отырады. 32 Оның алдына барлық халықтар жиналады, ал шопан қойларды серкелерден бөлгендей, адамдарды да бір-бірінен ажыратады. 33 Ол қойларды оң жағына, ешкілерді сол жағына қояды.
«Сонда патша оң жақтағыларға былай дейді:« Әкемнен бата алған сіздер, келіңіздер, әлем құрылғаннан бастап өздеріңізге дайындалған Патшалықтың мұрагері болыңыздар! Мен аш қалдым, сендер маған тамақ бердіңдер; Мен шөлдедім, СІЗ маған бір нәрсе бердіңіз. Мен бейтаныс адам едім, СІЗ мені қонақжай қабылдадыңыз; жалаңаш, сендер маған киім кидіңдер. Мен ауырып қалдым, сен маған қарадың. Мен түрмеде едім, сендер маған келдіңдер '. Сонда әділдер оған былай деп жауап береді: «Ием, қашан біз сенің аш болғаныңды көрдік, тамақтандырдық немесе шөлдедік, саған су бердім? Біз сізді қашан бейтаныс көріп, қонақжайлықпен, немесе жалаңаш күйде қабылдап, киіндірдік? Сіздің ауырғаныңызды немесе түрмеде болғаныңызды қашан көрдік және сізге бардық? ». Патша оларға жауап ретінде: “Саған шын айтамын: егер сен осы кіші бауырларымның біріне жасаған болсаң, маған да жасадың”, - дейді.
“Содан кейін ол сол жақтағыларға:“ Қарғыс атқандар, менің жолымнан кетіңдер, Ібіліс пен оның періштелері үшін дайындалған мәңгі отқа кіріңдер! 42 Мен аш болдым, бірақ сіз маған тамақ бермедіңіз, шөлдедім, бірақ сіз маған су ішпедіңіз. Мен бейтаныс едім, бірақ сендер мені қонақжай қабылдаған жоқсыңдар. жалаңаш, бірақ сендер Мені киген жоқсыңдар; ауырып, түрмеде отырдың, ал сендер маған қарамадыңдар ”. Сонда олар: «Ием, біз сені қашан аш, шөлдеген, бейтаныс, жалаңаш, ауру не түрмеде болып, саған қызмет етпегенімізді көрдік?» - деп жауап береді. Сонда ол оларға: “Сендерге шындығын айтамын, сіз ең кішкентайларының біреуіне мұны жасамаған болсаңыз да, оны маған жасамадыңыз”, - деп жауап береді. Олар мәңгілікке жойылады, ал әділдер мәңгілік өмірге жетеді ”.
(Матай 25: 31—46 Сілтеме Киелі кітап)
Бұл Иегова куәгерлерінің теологиясы үшін өте маңызды астарлы әңгіме. Есіңізде болсын, олар тек 144,000 100 адам Мәсіхпен бірге билік ету үшін көкке барады деп уағыздайды. Басқарушы кеңестің мүшелері рухпен майланған мәсіхшілер тобының ең көрнекті бөлігі болып табылады, өйткені олар өздерін Исаның өзі 10 жыл бұрын өзі тағайындаған Адал және ақылды құл деп санайды. Басқарушы кеңес басқа Ехоба Куәгерлерін Жохан 16: XNUMX-дағы “басқа қойлар” деп үйретеді.
“Менің басқа отарларым бар, олар осы отардан емес; Мен оларды да кіргізуім керек, сонда олар менің үніме құлақ салады, сонда олар бір отар, бір бақташы болады »(Жохан 10:16).
Куәгерлердің ілімі бойынша, бұл “басқа қойлар” тек Мәсіхтің Патшалығына бағынышты болды, сондықтан олар Исамен патшалар мен діни қызметкерлер ретінде бөлісуге үміттенбейді. Егер олар Басқарушы кеңеске мойынсұнып, Иеһова Куәгерлерінің айтуы бойынша Ізгі хабарды құлшыныспен уағыздаса, олар Армагеддоннан аман өтіп, күнә жасауды жалғастырады және егер олар өздерін тағы 1,000 жыл ұстаса мәңгілік өмірге қол жеткізеді.
Куәгерлер сабақ береді:
“Иеһова майланған мәсіхшілерді ұлдар ретінде, ал басқа қойлар Мәсіхтің төлем құрбандығының негізінде достар ретінде әділ деп жариялады ...” (w12 7 / 15 б. 28 б. 7 абз. XNUMX “Бір Иеһова” өз отбасын жинайды)
Егер кейбір мәсіхшілер Құдайдың достары ретінде әділ деп жариялануға үміттенетіні туралы жазылған бір ғана Жазба болса, мен оны бөлісер едім; бірақ жоқ. Ыбырайым Жақып 2: 23-те Құдайдың досы деп аталады, бірақ ол кезде Ибраһим христиан емес. Көптеген жазбаларда христиандарды Құдайдың балалары деп атайды, бірақ олардың ешқашан қарапайым достары болмайды. Мен бұл бейнені сипаттауға аяттардың тізімін қоямын, сонда сіз бұл фактіні өзіңіз дәлелдей аласыз.
(Нағыз христиан үмітін көрсететін жазбалар: Матай 5: 9; 12: 46-50; Жохан 1:12; Римдіктерге 8: 1-25; 9:25, 26; Ғалаттықтарға 3:26; 4: 6, 7; Қолостықтарға 1: 2; 1 Қорынттықтарға 15: 42-49; 1 Жохан 3: 1-3; Аян 12:10; 20: 6
Куәгерлер басқа қойларды Құдайдың балалары ретінде қабылдамайды, бірақ оларды достар мәртебесіне ауыстырады. Олар жаңа келісімде емес, Исаның олардың делдалдары емес, мәңгілік өмірге қайта тірілмейді, бірақ Пауыл Елшілердің істері 24: 15-те айтқан күнәкар күйінде қайта тіріледі. Еске алу кезінде шарап пен нанмен бейнеленген Исаның құтқарушы қаны мен етін ішуге бұларға жол берілмейді.
Киелі кітапта бұлардың ешқайсысының дәлелі жоқ. Сонымен, Басқарушы кеңес оны сатып алу үшін қатар мен файлды қалай алады? Көбіне оларды алыпсатарлық пен жабайы түсіндіруді соқыр түрде қабылдауға мәжбүр ету арқылы, бірақ бұған да бір нәрсе негіз бола алады. Шіркеулердің көпшілігі өз ізбасарларын тозақ отына үйретуге Лазар мен Лұқа 16: 19-31 байы туралы астарлы әңгімені қате қолдану арқылы үйренуге тырысатыны сияқты, Куәгерлердің басшылығы да қойлар мен ешкілер туралы астарлы әңгіме айтады. Жохан 10: 16-ны діни қызметкерлер / діни топтар арасындағы айырмашылықты қалыптастыру үшін өздеріне қызмет ететін түсіндіруді күшейту.
Мұнда Басқа қой доктринасын егжей-тегжейлі талдау үшін сілтеме бар, бірақ егер сіз шынымен бұл ілімнің шығу тегін білгіңіз келсе, мен осы бейненің сипаттамасына Берой пикеттерінде жазылған мақалаларға сілтеме қоямын.
(Түсіндіру үшін осында кідіріс жасауым керек. Киелі кітапта Ефестіктерге 4: 4-6-дағы мәсіхшілерге арналған бір ғана үміт туралы айтылады. Алайда мен кез келген уақытта осы бір үміт туралы айтсам, кейбіреулері менің ойыма сенбейді. күнәсіз, кемелді адамдармен толтырылған жұмақ жер.Шындықтан ешнәрсе алыс болуы мүмкін емес, дегенмен, бұл қазіргі уақытта Құдай ұсынып отырған жалғыз үміт емес, егер біз ойласақ, арбаны аттың алдына қоямыз. бүкіл адамзат онымен татуласуы мүмкін басқару, содан кейін осы басқару арқылы адамзаттың Құдайдың жердегі отбасына қайта оралуы мүмкін, бұл жердегі үміт Мессиелік патшалықтың астында өмір сүретіндердің барлығына таралады. Армагеддоннан аман қалғандар немесе қайта тірілгендер. Бірақ қазір біз процестің бірінші кезеңіндеміз: Аян 20: 6-да бірінші қайта тірілуді құрайтындарды жинау. Олар Құдайдың балалары.)
Біздің пікірсайысымызға қайта оралу: Ұйым осы мысалдан шығуға үміттенетін «басқа қойлар» доктринасын қолдау ма? Шынында да, жоқ. 2012 жылғы наурыз Күзет мұнарасы шағымдар:
“Басқа қойлар олардың құтқарылуы Мәсіхтің майланған“ бауырларын ”жер бетінде қолдауға байланысты екенін ешқашан ұмытпауы керек. (Мат 25: 34-40) « (w12 3 / 15 б. 20 б. 2 абзац)
Бұл сіз құтқарылғыңыз келсе, Иеһова Куәгерлерінің Басқарушы кеңесіне бағынуыңыз керек дегенді білдіреді. Қазіргі аймақтық конгрестің бункер бейнелерінде 2013 жылдың қарашасында “Күзет мұнарасының” “Жеті бағушы, сегіз әмірші - бұл біз үшін нені білдіреді” атты зерттеуінде айтылған идея нығайтылды.
“Ол кезде Ехобаның ұйымынан өмірді құтқаратын нұсқаулар адам тұрғысынан іс жүзінде көрінбеуі мүмкін. Біз бәріміз кез-келген нұсқауларға, стратегиялық тұрғыдан да, адами тұрғыдан да дұрыс көрінетініне қарамастан, мойынсұнуға дайын болуымыз керек ». (w13 11. 15-б., 20-абз.) Жеті бағушы, сегіз әмірші - бүгінде біз үшін нені білдіреді?
Киелі кітапта бұл туралы айтылмаған. Оның орнына, бізден басқа ешкімде [“Исадан] құтқарылу болмайды, өйткені адамдарға біз құтқарылуымыз керек болатын аспан астында басқа есім берілмеген” деп үйретеді. (Елшілердің істері 4:12)
Көріп отырғаныңыздай, басқа еркектердің оған сөзсіз бағынуына мәжбүрлейтін адамға бұл қаншалықты қолайсыз. Егер Басқарушы кеңес Куәгерлерді қойлар мен ешкілер туралы астарлы әңгімелерді өздеріне қабылдауға мәжбүр ете алмаса, онда олар біздің “құтқарылуымыз оларды белсенді қолдауымызға байланысты” деп айтуға негіз жоқ.
Бір сәтке кідіріп, сыни ойдың күшін іске қосайық. Басқарушы кеңестің адамдары: қойлар мен ешкілер туралы астарлы әңгіме бойынша сіздің құтқарылуыңыз бен менің құтқарылуымыз оларға толықтай мойынсұнуымызға байланысты деп айтады. Хм ... Құдай адамдарға толықтай мойынсұну туралы не айтады?
«Князьдерге де, құтқара алмайтын адам баласына да сенім артпаңыз». (Забур 146: 3)
Ханзада деген не? Ол басқаруға, басқару үшін майланған адам емес пе? Бұл Басқарушы кеңес мүшелерінің мәлімдеуі бойынша емес пе? Лоштың дәл осы тақырып бойынша сөйлегенін тыңдайық: {ЛОШТЫҢ ҚҰДАЙҒА СЕНІМІ ТУРАЛЫ ВИДЕО КІРІСІҢІЗ}
Өзін-өзі майлаған князьдердің басқа қойлар туралы осы ойы қашан пайда болды? Сеніңіз немесе сенбеңіз, бұл 1923 жылы болған. 2015 жылдың наурыз айына сәйкес Күзет мұнарасы:
“Күзет мұнарасында” 15 жылдың 1923 қазанындағы ... Мәсіхтің бауырларының көкте билік ететін адамдармен шектелетін Жазбаларға негізделген дәлелдер келтірілген және онда қойлар Мәсіхтің Патшалығының билігі астында жерде өмір сүруге үміттенетін адамдар ретінде суреттелген. » (w15 03. 15-б., 26-абз.)
Неліктен бұл “Жазбаларға негізделген дәлелдер” 2015 жылғы мақалада көрсетілмегеніне таңдану керек. Өкінішке орай, 15 жылғы 1923 қазандағы нөмір «Күзет мұнарасы» “Күзет мұнарасының кітапханасы” бағдарламасына енбеген, ал Патшалық сарайларына көптеген жылдар бұрын ескі басылымдардың бәрін алып тастау керек деп айтылған, сондықтан қарапайым Иеһова Куәгерінің Басқарушы кеңесті бұзғысы келмейінше бұл мәлімдемесін растауға мүмкіндігі жоқ. Мұны зерттеу үшін денеңізді интернетте іздеңіз.
Бірақ біздің ешқайсымыз бұл тыйыммен шектелмейді, солай ма? Сонымен, мен 1923 жылғы томды алдым «Күзет мұнарасы»және 309 б., абз. 24-ті тауып, олар келтірген “Жазбаларға негізделген дәлелдерді” тапты:
“Олай болса, қой мен ешкі рәміздері кімге қолданылады? Біз жауап береміз: қойлар рухтан туған емес, әділдікке ұмтылған, Иса Мәсіхті Иеміз деп мойындайтын және оның билігі кезінде жақсы уақытты іздейтін және үміттенетін барлық халықтарды білдіреді. Ешкілер өздерін мәсіхші деп санайтын, бірақ Мәсіхті Ұлы Құтқарушы және адамзаттың Патшасы деп танымайтын, бірақ жер бетіндегі зұлым тәртіп Мәсіхтің Патшалығын құрайды деп санайтындардың барлығын білдіреді ».
«Жазбаларға негізделген дәлелдерге» ... мен ... аяттарды білмеймін бе? Жоқ. Мүмкін бұл тек 2015 жылғы мақала жазушысының слипшодтық зерттеулері мен өзіне деген сенімділігінің нәтижесі шығар. Мүмкін, бұл әлдеқайда алаңдатарлық нәрсе туралы айтады. Қалай болған күнде де, сегіз миллион адал оқырманды біреудің ілімі Киелі кітапқа негізделген деп айту арқылы оны адастыруға ешқандай негіз жоқ.
Бір минут, бір минут күтіңіз ... 1923 жылы бірдеңе бар ... О, дұрыс! Бұл қазіргі доктрина бойынша сенімді және ақылды құлдың алдыңғы қатарлы өкілі судья Рутерфорд екі жыл өткен соң, 1925 жылы Ыбырайым сияқты «ежелгі құндылықтардың» қайта тірілуінен басталады деген оймен отарды тамақтандырып жатқанда, Мұса және Дәуіт патша. Ол тіпті Сан-Диегодан Бет Сарим (княздар үйі) деп аталатын 10 бөлмелі сарайды сатып алып, актіні «ескі өсиет князьдарының» атына қойды. Бұл Резерфордқа қыстап шыққан және жазумен айналысатын, басқалармен қатар, жақсы орын болды. (Уикипедияны Бет Сарим астынан қараңыз)
Байқасаңыз, бұл негізгі ілім отардағы басқа қиялға үйретіліп жатқан уақытта пайда болған. Доктриналық асыл тұқымды көп емес, сіз келісесіз бе?
Жоғарыда аталған 7 жылғы наурыздың 2015-тармағы Күзет мұнарасы Әрі қарай атақ пен дәйектілікке сендіреді: “Бүгін біз қойлар мен серкелер туралы астарлы әңгімені жақсы түсіндік”.
Аға, егер солай болса, егер олар ақыры дұрыс болса - онда Ұйым Исаның айтқан алты мейірімін қалай түсіндіреді? Қалай біз олардың шөлін қандырамыз, аштық кезінде тамақтандырамыз, жалғыз қалғанда паналаймыз, жалаңаш болғанда киіндіреміз, ауырған кезде еміземіз, түрмеге түскенде оларды қалай қолдаймыз?
Басқарушы кеңес өзін бүгінде Исаның бауырларының алдыңғы қатарында санайтындықтан, бұл мысалды оларға қалай қолдануға болады? Қалай біз олардың шөлін қандырып, аш қарындарын тойдырып, жалаңаш денелерін жауып тастаймыз? Сіз проблеманы көріп отырсыз. Олар қатардағы қызметкерлердің басым көпшілігіне қарағанда үлкен сән-салтанатта өмір сүреді. Сонымен мысалды қалай орындау керек?
Неліктен, ұйымға қаражат бөліп, өзінің жылжымайтын мүлік қорларын құру арқылы және бәрінен бұрын оның ізгі хабардың нұсқасын уағыздау арқылы. 2015 жылдың наурыз айындағы “Күзет мұнарасы:
“Болашақ қойлардың саны күн санап өсіп келе жатқандықтан, Мәсіхтің бауырларына уағыздау ісінде ғана емес, сонымен қатар басқа да тәсілдермен қолдау мәртебе болып табылады. Мысалы, олар қаржылай көмек беріп, Патшалық сарайларын, Конгресс-холлдар мен филиалдарды салуға көмектеседі және “адал да ақылды құл” басшылықты тағайындаған адамдарға адалдықпен мойынсұнады ”. (w15 03. 15-б., 29-абз.)
Көптеген жылдар бойы мен бұл түсінікті қабылдадым, өйткені көптеген адал куәгерлер сияқты мен де осы адамдарға сендім және олардың басқа қойлардың кім екендігі туралы түсініктерін, сондай-ақ барлық жерде шынайы Ізгі хабарды тек Иеһова Куәгерлері уағыздайтынына сендім. жер. Бірақ мен соншалықты сенімді болмауды үйрендім. Мені үйрететін адамдардан көбірек талап етуді үйрендім. Менің бір талап етерім, олар Киелі кітап ілімдерін түсіндіруге ыңғайсыз болуы мүмкін.
Сіз бұл мысалдың қандай элементтерін ұйым толығымен елемегенін байқадыңыз ба? Есіңізде болсын жүрек айнуы бұл идеясы бар және оны растайтын Жазбаларды таңдаған әдіс, ал оны жоққа шығаратындарды елемейді. Басқа жақтан, өрнектеу барлық Жазбаларға қарап, Киелі кітаптың өзін түсіндіруге мүмкіндік береді. Енді мұны істейік.
Ешкім мәңгілік өлгісі келмейді. Біз бәріміз мәңгі өмір сүргіміз келеді. Демек, барлығымыз Иеміздің көз алдында қой болғымыз келеді. Қойлар кімдер? Оның құрамына кіретіндігімізді тексеру үшін сол топты қалай анықтауға болады?
Уақытша контекст
Бұл астарлы әңгіменің мәнмәтініне кіріспес бұрын, мән-жайларға немесе уақытша контекстке назар аударайық. Бұл бір уақытта, бір аудиторияға, бірдей жағдайда берілген төрт астарлы әңгіменің бірі. Иса жерді тастамақшы болғандықтан, шәкірттеріне соңғы нұсқаулар мен уәделер беру керек.
Төрт мысалдағы ортақ элемент - Патшаның оралуы. Біз оның алғашқы үш мысалында - адал құлды, он қызды, талантты - оның барлық шәкірттеріне және тек шәкірттеріне қатысты айтылғанын көрдік. Зұлым құл да, адал құл да христиан қауымының ішінен шыққан. Бес бойжеткендер оның қайтып келуіне дайындалмайтын христиандарды бейнелейді, ал бес ақылды қыз - сергек әрі дайын болған христиандар. Таланттар туралы астарлы әңгіме әрқайсымыз алған рух сыйларын дамыту арқылы Иеміздің инвестицияларын көбейту туралы айтады.
Төрт астарлы әңгіменің тағы бір ортақ элементі - бұл пайымдау. Қандай да бір сот шешімі Қожайынның оралуына байланысты болады. Осыны ескере отырып, қойлар мен серкелер де Мәсіхтің барлық шәкірттеріне қолданылатын екі түрлі нәтижені білдіретін шығар?
Қой мен ешкілердің Мәсіхтің бауырларының қажеттіліктерін қалай шешкеніне байланысты олардың шатасып кетуіне себеп болды. Сондықтан үш топ бар деп ойлаймыз: оның ағалары, қойлары және ешкілері.
Бұл мүмкін, бірақ біз сенімді және ақылды құл туралы астарлы әңгімеде Мәсіхтің барлық бауырлары - барлық мәсіхшілер бір-бірін тамақтандыруға тағайындалғанын есте ұстауымыз керек. Олар сот кезінде тек бір немесе басқа құлдың түріне айналады. Соңғы мысалда осыған ұқсас нәрсе болып жатыр ма? Біздің бір-бірімізге деген қарым-қатынасымыз қой немесе ешкі болып қалуымызды анықтайды ма?
Бұл сұрақтың жауабын 34-тармақтан табуға болады.
“Сонда Патша оң жағындағыларға:“ Әкемнің батасына ие болғандар, келіңдер! (Матай 25:34)
Қожайынның оң жағында отырған қойлар әлем құрылғаннан бастап олар үшін дайындалған патшалыққа ие болады. Патшалықтың мұрагері кім? Патшалықтың мұрагері - бұл Патшаның балалары. Римдіктерге 8: 17-де:
«Егер біз балалық шақ болса, онда біз мұрагерлерміз: Құдайдың мұрагерлері және Мәсіхтің мұрагерлері. Егер біз Онымен бірге азап шегетін болсақ, онда біз Онымен бірге даңқтала аламыз.» (Римдіктерге 8:17 BSB)
Мәсіх Патшалықтың мұрагері. Оның ағалары мұрагер болып табылатын тең мұрагерлер. Қойлар патшалықты мұра етеді. Эрго, қойлар Мәсіхтің бауырлары.
Онда бұл патшалық қойлар үшін дүниенің негізі қаланғаннан бері дайындалған дейді.
Әлем қашан құрылды? Бұл жерде “негіз қалау” деп аударылған грек сөзі катаболе, мағынасы: (а) іргетас, б) салым, егіс, депозит, тұжырымдама актісінің техникалық қолданылуы.
Иса ғаламшар туралы емес, адамзат әлемі пайда болған сәттен бастап алғашқы адам Қабыл туралы тұжырымдаманы айтады. Жүкті болғанға дейін, Ехоба екі тұқым немесе ұрпақ бір-бірімен соғысады деп алдын ала айтқан (Жаратылыс 3:15 қараңыз). Әйелдердің ұрпағы Иса болды және ол арқылы майланған қалыңдығын құратындардың бәрі, яғни Құдайдың балалары, Мәсіхтің бауырлары болды.
Енді осы параллель тармақтарды және олар кімдерге қолданылатынын қарастырайық:
«Алайда, бауырластар, мынаны айтамын: ет пен қан Құдай Патшалығын мұра етпейді, жемқорлық шірімейтінді мұра етпейді». (Қорынттықтарға 1-хат 15:50)
«... ол бізді дүниеге келмес бұрын, онымен бірге болуды, сүйіспеншілікпен оның алдында мінсіз және мінсіз болуымызды таңдады». (Ефестіктерге 1: 4)
Ефестіктерге 1: 4-те дүние құрылмай тұрып таңдалған нәрсе туралы айтылады және ол майланған мәсіхшілер туралы айтылады. Қорынттықтарға 1-хат 15:50 де майланған мәсіхшілердің Құдай Патшалығын мұрагер ететіні туралы айтылады. Матай 25: 34-те майланған мәсіхшілерге, яғни “Мәсіхтің бауырларына” қатысты қолданылатын екі термин де қолданылады.
Бұл астарлы әңгімеде қандай үкім шығаруға болады? Адал құл туралы астарлы әңгімеде біреу өз құлдарын тамақтандырды ма, жоқ па еді. Тың туралы астарлы әңгімеде біреудің ояу қалғаны ма еді. Таланттар туралы астарлы әңгімеде әрқайсысына қалдырылған сыйлықты өсіру үшін біреудің жұмыс істегеніне байланысты болды. Ал қазір бізде үкім шығаруға негіз болатын алты критерий бар.
Барлығы сотталғандарға байланысты ма,
- аш адамдарға тамақ берді;
- шөлдегендерге су берді;
- бейтаныс адамға қонақжайлылық көрсетті;
- жалаңаш киінген;
- науқастарға қамқорлық жасады;
- түрмедегілерді жұбатты.
Бір сөзбен айтқанда, осылардың әрқайсысын қалай сипаттайтын едіңіз? Олардың бәрі мейірімділік емес пе? Қиналған және мұқтаж адамға көрсетілген мейірімділік пе?
Мейірімділіктің үкімге қандай қатысы бар? Джеймс бізге:
«Кім мейірімділік танытпаса, үкімін мейірімсіз қабылдайды. Мейірімділік соттан зор жеңіске жетеді ”(Джеймс 2: 13 NWT сілтемесі)
Осы кезге дейін, Исаның бізге жақсы сотталғысы келсе, біз қайырымдылық жасауымыз керек екенін айтқанын тұжырымдай аламыз. әйтпесе, біз лайықты нәрсені аламыз.
Джеймс сөзін жалғастырады
«Бауырларым, егер біреу сенемін десе, бірақ оның жұмыстары жоқ десе, одан не пайда? Бұл сенім оны құтқара алмайды, солай ма? 15 Егер іні-қарындасқа киім-кешек пен күндізгі тамақ жетіспейтін болса, 16 сендердің біреулерің оларға: «Тыныштықта жүріңдер! жылы және жақсы тамақтаныңыз », бірақ сіз оларға денелеріне қажет заттарды бермейсіз, оның қандай пайдасы бар? 17 Сонымен, жұмыссыз сенім өзі өлі ». (Жақып 2: 14-17)
Мейірімділік әрекеттері - бұл сенімнің әрекеттері. Біз сенімсіз құтқарыла алмаймыз.
Есіңізде болсын, бұл қойлар мен ешкілер туралы астарлы әңгіме тек пайғамбарлық емес, жай ғана астарлы әңгіме. Мұнда пайғамбарлық элементтер бар, бірақ астарлы әңгіме адамгершілік сабағын өткізуге арналған. Бұл бәрін қамти алмайды. Біз оны сөзбе-сөз қабылдай алмаймыз. Әйтпесе, мәңгілік өмірге жету үшін Мәсіхтің бауырларының бірін табу, оған шөлдегенде бір стакан су беру ғана керек еді, ал бинго, банго, бунго, сіз өзіңізді мәңгілікке құтқарасыз.
Кешіріңіз. Бұл оңай емес.
Матай кітабындағы бидай мен арамшөп туралы астарлы әңгімені есіңе түсіресің. Бұл астарлы әңгімеде періштелер орақ басталғанға дейін бидай мен арамшөптердің қайсысын айыра алмады. Мәсіхтің ағаларының бірі, патшалықтың ұлы және зұлымның ұлы кім екенін білудің бізде қандай мүмкіндігі бар? (Матай 13:38). Сондықтан біздің қайырымдылық сыйларымыз өз-өзіне қызмет ете алмайды. Оларды тек бірнеше адамдармен шектеуге болмайды. Мәсіхтің бауырлары кім екенін және кім емес екенін білмейміз. Сондықтан мейірімділік бәріміз көрсеткіміз келетін христиан тұлғасына тән болу керек.
Сол сияқты, бұл сөзбе-сөз барлық халықтарды қамтиды деп ойламайық, өйткені бұл нақты үкім Мәсіх өз тағына отырған кезде тірі қалған кез-келген адамға түседі. Қалай кішкентай балалар мен сәбилер Мәсіхтің бауырларына мейірімділік ете алады? Мәсіхшілер жоқ жердегі адамдар қалай бауырластарының біріне мейірімділік көрсете алады?
Христиандар барлық ұлттардан шыққан. Аян 7: 14-тегі үлкен тобыр әр тайпадан, халықтан, тілден және ұлттан шыққан. Бұл жалпы әлемге емес, Құдайдың үйіне қатысты үкім. (1 Петір 4:17)
Алайда Басқарушы кеңес Армагеддон туралы қойлар мен ешкілер туралы астарлы әңгіме айтады. Олар Исаның әлемді соттайтынын және Ехоба Куәгерлері сенімдерінің белсенді мүшелері болып табылмайтындардың бәрін ешкі ретінде мәңгілік өлімге соттайтынын айтады. Бірақ олардың логикасында айқын кемшілік бар.
Сот шешімін қарастырыңыз.
«Олар мәңгілікке жойылады, ал әділдер мәңгілік өмірге жетеді». (Матай 25:46)
Егер Қойлар «басқа қойлар» болса, онда бұл аяттың қолданылуы мүмкін емес, өйткені Басқарушы кеңестің мәлімдеуінше, басқа қойлар мәңгілік өмірге кетпейді, керісінше күнәкар болып қала береді және тек мәңгілік өмірге мүмкіндік алады, егер олар келесі 1,000 жыл ішінде өздерін ұстай береді. Киелі кітапта сыйақы - бұл толық кепілдік! Есіңізде болсын, 34-тармақта Патшалықтың мұрагері болу керек, оны тек Корольдің ұлдары ғана жасай алады. Бұл Құдай патшалығы, және Құдайдың балалары оны мұрагер етеді. Достар мұра алмайды; тек балалар мұрагер болады.
Бұрын айтқанымыздай, астарлы әңгіме көбінесе адамгершілік сабағын сәнге оңай түсінуге бағыттайды. Иса біздің құтқарылуымызда мейірімділіктің құндылығын көрсетеді. Біздің құтқарылуымыз Басқарушы кеңеске бағынуға байланысты емес. Бұл біздің мұқтаж жандарға деген мейірімділігімізге байланысты. Шынында да, Павел мұны Мәсіхтің заңының орындалуы деп атады:
«Бір-біріңіздің ауыртпалықтарыңызды көтере беріңіз, осылайша сіз Мәсіхтің заңын орындайсыз». (Ғалаттықтарға 6: 2).
Пауыл ғалаттықтарға былай деп шақырды: “Сондықтан, мүмкіндігіміз болғанша, бәріне де, әсіресе сенімдегі туыстарымызға да жақсылық жасайық”. (Ғалаттықтарға 6:10)
Егер сіз махаббаттың, кешірім мен мейірімділіктің сіздің құтқарылуыңыз бен мен үшін қаншалықты маңызды екенін түсінгіңіз келсе, 18-ді оқыңызth Матай кітабын оқып, ондағы ойлар туралы ойла
Сіз біздің талқылауымызға ұнады деп сенемін Зәйтүн дискурсы Матай 24 және 25-те жазылған. Бұл сізге пайдалы болды деп үміттенемін. Басқа тақырыптардағы басқа бейнелерге сілтемелер үшін осы бейненің сипаттамасын тексеріңіз. Ехоба Куәгерлеріне қатысты көптеген тақырыптардағы алдыңғы мақалалардың мұрағатын «Бероэ пикеттер» веб-сайтынан қараңыз. Мен сипаттамада бұған сілтеме де қойдым. Қарағандарыңызға рахмет.
