«Мен сендерді достарым деп атадым»

“Мен сендерді достарым деп атадым, өйткені Әкемнен естігендерімнің бәрін мен сендерге білдірдім” (ЖОХАН 15:15).

 [W04. 20-20 маусымнан 22 маусымға дейін]

Неліктен осы тақырыптағы жазба қолданылуы керек? Иса кім туралы сөйлескен?

Жоханның 15-тарауында Иса шәкірттерімен, атап айтқанда, 11 сенімді елшісімен сөйлескен еді, өйткені Яһуда Исаны сатқындықпен тастап кеткен еді. Жохан 15: 10-да Иса былай деген: «Егер менің өсиеттерімді ұстанатын болсаңдар, Әкенің өсиеттерін орындағанымдай, сендер де менің сүйіспеншілігімді сақтайсыңдар. Ол сондай-ақ Жохан 15: 14-те айтқанЕгер сіз менің бұйрықтарымды орындасаңыз, менің достарым боласыз ».

Неліктен фразаны таңдап алыңыз «Мен сені достарым деп атадым»? Бұл сұраққа жауап бермес бұрын, Исаның елшілер мен шәкірттерге қалай үн қатқанын қарастырайық.

Бұрын Исаның қызметінде Матай, Марк және Лұқа Інжілдерінде жазылған келесі оқиға болды. Исаның анасы мен бауырлары оған жақындауға тырысты. Лұқа 8: 20-21-де не болғанын, «Оған [Исаға]« анаң мен бауырларың сені көргісі келмейтін жерде тұр »деген хабар келді. Жауап бергенде, ол [Иса] оларға: “Менің анам мен бауырларым - Құдай сөзін тыңдап, оны орындайтындар”, - деді.. Демек, Исаның тәліміне құлақ асып, оны қолданған кез-келген шәкірт оның бауырлары деп саналды.

Иса қамауға алынғанға дейін Петірмен сөйлескенде, Иса болашаққа қатысты былай деді: «Қайтып оралғанда, бауырластарыңды нығайт». (Лұқа 22:32). Матай 28: 10-да Иса қайтыс болғаннан және қайта тірілгеннен кейін көп ұзамай Иса әйелдерге [магдалалық Мәриям және басқа Мәриям] айтқан. «Қорықпа! Барып жатқан бауырларыма хабарла, олар Ғалилеяға барсын. сонда олар мені көреді ».

Қысқаша айтқанда, Иса шәкірттерді және елшілерді, оның бауырларын шақырды. Ол сонымен қатар оны тыңдап, бауырластарына қатысты қолданған. Алайда Иса “мен сендерді достарым деп атадым” дегенде, ол тек 11 елшімен сөйлескен. Ол оларға осылай сөйледі, өйткені ол оларға жақын болды. Лұқа 22: 28-де Иса айтқандай «Сіздер мені сынақтарда қалдырған адамдарсыз». Иса өліп бара жатқанда «Оның анасы мен жанында жақсы көрген шәкіртін көріп, анасына:» Қараңдар! Сіздің балаңыз! ' Бұдан кейін ол шәкіртіне: 'Қараңыз! Сенің анаң!' Сол сағаттан бастап шәкірт оны үйіне апарды » (John 19: 26-27).

Елшілердің істері кітабында алғашқы шәкірттер бір-бірін шақырады «Бауырлар», жай ғана емес «Достар».

Сондықтан, сөз тіркесін алуы анық «Мен сені достарым деп атадым»Зерттеу мақаласында айтылғандай, тақырып және оны қолдану контекстен тыс болып табылады, өйткені ол Иса өзінің адал елшілеріне арнайы қолданған. Алайда, сөйлем «Бауырларым» оның барлық шәкірттеріне жүгіну контекстен тыс болмайды.

Ұйым неге мұны жасады? Бақылау? Көркемдік лицензия? Немесе одан да қатал?

21-беттегі қорапта ойын айтылған кезде алшақтатады «Осылайша, Исамен достық Иеһовамен достыққа жетелейді». Иә, Ұйым әлі күнге дейін күн тәртібін алға қойып келеді, өйткені Куәгерлердің басым көпшілігі Құдайдың ұлдары емес, тек Құдаймен дос бола алады. Бұл параграф тақырыбы болған кезде 12-тармақта расталады 3) Мәсіхтің бауырларын қолдаңдар, және жалғастырады “Иса майланған бауырластары үшін істеп жатқан ісімізді біз өзіміз үшін жасағандай қарастырады” және Майланғандарға қолдау көрсетудің ең басты жолы - Иса пайғамбар ізбасарларына тапсырған Патшалық туралы уағыздау мен шәкірт дайындау ісіне толығымен қатысу ”.

Егер біз Патшалық туралы уағыздап, Иса пайғамбардың ізбасарлары ретінде Мәсіхтің шәкірттерін жасасақ, онда біз оны Иса үшін емес, солай етуіміз керек. «Мәсіхтің ағалары». Ғалаттықтарға 6: 5-те бұл туралы айтылмаған «Әркім өз жүгін көтереді». Өкінішке қарай, шындық - Ұйым үшін жасалғанның бәрі өздерін болғысы келетіндер үшін жасалуда “Мәсіхтің бауырлары”Мәсіх үшін емес. Зерттеу мақаласы сонымен қатар Ұйымның “майланған” және “майланбаған” мәсіхшілердің арасында жасанды бөліністі, Иса ілімдерінде бұрын-соңды болмаған құрылымды нығайтуға тырысады.

Ғалаттықтарға 3: 26-дағы елші Пауыл айтқан «Сен барлығы, іс жүзінде Құдайдың ұлдары Иса Мәсіхке деген сенімің арқылы » және Ғалаттықтарға 3:28 «Яһуди де, грек те жоқ, құл да, еркін адам да жоқ; өйткені бәріңіз де Иса Мәсіхпен біртұтассыздар « мұны біз 'майланған да, майланбаған да жоқ, бауырлар да, достар да жоқ; өйткені бәріңіз Мәсіхпен біртұтассыздар '. Барлық “Құдайдың ұлдары” Мәсіхтің бауырлары болады, ол Құдайдың тұңғыш Ұлы. (1 Жохан 4:15, Қолостықтарға 1:15).

1-4-тармақтарда Исамен достасудың үш қиындығы айтылған. Олар:

1. Біз Исамен жеке кездескен жоқпыз.
2. Біз Исаға сөйлесе алмаймыз.
3. Иса көкте өмір сүрді.

Енді осы үш тармақты бір-біріне батыл бөлектеу менің кідіріске және олардың салдары туралы ойлануға мәжбүр етті. Біз кездеспеген және кездесе алмайтын адамды олармен сөйлеспей қалай достасуға болады? Бұл мүмкін емес.

10-14-тармақтарда мыналар ұсынылған:

1. Иса туралы Киелі кітаптағы оқиғаларды оқып отырып танысыңыз.
2. Исаның ойлауы мен іс-әрекетіне еліктеңіз.
3. Мәсіхтің бауырларын қолдаңыз. (Бұл қаржылық қолдауды сұрайтын толық тармақты қамтиды, оны пайдалану үшін бізге оның қалай жұмсалғандығы туралы есеп берілмейді)
4. Мәсіхшілер қауымының іс-шараларына қолдау көрсет. (Бұл Патшалық сарайларының жабылуы мен сатылуын негіздеу үшін қолданылады).

1 және 2 тармақтар өте маңызды. Алайда, мұның бәрі біржақты және жансыз. Сонымен қатар, жоғарыда талқыланған Жазбалық дәлелдерге сүйене отырып (3) жеңілдік алынған және (4) Ұйым Ұйымды Христостың шынымен қолданған жағдайда ғана маңызды болып табылады.

Неліктен біз бұл мәселені шешетін Исамен сөйлесе алмаймыз? Біз Құдаймен сөйлесе аламыз, бірақ оның ұлымен сөйлесуге тыйым салғаны бізге таңқаларлық емес сияқты ма? Киелі кітапта Құдайдың бұған тыйым салатын бұйрығы жоқ. Сонымен қатар, бұл жерде Исаға дұға ету керектігі туралы ештеңе айтылмаған.

Зерттелетін мақаланың 3-тармағына сәйкес, Иса біздің оған дұға еткенімізді қаламайды. Бұл бізге «Иса біздің оған дұға еткенімізді қаламайды. Неге жоқ? Дұға ғибадаттың бір түрі болғандықтан, тек Иеһоваға сиыну керек. (Матай 4:10) ».

Матай 4: 10-дан не білуге ​​болады? «Сонда Иса оған: “Шайтаннан кет! Себебі: “Құдай Иеңе ғибадат ет, тек Оған ғана ғибадат ет”, - деп жазылған. Біз тек Құдайға ғана сиынуымыз керек екендігі туралы нақты айтылған, бұл туралы ешқандай сұрақ туындамайды, бірақ Иса мұнда дұға еткенімізді қаламайды, өйткені дұға - ғибадаттың бір түрі. Бұл рас па?

Дұға - сөйлесу сияқты Құдайдан немесе адамды бір нәрсе сұрауға немесе бірдеңе үшін алғыс айтуға шақыру сияқты қарым-қатынас нысаны (Жаратылыс 32:11, Жаратылыс 44:18 қара).

Ғибадат ету дегеніміз - құдайға құрмет пен құрмет көрсету, діни рәсімдерге құрметпен қарау, діни рәсімге қатысу. Христиандық грек жазбаларында «проскунео» деген сөз - құдайларға немесе патшаларға тағзым етуді білдіреді (Аян 19:10, 22: 8-9 қараңыз). Матай 4: 8-9-да Шайтан Исаның не істегенін қалаған? Шайтан Исаның “құлап, маған тағзым ет ».

Сондықтан кейбір дұғалар ғибадат етілетін немесе біздің ғибадатымызға кіретін болса да, дұғалар тек ғибадат емес деп тұжырым жасауға болады. Сонымен, “Күзет мұнарасын” зерттеу мақаласында: «Дұға - ғибадаттың бір түрі», бұл жаңылыстырады. Ия, дұға ғибадаттың бір түрі болуы мүмкін, бірақ бұл тек ғибадаттың бір түрі емес, ол керемет, бірақ маңызды ерекшелік. Басқаша айтқанда, дұға ғибадатты білдірмейтін етіп жасалса болады.

Жазбаларда біз Құдайға сиынамыз деп не айтылған? Иса былай деді: «Шынайы ғибадат етушілер Әкеге рух пен шындықпен сиынатын уақыт келеді, ал қазір, (John 4: 23-24).

Бұдан біз мынандай қорытынды шығара аламыз: Ехоба Құдай Әкеміз ретінде дұғаларымыздың басты бағыты және біздің ғибадатымыздың жалғыз нысаны болғанмен, Киелі кітапта бізді Исамен құрметті түрде ортада сөйлесуге тыйым салмайды. дұғаның дұғасы, бірақ оны да ынталандырмайды. Бұл көптеген Куәгерлерді, соның ішінде авторды, кейбіреулерінің ойына қалдырады.

Сонымен, бұл ойды мәнмәтінмен байланыстыру үшін, Жохан 15: 14-тегі ескерту Исаның:Егер мен сендерге бұйырғанымды істесеңдер, сен менің достарымсың » және Лұқа 8:21Менің бауырларым - Құдай сөзін тыңдап, оны орындайтындар ». Мүмкін, күннің соңында Құдай мен Исаның көз алдында, жұмыстар сөзден гөрі қатты сөйлейдіЖақып 2: 17-де «Егер оның істері болмаса, сенім өздігінен өлі болады ».

Тадуа

Тадуа мақалалары.