Христиан қауымындағы әйелдердің рөлі (7 бөлім): Некедегі басшылық, оны дұрыс жолға қою!

Біздің «Әйелдер рөлі» сериясындағы осы соңғы бейнеге кіріспес бұрын, мен басшылық туралы алдыңғы бейнеге қатысты бірнеше тармақ бар, мен оларды қысқаша талқылағым келеді.

Біріншісі кейбір көрермендерден алған кейбір кері әсерін қарастырады. Бұл кефале «билік» емес, «дереккөз» дегенді білдіреді деген пікірмен қатты келіспейтін адамдар. Көбісі жарнамалық гоминем шабуылдарымен айналысады немесе жай ғана ізгі хабардың шындығындай негізсіз пікірлер айтады. Бірнеше жылдар бойы даулы тақырыптардағы бейнелерді шығарғаннан кейін, мен дәл осындай түрге үйрендім, сондықтан мен барлығын жайбарақат қабылдаймын. Алайда, менің айтайын дегенім, мұндай мақалалар тек әйелдер қаупін сезінетін ер адамдар емес. Көрдіңіз бе, егер кефале «қайнар» дегенді білдірсе, бұл Исаны Құдай деп санайтын тринитарийлерге қиындық тудырады. Егер Әке Ұлдың қайнар көзі болса, онда Адам Әкеден және Хауа ана Адамнан шыққандай, Әкеден де Ұл келді. Бұл Ұлды Әкеге бағынышты рөлге қояды. Иса қалай Құдай болады, егер ол Құдайдан шыққан болса. Біз «жаратылған» мен «туылған» сияқты сөздермен ойнай аламыз, бірақ ақыр аяғында Хауа ананың жаратылысы Адамнан өзгеше болғандай, біз бәрібір бір адамның екінші адамнан алынғандығымен аяқталамыз, бұл үштік көзқарасқа сәйкес келмейді.

Мен қозғағым келген басқа нәрсе - 1 Қорынттықтарға 11:10 тармағының мәні. Жаңа дүние аудармасында бұл аятта: «Сондықтан әйел періштелер үшін басына биліктің белгісін қоюы керек», - делінген. (1 Қорынттықтарға 11:10)

Жаңа әлем аудармасының испан тіліндегі соңғы нұсқасы идеологиялық интерпретация жасау үшін одан да алыс. Мұнда «билік белгісі» дегеннің орнына «бағыну белгісіне» айналатын «señal de subjección» деп жазылған.

Енді, сызық ішінде «белгіге» сәйкес келетін сөз жоқ. Міне, интерлиника не дейді.

Береан сөзбе-сөз Киелі кітапта: “Осыған орай, әйел періштелер үшін басына билік етуі керек” деп жазылған.

Король Джеймс Киелі кітапта: “Сол себепті әйел періштелердің арқасында басына күш салуы керек” делінген.

Дүниежүзілік ағылшынша Інжілде: “Сондықтан әйелдің басында періштелер болғандықтан билік болуы керек” делінген.

Сонымен, басқа нұсқалар сияқты «бедел белгісі» немесе «бедел белгісі» немесе «бедел белгісі» деп айтуға болатын болса да, мағынасы мен ойлағандай анық емес. 5-тармақта Пауыл әйелдерге дұға ету және пайғамбарлық ету, сондықтан қауым ішінде сабақ беру құқығын беріп, шабытпен жазды. Біздің алдыңғы зерттеулерімізден есіңізде болсын, коринфтік ер адамдар мұны әйелдерден бірден алуға тырысқан. Сонымен, мұны қабылдаудың бір тәсілі - мен бұл Інжіл деп айтпаймын, тек пікірталасқа лайық пікір - бұл біз әйелдердің өздерінің билігі астында емес, дұға етуге және уағыз айтуға өкілетті екендігінің сыртқы белгісі туралы. Егер сіз үкімет ғимаратындағы тыйым салынған аймаққа кірсеңіз, сізге кез-келген жерде сіздің сол жерде болуыңызға өкілеттігіңізді көрсету үшін ашық түрде көрсетілген билет, төсбелгі қажет. Қауымда дұға ету және тәлім беру құқығы Исаның қолынан келеді, ол әйелдерге, сондай-ақ ер адамдарға жүктелген, ал Павел айтатын бас орамал - орамал немесе ұзын шаш - бұл құқықтың, сол биліктің белгісі.

Тағы да, мен бұл факт деп айтпаймын, тек мен мұны Пауылдың мағынасын түсіндіру ретінде қарастырамын.

Енді осы видеоның тақырыбына, осы сериядағы соңғы бейнеге кірісейік. Мен сізге сұрақ қоюдан бастағым келеді:

Ефестіктерге 5: 33-тен оқимыз: «Соған қарамастан, әрқайсысың әйеліңді өзіңді сүйгендей сүй, ал әйел күйеуіңді сыйла». Сонымен, міне сұрақ: Неге әйелге күйеуін өзін сүйгендей сүй деп айтылмайды? Неліктен күйеуге әйелін құрметтеу туралы айтылмайды? Жарайды, бұл екі сұрақ. Бірақ бұл кеңес біркелкі емес сияқты, келісесіз бе?

Осы екі сұрақтың жауабын бүгінгі пікірталасымыздың соңына қалдырайық.

Әзірге біз он тармақты артқа тастап, мынаны оқимыз:

“Күйеу - әйелінің басшысы” (Ефестіктерге 5:23)

Мұны қалай түсінесіз? Бұл күйеуі әйелінің бастығы дегенді білдіре ме?

Сіз бұл туралы ойлауыңыз мүмкін. Өткен аятта: «Әйелдер күйеулеріне бағынсын ...» делінген (Ефестіктерге 5:22)

Бірақ содан кейін бізде «Бір-біріңе бағыныңдар ...» деген аят бар (Ефестіктерге 5:21)

Сонымен, ерлі-зайыптылар бір-біріне бағынышты болса, бастық кім?

Содан кейін бізде мыналар бар:

«Әйел өз денесін басқармайды, ал күйеуі оны басқарады; сол сияқты, күйеуі де өз денесіне билік етпейді, ал әйелі оны басқарады ”. (1 Қорынттықтарға 7: 4)

Бұл күйеуі бастық, ал әйелі басты болады деген идеяға сәйкес келмейді.

Егер сіз мұның бәрін түсініксіз деп тапсаңыз, мен ішінара кінәлімін. Көрдіңіз бе, мен сыни нәрсе қалдырдым. Мұны көркемдік лицензия деп атайық. Бірақ мен оны қазір жөндеймін. Біз Ефестіктерге 21-тараудың 5-тармағынан бастаймыз.

Берен зерттеу кітабынан:

«Мәсіхті құрметтеу үшін бір-біріңе бағыныңдар».

Басқалары «қорқыныш» сезімін «құрметке» ауыстырады.

• «... Мәсіхтен қорқу арқылы бір-біріңе бағыныңдар». (Жаңа Американдық Стандартты Інжіл)
• “Мәсіхтен қорқу арқылы бір-біріне бағыну”. (Холман христиан стандартты кітабы)

Бұл сөз фобос, біз одан ағылшын тілінен алынған фобия дегенді аламыз, бұл бір нәрседен қорықпау.

• акрофобия, биіктіктен қорқу
• арахнофобия, өрмекшілерден қорқу
• клаустрофобия, шектеулі немесе шоғырланған кеңістіктен қорқу
• оффидиофобия, жыландардан қорқу

Менің анам сол соңғыдан зардап шекті. Егер ол жыланмен бетпе-бет келсе, ол истерикаға түсер еді.

Алайда грек сөзі қисынсыз қорқынышқа қатысты деп ойламауымыз керек. Керісінше. Бұл құрметті қорқыныш туралы айтады. Біз Мәсіхтен қорықпаймыз. Біз оны қатты жақсы көреміз, бірақ оны ренжітуден қорқамыз. Біз оның көңілін қалдырғымыз келмейді, солай ма? Неліктен? Оған деген сүйіспеншілігіміз оның көзінен әрқашан ықылас іздеуді қалайды.

Сондықтан біз Иса Мәсіхке деген құрметіміз, сүйіспеншілігіміз үшін қауымда және некеде бір-бірімізге бағынамыз.

Мәселен, біз Исаға сілтемеден бастаймыз. Келесі өлеңдерден оқығандарымыз біздің Иемізбен қарым-қатынасымызға және оның бізбен қарым-қатынасына тікелей байланысты.

Пауыл бізге адамдармен және ерлі-зайыптылармен қарым-қатынасымызға жаңа көзқараспен қарайтын болады, сондықтан түсінбеушілікке жол бермеу үшін ол бізге осы қарым-қатынастардың қалай жұмыс істейтінін мысал ретінде келтіреді. Ол біз түсінетін нәрсені жаңа нәрсені түсінуге көмектесу үшін қолданады, ол бізге үйреніп қалғаннан өзгеше.

Жарайды, келесі өлең:

“Әйелдер, күйеулеріңізге Иемізге мойынсұныңыздар”. (Ефестіктерге 5:22) Береан бұл жолы Киелі кітапты зерттеу.

Сонымен, біз «Киелі кітапта әйелдердің күйеулеріне бағынуы керек» деп айтуға болмайды, солай емес пе? Біз оған талап қоюымыз керек, солай емес пе? «Иеміз туралы» делінген. Әйелдер мойынсұнғыш әйелдерге күйеулерге бәріне бірдей Исаға мойынсұнумен қатар көрсетуі керек.

Келесі өлең:

«Өйткені күйеу - әйелдің басы, Мәсіх - шіркеудің бастығы, Оның денесі, ол Құтқарушы». (Ефестіктерге 5:23 BSB)

Пауыл Исаның қауыммен қарым-қатынасын күйеуінің әйелімен қандай қарым-қатынас жасау керектігін түсіндіру үшін қолдана береді. Ол біздің ерлі-зайыптылардың қарым-қатынасын түсіндіру арқылы өз бетімізше кетпеуімізге тырысады. Ол мұны біздің Иеміз бен шіркеу денесі арасындағы нәрсемен байланыстырғысы келеді. Ол Исаның шіркеумен қарым-қатынасы оның құтқарушысы болуды көздейтінін еске салады.

Енді біздің соңғы видеодан грек тіліндегі «бас» сөзі екенін білдік кефале және бұл басқалардың үстінен билік етуді білдірмейді. Егер Пауыл еркектің әйелге және Мәсіхтің қауымға билік етуі туралы айтқан болса, ол мұны қолданбас еді кефале. Оның орнына ол осындай сөз қолданған болар еді эксуссия бұл беделді білдіреді.

Есіңізде болсын, біз тек 1 Қорынттықтарға 7: 4-тен оқитын болсақ, онда әйел күйеуінің денесіне билік жүргізеді, керісінше. Онда біз таба алмаймыз кефале (бас) бірақ етістіктің формасы эксуссия, «Билік аяқталды».

Бірақ бұл жерде Эфестіктерге Пауыл қолданады кефале гректер метафоралық түрде «жоғарғы, тәж немесе қайнар» деген мағынада қолданған.

Енді осыған бір сәтке тоқталайық. Ол «Мәсіх - шіркеудің бастығы, Оның денесі» дейді. Қауым немесе шіркеу - Мәсіхтің денесі. Ол дененің басында отырған бас. Пауыл бірнеше рет дененің көптеген мүшелерден тұратындығын, олардың барлығы бірдей бағаланады, бірақ олар бір-бірінен айтарлықтай ерекшеленеді. Егер бір мүше зардап шегсе, бүкіл дене зардап шегеді. Саусағыңызды шайқаңыз немесе балғамен саусағыңызды сындырыңыз, сонда сіз оның бүкіл денеге нені білдіретінін білесіз.

Пауыл шіркеу мүшелерінің бұл ұқсастығын дененің әр түрлі мүшелеріне ұқсас етіп жасайды. Ол оны римдіктерге, коринфтіктерге, эфестіктерге, галатиялықтарға және колосалықтарға хат жазғанда қолданады. Неліктен? Адамға көптеген билік пен бақылауды жүктейтін басқару жүйелерінде туып-өскен адамдар оңай түсінбейтін ойды айту. Шіркеу ондай болмауы керек.

Иса мен шіркеудің денесі бір. (Жохан 17: 20-22)

Енді сіз сол органның мүшесі ретінде өзіңізді қалай сезінесіз? Исаның сенен тым көп нәрсе талап ететінін сезесің бе? Сіз Исаны өзін ғана ойлайтын жүректі бастық деп санайсыз ба? Немесе сіз қамқорлық пен қорғалуды сезінесіз бе? Сіз Исаны сіз үшін өлуге дайын адам деп ойлайсыз ба? Өз өмірін басқаларға қызмет етпестен, бірақ өз отарына қызмет ету үшін күш салған адам ретінде?

Енді сіздер ерлер сіздерден әйелдің басы ретінде не күтілетінін түсінесіздер.

Сіз тіпті ережелерді жасау сияқты емес. Иса бізге “Мен ештеңені өз атымнан істемеймін, бірақ Әкем маған үйреткендей сөйлеймін” деді. (Жохан 8:28 ESV)

Бұдан шығатыны, күйеулер бұл мысалға еліктеп, өз беттерінше ешнәрсе істемеуі керек, тек Құдай бізге үйреткен нәрсеге сүйенеді.

Келесі өлең:

«Енді шіркеу Мәсіхке мойынсұнғандықтан, әйелдер де барлық жағдайда күйеулеріне бағынулары керек». (Ефестіктерге 5:24 BSB)

Тағы да салыстыру шіркеу мен Мәсіхтің арасында жасалады. Мәсіхтің қауымына басшылық етіп отырған әйеліне күйеуіне мойынсұну қиын болмайды.

Бірақ Пауыл түсіндіріп болған жоқ. Ол жалғастырады:

«Күйеулер, әйелдеріңізді сүйіңіздер, өйткені Мәсіх шіркеуді жақсы көрді және оны өзін қасиетті ету үшін, сөз арқылы сумен жуып, оны тазартып, Өзіне даңқты шіркеу ретінде сыйлау үшін қалдырды. кез келген осындай ақаулар, бірақ қасиетті және мінсіз ». (Ефестіктерге 5:24 BSB)

Дәл сол сияқты, күйеуі әйелін әлемге даңқты, дақсыз, әжімсіз, кіршіксіз, бірақ қасиетті және мінсіз етіп ұсыну үшін, оны сүйіп, өзін қастерлеуге тырысқысы келеді.

Әдемі, жоғары дыбыстық сөздер, бірақ күйеу қазіргі әлемде барлық қиындықтармен мұны іс жүзінде қалай жүзеге асырады деп үміттене алады?

Маған өз өмірімде болған нәрсені түсіндіруге тырысуға рұқсат етіңіз.

Менің марқұм әйелім билегенді ұнататын. Мен, көптеген ер адамдар сияқты, би алаңына шығуға құлықсыз болдым. Музыкаға қалай дұрыс қозғалу керектігін білмегендіктен өзімді ыңғайсыз сезінгендей болдым. Бізде қаражат болған кезде, би сабақтарына баруды жөн көрдік. Негізінен әйелдерден тұратын бірінші сыныбымызда нұсқаушы: «Мен топтағы ерлерден бастаймын, өйткені ер адам жетекшілік етеді», - деп бастады, оған бір жас студент қыз наразылық білдіріп: «Ер адамға неге керек қорғасын? »деп сұрады.

Мені таң қалдырғаны - топтағы барлық әйелдердің оған күлгені. Байғұс ұялған болып көрінді. Таңқаларлықтай, ол топтың басқа әйелдерінен қолдау таппады. Би туралы көбірек біле отырып, мен мұның не үшін екенін біле бастадым және бал билері - бұл ерлі-зайыптылардың қарым-қатынасы үшін өте жақсы метафора екенін көрдім.

Міне, бал сайысының суреті. Сіз не байқадыңыз? Барлық әйелдер салтанатты халат киген, әрқайсысы әр түрлі; барлық ер адамдар бірдей пингвиндер сияқты киінген. Себебі, әйелді көрсету ер адамның рөлі. Ол басты назарда. Оның көрнекті, қиын қимылдары бар.

Пауыл Мәсіх пен қауым туралы не айтты? Маған Жаңа Халықаралық Нұсқадағы 27-тармақты «оны өзіне жарқыраған шіркеу ретінде, дақсыз, әжімсіз және басқа да кіршіксіз, бірақ қасиетті және мінсіз» етіп көрсету ұнайды.

Некеде ердің әйелі үшін рөлі осындай. Менің ойымша, әйелдердің би алаңында жетекші болатын ерлер идеясымен ешқандай проблемасы жоқ, себебі олар билеу үстемдікке жатпайтындығын түсінеді. Бұл ынтымақтастық туралы. Екі адам өнер тудыру мақсатында бір адамдай қозғалады - көруге болатын әдемі нәрсе.

Мұнда ол қалай жұмыс істейді ғой:

Біріншіден, сіз ұшу кезінде би сатыларын жасамайсыз. Сіз оларды үйренуіңіз керек. Оларды басқа біреу жасаған. Музыканың әр түріне арналған қадамдар бар. Вальс әуеніне арналған би сатылары бар, бірақ Фокс Трота, немесе Танго немесе Сальса үшін әр түрлі қадамдар бар. Музыканың әр түрі әр түрлі қадамдарды қажет етеді.

Сіз топтың немесе ди-джейдің бұдан кейін не ойнайтынын ешқашан білмейсіз, бірақ дайынсыз, өйткені сіз әр бидің қадамын білдіңіз. Өмірде сіз не болатынын ешқашан білмейсіз; қандай музыка ойналатыны туралы. Некеде біз көптеген қиындықтарға кезігуіміз керек: қаржыны қайтару, денсаулықты сақтау проблемалары, отбасылық қайғылы жағдайлар, балалар ... және тағы басқалар. Мұның бәрін біз қалай басқарамыз? Олармен күресу үшін некені даңққа бөлейтін қандай қадамдар жасаймыз? Біз қадамдарды өзіміз жасамаймыз. Біреу оларды біз үшін жасады. Мәсіхші үшін бізге осының бәрін ұлы Иса Мәсіх арқылы жеткізген Әке. Екі би серіктесі де қадамдарды біледі. Бірақ кез-келген уақытта қандай қадам жасау ер адамға байланысты.

Ер адам би алаңында жетекшілік етуді бастағанда, ол әйелге одан әрі қандай нақты қадам жасайтынын қалай айтады? Негізгі артқа, немесе жартастан солға бұрылыс, немесе алға қарай ілгерілеу, немесе серуендеу немесе қолтық астындағы бұрылыс? Ол қайдан біледі?

Ол мұның бәрін өте нәзік қарым-қатынас түрі арқылы жасайды. Қарым-қатынас - бұл табысты некенің кілті сияқты, би серіктестігінің де кепілі.

Би сабағында ер адамдарға үйрететін бірінші нәрсе - би шеңбері. Ер адамның оң қолы қолын әйелдің арқасына иық пышағы деңгейінде тіреп, жарты шеңбер жасайды. Енді әйел сол қолыңызды иығыңызға қойып, оң қолыңыздың үстіне тірейді. Ең бастысы - ер адам қолын қатты ұстауы керек. Денесі бұрылған кезде қолы онымен бұрылады. Бұл артта қала алмайды, өйткені әйелді баспалдаққа жетелейтін оның қолының қозғалысы. Мысалы, оған баспау үшін, аяғын көтермес бұрын, оған сүйенеді. Ол алға қарай еңкейіп, содан кейін ол адымдайды. Ол әрдайым сол аяғымен жетекшілік етеді, сондықтан оны алға қарай еңкейтіп жатқанын сезгенде, ол бірден оң аяғын көтеріп, артқа жылжу керектігін біледі. Мұнда бәрі бар.

Егер ол оның қозғалғанын сезбесе - егер ол аяғын жылжытса, бірақ денесі емес болса - ол аяққа басылады. Бұл жақсы нәрсе емес.

Сонымен, бұл кілт болып табылатын берік, бірақ жұмсақ қарым-қатынас. Әйел еркектің не істеуге ниетті екенін білуі керек. Демек, бұл некеде. Әйелге жұбайымен тығыз қарым-қатынаста болу керек және ол келеді. Ол оның ақылын білгісі келеді, оның заттарға деген көзқарасын түсінгісі келеді. Биде сіз бір адам сияқты қозғалғыңыз келеді. Өмірде сіз бір адам сияқты ойланып, әрекет еткіңіз келеді. Некенің сұлулығы осында жатыр. Бұл тек уақыт пен ұзақ жаттығулардан және көптеген қателіктерден тұрады - көптеген аяқтар басылады.

Ер адам әйелге не істеу керектігін айтпайды. Ол оның бастығы емес. Ол онымен сөйлеседі, сондықтан ол оны сезінеді.

Исаның сенен не қалайтынын білесің бе? Әрине, өйткені ол бізге ашық айтты және одан да көп нәрсе бізге үлгі етті.

Енді әйелдің көзқарасы бойынша, ол өз салмағын көтеру арқылы жұмыс істеуі керек. Биде ол қолын оған жеңіл тірейді. Мақсат - байланыс үшін байланыс. Егер ол қолының бүкіл салмағын оған тіресе, ол тез шаршайды, ал қолы салбырап кетеді. Олар бір адамдай жұмыс істегенімен, әрқайсысы өз салмағын көтереді.

Биде әрқашан екіншісіне қарағанда тезірек үйренетін бір серіктес бар. Білікті биші әйел серіктесіне жаңа қадамдар мен басшылық етудің, қарым-қатынастың жақсы әдістерін үйренуге көмектеседі. Білікті ер биші серіктесін әлі үйренбеген қадамдарға жетелемейді. Есіңізде болсын, мақсат - би алаңында бір-бірін ұятқа қалдырмай, әдемі синхронизм жасау. Бір серіктесті жаман көрсететін кез-келген нәрсе, екеуін де жаман етеді.

Биде сіз жұбайыңызбен бәсекелеспейсіз. Сіз онымен немесе онымен жұмыс істейсіз. Сіз бірге жеңесіз немесе бірге ұтыласыз.

Бұл бізді басында қозғаған сұраққа әкеледі. Неліктен күйеуге әйелін өзін өзі сияқты сүй, ал керісінше сүйме деп айтылады? Неліктен әйелге керісінше емес, күйеуіңізді сыйлаңыз дейді? Мен сізге бұл аяттың екі түрлі көзқарас тұрғысынан бірдей екенін айтып бердім.

Егер сіз біреудің «енді мені сүйемін деп ешқашан айтпайсыз» дегенін естісеңіз. Сіз бірден ер адамның немесе әйелдің сөйлесіп жатқанын естіп отырсыз ба?

Әйеліңіз сізді оны жақсы көретінін түсінеді деп күтпеңіз, егер сіз оны ашық қарым-қатынас арқылы үнемі күшейтпесеңіз. Оны сүйетіндігіңізді және оған сүйіспеншілігіңізді көрсетіңіз. Үлкен үлкен қимылдар көбінесе қайталанатын кішігірім адамдар үшін маңызды емес. Сіз тек бірнеше қарапайым қадамдармен тұтас биді билей аласыз, бірақ сіз әлемге өзіңіздің серіктесіңізді көрсету арқылы өзіңізді қалай сезінетініңізді айтасыз, ал одан да маңыздысы, сіз оған қалай қарайтыныңызды көрсетесіз. Сіз оны қалай сүйетін болсаңыз, оны сондай жақсы көретіндігіңізді күнде табыңыз.

Осы аяттың құрмет көрсету туралы екінші бөлігіне келетін болсақ, мен Фред Астердің, Зімбір Роджерстің бәрін жасады, бірақ биік өкшелі аяқ киіммен және артқа жылжу дегенді естідім. Себебі, би сайысында ерлі-зайыптылар дұрыс жолға түспесе, позалары үшін ұпайларын жоғалтады. Назар аударыңыз, ер адам олардың қозғалатын жолымен бетпе-бет келеді, өйткені ол соқтығысудан сақтануы керек. Әйел болса, олардың қайда болғанын қарайды. Ол артқа соқыр қозғалады. Ол үшін ол өзінің серіктесіне толықтай сенуі керек.

Міне, сценарий: жаңадан үйленген ерлі-зайыптылардың раковинасы ағып кетті. Күйеуі кілттерімен жұмыс істейді, ал әйелі: «А, ол бәрін жасай алады», - деп ойлайды. Бірнеше жыл алға жылжытыңыз. Сол сценарий. Күйеуі раковинаның астында ағып жатқан жерді түзетуге тырысады. Әйелі: «Мүмкін біз сантехникті шақыруымыз керек», - дейді.

Жүрекке пышақ тәрізді.

Ер адамдар үшін сүйіспеншілік тек құрметпен байланысты. Мен топқа басқа әйелдер келіп, оны қалай жақсарту керектігі туралы ұсыныс жасаған кезде әйелдердің бірдеңемен айналысып жатқанын көрдім. Олар кеңесті тыңдайды және бағалайды. Бірақ сіз мұны ер адамдардан онша көре алмайсыз. Егер мен досыма бірдеңе істеп жатсам, бірден кеңес берсем, ол онша жақсы болмауы мүмкін. Мен оған құрмет көрсетіп жатқан жоқпын. Мен оған оның істеп жатқан ісіне сенетінімді көрсетпеймін. Енді ол кеңес сұраса, онда ол мені құрметтейтінін, менің кеңестерімді құрметтейтінін айтады. Ер адамдар осылай байланыстырады.

Сонымен, Ефестіктерге 5: 33-те әйелдерге күйеулерін құрметтеу керектігі айтылғанда, бұл күйеулерге айтқандарын дәл осылай айту. Бұл сенің күйеуіңді сүюің керек дегенді білдіреді, бірақ бұл сүйіспеншілікті ер адам түсінетін етіп қалай көрсету керектігін айтады.

Марқұм келіншегім екеуміз биге барғанда, біз көп адамдар жиналатын би алаңында болатынбыз. Мен соқтығысып қалмас үшін басқа қадамға ауысуға дайын болуым керек еді. Кейде, мен кері бұрылуға мәжбүр болар едім, бірақ содан кейін мен артқа қарай жүретін едім, мен соқыр болып қалдым, ал ол қарап отырды. Ол бізді басқа жұппен соқтығысып, артқа қарай тартқымыз келетінін көруі мүмкін. Мен оның қарсылығын сезіп, дереу тоқтап немесе басқа қадамға ауысуды білетін едім. Бұл нәзік байланыс - бұл екі жақты қозғалыс. Мен итермеймін, тартпаймын. Мен жай қозғаламын, ал ол ереді, керісінше.

Сіз кездейсоқ соқтығысқан кезде не болады. Сіз басқа жұппен соқтығысып, құлап қаласыз ба? Тиісті этикет еркектің жатырдың құлауын жасыру үшін астыңғы жағында айналуы үшін өзінің үлкен көлемін айналдыруға шақырады. Иса тағы да қауым үшін өзін құрбан етті. Күйеуі әйелі үшін құлдырауға дайын болуы керек.

Егер сіз ерлі-зайыптылар ретінде, егер сіз неке құру үшін қажет нәрсені істемеймін деп алаңдайтын болсаңыз, Пауылдың Мәсіх пен қауым туралы мысалына назар аударыңыз. Өзіңіздің жағдайыңызға параллель табыңыз, сонда сіз мәселені қалай шешуге болатындығын көресіз.

Бұл бастыққа қатысты кейбір түсініксіздікті жояды деп үміттенемін. Мен өзімнің тәжірибем мен түсінігіме негізделген бірқатар жеке пікірлерімді білдіріп келемін. Мен мұнда бірнеше жалпылықпен айналыстым. Өтінемін, бұл ұсыныстар. Оларды өзіңіз қалағандай алыңыз немесе қалдырыңыз.

Көріп отырғаныңызға рахмет. Осымен әйелдер рөлі туралы серия аяқталады. Келесіде Джеймс Пентоннан бейне іздеңіз, содан кейін мен Исаның табиғаты және Үштік туралы сұраққа кіремін. Егер сіз маған әрі қарай жүруге көмектескіңіз келсе, онда бұл бейне сипаттамасында қайырымдылықты жеңілдету үшін сілтеме бар.