ថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់និងឆ្នាំ ១៩១៤

នេះជាលើកដំបូងនៅក្នុងអត្ថបទជាច្រើនដែលស៊ើបអង្កេតពីផលប៉ះពាល់នៃការដកឆ្នាំ ១៩១៤ ដែលជាកត្តាមួយក្នុងការបកស្រាយទំនាយព្រះគម្ពីរ។ យើងកំពុងប្រើឯកសារ វិវរណៈ Climax ។ សៀវភៅដែលជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការសិក្សានេះដោយសារតែសៀវភៅទាំងអស់ដែលនិយាយអំពីទំនាយព្រះគម្ពីរវាមានឯកសារយោងបំផុតទៅនឹងស៊ី។ អិច។ ស៊ី - អេស។ អិច។ ស៊ី។ ដែលត្រូវបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ដែលបញ្ជាក់ពីសារៈសំខាន់ដែលយើងផ្តល់ជូននៅឆ្នាំនោះ។
មុននឹងបន្តទៅទៀតមានបទគម្ពីរមួយដែលយើងគួរពិចារណា៖

(ថែស្សាឡូនីចទី ១ ៥:២០, ២១) ។ ។ ។ កុំមើលទំនាយដោយមើលងាយ។ ២១ ត្រូវដឹងអ្វីៗទាំងអស់។ កាន់ខ្ជាប់អ្វីៗដែលល្អ។

នៅក្នុងអត្ថបទនេះនិងអត្ថបទក្រោយៗទៀតយើងនឹងបកស្រាយការបកស្រាយរបស់យើងអំពីការព្យាករណ៍ជាច្រើនដែលយើងបានភ្ជាប់ទៅនឹងឆ្នាំ ១៩១៤។ ខណៈពេលដែលការបកស្រាយទាំងនេះមិនមែនជាការព្យាករណ៍នៅក្នុងខ្លួនពួកគេវាមកពីប្រភពដែលទទួលបានការគោរពខ្ពស់។ យើងមិនចង់ប្រព្រឹត្ដចំពោះការបង្រៀនបែបនេះដែលទាក់ទងនឹងទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរដោយការមើលងាយឡើយ។ នោះមិនសមទេ។ យ៉ាងណាក៏ដោយយើងត្រូវបានបញ្ជាដោយព្រះយេហូវ៉ា ឲ្យ“ ធ្វើយ៉ាងណាដើម្បី ឲ្យ បានល្អ› ។ ដូច្នេះយើងត្រូវស៊ើបអង្កេត។ ប្រសិនបើយើងគិតថាមានភាពច្របូកច្របល់ហើយយើងមិនអាចរកការគាំទ្រខាងព្រះគម្ពីរសម្រាប់ការបកស្រាយជាផ្លូវការនៃទំនាយទេយើងមានកាតព្វកិច្ចបដិសេធ។ យ៉ាងណាមិញយើងក៏ត្រូវបានបញ្ជា ឲ្យ «កាន់ខ្ជាប់អ្វីៗដែលល្អដែរ»។ ការបង្កប់ន័យអនុញ្ញាតឱ្យទៅឬបដិសេធអ្វីដែលមិនល្អ។ នេះជាអ្វីដែលយើងនឹងព្យាយាមសំរេច។
ដូច្នេះចូរយើងចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការកើតឡើងដំបូងនៃ 1914 នៅក្នុងឯកសារអ៊ីនធឺណេត វិវរណៈ Climax ។ សៀវភៅ។ យើងរកឃើញវានៅក្នុងជំពូក ៤ ទំព័រ ១៨ វគ្គ ៤ យោងលើព្រះយេស៊ូមានចែងថា“ នៅឆ្នាំ ១៩១៤ ទ្រង់ត្រូវបានតែងតាំងជាស្ដេចដើម្បីសោយរាជ្យក្នុងចំណោមប្រជាជាតិទាំងឡាយនៅលើផែនដី” ។ វាដកស្រង់ទំនុកដំកើង ២: ៦-៩ ដែលអានថា៖

« [ដោយនិយាយថា] «យើងបានដំឡើងស្តេចរបស់ខ្ញុំលើភ្នំស៊ីយ៉ូនដែលជាភ្នំដ៏វិសុទ្ធរបស់យើង»។ ៧ ខ្ញុំសូមយោងក្រឹត្យរបស់ព្រះយេហូវ៉ា។ គាត់បាននិយាយមកខ្ញុំថា“ អ្នកគឺជាកូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំថ្ងៃនេះខ្ញុំបានក្លាយជាឪពុករបស់អ្នកហើយ។ ៨ សូមសួរខ្ញុំថាខ្ញុំនឹងអោយប្រជាជាតិនានាជាកេរមត៌ករបស់អ្នកនិងចុងផែនដីជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នក។ ៩ អ្នកនឹងបំបាក់គេដោយដំបងដែកដូចជាភាជនៈរបស់ជាងស្មូន។

ឯកសារយោងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ចាប់តាំងពីវាសំដៅទៅលើព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងមិនមែននៅឆ្នាំ ១៩១៤ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ ២៩ ស។ យ។ និងបន្ទាប់មកឯកសារមួយទៀតដែលមិនទាន់កើតឡើង។ ទោះយ៉ាងណាអត្ថបទនេះមិនបានបញ្ជាក់ថាព្រះយេស៊ូវត្រូវបានតែងតាំងជាស្តេចនៅឆ្នាំ ១៩១៤ យើងនឹងមិនចូលក្នុងរឿងនេះទេដែលប្រធានបទនៃវត្តមានរបស់ព្រះយេស៊ូនិងទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងឆ្នាំ ១៩១៤ ត្រូវបានគេនិយាយយ៉ាងល្អ ប្រកាសផ្សេងទៀត.
ដូច្នេះសូមផ្លាស់ទីទៅជំពូក 5 នៃឯកសារ វិវរណៈ Climax ។ សៀវភៅ។ ជំពូកនេះចាប់ផ្តើមជាមួយវិវរ ១ ៈ ១០ ក“ តាមរយៈការបំផុសគំនិតខ្ញុំបានមកដល់ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់” ។
សំណួរជាក់ស្តែងសម្រាប់យើងឥឡូវនេះគឺតើថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់ជាអ្វី?
កថាខណ្ឌ 3 បញ្ចប់ជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះ: "ចាប់តាំងពី 1914 តើព្រឹត្តិការណ៍គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅលើផែនដីដែលបង្ហូរឈាមនេះបានបញ្ជាក់ថាឆ្នាំនោះជាការចាប់ផ្តើមនៃ" ថ្ងៃ "នៃវត្តមានរបស់ព្រះយេស៊ូវ!"
ដូចដែលយើងបានឃើញរួចមកហើយមានការគាំទ្រខាងបទគម្ពីរយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ការសន្និដ្ឋានថាវត្ដមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជាក ព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគត។ ចូរធ្វើដូចនោះដែរតើមានភស្ដុតាងអ្វីខ្លះពីបទគម្ពីរដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងជំពូកនេះ វិវរណៈ Climax ។ សៀវភៅដើម្បីគាំទ្រទឡ្ហីករណ៍របស់យើងដែលថាថ្ងៃរបស់លោកម្ចាស់នឹងចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ ១៩១៤? វាចាប់ផ្តើមនៅក្នុងកថាខណ្ឌទី ២ ជាមួយនឹងពាក្យទាំងនេះ៖

«តើកន្លែងណាដែលការសម្រេចនៃវិវរណៈនេះកើតឡើងនៅពេលណា? តើថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់គឺជាអ្វី? សាវ័កប៉ូលសំដៅទៅលើគ្រាដែលជាគ្រាជំនុំជម្រះនិងការសម្រេចនៃសេចក្ដីសន្យារបស់ព្រះ។ (កូរិនថូសទី ១ ១: ៨; កូរិនថូសទី ២ ១:១៤; ភីលីព ១: ៦, ១០; ២:១៦)”

អត្ថបទភស្ដុតាងដែលមានក្នុងបញ្ជីនេះពិតជាបញ្ជាក់ថាថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់គឺជាពេលវេលានៃការជំនុំជំរះនិងការសម្រេចនៃការសន្យារបស់ព្រះ។ ទោះយ៉ាងណាតើអត្ថបទទាំងនេះចង្អុលបង្ហាញឆ្នាំ ១៩១៤ ជាឆ្នាំនៃការជំនុំជំរះនិងការសម្រេចទំនាយនេះទេ?
(1 កូរិនថូសទី 1: 8) គាត់ក៏នឹងធ្វើឱ្យអ្នករឹងមាំដែរ ដល់​ទី​បញ្ចប់ដើម្បីកុំអោយមានការចោទប្រកាន់នៅក្នុងថ្ងៃព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាព្រះអម្ចាស់នៃយើង។
យើងអះអាងថាឆ្នាំ ១៩១៤ គឺជាការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃចុងក្រោយមិនមែនចុងបញ្ចប់ទេ។ ការស៊ូទ្រាំរហូតដល់ការចាប់ផ្ដើមមិនមានន័យថាការសង្គ្រោះទេ។ ស៊ូទ្រាំដល់ទីបញ្ចប់។ (ម។ ២៤:១៣)

(2 កូរិនថូសទី 1: 14) ដូចដែលអ្នកបានទទួលស្គាល់ហើយថាយើងជាបុព្វហេតុមួយសម្រាប់អ្នកអួតខ្លួនដូចជាអ្នកនឹងនៅសម្រាប់យើងនៅថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវរបស់យើងដែរ។

គេមិនអួតខ្លួនទេខណៈដែលអ្នករត់ប្រណាំងនៅតែប្រណាំង។ មនុស្សម្នាក់មានអំនួតនៅពេលការប្រកួតរត់។ អ្នកដែលបានត្រូវរើសតាំងនៅថ្ងៃចុងក្រោយមិនបានឈ្នះការប្រកួតនៅឆ្នាំ ១៩១៤ ទេ។ ពួកគេទើបតែចាប់ផ្តើមរត់។ ហើយពួកគេបានបន្តរត់អស់រយៈពេលជិតមួយសតវត្សរ៍ហើយដោយមិនទាន់ដឹងថាទីបញ្ចប់នឹងមកដល់នៅពេលណា។ ពេលទីបញ្ចប់មកដល់អស់អ្នកដែលនៅតែស្មោះត្រង់ - ដែលបានស៊ូទ្រាំរហូតដល់ទីបញ្ចប់នឹងផ្ដល់មូលហេតុ ឲ្យ ប៉ូលអួតខ្លួន។

(ភីលីព 1: 6) ចំពោះខ្ញុំជឿជាក់លើរឿងនេះថាអ្នកដែលបានចាប់ផ្តើមធ្វើការល្អនៅក្នុងអ្នកនឹងអនុវត្តវារហូតដល់ចប់រហូតដល់ថ្ងៃនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

ការងារនេះមិនបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ ១៩១៤ ទេ។ នោះគឺជិត ១០០ ឆ្នាំមុន។ ប្រសិនបើថ្ងៃនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបញ្ចប់ការងារនោះវាត្រូវតែជាព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគត។

(ភីលីព 1: 10) ដែលអ្នកអាចធ្វើឱ្យប្រាកដថាអ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះដូច្នេះអ្នកអាចមានភាពឥតខ្ចោះនិងមិនធ្វើឱ្យអ្នកដទៃជំពប់ដួលរហូតដល់ថ្ងៃនៃព្រះគ្រីស្ទ

កត់សំគាល់គាត់និយាយថា“ រហូតដល់” មិនមែន“ កំឡុងពេល” នៃថ្ងៃរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ តើប៉ូលខ្វល់ខ្វាយអំពីការមិនធ្វើឱ្យអ្នកឯទៀតជំពប់ដួលរហូតដល់ឆ្នាំ ១៩១៤ ឬ? ចុះ ៩៨ ឆ្នាំចាប់តាំងពីពេលនោះមក? តើលោកមិនចង់ ឲ្យ យើងធ្វើជាមនុស្សឥតខ្ចោះហើយមិនជំពប់ដួលរហូតដល់ទីបញ្ចប់ទេឬ?

(ភីលីព 2: 16) ប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់នូវព្រះបន្ទូលនៃជីវិតដែលខ្ញុំអាចនឹងមានសេចក្តីត្រេកអរនៅក្នុងថ្ងៃរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលខ្ញុំមិនបានរត់ដោយឥតប្រយោជន៍ឬធ្វើការដោយឥតប្រយោជន៍។

ខណៈពេលដែលបទគម្ពីរនេះនិយាយអំពី“ នៅក្នុង” ថ្ងៃរបស់ព្រះគ្រីស្ទវានៅតែគ្មានន័យអ្វីទេប្រសិនបើការសំរេចរបស់វាដំណើរការក្នុងរយៈពេលមួយសតវត្សឬច្រើនជាងនេះ។
ដោយសារអ្វីដែលបានលើកឡើងនៅខាងមុខច្រើនតែធ្វើឱ្យការបង្រៀនរបស់យើងអាប់អួជាជាងការទុកវាចោលតើមានអ្វីផ្សេងទៀតនៅក្នុងជំពូកទី ៥ ដែលអាចជួយគាំទ្រដល់ឆ្នាំ ១៩១៤ ដែលជាថ្ងៃចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់ទេ? វគ្គ ៣ ពិភាក្សាពីដានីយ៉ែល ២.៥២០ ថ្ងៃប៉ុន្តែចាប់តាំងពីពេលនោះយើងបានពិនិត្យមើលវា កន្លែងផ្សេងសូមបន្តទៅមើលថាតើកថាខណ្ឌ 4 និយាយអ្វីខ្លះ៖
«ដូច្នេះចក្ខុវិស័យដំបូងនិងឱវាទដែលវាមានគឺសម្រាប់ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់ 1914 ទៅមុខ។ ការកំណត់ពេលវេលានេះត្រូវបានគាំទ្រដោយការពិតដែលក្រោយមកទៀតនៅក្នុងវិវរណៈកំណត់ហេតុពិពណ៌នាអំពីការប្រហារជីវិតនៃការជំនុំជំរះដ៏ពិតនិងត្រឹមត្រូវរបស់ព្រះ - ព្រឹត្តិការណ៍ដែលព្រះអម្ចាស់យេស៊ូមានតួនាទីសំខាន់មួយ។
បន្ទាប់មកវាចុះបញ្ជីប្រាំខជាការគាំទ្រ។ សូមកត់សម្គាល់ថាខគម្ពីរទាំងនេះត្រូវបានជឿនលឿនជាការគាំទ្រដែលថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់រួមបញ្ចូលព្រឹត្តិការណ៍ចាប់ពីឆ្នាំ ១៩១៤ តទៅ។

(វិវរណៈ 11: 18) ប៉ុន្តែជាតិសាសន៍ទាំងនោះបានខ្ញាល់ហើយកំហឹងរបស់អ្នកក៏បានមកដល់ហើយដល់ពេលកំណត់អោយមនុស្សស្លាប់ត្រូវទទួលការវិនិច្ឆ័យហើយអោយរង្វាន់ដល់ពួកព្យាការីដែលជាទាសកររបស់អ្នកនិងមនុស្សដ៏វិសុទ្ធនិងអ្នកដែលកោតខ្លាច។ ឈ្មោះរបស់អ្នកទាំងតូចទាំងធំនិងនាំអ្នកដែលបំផ្លាញផែនដីអោយវិនាស»។

តើនេះមិនមែននិយាយអំពីអើម៉ាគេដូនទេឬ? កំហឹងរបស់ព្រះយេហូវ៉ាមិនទាន់មកដល់ទេ។ ពួកទេវតានៅតែកាន់ខ្យល់ទាំងបួននៅឈូងសមុទ្រ។ ពិតមែនប្រជាជាតិនានាមានកំហឹងក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី ១ ។ ប៉ុន្តែពួកគេក៏មានកំហឹងផងដែរអំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី ២ ។ កំហឹងនោះមិនមានចំពោះព្រះយេហូវ៉ាទេ។ ត្រូវហើយមនុស្សជាតិតែងតែបំផ្លាញផែនដីតែមិនដូចពេលនេះទេ។ ចំណែកឯការជំនុំជំរះលើមនុស្សស្លាប់នោះមិនទាន់មាននៅឡើយទេ។ (សូមមើល តើការរស់ឡើងវិញលើកដំបូងកើតឡើងនៅពេលណា?)

(វិវរណៈ 16: 15)“ មើល! ខ្ញុំកំពុងតែមកដូចជាចោរ។ មានពរហើយអ្នកណាដែលភ្ញាក់ពីគេងហើយស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ក្រៅរបស់ខ្លួនក្រែងលោកុំដើរអាក្រាតហើយមនុស្សមើលពីភាពអាម៉ាស់របស់ខ្លួន” ។

(វិវរណៈ 17: 1) ហើយទេវតាមួយក្នុងចំណោមទេវតាទាំង ៧ ដែលមានចានទាំង ៧ បានមកដល់ហើយនិយាយមកកាន់ខ្ញុំថា“ ចូរមកខ្ញុំនឹងបង្ហាញដល់អ្នកនូវការជំនុំជំរះលើស្រ្តីពេស្យាដ៏អស្ចារ្យដែលអង្គុយនៅលើទឹកជាច្រើន។

(វិវរណៈ 19: 2) ពីព្រោះការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់គឺត្រឹមត្រូវនិងសុចរិត។ ដ្បិតព្រះជាម្ចាស់បានដាក់ទោសស្ដ្រីពេស្យាដ៏មានឈ្មោះល្បីដែលបានធ្វើអោយផែនដីទៅជាសៅហ្មងដោយកាមគុណរបស់នាងព្រះអង្គបានដាក់ទោសស្ដ្រីពេស្យានោះព្រោះនាងបានបង្ហូរឈាមពួកអ្នកបំរើរបស់នាង»។

ខទាំង ៣ នេះកំពុងតែនិយាយយ៉ាងច្បាស់អំពីព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគត។

(វិវរណៈ 19: 11) ហើយខ្ញុំបានឃើញផ្ទៃមេឃបើកចំហហើយមើល! សេះសមួយ។ អ្នកដែលអង្គុយលើកៅអីនោះមានឈ្មោះថាស្មោះត្រង់និងពិតហើយលោកវិនិច្ឆ័យនិងធ្វើសង្គ្រាមដោយសេចក្ដីសុចរិត។

អស់ជាច្រើនទសវត្សមកហើយយើងបានបង្រៀនថាការវិនិច្ឆ័យចៀមនិងពពែកំពុងត្រូវបានធ្វើឡើងចាប់ពីឆ្នាំ ១៩១៤ តទៅ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការយល់ដឹងថ្មីបំផុតរបស់យើងលើរឿងនេះធ្វើឱ្យមានការវិនិច្ឆ័យ បន្ទាប់ពី ការបំផ្លាញបាប៊ីឡូនដ៏ធំ។ (w៩៥ ១០/១៥ ទំព័រ ២២ វគ្គ ២៥)
ដូច្នេះអត្ថបទភ័ស្តុតាងទាំងអស់នេះចង្អុលបង្ហាញអំពីការសម្រេចនាពេលអនាគត។ វាបង្ហាញជាថ្មីម្តងទៀតថាមានការគាំទ្រសម្រាប់ថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់ជាព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគតប៉ុន្តែមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយឆ្នាំ ១៩១៤ ទេ។
ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការចុះបញ្ជីនៃខទាំងប្រាំនេះវគ្គ ៤ បន្ដសរសេរយ៉ាងច្បាស់ថា៖ «បើការសម្រេចនៃចក្ខុនិមិត្ដទីមួយបានចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ ១៩១៤ ... ចក្ខុនិមិត្ដទីមួយទាក់ទងនឹងក្រុមជំនុំនៅសតវត្សរ៍ទី ៧! តើការបំពេញសម្រេចវាអាចចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ១៩១៤ យ៉ាងដូចម្តេច?

តើថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់រួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយថ្ងៃចុងក្រោយដែរឬទេ?

យើងបង្រៀនថាថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់បានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ១៩១៤ ប៉ុន្តែយើងមិនគាំទ្របទគម្ពីរសម្រាប់សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះទេ។ យើងទទួលស្គាល់ថាថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺជាពេលវេលានៃការវិនិច្ឆ័យនិងការបំពេញនូវការសន្យារបស់ព្រះជាម្ចាស់ហើយបន្ទាប់មកផ្តល់នូវបទគម្ពីរដើម្បីគាំទ្ររឿងនេះប៉ុន្តែរាល់ភ័ស្តុតាងចង្អុលទៅការបំពេញនាពេលអនាគតមិនមែននៅឆ្នាំ ១៩១៤ នោះទេ។ យ៉ាងណាក៏ដោយយើងធ្វើការអះអាងខាងក្រោមចាប់ពីចុងបញ្ចប់នៃកថាខណ្ឌ ៣: «ចាប់តាំងពីឆ្នាំ ១៩១៤ ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យនៅផែនដីដែលបានបង្ហូរឈាមបានបញ្ជាក់ថាឆ្នាំនោះជាថ្ងៃចាប់ផ្ដើមនៃ«ថ្ងៃ»នៃវត្ដមានរបស់ព្រះយេស៊ូ! - ម៉ាថាយ ២៤: ៣-១៤
យើងកំពុងភ្ជាប់ថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់ទៅនឹងការសម្រេចនៃការព្យាករណ៍នៃថ្ងៃចុងក្រោយ។ សូមកត់សម្គាល់ម៉ាថាយ ២៤: ៣-១៤ មិនមានទំនាក់ទំនងនោះទេ។ យើង​ធ្វើ។  ទោះយ៉ាងណាយើងមិនគាំទ្របទគម្ពីរសម្រាប់វាទេ។ ជាឧទាហរណ៍បើថ្ងៃរបស់លោកម្ចាស់គឺស្របនឹងថ្ងៃរបស់ព្រះយេហូវ៉ានោះគឺទាក់ទងនឹងទីបញ្ចប់នៃរបៀបរបបពិភពលោកមិនមែនព្រឹត្តិការណ៍ដែលឈានដល់ទីបញ្ចប់ទេ។ រាល់ឯកសារយោងបទគម្ពីរដែលយើងបានពិនិត្យមើលកន្លងមកដកស្រង់ចេញពីព្រះគម្ពីរមរមន វិវរណៈ Climax ។ សៀវភៅនិយាយអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលទាក់ទងនឹងថ្ងៃនៃព្រះយេហូវ៉ាដែលជាទីបញ្ចប់នៃរបៀបរបបពិភពលោក។ ពួកគេមិនទាក់ទងនឹងការចាប់ផ្ដើមនៃថ្ងៃចុងក្រោយនិងព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើងក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយទេប៉ុន្តែមុនពេលមានទុក្ខវេទនាជាខ្លាំង។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដើម្បីឱ្យមានភាពយុត្តិធម៌យើងត្រូវមើលសេចក្តីយោងទាំងអស់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរដែលទាក់ទងនឹងថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់មុនពេលយើងដកឆ្នាំ ១៩១៤ និងថ្ងៃចុងក្រោយជាផ្នែកមួយនៃថ្ងៃនោះ។ អ្វីដែលយើងបានពិនិត្យមើលមកទល់ពេលនេះចង្អុលទៅចុងបញ្ចប់នៃរបៀបរបបពិភពលោកនេះប៉ុន្តែសូមពិចារណាអ្វីដែលនៅសល់មុនពេលគូរសេចក្តីសន្និដ្ឋានចុងក្រោយ។

តើថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់ជាអ្វី?

មុនពេលយើងចាប់ផ្តើមវិភាគយើងត្រូវតែច្បាស់លើអ្វីមួយ។ នាមរបស់ព្រះយេហូវ៉ាមិនមានក្នុងបទគម្ពីរភាសាក្រិចដែលនៅរស់ទេ។ ក្នុងចំណោម ២៣៧ ការកើតឡើងនៃព្រះនាមដ៏ទេវភាពនៅក្នុងការបកប្រែពិភពលោកថ្មីនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធមានតែ ៧៨ ឬប្រហែលមួយភាគបីប៉ុណ្ណោះដែលដកស្រង់ចេញពីបទគម្ពីរហេប្រឺ។ នោះទុកពីរភាគបីឬ ១៥៩ ករណីដែលយើងបានបញ្ចូលឈ្មោះដ៏ទេវភាពសម្រាប់ហេតុផលផ្សេងទៀត។ ក្នុងករណីនីមួយៗពាក្យភាសាក្រិកសម្រាប់ពាក្យថា«លោកម្ចាស់»លេចចេញមកហើយយើងបានជំនួសព្រះយេហូវ៉ាជំនួសពាក្យនោះ។ ឯកសារយោង“ ច” នៅក្នុងឧបសម្ព័ន្ធទី ១ ឌី។ អេ។ អិល។ អេ។ អិម។ អិល។ អិច។ ទាំងអស់នេះគឺជាការបកប្រែថ្មីៗពីភាសាក្រិចទៅជាហេប្រ៊ូដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមានទស្សនៈផ្លាស់ប្រែជនជាតិយូដាទៅជាគ្រីស្ទសាសនា។
ឥឡូវនេះយើងមិនជំទាស់នឹងសេចក្តីសំរេចរបស់គណៈកម្មាធិការបកប្រែ NWT ដើម្បីបញ្ចូលឈ្មោះរបស់ព្រះយេហូវ៉ាទៅក្នុងបទគម្ពីរភាសាក្រិក។ យើងអាចយល់ស្របថាក្នុងនាមជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាយើងចូលចិត្ដអានបទគម្ពីរភាសាក្រិចហើយស្វែងរកឈ្មោះរបស់ព្រះនៅទីនោះ។ ទោះយ៉ាងណានោះគឺនៅក្បែរចំណុច។ ការពិតគឺថាយើងបានបញ្ចូលវានៅក្នុងឧទាហរណ៍ ១៥៩ ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើដោយផ្អែកលើអ្វីដែលគេស្គាល់ ការសន្មតតាមបែបច្នៃប្រឌិត។   នោះមានន័យថាផ្អែកលើការសន្និដ្ឋាន - យើងជឿថាឈ្មោះនេះត្រូវបានដកចេញដោយខុសយើងកំពុងកែសម្រួលការបកប្រែដើម្បីស្តារវាឡើងវិញទៅអ្វីដែលយើងជឿថាជារដ្ឋដើម។
ក្នុងករណីភាគច្រើនវាមិនផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យនៃអត្ថបទទេ។ ប៉ុន្ដែ«លោកម្ចាស់»ត្រូវបានប្រើដើម្បីសំដៅទៅលើព្រះយេហូវ៉ានិងលោកយេស៊ូ។ តើយើងអាចដឹងថាមួយណាដែលត្រូវបានយោងនៅក្នុងអត្ថបទជាក់លាក់មួយ? តើការសម្រេចចិត្ដបញ្ចូល«យេហូវ៉ា»ក្នុងឱកាសខ្លះពេលចាកចេញពី«លោកម្ចាស់»ក្នុងអ្នកឯទៀតបើកទ្វារ ឲ្យ មានការបកស្រាយខុសទេ?
ពេលយើងពិនិត្យមើលការប្រើ«ថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់»និង«ថ្ងៃរបស់ព្រះយេហូវ៉ា»ក្នុងបទគម្ពីរសូម ឲ្យ យើងចងចាំថានៅក្នុងបទគម្ពីរភាសាក្រិចវាតែងតែជា«ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់»នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតចាស់ជាងគេ។ (ឯកសារយោង NWT“ J” គឺជាការបកប្រែមិនមែនសំណៅដៃទេ។ )

ថ្ងៃរបស់ព្រះយេហូវ៉ានៅក្នុងបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរ

ខាងក្រោមនេះជាបញ្ជីនៃការកើតឡើងរាល់ដងដែល“ ថ្ងៃរបស់ព្រះយេហូវ៉ា” ឬ“ ថ្ងៃនៃព្រះយេហូវ៉ា” ឬការផ្លាស់ប្តូរខ្លះនៃឃ្លានេះមាននៅក្នុងបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរ។

អេសាយ 13: 6-16; អេសេគាល 7: 19-21; Joel 2: 1, 2; Joel 2: 11; Joel 2: 30-32; Joel 3: 14-17; អេម៉ុស 5: 18-20; អូបាឌា 15-17; សេផានា 1: 14-2: 3; Malachi 4: 5, 6

ប្រសិនបើអ្នកចូលចិត្តចម្លងនិងបិទភ្ជាប់បញ្ជីនេះទៅក្នុងប្រអប់ស្វែងរកនៅក្នុងអ៊ីម៉ែល បណ្ណាល័យប៉មយាម កម្មវិធីនៅលើកុំព្យូទ័ររបស់អ្នក។ កាលដែលអ្នកនិយាយយោងដោយមិនលំអៀងអ្នកនឹងឃើញថា«ថ្ងៃរបស់ព្រះយេហូវ៉ា»សំដៅទៅលើគ្រាសង្គ្រាមការពង្រាយភាពងងឹតភាពអាប់អួរនិងការបំផ្លាញ - ដោយពាក្យថាអើម៉ាគេដូន!

ថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងបទគម្ពីរក្រិក

នៅក្នុងការយល់ដឹងខាងទ្រឹស្តីរបស់យើងយើងបានផ្សារភ្ជាប់ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់ជាមួយនឹងវត្តមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ពាក្យទាំងពីរគឺមានន័យដូចយើង។ យើងជឿថាវត្តមានរបស់គាត់បានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ១៩១៤ និងកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៅហាម៉ាគេដូន។ ជាក់ស្តែងវត្តមានរបស់ព្រះអង្គមិនបន្តរឺរួមបញ្ចូលរជ្ជកាល ១០០០ ឆ្នាំដែលហាក់បីដូចជាចម្លែកចាប់តាំងពីវត្តមានរបស់ព្រះអង្គគឺការមកដល់របស់ព្រះអង្គនៅក្នុងអំណាច Kingly ដែលបន្តដល់ចុងបញ្ចប់នៃ ១០០០ ឆ្នាំ។ ទោះយ៉ាងណានោះជាប្រធានបទសម្រាប់ពេលមួយទៀត។ (វា - ២ ទំព័រ ៦៧៧ វត្តមាន; w៥៤ ៦/១៥ ទំព័រ ៣៧០ វគ្គ ៦; ៩៩ ៨/១៥ ទំព័រ ១២ វគ្គ ១៤) យើងក៏ខុសគ្នាពីថ្ងៃរបស់លោកម្ចាស់ពីថ្ងៃរបស់ព្រះយេហូវ៉ាដែរ។ យើងជឿថាយើងកំពុងតែស្ថិតនៅក្នុងថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់ប៉ុន្តែយើងបង្រៀនថាថ្ងៃនៃព្រះយេហូវ៉ានឹងមកដល់នៅពេលដែលរបបលោកីយ៍នេះបានបញ្ចប់។
អ្វីដែលបានលើកឡើងខាងលើគឺជាជំហរផ្លូវការរបស់យើង។ ដូចដែលយើងពិនិត្យមើល គ្រប់បទគម្ពីរទាំងអស់ ដែលនិយាយទាំងការបញ្ចេញមតិរឺទាំងពីរយើងនឹងរកការគាំទ្រសំរាប់តំណែងផ្លូវការរបស់យើង។ យើងមានជំនឿថាបន្ទាប់ពីពិនិត្យមើលភស្តុតាងទាំងអស់អ្នកដែលជាអ្នកអាននឹងឈានដល់ការសន្និដ្ឋានដូចខាងក្រោម។

1. ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់គឺដូចគ្នានឹងថ្ងៃរបស់ព្រះយេហូវ៉ាដែរ។
2. ថ្ងៃរបស់លោកម្ចាស់នឹងមកដល់ទីបញ្ចប់នៃរបៀបរបបពិភពលោកនេះ។
3. វត្ដមានរបស់ព្រះយេស៊ូមកដល់ទីបញ្ចប់នៃរបៀបរបបពិភពលោកនេះ។
4. មិនមានមូលដ្ឋានបទគម្ពីរសម្រាប់ភ្ជាប់ 1914 ទៅនឹងវត្តមានរបស់គាត់និងថ្ងៃរបស់គាត់ទេ។

អ្វីដែលបទគម្ពីរនិយាយពិត

បានរៀបរាប់ខាងក្រោមនេះគឺជាអត្ថបទគម្ពីរក្រិចពីអិន។ អិល។ ដែលមានទាំងវត្តមានរបស់កូនមនុស្សថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់ឬថ្ងៃរបស់ព្រះយេហូវ៉ា។ សូមអានសំណួរទាំងអស់នេះនៅក្នុងចិត្ត។

1. តើបទគម្ពីរនេះទាក់ទងនឹងថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់ឬវត្តមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាមួយនឹងអេចអរអេសអរទេ?
2. តើបទគម្ពីរនេះបង្ហាញថាថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់ឬវត្តមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទដំណើរការស្របគ្នាជាមួយថ្ងៃចុងក្រោយទេ?
3. តើបទគម្ពីរនេះមានអត្ថន័យច្រើនជាងទេប្រសិនបើខ្ញុំគិតអំពីថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់ឬវត្តមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលមានន័យដូចនឹងថ្ងៃរបស់ព្រះយេហូវ៉ា។ មានន័យថាសំដៅទៅលើគ្រាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងនិងអើម៉ាគេដូន?

ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់និងបទគម្ពីររបស់ព្រះយេហូវ៉ា

(ម៉ាថាយ 24: 42) ។ ។ ដូច្នេះចូរចាំយាមព្រោះអ្នកមិនដឹងថាព្រះអម្ចាស់របស់អ្នកនឹងមកដល់នៅពេលណាឡើយ។

យើងបានព្យាករណ៍ពីពេលវេលា 1914 ឆ្នាំមុនដូច្នេះប្រសិនបើថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់ចាប់ផ្តើមបន្ទាប់មកតើវាអាចថា "អ្នកមិនដឹងថាថ្ងៃណាព្រះអម្ចាស់របស់អ្នកនឹងមកដល់"?

 (កិច្ចការ 2: 19-21) ។ ។ យើងនឹងបង្ហាញអោយមនុស្សនៅលើមេឃសំដែងទីសំគាល់នៅលើផែនដីគឺមានឈាមមានភ្លើងនិងមានផ្សែងអ័ព្ទ។ ²⁰ ព្រះអាទិត្យនឹងប្រែទៅជាភាពងងឹតហើយព្រះច័ន្ទនឹងប្រែទៅជាឈាមមុនពេលថ្ងៃដ៏ឧត្ដមរបស់ព្រះយេហូវ៉ាមកដល់។ ²¹ អស់អ្នកដែលអំពាវនាវដល់នាមព្រះយេហូវ៉ានឹងត្រូវសង្គ្រោះ»។

ថ្ងៃរបស់ព្រះយេហូវ៉ា (ប្រៀបដូចជា«ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់»គឺជិតដល់ទីបញ្ចប់ហើយ។ (សូមមើល 24: 29, 30)

(1 កូរិនថូស 1: 7, 8) ។ ។ ដូច្នេះអ្នកមិនត្រូវខកខានក្នុងអំណោយណាមួយឡើយខណៈពេលដែលអ្នកទន្ទឹងរង់ចាំការបើកសម្តែងរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង។ ⁸ ព្រះអង្គក៏នឹងធ្វើអោយបងប្អូនបានខ្ជាប់ខ្ជួនរហូតដល់ទីបំផុតដែរដើម្បីកុំអោយមានការចោទប្រកាន់ណាមួយនៅថ្ងៃរបស់ព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាព្រះអម្ចាស់នៃយើង។

ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបើកសម្តែងរបស់ទ្រង់។ ឯកសារយោងឈើឆ្កាងអិន។ អិល។ ធី។ “ វិវរណៈ› ជាមួយបទគម្ពីរបីផ្សេងទៀត៖ លូកា ១៧:៣០; ២ ថែ។ ១: ៧; ពេត្រុសទី ១ ១: ៧ ។ បិទខ្ទង់ទាំងនោះចូលក្នុងកម្មវិធី WTLib ហើយអ្នកនឹងឃើញថាវាមិនសំដៅទៅលើពេលវេលាដូចឆ្នាំ ១៩១៤ ទេតែផ្ទុយទៅវិញការយាងមកពីស្ថានសួគ៌ជាមួយទេវតាដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់គាត់គឺជាព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគត។

 (1 កូរិនថូស 5: 3-5) ។ ។ ទោះបីខ្ញុំអវត្តមាននៅក្នុងរូបកាយនិងមានវត្តមាននៅក្នុងស្មារតីក៏ដោយក៏ខ្ញុំបានវិនិច្ឆ័យរួចហើយដូចជាខ្ញុំមានវត្តមានដែរបុរសដែលបានធ្វើការតាមរបៀបបែបនេះ ⁴ គឺនៅក្នុងព្រះនាមព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាព្រះអម្ចាស់នៃយើងនៅពេលដែលព្រះអង្គមានព្រះជន្មរួមជាមួយគ្នាហើយវិញ្ញាណខ្ញុំក៏មានអំណាចជាមួយព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាព្រះអម្ចាស់របស់យើងដែរ។ ⁵ អ្នកប្រគល់មនុស្សបែបនេះទៅមារសាតាំងសំរាប់ការបំផ្លាញសាច់ឈាមដើម្បីឱ្យព្រលឹងបានសង្គ្រោះនៅថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់។

យើងយល់ពី“ វិញ្ញាណដែលបានសង្រ្គោះ” ជាសមាជិកក្រុមជំនុំ។ ក៏ប៉ុន្ដែសេចក្ដីសង្គ្រោះមិនត្រូវបានផ្ដល់ ឲ្យ នៅថ្ងៃចុងក្រោយទេតែមានតែនៅគ្រាជំនុំជម្រះដែលមកដល់ទីបញ្ចប់នៃរបៀបរបបពិភពលោកនេះទេ។ មួយមិនត្រូវបានរក្សាទុកនៅឆ្នាំ ១៩១៤ ឬ ១៩៤៤ ឬ ១៩៧៤ ឬ ២០០៤ ទេប៉ុន្តែមានតែនៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់ប៉ុណ្ណោះ។

(2 កូរិនថូស 1: 14) ¹⁴ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាយើងជាបុព្វហេតុមួយដែលធ្វើឱ្យអ្នកអួតខ្លួនដូចអ្នកនឹងនៅសម្រាប់យើងនៅថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវរបស់យើងដែរ។

សូមស្រមៃគិតអំពីការអួតអាងចំពោះនរណាម្នាក់នៅឆ្នាំ ១៩១៤ ដើម្បីគ្រាន់តែមើលគាត់ចាកចេញពីការពិត ១០ ឬ ២០ ឆ្នាំក្រោយដូចដែលបានកើតឡើងរាប់មិនអស់។ មនុស្សម្នាក់អាចមានអំនួតនៅពេលដែលដំណើរជីវិតដ៏ស្មោះត្រង់ត្រូវបានដំណើរការដល់ទីបញ្ចប់ឬជាសមូហភាពសម្រាប់យើងទាំងអស់គ្នាក្នុងអំឡុងពេលនៃការសាកល្បងនិងការវិនិច្ឆ័យដូចជាគ្រាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងតំណាង។

(2 ថែស្សាឡូនីច 2: 1, 2) ។ ។ ទោះយ៉ាងណាបងប្អូនអើយដោយគោរពព្រះវត្តមានរបស់ព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាព្រះអម្ចាស់របស់យើងនិងអោយយើងជួបជុំគ្នានៅព្រះអង្គនោះយើងសូមអោយបងប្អូនបានជ្រាប ² កុំ ឲ្យ វិចារណញ្ញាណរបស់អ្នកឆាប់រង្គោះរង្គើហើយមិនរំភើបចិត្ដតាមរយៈការបញ្ចេញមតិដែលបំផុសគំនិតឬតាមរយៈសារសំដីឬតាមរយៈសំបុត្រដូចជាពីយើងដែរដែលជះឥទ្ធិពលដល់ថ្ងៃនៃព្រះយេហូវ៉ា។

 (1 ថែស្សាឡូនីច 5: 1-3) ។ ។ បងប្អូនអើយឥឡូវនេះមិនទាន់ពេលវេលានិងរដូវកាលណាដែលត្រូវសរសេរទៅកាន់អ្នករាល់គ្នា។ ² ដ្បិតអ្នករាល់គ្នាដឹងច្បាស់ថាថ្ងៃរបស់ព្រះយេហូវ៉ានឹងមកដល់ដូចជាចោរប្លន់នៅពេលយប់។ ³ នៅពេលណាដែលពួកគេនិយាយថា "សន្តិភាពនិងសន្តិសុខ!" បន្ទាប់មកការបំផ្លាញភ្លាមៗនឹងកើតមានដល់ពួកគេដូចជាគ្រាលំបាកដែលកើតមានលើស្ត្រីមានផ្ទៃពោះ។ ហើយពួកគេនឹងមិនរត់គេចខ្លួនឡើយ។

ខគម្ពីរទាំងពីរនេះគឺជាឧទាហរណ៍ដ៏ប្រសើរបំផុតនៃការលំបាកដែលយើងប្រឈមមុខក្នុងការសម្រេចថាតើត្រូវបញ្ចូល“ យេហូវ៉ា” នៅក្នុងអត្ថបទឬទុកវាជា“ ព្រះអម្ចាស់” ។ ២ ថែ។ ២: ១ សំដៅទៅលើព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទនិងវត្ដមានរបស់ព្រះអង្គយ៉ាងច្បាស់តែនៅក្នុងខ ២ យើងប្តូរ“ ព្រះអម្ចាស់” ទៅជា“ ព្រះយេហូវ៉ា” ហេតុអ្វីនៅពេលបរិបទហាក់ដូចជាបង្ហាញថាវាសំដៅទៅលើថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់? ប្រសិនបើវត្តមានរបស់ព្រះអម្ចាស់និងថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់ស្របគ្នាហើយបរិបទមិនមានអ្វីដែលបង្ហាញថាយើងកំពុងនិយាយអំពីថ្ងៃនៃព្រះយេហូវ៉ាហេតុអ្វីបានជាបញ្ចូលឈ្មោះដ៏ទេវភាព? ការជួបជុំគ្នានៃពួកអ្នកដែលបានត្រូវរើសតាំងកើតឡើងមុនសង្គ្រាមហាម៉ាគេដូនមិនមែននៅថ្ងៃចុងក្រោយទេ។ (ម។ ២៤:៣០; សូមមើលផងដែរ) តើការរស់ឡើងវិញលើកដំបូងកើតឡើងនៅពេលណា?) ជាការពិតប្រសិនបើយើងផ្លាស់ប្តូរវាទៅជា“ ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់” យើងត្រូវតែពន្យល់ពីរបៀបដែលយើងមិនបំពានការព្រមានយ៉ាងច្បាស់ដែលមាននៅក្នុងខដោយការផ្សព្វផ្សាយ 1914 ជាឆ្នាំនៃថ្ងៃរបស់ព្រះយេហូវ៉ា (ព្រះអម្ចាស់ ) នៅ​ទីនេះ។
ដូចជាសម្រាប់ 1 ថែប។ ៥: ១-៣ វាច្បាស់ណាស់ដែលយើងកំពុងនិយាយអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលទាក់ទងនឹងថ្ងៃរបស់ព្រះយេហូវ៉ាគឺទុក្ខព្រួយនិងការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ ប៉ុន្ដែឃ្លាដែលថា coming មកដូចជាចោរ› ត្រូវបានលោកយេស៊ូប្រើយ៉ាងតិចណាស់ ៣ ខទៀតដែលលោកកំពុងនិយាយយ៉ាងច្បាស់អំពីការមកដល់របស់លោកនៅចុងបញ្ចប់នៃរបៀបរបបពិភពលោក។ (លូកា ១២: ៣៩,៤០; បប។ ៣: ៣; បប។ ១៦:១៥, ១៦) ដូច្នេះមើលទៅដូចជាការទុកអត្ថបទនេះជា«ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់»ជាជាងបញ្ចូលពាក្យ«យេហូវ៉ា»នឹងនៅជិតនឹងអ្វីដែលអ្នកនិពន្ធបានគ្រោងទុក។ ធ្វើ​ទំនាក់ទំនង។

(2 លោកពេត្រុស 3: 10-13) ។ ។ ថ្ងៃនៃព្រះយេហូវ៉ានឹងមកដល់ដូចជាចោរប្លន់ដែលផ្ទៃមេឃនឹងរលាយសូន្យទៅដោយសំឡេងស្រែកយ៉ាងខ្លាំងប៉ុន្តែធាតុនានាដែលកំពុងក្តៅខ្លាំងនឹងរលាយបាត់ហើយផែនដីនិងកិច្ចការនៅទីនោះនឹងត្រូវរកឃើញ។ ¹¹ ព្រោះអ្វីៗទាំងអស់នេះនឹងត្រូវរលាយសាបសូន្យទៅហើយតើអ្នករាល់គ្នាជាមនុស្សប្រភេទណាដែលត្រូវតែប្រព្រឹត្ដអំពើល្អនិងប្រព្រឹត្ដអំពើល្អចំពោះព្រះជាម្ចាស់ ¹² ដោយទន្ទឹងរង់ចាំនិងខ្វាយខ្វល់ពីវត្តមាននៃថ្ងៃរបស់ព្រះយេហូវ៉ាដែលផ្ទៃមេឃកំពុងឆេះដែលនឹងត្រូវរលាយបាត់ហើយធាតុនានាកំពុងក្តៅខ្លាំងនឹងរលាយបាត់ទៅ។ ¹³ ប៉ុន្តែមានផ្ទៃមេឃថ្មីនិងផែនដីថ្មីដែលយើងកំពុងរងចាំតាមការសន្យារបស់គាត់ហើយនៅក្នុងសេចក្តីសុចរិតទាំងនេះគឺត្រូវរស់នៅ។

(វិវរណៈ។ 1: 10) ។ ។ ។ តាមរយៈការបំផុសគំនិតដែលខ្ញុំបានមកដល់នៅក្នុងថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ។ ។

វត្តមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទ

(ម៉ាថាយ 24: 3) ។ ។ ពេលលោកកំពុងអង្គុយនៅលើភ្នំដើមអូលីវពួកសិស្សបានចូលមកជិតគាត់ដោយនិយាយថា៖ «សូមប្រាប់យើងតើការទាំងនេះនឹងកើតឡើងនៅពេលណាហើយតើមានអ្វីជាទីសំគាល់ពីវត្តមានរបស់អ្នកនិងទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក? »។

ពួកគេមិនសួរថា 'តើពេលណាទើបយើងដឹងថាយើងកំពុងតែរស់នៅជាន់ក្រោយបង្អស់?› ។ ពួកគេកំពុងស្នើសុំឱ្យដឹងថាតើព្រឹត្តិការណ៍អ្វីខ្លះដែលនឹងចុះហត្ថលេខាលើវិធីសាស្រ្តនៃការបំផ្លាញព្រះវិហារជ្វីហ្វការសោយរាជ្យរបស់ព្រះយេស៊ូវ (កិច្ចការ ១: ៦) និងចុងបញ្ចប់នៃរបបលោកីយ៍នេះ។ ពិចារណាអំពីវត្ដមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលត្រូវនឹងដំណាលគ្នានៃទីបញ្ចប់នៃរបបលោកីយ៍នេះ។ ពួកគេចង់អោយទីសំគាល់ដឹងនៅពេលដែលវត្ដមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទនិងទីបញ្ចប់នៃរបបលោកីយ៍នេះគឺជិតដល់ហើយមិនមែននៅពេលដែលវាមើលមិនឃើញនោះទេ។

(ម៉ាថាយ 24: 27) ។ ។ ដូចផ្លេកបន្ទោរចេញពីផ្នែកខាងកើតហើយរះទៅទិសខាងលិចដូច្នេះនៅពេលបុត្រមនុស្សយាងមកក៏នឹងមានដូច្នោះដែរ។

ប្រសិនបើវត្តមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ១៩១៤ នោះបទគម្ពីរនេះមិនបានក្លាយជាការពិតទេ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាមើលឃើញរន្ទះមិនមែនគ្រាន់តែជាក្រុមតូចមួយនៃបុគ្គលម្នាក់ៗដែលស្គាល់នោះទេ។ លុះត្រាតែវត្តមាននេះស្មើនឹងព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងវិវរៈ ១: ៧ តើវាសមហេតុផលទេ។

(វិវរណៈ 1: 7) ។ ។ ។ ឡូ! ព្រះអង្គយាងមកនៅកណ្ដាលពពក។ មនុស្សទាំងអស់នឹងឃើញព្រះអង្គសូម្បីតែអស់អ្នកដែលបានចាក់ទម្លុះព្រះអង្គក៏នឹងឃើញព្រះអង្គដែរ។ កុលសម្ព័ន្ធទាំងប៉ុន្មាននៅលើផែនដីនឹងនាំគ្នាយំសោកព្រោះតែព្រះអង្គ។ ត្រូវហើយអាម៉ែន។ ។ ។

តើវាមិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ទេដែលត្រឹមតែបីខបន្ទាប់ពីនិយាយអំពី“ ភ្នែកទាំងអស់ដែលឃើញព្រះគ្រីស្ទ” ចននិយាយថា“ តាមរយៈការបំផុសគំនិតដែលខ្ញុំបានមកនៅក្នុងថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់…”? (បប។ ១:១០) តើបរិបទនេះពឹងផ្អែកទៅលើការសម្រេចនៃថ្ងៃរបស់លោកម្ចាស់ឆ្នាំ ១៩១៤ ឬអ្វីមួយដែលកើតឡើងនៅពេលដែលភ្នែកទាំងអស់បានឃើញលោកមុនសង្គ្រាមហាម៉ាគេដូនឬទេ? (ម។ ២៤:៣០)

 (ម៉ាថាយ 24: 37-42) ។ ។ ដ្បិតដូចនៅជំនាន់របស់លោកណូអេដែរវត្តមានរបស់កូនមនុស្សនឹងកើតមានដូច្នោះដែរ។ ³⁸ នៅគ្រានោះមុនមានទឹកជំនន់មនុស្សប្រុសស្រីរៀបការនឹងស្ត្រីរៀបការរហូតដល់ថ្ងៃលោកណូអេចូលក្នុងទូកធំ។ ³⁹ គេមិនបានចាប់អារម្មណ៍អ្វីសោះទាល់តែទឹកជំនន់ឡើងមកដល់បំផ្លាញគេអស់ទៅ។ នៅគ្រាដែលបុត្រមនុស្សយាងមកក៏កើតមានដូច្នោះដែរ។ ⁴⁰ បើមានបុរសពីរនាក់នៅក្នុងចំការព្រះជាម្ចាស់យកម្នាក់ទៅទុកម្នាក់ទៀតអោយនៅ។ ⁴¹ បើមានស្ដ្រីពីរនាក់កិនស្រូវជាមួយគ្នាព្រះជាម្ចាស់យកម្នាក់ទៅទុកម្នាក់ទៀតអោយនៅ។ ⁴² ដូច្នេះចូរប្រុងស្មារតីអោយមែនទែនដ្បិតអ្នករាល់គ្នាពុំដឹងថាព្រះអម្ចាស់របស់អ្នករាល់គ្នានឹងមកដល់នៅពេលណាឡើយ។

នៅទីនេះម្តងទៀតថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងវត្តមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ “ ថ្ងៃដែលព្រះអម្ចាស់របស់យើងយាងមក” គឺជាអ្វីដែលយើងត្រូវមើលមិនមែនជាអ្វីដែលបានកើតឡើងរួចហើយទេ។ វត្ដមានរបស់កូនមនុស្សត្រូវបានប្រៀបធៀបនឹងសម័យណូអេ។ ណូអេបានរស់នៅជាង ៦០០ ឆ្នាំ។ អ្វីដែលជាផ្នែកមួយនៃជីវិតរបស់គាត់ដែលត្រូវបានគេហៅថា 'ថ្ងៃគាត់' ។ តើមិនមែនជាចំណែកដែលពួកគេមិនបានកត់សំគាល់ទេហើយគាត់បានចូលទៅក្នុងទូកហើយទឹកជំនន់បាននាំពួកគេទាំងអស់ទៅឆ្ងាយមែនទេ? តើត្រូវនឹងអ្វី? កាលពី ១០០ ឆ្នាំមុន? មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលមិនបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងឆ្នាំ ១៩១៤ បានស្លាប់ហើយ! ទឹកជំនន់ស្មើនឹងកំរិតបច្ចុប្បន្នមិនទាន់មកដល់ទេ។ អនុវត្តវាទៅឆ្នាំ ១៩១៤ គ្រាន់តែមិនសម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើយើងសន្និដ្ឋានថាវត្តមាននេះត្រូវគ្នាទៅនឹងការទទួលយកអំណាចរបស់ស្តេចមុនពេលសង្គ្រាមហាម៉ាគេដូននោះវាសមនឹងឥតខ្ចោះហើយអ្វីដែលលើសពីនេះវាសមស្របនឹងការព្រមាននៅក្នុងខ ៤២ ។

(1 កូរិនថូស 15: 23, 24) ។ ។ ប៉ុន្តែម្នាក់ៗនៅក្នុងឋានៈរបស់ខ្លួន៖ ព្រះគ្រីស្ទជាផលដំបូងបន្ទាប់មកអ្នកដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងវត្ដមានរបស់គេ។ ²⁴ បន្ទាប់មកទៀតនៅទីបញ្ចប់នៅពេលដែលគាត់ប្រគល់ព្រះរាជាណាចក្រទៅព្រះជាម្ចាស់និងព្រះបិតារបស់គាត់នៅពេលដែលគាត់បានបំផ្លាញរដ្ឋាភិបាលនិងអំណាចទាំងអស់។

នេះរាប់បញ្ចូលរយៈពេលមួយដែលចាប់ផ្តើមនៅ 33 គ។ ស។ និងបញ្ចប់នៅចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំដូច្នេះវាមិនមានអំណះអំណាងណាមួយទាក់ទងនឹងពេលវេលានៃព្រឹត្តិការណ៍ទេមានតែលំដាប់របស់វាប៉ុណ្ណោះ។

(1 ថែស្សាឡូនីច 2: 19) ។ ។ តើអ្វីទៅជាសេចក្តីសង្ឃឹមឬសេចក្តីអំណរឬមកុដនៃការត្រេកអររបស់យើងហេតុអ្វីអ្នកមិនមែនជាអង្គហេតុ? ហេតុអ្វីបានជាព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវរបស់យើងនៅចំពោះវត្តមាននោះ?

(1 ថែស្សាឡូនីច 3: 13) ។ ។ សូមព្រះអង្គប្រទានអោយចិត្ដរបស់បងប្អូនមានជំហររឹងប៉ឹងឥតខ្ចោះនៅចំពោះព្រះភ័ក្ត្រព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះបិតារបស់យើងនៅចំពោះព្រះភ័ក្ត្រព្រះអម្ចាស់យេស៊ូនៃយើងជាមួយប្រជាជនដ៏វិសុទ្ធរបស់ព្រះអង្គ។

តើខគម្ពីរទាំងពីរនេះមានអត្ថន័យច្រើនជាងនេះទេប្រសិនបើយើងអនុវត្តវាកាលពី 100 ឆ្នាំមុនឬប្រសិនបើវាត្រូវបានអនុវត្តចំពោះការបំពេញនាពេលអនាគត

(1 ថែស្សាឡូនីច 4: 15, 16) ។ ។ នេះជាអ្វីដែលយើងប្រាប់អ្នកតាមរយៈព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ថាយើងដែលមានជីវិតរស់រានមានជីវិតនៅចំពោះព្រះភ័ក្ត្រព្រះអម្ចាស់នឹងមិនដែលនាំមុខអ្នកដែលបានដេកលក់ក្នុងសេចក្ដីស្លាប់ឡើយ។ ¹⁶ ដ្បិតព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់នឹងយាងចុះពីស្ថានបរមសុខមកជាមួយសំឡេងត្រែដោយសំឡេងរបស់ទេវតានិងសំឡេងត្រែរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ រីឯអស់អ្នកដែលស្លាប់រួមជាមួយព្រះគ្រិស្ដនឹងរស់ឡើងវិញជាមុន។

ម៉ាថាយ ២៤:៣០ បញ្ជាក់ថាសំឡេងត្រែនិងអ្នកដែលត្រូវបានជ្រើសរើសត្រូវបានប្រមូលផ្តុំមុនពេលសង្គ្រាមហាម៉ាគេដូន។ តើមានអ្វីដែលអាចបញ្ជាក់បានទេ? តើមានបទគម្ពីរណាដែលបញ្ជាក់ថារឿងនេះបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ ១៩១៩?

នៅក្នុងសេចក្តីសន្និដ្ឋាន

នៅទីនោះអ្នកមានវា។ ឯកសារយោងទាំងអស់នៅក្នុងបទគម្ពីរក្រិកទៅថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់ថ្ងៃរបស់ព្រះយេហូវ៉ានិងវត្តមានរបស់កូនមនុស្ស។ ក្រឡេកមើលពួកគេដោយគ្មានការយល់ឃើញជាមុនតើយើងអាចនិយាយដោយស្មោះត្រង់ថាមានការគាំទ្រចំពោះគំនិតដែលថាថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់បានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1914 ឬថាវត្តមានរបស់កូនមនុស្សបានចាប់ផ្តើមនៅពេលនោះ? តើមានអ្វីដែលបង្ហាញថាពេលវេលានៃការជំនុំជំរះនិងការបំផ្លាញដោយព្រះបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ ១៩១៤ ទេ?
ប្រសិនបើអ្នកឆ្លើយថាទេចំពោះសំណួរទាំងនោះអ្នកប្រហែលជាងឿងឆ្ងល់ថាហេតុអ្វីបានជាយើងបង្រៀនរឿងនេះ។ វាពិបាកក្នុងការឆ្លើយថាជាមួយនឹងភាពជាក់លាក់ណាមួយប៉ុន្តែលទ្ធភាពមួយគឺថាមុនឆ្នាំ ១៩១៤ យើងពិតជាជឿថាទីបញ្ចប់នឹងមកដល់នៅឆ្នាំនោះដូច្នេះថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់និងវត្តមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងត្រឹមត្រូវជាមួយអ្វីដែលយើងជឿថាជាឆ្នាំ ទីបញ្ចប់នៃរបៀបរបបពិភពលោកបានមកដល់។ បន្ទាប់មកនៅពេលដែលឆ្នាំ ១៩១៤ បានមកដល់ហើយវាមិនបានកើតឡើងនោះយើងបានផ្លាស់ប្តូរការយល់ដឹងរបស់យើងដើម្បីជឿថាមានទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ១៩១៤ ហើយនឹងបញ្ចប់បន្ទាប់ពីការសំរាកមួយរយៈខ្លីនៅអើម៉ាគេដូន។ ដោយទើបតែឆ្លងកាត់សង្គ្រាមដ៏អាក្រក់បំផុតនៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្តរបស់មនុស្សដែលវាហាក់ដូចជាការសន្និដ្ឋានដែលអាចជឿទុកចិត្តបានហើយវាបានជួយឱ្យយើងសន្សំសំចៃមុខ។ ជាច្រើនឆ្នាំកន្លងផុតទៅយើងនៅតែបន្តវាយតម្លៃឡើងវិញនូវសារៈសំខាន់នៃទំនាយរបស់ឆ្នាំ ១៩១៤ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីច្រើនឆ្នាំមកហើយវាបានក្លាយជាការវិនិយោគលើទ្រឹស្ដីរបស់យើងដែលការច្រានវាចេញឥឡូវនេះនឹងមានមហន្តរាយខ្លាំងដូច្នេះយើងលែងសួរអំពីសុពលភាពរបស់វាទៀតហើយ។ វាគ្រាន់តែជាការពិតហើយអ្វីៗផ្សេងទៀតត្រូវបានមើលតាមរយៈកែវភ្នែកនៃភាពជឿជាក់។
ឥឡូវនេះយើងម្នាក់ៗត្រូវអធិស្ឋានពិចារណាអំពីអង្គហេតុនៃបទគម្ពីរហើយដោយដឹងគ្រប់រឿងទាំងអស់ហើយកាន់ខ្ជាប់អ្វីៗដែលល្អ។

មីលីធីវីវីឡុល។

អត្ថបទដោយមីលធីវីវីឡុល។