ការប្រជុំប្រចាំឆ្នាំ ២០១២ - ទាសករស្មោះត្រង់

ការយល់ដឹងថ្មីអំពីម៉ាថាយ ២៤: ៤៥-៤៧ ត្រូវបានចេញផ្សាយនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំប្រចាំឆ្នាំនេះ។ យើងគួរយល់ថាអ្វីដែលយើងពិភាក្សានៅទីនេះគឺផ្អែកលើកំណត់ហេតុដែល ars អំពីអ្វីដែលអ្នកនិយាយផ្សេងៗនៅឯកិច្ចប្រជុំស្ដីពីប្រធានបទ slave ខ្ញុំបម្រើស្មោះត្រង់ហើយចេះពិចារណា› ។ ជាការពិតអ្វីដែលត្រូវបាននិយាយនៅក្នុងសុន្ទរកថាសាធារណៈអាចត្រូវបានបកស្រាយខុសឬបកស្រាយខុស។ វាអាចទៅរួចនៅពេលដែលព័ត៌មាននេះត្រូវបានបោះពុម្ពជាអក្សរអា ប៉មយាម អត្ថបទព្រោះវាប្រាកដថាជាអង្គហេតុដូចដែលយើងយល់ពីវាឥឡូវនេះអាចនឹងត្រូវផ្លាស់ប្តូរ។ រឿងនេះបានកើតឡើងពីមុនដូច្នេះយើងគួរតែកំណត់ថាផ្នែកខាងមុខគឺជាការខកចិត្តចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងកំពុងពិភាក្សា។
ការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់មួយគឺថាការតែងតាំងខ្ញុំបម្រើស្មោះត្រង់ហើយចេះពិចារណាលើទ្រព្យសម្បត្ដិទាំងអស់របស់លោកម្ចាស់មិនបានកើតឡើងទេនៅឆ្នាំ ១៩១៩ ប៉ុន្តែមិនទាន់កើតឡើងទេ។ នោះនឹងកើតឡើងនៅហាម៉ាគេដូន។ នេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរស្វាគមន៍និងរីករាយបំផុតចំពោះការយល់ដឹងរបស់យើងហើយអ្នកណាដែលជាភ្ញៀវទៀងទាត់មកវេទិកានេះនឹងមិនមានការភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលយើងមានអារម្មណ៍បែបនេះ។ (សូមចុច​ទីនេះ សម្រាប់ព័ត៌មានបន្ថែម។ )
ការយល់ដឹងថ្មីមួយទៀតដែលយើងស្វាគមន៍គឺថាខ្ញុំបម្រើឯទៀតមិនត្រូវបានដាក់កម្រិតចំពោះអ្នកដែលបានត្រូវរើសតាំងទៀតទេតែឥឡូវរួមបញ្ចូលគ្រិស្ដសាសនិកទាំងអស់។
សូមឱ្យយើងក្រឡេកមើលទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀតនៃការយល់ដឹងថ្មីរបស់យើងដើម្បីមើលថាតើមានការគាំទ្រអ្វីខ្លះសម្រាប់ពួកគេនៅក្នុងបទគម្ពីរ។

ខ្ញុំបម្រើនោះមិនបានត្រូវតែងតាំងនៅឆ្នាំ ៣៣ ស។ យ។ ទេ

មូលដ្ឋានសម្រាប់ការយល់ដឹងនេះគឺថាម៉ាថាយ ២៤: ៤៥-៤៧ គឺជាផ្នែកមួយនៃទំនាយនៅថ្ងៃចុងក្រោយដូច្នេះវាត្រូវតែបំពេញនៅថ្ងៃចុងក្រោយ។ ប្រសិនបើនោះជាមូលដ្ឋានតែមួយគត់សម្រាប់ការទទួលយកថ្មីនេះជាងមួយអាចនឹងសួរថាៈតើអ្នកនឹងនិយាយពាក្យទំនាយយ៉ាងណាក្នុងករណីដែលទាសករត្រូវបានតែងតាំងនៅសតវត្សរ៍ទីមួយហើយបន្តចិញ្ចឹមដល់ផ្ទះនៅតាមសម័យកាលរហូតដល់ការមកដល់របស់លោកម្ចាស់។ នៅខ ៤៦? តើអ្នកនៅតែមិនអាចបង្ហាញវាច្បាស់ដូចដែលវាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងបទគម្ពីរទេ? ជាការពិតអ្នកអាចធ្វើបានហើយអ្នកពិតជាអាចធ្វើបាន។ តើយើងកំពុងណែនាំថាប្រសិនបើព្រះយេស៊ូវចង់បង្រៀនយើងថាខ្ញុំបម្រើនោះនឹងមាននៅសតវត្សរ៍ទី ១ ហើយបន្តរហូតមកដល់ថ្ងៃចុងក្រោយនោះម៉ាថាយនឹងត្រូវកត់ទុកសេចក្តីទំនាយនេះនៅកន្លែងផ្សេងទៀតនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ក្រៅពីបរិបទចុងក្រោយ ទំនាយថ្ងៃ?
មូលហេតុមួយទៀតនៃការបដិសេធ ៣៣ ស។ យ។ គឺគ្មានឆានែលច្បាស់លាស់សម្រាប់ការចែកចាយអាហារនៅយុគសម័យកណ្តាលទេ។ ចាំ​បន្តិច! គ្រីស្ទសាសនាមិនដែលឈប់មានតាំងពីការចាប់ផ្តើម។ ព្រះយេហូវ៉ាមិនដែលបដិសេធពិភពគ្រីស្ទសាសនានៅយុគសម័យកណ្តាលទេក្រៅពីគាត់បានបដិសេធអ្នកបំរើអ៊ីស្រាអែលមុនគ្រឹស្តសករាជទោះបីជាពួកគេក្បត់ជំនឿក៏ដោយ។ ប្រសិនបើគ្មានស្បៀងអាហារត្រូវបានចែកចាយនៅសតវត្សទាំងនោះទេនោះគ្រីស្ទសាសនានឹងត្រូវបាត់បង់ជីវិតហើយរ័សុលនឹងមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយនៅពេលដែលគាត់បានមកដល់កន្លែងនោះទេ។ រដូវដែលកំពុងលូតលាស់មានពេញមួយសតវត្សរ៍ចាប់ពីឆ្នាំ ៣៣ ស។ យ។ រហូតដល់ការប្រមូលផលនៅសម័យបច្ចុប្បន្ន។ រុក្ខជាតិដែលកំពុងលូតលាស់ត្រូវការអាហារ។
ការស្មានរបស់យើងដូចដែលអ្នកនឹងឃើញក្នុងពេលឆាប់ៗនេះគឺថាការផ្តល់ចំណីដោយទាសករត្រូវបានធ្វើឡើងដោយមធ្យោបាយនៃឆានែលដែលអាចមើលឃើញខ្ពស់ដែលមានក្រុមបុរសតូចមួយ។ ប្រសិនបើនោះជាការពិតនោះបន្ទាត់នៃការវែកញែកនេះអាចហាក់ដូចជាដំបូងមានដំណើរការ។ ប៉ុន្តែតើហេតុផលនោះមិនថយក្រោយពីការសន្និដ្ឋានទេឬ? យើងគួរតែអោយភស្តុតាងនាំយើងទៅដល់ការសន្និដ្ឋានមិនមែនវិធីផ្សេងទៀតទេ។
ចំណុចចុងក្រោយ។ ប្រសិនបើខ្ញុំបម្រើមិនបានបង្ហាញខ្លួនវានៅសតវត្សរ៍ទី ១ តើយើងពន្យល់យ៉ាងដូចម្តេចថាមូលដ្ឋានសម្រាប់អាហារទាំងអស់របស់យើងគឺមកពីពេលនោះ? យើងប្រហែលជារៀបចំរូបមន្តធ្វើម្ហូបនៅសម័យនេះតែគ្រឿងផ្សំទាំងអស់ដែលជាម្ហូបរបស់យើងគឺមកពីអ្វីដែលបានសរសេរដោយខ្ញុំបម្រើនៅសតវត្សរ៍ទី ១ ក៏ដូចជាអ៊ីស្រាអែលដែលមានវ័យចំណាស់ផងដែរ។

ខ្ញុំបម្រើនោះត្រូវបានតែងតាំងនៅឆ្នាំ ១៩១៩ ។ 

មិនមានភស្ដុតាងពីបទគម្ពីរណាមួយដែលត្រូវធ្វើឡើងនៅផ្នែកប្រជុំដើម្បីគាំទ្រឆ្នាំ ១៩១៩ ជាឆ្នាំដែលអ្នកបំរើបានត្រូវតែងតាំងនោះទេ។ ដូច្នេះតើយើងមកដល់ឆ្នាំនេះយ៉ាងដូចម្តេច?
យើងធ្លាប់ទៅដល់ទីនោះដោយសន្មត់ការឆ្លើយឆ្លងគ្នារវាងឆ្នាំ ១៩១៤-១៩១៨ និង ២៩ ស។ យ។ ពេលព្រះយេស៊ូបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនិងឆ្នាំ ៣៣ ស។ យ។ ពេលដែលគាត់ចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធដើម្បីសំអាត។ យើងជឿថារយៈពេល ៣ ឆ្នាំនៅក្នុងជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគឺយើងបានជឿតាមទំនាយ។ អនុវត្តរយៈពេល ៣ ឆ្នាំទៅនឹងយុគសម័យទំនើបរបស់យើងយើងបានរាប់ចាប់ពីឆ្នាំ ១៩១៤ ដល់ ១៩១៨ ដើម្បីរកឆ្នាំដែលព្រះយេស៊ូបានសំអាតព្រះវិហារខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់បន្ទាប់មកយើងបន្ថែមមួយឆ្នាំទៀតដើម្បីទទួលបានឆ្នាំ ១៩១៩ ជាឆ្នាំដែលគាត់បានតែងតាំងទាសករលើទ្រព្យសម្បត្ដិទាំងអស់របស់គាត់។
អញ្ចឹងយើងមិនអាចនិយាយវាតទៅទៀតបានទេព្រោះឥឡូវនេះយើងនិយាយថាការចូលព្រះវិហារដំបូងរបស់គាត់ដើម្បីសំអាតវាគឺជាអ្វីដែលត្រូវគ្នានឹងឆ្នាំ ១៩១៩ ។ បើនិយាយដូច្នេះតើមានមូលដ្ឋានអ្វីដែលនៅតែអាចសន្និដ្ឋានថាឆ្នាំ ១៩១៩ ជាទំនាយដ៏សំខាន់?
ប្រាកដហើយតើមានមូលដ្ឋានបទគម្ពីរអ្វីខ្លះដែលអាចសន្និដ្ឋានថាការបញ្ចូលពីរដងរបស់ព្រះយេស៊ូចូលក្នុងព្រះវិហារបុរាណដើម្បីសំអាតព្រះវិហារនោះមានសារៈសំខាន់ជាទំនាយនៅសម័យយើងនេះ? ពិតប្រាកដណាស់គ្មានអ្វីសោះនៅក្នុងបទគម្ពីរដើម្បីដឹកនាំយើងអោយដើរតាមមាគ៌ានេះ។ វាមើលទៅដូចជាផ្អែកលើការសន្និដ្ឋាន?
ការពិតគឺថាការបន្តទទួលយកកាលបរិច្ឆេទនេះដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់គឺមានភាពស្មុគស្មាញបន្ថែមទៀតដោយការផ្លាស់ប្តូរការយល់ដឹងបន្ទាប់របស់យើង។

គណៈអភិបាលគឺជាទាសករ។

ឥឡូវយើងជឿថាខ្ញុំបម្រើត្រូវនឹងសមាជិកនៃគណៈអភិបាលមិនមែនបុគ្គលម្នាក់ៗទេតែពេលដែលពួកគេកំពុងបម្រើជារូបកាយ។ នៅឆ្នាំ ១៩១៩ ស្របតាមឆន្ទៈរបស់រ័សុលគណៈកម្មាធិការវិចារណកថាមួយរូបបានអនុម័តអត្ថបទទាំងអស់របស់ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម។ ភាគច្រើនម្ហូបអាហារនៅក្នុងទំរង់សៀវភៅត្រូវបានសរសេរដោយ JF Rutherford ហើយមានឈ្មោះរបស់គាត់ជាអ្នកនិពន្ធ។ មុនឆ្នាំ ១៩១៩ រូសែលដូចជារេតហ្វដបានដឹកនាំអង្គការប៉ុន្តែបានប្រគល់ឱ្យសមាជិកដែលជឿទុកចិត្តនៃសាជីវកម្មដែលបានសរសេរអត្ថបទផងដែរ។ ដូច្នេះមិនមានមូលដ្ឋានពិតប្រាកដសម្រាប់ការអះអាងថាទាសករកើតមកមានតែនៅក្នុងឆ្នាំ ១៩១៩ ទេ។ ដោយប្រើហេតុផលដូចគ្នានឹងយើងកំពុងប្រើវាអាចត្រូវបានអះអាងយ៉ាងងាយស្រួលថាឆ្នាំ ១៨៧៩ ប៉មយាម ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយជាលើកដំបូងដែលបង្ហាញពីរូបរាងរបស់ខ្ញុំបម្រើ។
ដូច្នេះហេតុអ្វីនៅជាប់នឹងឆ្នាំ ១៩១៩? យើងនៅតែអាចធ្វើរឿងក្ដីរបស់យើងសម្រាប់ទាសករសម័យថ្មីក្នុងទម្រង់ជាគណៈអភិបាលជាមួយមួយឆ្នាំទៀត។ ដោយសារមិនមានការគាំទ្រខាងបទគម្ពីរសម្រាប់ឆ្នាំជាក់លាក់ណាមួយឆ្នាំ ១៨៧៩ ផ្ដល់ការគាំទ្រជាប្រវត្តិសាស្ត្រយ៉ាងហោចណាស់អ្វីមួយដែលឆ្នាំ ១៩១៩ ខ្វះខាត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាអាចថាការទម្លាក់ឆ្នាំ 1919 គឺដូចជាទាញខ្សែស្រឡាយតែមួយនៅលើសម្លៀកបំពាក់ត្បាញ។ គ្រោះថ្នាក់គឺថាក្រណាត់ទាំងមូលអាចចាប់ផ្តើមស្រាយចេញដែលបានផ្តល់ឱ្យថាឆ្នាំ ១៩១៤ ដែលការបកស្រាយ ១៩១៩ របស់យើងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់គឺសំខាន់ណាស់ចំពោះការបកស្រាយស្ទើរតែរាល់ទំនាយចុងក្រោយដែលយើងបានពន្យល់។ យើងមិនអាចបញ្ឈប់ការដាក់ពាក្យសុំឥឡូវនេះបានទេ។

តើក្រុមអ្នកបំរើដែលមានសមាជិក ៨ នាក់អាចត្រូវចាត់តាំងលើទ្រព្យសម្បត្ដិទាំងអស់របស់ចៅហ្វាយនៅអើម៉ាគេដូនយ៉ាងដូចម្តេច?

សមាជិកម្នាក់នៃគណៈអភិបាលក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់បានថ្លែងថាទិដ្ឋភាពខ្លះនៃការយល់ដឹងចាស់របស់យើងគឺមិនសមហេតុផលទេ។ ទៀនបែបនេះគួរឱ្យសរសើរ។ សាកសួរការយល់ដឹងពីព្រោះវាគ្មានន័យឬដាក់វិធីផ្សេងពីព្រោះវាមិនសមហេតុសមផលគឺជាហេតុផលសមហេតុផល។ ព្រះយេហូវ៉ាជាព្រះដែលមានរបៀបរៀបរយ។ សមហេតុសមផលគឺស្រដៀងនឹងភាពវឹកវរហើយដូចជាមិនមានកន្លែងនៅក្នុងទេវវិទ្យារបស់យើង។
នេះអាចស្តាប់ទៅដូចជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលមើលងាយប៉ុន្តែនៅក្នុងភាពស្មោះត្រង់ទាំងអស់បន្ទាប់ពីការព្យាយាមនិងការរៀបចំឡើងវិញជាច្រើនការអនុវត្តការយល់ដឹងថ្មីរបស់យើងចំពោះព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគតនៃការតែងតាំងខ្ញុំបម្រើលើវត្ថុទាំងអស់របស់ចៅហ្វាយនាយនៅតែមិនសមហេតុសមផល។
ចូរយើងចាក់ស្នាមចុងក្រោយមួយនៅពេលសម្តែងការនេះ៖ អ្នកចាក់ប្រេងតាំងទាំងអស់ត្រូវបានតែងតាំង ឲ្យ កាន់កាប់លើទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់របស់ចៅហ្វាយ។ អ្នកដែលព្រះបានរើសតាំងមិនមែនជាខ្ញុំបម្រើទេ។ អ្នកដែលព្រះបានរើសតាំងមិនត្រូវបានតែងតាំង ឲ្យ ចិញ្ចឹមខ្ញុំបម្រើឯទៀតទេ។ ខ្ញុំបម្រើមានគណៈអភិបាល។ ខ្ញុំបម្រើនោះបានត្រូវតែងតាំង ឲ្យ មើលការខុសត្រូវលើទ្រព្យសម្បត្ដិទាំងអស់របស់លោកម្ចាស់លុះត្រាតែរកឃើញថាបានបំពេញកិច្ចការដែលផ្ដល់អាហារដល់ផ្ទះដែលរួមមានអ្នកដែលព្រះបានរើសតាំងដែលបានត្រូវតែងតាំង ឲ្យ មើលការខុសត្រូវលើទ្រព្យសម្បត្ដិទាំងអស់របស់លោកម្ចាស់ប៉ុន្ដែមិនមែនសម្រាប់ផ្ដល់អាហារដល់ផ្ទះទេ។ ប្រសិនបើខ្ញុំបម្រើមិនចិញ្ចឹមខ្ញុំបម្រើឯទៀតៗទេនោះមិនទទួលបានការតែងតាំងដែលបានរៀបរាប់ខាងលើទេ។ អ្នកដែលបានត្រូវរើសតាំងទទួលការតែងតាំងទោះបីពួកគេមិនចិញ្ចឹមដល់ផ្ទះក៏ដោយ។
ដើម្បីព្យាយាមបង្ហាញពីរបៀបដែលការយល់ដឹងថ្មីនេះអាចដំណើរការបានផ្នែកមួយនៃការប្រជុំប្រចាំឆ្នាំបានបង្ហាញពីឧទាហរណ៍នេះ៖ នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលថាទ្រង់បានធ្វើកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយពួកសាវករបស់ព្រះអង្គសម្រាប់នគរមួយព្រះអង្គមិនរាប់បញ្ចូលអ្នកចាក់ប្រេងតាំងផ្សេងទៀតដែលជាប់នៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងនោះទេ។ ទោះបីជាពួកគេមិនមានវត្តមាននៅពេលនោះ។ វា​ជា​ការពិត។ ទោះយ៉ាងណាគាត់ក៏មិនខុសពីសាវ័ករបស់គាត់ពីអ្នកចាក់ប្រេងតាំងដទៃទៀតដែរ។ គាត់មិនបានតែងតាំងពួកគេជាថ្នាក់ពិសេសមួយចំនួនដែលមានឯកសិទ្ធិពិសេសនិងកាតព្វកិច្ចពិសេសដែលពួកគេត្រូវតែអនុវត្តជាថ្នាក់ដើម្បីទទួលបានរង្វាន់។ តាមពិតគណៈអភិបាលនៅសតវត្សរ៍ទី ១ បើយើងអាចប្រើពាក្យដែលមិនមែនជាបទគម្ពីរដើម្បីយល់ច្បាស់នៅទីនេះមិនបានរាប់បញ្ចូលទាំងសាវ័ករបស់លោកយេស៊ូទេប៉ុន្ដែអំពីបុរសចាស់ទុំទាំងអស់ពីក្រុមជំនុំទាំងអស់នៅក្រុងយេរូសាឡិម។

ចុះយ៉ាងណាចំពោះទាសករបីនាក់ផ្សេងទៀត? 

ចំណុចមួយដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងអង្គប្រជុំនោះគឺកិរិយាស័ព្ទនិងនាមសំដៅទៅលើទាសករនៅម៉ាត់។ ២៤: ៤៥-៤៧ គឺនៅលីវ។ ដូច្នេះពួកគេសន្និដ្ឋានថាបុគ្គលមិនត្រូវបានគេសំដៅទេប៉ុន្តែជាបុរស។ នៅទូទាំងសុន្ទរកថាទាំងអស់ម៉ាត់។ ២៤: ៤៥-៤៧ ត្រូវបានគេយោងប៉ុន្តែកំណត់ហេតុពេញលេញនៃទំនាយរបស់ព្រះយេស៊ូមាននៅលូកា ១២: ៤១-៤៨ ។ កំណត់ហេតុនោះមិនដែលត្រូវបានគេយកមកឆ្លើយទេដោយមិនឆ្លើយសំនួរពិតជាគ្មានសំនួរដែលសួរថាតើទាសករបីនាក់ផ្សេងទៀតជានរណា? ប្រសិនបើខ្ញុំបម្រើដ៏ស្មោះត្រង់ជាគណៈអភិបាលជាក្រុមមួយតើអ្នកណាជាក្រុមខ្ញុំបម្រើអាក្រក់ហើយអ្នកណាជាខ្ញុំបម្រើដែលមិនធ្វើអ្វីដែលខ្ញុំដឹងថាគួរធ្វើហើយទទួលការវាយប្រហារច្រើនដងហើយតើអ្នកណាជាក្រុមនៃខ្ញុំបម្រើ? វណ្ណៈដែលតំណាងដោយខ្ញុំបម្រើដែលមិនដឹងខ្លួនធ្វើអ្វីដែលគាត់គួរធ្វើហើយទទួលការវាយប្រហារតិចតួច។ តើយើងអាចនិយាយដោយមានអំណាចនិងការជឿជាក់ជំរុញការយល់ដឹងជាការពិតដែលមិនបានពន្យល់បីភាគបួននៃការព្យាករណ៍នៅក្នុងសំណួរយ៉ាងដូចម្តេច? ប្រសិនបើយើងមិនដឹងថាខ្ញុំបម្រើបីនាក់ផ្សេងទៀតតំណាងអ្វីទេតើយើងអាចបង្រៀនដោយអំណាចណាមួយនូវអ្វីដែលអ្នកបំរើស្មោះត្រង់តំណាង?

នៅ Summation

ប្រសិនបើយើងបដិសេធការយល់ដឹងព្រោះវាខ្វះការគាំទ្រក្នុងបទគម្ពីរហើយមិនសមហេតុផលតើយើងមិនគួរធ្វើដូចគ្នានឹងការយល់ដឹងថ្មីរបស់យើងទេឬ? គ្មានការគាំទ្រខាងបទគម្ពីរនិងប្រវត្ដិសាស្ដ្រសម្រាប់ឆ្នាំ ១៩១៩ ដែលជាកាលបរិច្ឆេទនៃការតែងតាំងខ្ញុំបម្រើនោះទេ។ យើងមិនបានចាប់ផ្តើមផ្តល់អាហារដល់ផ្ទះនៅឆ្នាំ ១៩១៩ តាមរបៀបណាមួយដែលយើងមិនបានធ្វើអស់រយៈពេល ៤០ ឆ្នាំមុនកាលបរិច្ឆេទនោះនៅពេលដែលលើកដំបូង ប៉មយាម ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។ រឹតតែមិនសមហេតុផលសំរាប់បុរសមួយក្រុមតូចដែលបច្ចុប្បន្នមានចំនួន ៨ នាក់ - ត្រូវបានតែងតាំងជាថ្នាក់មិនមែនជាបុគ្គលលើទ្រព្យសម្បត្ដិទាំងអស់របស់ម៉ាស្ទ័រនៅហាម៉ាគេដូនហើយវាហាក់ដូចជាគ្មានវិធីសមហេតុផលដើម្បីផ្សះផ្សាការតែងតាំងនេះដោយមាន ផ្តល់អាហារដល់ផ្ទះជាមួយនឹងការតែងតាំងអ្នកចាក់ប្រេងតាំងទាំងអស់អោយនៅដដែលទោះបីពួកគេមិនបានផ្តល់អាហារដល់ផ្ទះក៏ដោយ។

គំនិតវិចារណកថា

សមាជិកវេទិការទាំងអស់របស់យើងមានទាំងសមាជិកនិងការិយាល័យគណៈអភិបាល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនបានយកឈ្នះលើអារម្មណ៍មិនសប្បាយចិត្តដែលការបកស្រាយចុងក្រោយនេះបានលើកឡើងនៅក្នុងខ្លួនយើងនិងអ្នកផ្សេងទៀតដែលបានចូលរួមក្នុងវេទិកានេះផងដែរ។
នៅក្នុងសុន្ទរកថាមួយរបស់សមាជិកជីកាបៃនៅឯការប្រជុំប្រចាំឆ្នាំ ២០១២ វាត្រូវបានពន្យល់ថាគោលការណ៍ពីរណែនាំសមាជិកគណៈអភិបាលក្នុងការរៀបចំអាហារខាងវិញ្ញាណសម្រាប់យើង។

1. «ចំពោះលោកដានីយ៉ែលអើយចូរលាក់សេចក្តីដែលលាក់ទុកនៅក្នុងសៀវភៅនេះរហូតដល់ពេលចុងក្រោយ។ មនុស្សជាច្រើននឹងខំរកយល់ហើយចំណេះនឹងបានចំរើនឡើង»។ (ដាន ១២: ៤)
2. «កុំ ឲ្យ ហួសពីអ្វីដែលបានចែងមកដើម្បីកុំ ឲ្យ អ្នកមានអំនួតតាមរយៈការពេញចិត្ដនឹងរបស់មួយទៅម្នាក់ទៀត»។ (១ កូ។ ៤: ៦)

វាមិនលេចឡើងដូចជាគោលការណ៍ណែនាំទាំងនេះពិតជាត្រូវបានអនុវត្តតាមឧទាហរណ៍នេះទេ។
គេប្រាប់យើងថាយើងមិនត្រូវសិក្សាព្រះគម្ពីរឯករាជ្យដែលគ្មានការអនុញ្ញាតទេ។ យើងត្រូវបានទូន្មានថាការធ្វើដូច្នេះឬពិចារណាក្នុងគំនិតរបស់យើងដែលគំនិតដែលដឹកនាំដោយគណៈអភិបាលអាចខុសឬថានៅទីបំផុតពួកគេនឹងនឹកឃើញគឺមិនសមនឹង“ ការសាកល្បងព្រះយេហូវ៉ានៅក្នុងចិត្តរបស់យើង” ទេ។ យើងត្រូវបានណែនាំថាវេទិកាសម្រាប់ការសិក្សាព្រះគម្ពីរដូចនេះគឺខុស។ ដោយមានការយល់ដឹងថ្មីអំពីខ្ញុំបម្រើនេះវាច្បាស់ណាស់ថាគណៈអភិបាលគឺជាប៉ុស្តិ៍តែមួយគត់ដែលការយល់ដឹងអំពីបទគម្ពីរនឹងមកដល់។ ដោយសារនោះជាករណីហើយដោយសារពួកគេមិនធ្វើលើសពីអ្វីដែលបានសរសេរដូច្នេះតើពួកគេផ្សះផ្សាអ្វីដែលមានចែងនៅដានីយ៉ែល ១២: ៤ ដែលបានទាយថា“មនុស្សជាច្រើន នឹងវិលជុំវិញ” ។ ឥឡូវលេខ ៨ ដែលត្រូវចាត់ទុកជា“ ច្រើន” មែនទេ? ហើយតើពួកគេផ្សះផ្សាយ៉ាងដូចម្តេចដែលមនុស្សជាច្រើនបានចាប់ផ្តើមបង្កើតឡើងនៅសតវត្សរ៍ទី ១៩ មុនពេលដែលយើងអះអាងថាទាសករបានបង្ហាញខ្លួនវា?
សុន្ទរកថាមួយបានពន្យល់ថាគំនិតជាច្រើនបានមកពីអ្នកត្រួតពិនិត្យមណ្ឌលនិងមណ្ឌលក៏ដូចជាអ្នកត្រួតពិនិត្យតំបន់ប៉ុន្តែពួកគេមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយនៃគំនិតដែលចិញ្ចឹមយើងទេ។ អ្វីដែលត្រូវសរសេរក្នុងគម្ពីរគឺថាខ្ញុំបម្រើបានត្រូវតែងតាំង ឲ្យ ចិញ្ចឹមខ្ញុំបម្រើឯទៀត។ បងប្រុស Splane បានប្រៀបធៀបការប្រៀបធៀបនេះទៅនឹងតួនាទីរបស់ចុងភៅនិងអ្នករត់តុ។ មានចុងភៅជាច្រើននៅក្នុងភោជនីយដ្ឋានដ៏ធំមួយនិងសូម្បីតែអ្នករត់តុថែមទៀត។ អ្នកចំអិនរៀបចំម្ហូបហើយអ្នករត់តុផ្តល់ជូន។ រឿងដែលបានសរសេរនិយាយតែពីតួនាទីនៃការផ្តល់អាហារដល់ផ្ទះ។ តើបុរសទាំង ៨ នាក់នេះចំអិនម្ហូបគ្រប់មុខទេ? តើពួកគេប្រគល់វាទៅឱ្យខ្ញុំបម្រើក្នុងស្រុកដែលឃ្លានទេ? ប្រសិនបើអត្ថបទត្រូវបានសរសេរដោយមនុស្សជាច្រើន។ ប្រសិនបើគំនិតកើតឡើងពីអ្នកត្រួតពិនិត្យមណ្ឌលនិងមណ្ឌល។ ប្រសិនបើការនិយាយត្រូវបានបញ្ជូនដោយគ្រូជាច្រើន ប្រសិនបើការណែនាំនិងការណែនាំជាច្រើនត្រូវបានចែកចាយពាសពេញពិភពលោកនោះតើបុរសប្រាំបីនាក់អាចអះអាងថាមានតែពួកគេដែលជាទាសករដែលបានតែងតាំង ឲ្យ ចិញ្ចឹមហ្វូងចៀមយ៉ាងដូចម្តេច?
ដើម្បីបញ្ជាក់ការយល់ដឹងថ្មីនេះអ្នកនិយាយម្នាក់បានប្រើភាពស្រដៀងគ្នានៃព្រះយេស៊ូវដែលផ្តល់អាហារដល់ហ្វូងមនុស្សដោយចែកត្រីនិងនំបុ័ងតាមរយៈដៃរបស់ពួកសាវករបស់ទ្រង់។ គោលការណ៍ដែលបានអនុវត្តនៅក្នុងសុន្ទរកថានោះគឺថាគាត់ប្រើ“ ពីរបីដើម្បីចិញ្ចឹមមនុស្សជាច្រើន” ។ សន្មតថាអព្ភូតហេតុនៃការផ្តល់អាហារដល់ហ្វូងមនុស្សគឺមានគោលបំណងពន្យល់ថាតើខ្ញុំបម្រើស្មោះត្រង់ហើយចេះពិចារណានឹងទៅជានរណាយើងនៅតែបញ្ចប់នូវអ្វីដែលមិនសមនឹងការយល់ដឹងបច្ចុប្បន្នរបស់យើង។ ពួកសាវ័កបានយកអាហារពីព្រះយេស៊ូប្រគល់ទៅអោយប្រជាជន។ តើអ្នកណាកំពុងចែកអាហារទៅអោយផ្ទះជិត ៨ លាននាក់សព្វថ្ងៃនេះ? ពិតប្រាកដណាស់មិនត្រឹមតែបុរសប្រាំបីនាក់ទេ។
មានហានិភ័យក្នុងការយកភាពស្រដៀងគ្នាទៅនឹងពេលដ៏ឆ្ងាយមួយក្នុងឱកាសមួយដែលព្រះយេស៊ូបានប្រទានអាហារដល់មនុស្ស ៥,០០០ នាក់ប៉ុន្តែដោយសារមានតែមនុស្សប៉ុណ្ណោះដែលអាចរាប់បាននោះគាត់ទំនងជាបានផ្តល់ចំណីច្រើនជាង ១៥.០០០ ក្បាល។ តើសាវ័ក ១២ នាក់បានចែកអាហារនីមួយៗរបស់គាត់ដោយផ្ទាល់ទេ? តើសាវ័កម្នាក់ៗបានរង់ចាំមនុស្សជាង ១.០០០ នាក់ទេ? ឬតើពួកគេបានយកកន្ត្រកដែលមានយ៉ាងច្រើនពីព្រះយេស៊ូទៅក្រុមមនុស្សដែលបន្ទាប់មកបាន ប្រគល់ឲ្យ ពួកគេវិញ? គណនីមិននិយាយតាមវិធីណាមួយទេប៉ុន្តែតើសេណារីយ៉ូមួយណាដែលអាចជឿទុកចិត្តបានជាង? ប្រសិនបើអព្ភូតហេតុនេះត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្ហាញពីរបៀបដែលទាសករចិញ្ចឹមដល់ផ្ទះសព្វថ្ងៃនេះវាមិនគាំទ្រគំនិតរបស់ទាសករដែលមានតែបុរសប្រាំបីនាក់ដែលកំពុងផ្តល់ចំណីទាំងអស់នោះទេ។
ចំណុចចុងក្រោយអំពីការមិន ឲ្យ ហួសពីអ្វីដែលបានសរសេរ៖ លោកយេស៊ូបានមានប្រសាសន៍អំពីម្ចាស់ដែលតែងតាំងខ្ញុំបម្រើ ឲ្យ ចិញ្ចឹមខ្ញុំបម្រើឯទៀតៗ។ បន្ទាប់មកម្ចាស់«ពេលមកដល់»នឹង ឲ្យ រង្វាន់ដល់គាត់ប្រសិនបើរកឃើញថាកំពុងធ្វើដូច្នោះ។ វាមិនមានចែងនៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចនេះថាម្ចាស់ចាកចេញទៅទេប៉ុន្តែវាត្រូវបានគេនិយាយបើមិនដូច្នេះទេតើគាត់អាចមកដល់យ៉ាងដូចម្តេច? (រឿងប្រៀបប្រដូចរបស់ចៅហ្វាយនាយ / ទាសករផ្សេងទៀតនិយាយយ៉ាងច្បាស់អំពីម្ចាស់ចាកចេញហើយបន្ទាប់មកត្រឡប់ទៅមើលការងារដែលទាសកររបស់គាត់បានធ្វើនៅពេលដែលគាត់មិនមាន។ គ្មានរឿងប្រៀបប្រដូចណាមួយអំពីព្រះយេស៊ូវដែលចៅហ្វាយតែងតាំងខ្ញុំបម្រើហើយបន្ទាប់មកត្រូវព្យួរឬ“ មានវត្តមាន” ខណៈពេលដែល ខ្ញុំបម្រើធ្វើកិច្ចការរបស់គាត់) ។
យើងនិយាយថាលោកយេស៊ូបានមកដល់អំណាចរាជាណាចក្រហើយក្រោយមកបានតែងតាំងខ្ញុំបម្រើ ឲ្យ មើលការខុសត្រូវលើខ្ញុំបម្រើឯទៀត។ គាត់មិនដែលចាកចេញបន្ទាប់ពីនោះទេប៉ុន្តែគាត់មានវត្តមាននៅទីនោះ។ នេះមិនសមនឹងសេណារីយ៉ូនៃរឿងប្រៀបប្រដូចនៃការផ្តល់អាហារដល់ផ្ទះរបស់ចៅហ្វាយក្នុងអំឡុងពេលអវត្តមានរបស់គាត់។
តើមានការគាំទ្រខាងបទគម្ពីរច្បាស់ទេចំពោះការតែងតាំងខ្ញុំបម្រើនេះគ្រប់ពេលឬឆ្នាំណាមួយក្នុងយុគសម័យទំនើបរបស់យើង? ប្រសិនបើមានមែនវាច្បាស់ជាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំប្រចាំឆ្នាំ។ តើមានភស្ដុតាងពីបទគម្ពីរសម្រាប់ការតែងតាំងខ្ញុំបម្រើនេះដើម្បីចិញ្ចឹមខ្ញុំបម្រើឯទៀតនៅពេលណាមួយក្នុងប្រវត្ដិសាស្ដ្រឬទេ? ពិតជា! តើចៅហ្វាយបានធ្វើអ្វីខ្លះមុនពេលចេញទៅស្ថានសួគ៌? លោកបានបញ្ជា ឲ្យ ពេត្រុសនិងបន្ថែមដល់សាវ័កទាំងអស់ដោយនិយាយ បី​ដង, "ចិញ្ចឹមចៀមតូចៗរបស់ខ្ញុំ" ។ បន្ទាប់មកគាត់បានចាកចេញ។ គាត់ត្រឡប់មកវិញនៅអើម៉ាគេដូនដើម្បីមើលពីរបៀបដែលយើងបានធ្វើ។
នោះគឺជាអ្វីដែលត្រូវបានសរសេរ។
តើអ្នកណាដែលធ្វើជាសាក្សីបញ្ជាក់ថាគណៈអភិបាលគឺជាខ្ញុំបម្រើនោះ? តើមិនមែនជាគណៈអភិបាលដែលគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងទេឬ? ហើយប្រសិនបើយើងគួរសង្ស័យឬមិនយល់ព្រមតើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះយើង?
បើយើងមិនទៅហួសពីអ្វីដែលបានសរសេរទេតើពាក្យរបស់លោកយេស៊ូទាក់ទងនឹងខ្ញុំបម្រើនេះដែលធ្វើជាសាក្សីបញ្ជាក់អំពីខ្លួនគាត់យ៉ាងដូចម្តេច។ យើងយោងទៅយ៉ូហាន ៥:៣១ ដែលនិយាយថា“ ប្រសិនបើខ្ញុំគ្រាន់តែធ្វើជាបន្ទាល់អំពីខ្លួនខ្ញុំនោះសក្ខីភាពរបស់ខ្ញុំមិនពិតទេ” ។

ការសុំទោស

ទាំងអស់នេះស្តាប់ទៅសំខាន់ណាស់ចំពោះគណៈអភិបាល។ នោះមិនមែនជាចេតនារបស់យើងទេ។ គេហទំព័រនេះមានជាកន្លែងដើម្បីផ្តល់ឱ្យស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាដ៏ស្មោះត្រង់នូវវេទិកាសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិនិងការសិក្សាព្រះគម្ពីរដោយមិនលំអៀង។ យើងស្វែងរកសេចក្តីពិតពីបទគម្ពីរ។ ប្រសិនបើយើងឃើញថាការបង្រៀនដែលបានបង្រៀនមិនស្របតាមបទគម្ពីរឬយ៉ាងហោចណាស់ហាក់ដូចជាមិនមាននោះយើងត្រូវតែស្មោះត្រង់ហើយចង្អុលបង្ហាញចំនុចនេះ។ វាជាការខុសដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនោសញ្ចេតនាឬការភ័យខ្លាចនៃការអាក់អន់ចិត្តពណ៌ឬធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់ការយល់ដឹងរបស់យើងចំពោះព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។
ការពិតដែលថាធាតុពីរនៃការយល់ដឹងជាផ្លូវការថ្មីរបស់យើងត្រូវបានមកដល់ហើយដោយសមាជិកនៃវេទិកានេះបង្ហាញថាមិនមានឆានែលផ្តាច់មុខមួយសម្រាប់ការបើកសម្តែងនៃសេចក្តីពិតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរទេ។ (មើលប្រភេទវេទិកា «ខ្ញុំបម្រើស្មោះត្រង់» នេះមិនមែនដើម្បីផ្លុំស្នែងរបស់យើងឬមានមោទនភាពចំពោះខ្លួនយើងទេ។ យើងជាទាសករដែលឥតប្រយោជន៍។ ក្រៅពីនេះយើងមិនមែនជាមនុស្សតែមួយទេដែលបានទទួលការយល់ដឹងបែបនេះ។ ផ្ទុយទៅវិញនេះជឿនទៅមុខជាភស្ដុតាងដែលថាការយល់ធ្លុះជ្រៅនឹងបទគម្ពីរជាភស្ដុតាងនៃអ្នកបំរើរបស់ព្រះយេហូវ៉ាទាំងអស់។ បើមិនដូច្នោះទេគាត់នឹងលាក់វាពីយើងម្នាក់ៗហើយបង្ហាញវាតែតាមរយៈមនុស្សដែលបានជ្រើសរើសប៉ុណ្ណោះ។
ទន្ទឹមនឹងនេះយើងចង់និយាយដោយការគោរពពីអ្នកដែលនាំមុខក្នុងចំណោមយើង។ ប្រសិនបើយើងខកខានមិនបានធ្វើនៅទីនេះយើងសូមអភ័យទោស។ ប្រសិនបើយើងបានទៅឆ្ងាយពេកណាមួយមានសេរីភាពក្នុងការបញ្ចេញមតិនេះតាមរយៈផ្នែកយោបល់នៃវេទិកា។
យើងបន្តជឿជាក់ថាបុរសដែលបង្កើតជាគណៈអភិបាលមានចំណាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងបំផុត។ យើងទទួលស្គាល់ថាពររបស់ព្រះយេហូវ៉ាគឺទៅលើការខិតខំនិងកិច្ចការដែលពួកគេធ្វើ។ ទោះជាពួកគេជាខ្ញុំបម្រើឬពួកគេបានធ្វើខុសម្ដងទៀតតែមិនផ្លាស់ប្ដូរការពិតដែលថាពួកគេជាប្រធានរដ្ឋបាលនៃអង្គការរបស់ព្រះយេហូវ៉ាទេហើយយើងក៏មិនមានវិធីផ្សេងទៀតដែរ។
ដូចបងប្រុស Splane បាននិយាយថាការយល់ដឹងថ្មីនេះមិនមានអ្វីផ្លាស់ប្តូរទេទាក់ទងទៅនឹងរបៀបដែលយើងនឹងបន្តធ្វើនៅក្នុងការងារនេះ។
ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាយើងចំណាយពេលច្រើនលើវានៅទីនេះក្នុងវេទិកានេះ? ហេតុអ្វីបានជាយើងលះបង់ពេលវេលានិងជួរឈរយ៉ាងច្រើនក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់យើង? តើវាមានបញ្ហាអ្វី? តើវាមិនគ្រាន់តែជាលំហាត់សិក្សាទេឬ? មនុស្សម្នាក់អាចគិតដូច្នេះប៉ុន្តែតាមពិតវាមិនត្រូវបានគេធ្វើតាមរបៀបនៅក្នុងអង្គការរបស់យើងទេ។ ការយល់ដឹងអំពីខគម្ពីរទាំងនេះពិតជាសំខាន់ណាស់។ វាត្រូវធ្វើជាមួយការបង្កើតសិទ្ធិអំណាចរបស់បុរស។ ទោះយ៉ាងណាជាជាងដោះស្រាយជាមួយវានៅទីនេះនៅក្នុងការប្រកាសនេះយើងនឹងដោះស្រាយវាដោយឡែកពីគ្នានាពេលអនាគតដ៏ខ្លីខាងមុខ។
គំនិតចុងក្រោយ: វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ដែលព្រះយេស៊ូវមិនបានកំណត់អត្តសញ្ញាណទាសករនោះទេប៉ុន្តែបានចាត់ទុកទំនាយនេះជាសំណួរ។

មីលីធីវីវីឡុល។

អត្ថបទដោយមីលធីវីវីឡុល។