[ការសិក្សាទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមសម្រាប់សប្ដាហ៍នៃខែមិថុនា 2, 2014 - w14 4 / 15 ទំ។ 3]
ធាតុប្រធានបទសម្រាប់រឿងនេះ ប៉មយាម ការសិក្សាគឺ៖
តើគំរូរបស់ម៉ូសបង្រៀនអ្វីខ្លះអំពីយើង…
ភាពខុសគ្នារវាងទ្រព្យសម្បត្ដិនិងទ្រព្យសម្បត្ដិខាងវិញ្ញាណ?
(ពិចារណាអំពីរបៀបដែលអ្នកផ្សាយបង្ហាញទស្សនៈរបស់ពួកគេចំពោះទ្រព្យសម្បត្ដិ) ។
របៀបដែលព្រះយេហូវ៉ានឹងជួយយើងបំពេញភារកិច្ចខាងព្រះធិបតេយ្យ?
(មិនមែនបំពាក់យើងអោយ«ធ្វើតាមព្រះហឬទ័យរបស់ទ្រង់»ទេតែដើម្បីបំពេញភារកិច្ចខាងព្រះធិបតេយ្យ) ។ អ្នកផ្សេងទៀត) ប្រើដើម្បីតំណាងអង្គការរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ប៉ុន្តែមិនគួរឱ្យស្ញប់ស្ញែងគ្រប់គ្រងដោយព្រះ។ ការសរសេរវាតាមវិធីនេះបង្ហាញថាអ្វីដែលពិតជាត្រូវបានគេសំដៅទៅលើគឺជាការចាត់តាំងរបស់អង្គការ) ។
ហេតុអ្វីយើងត្រូវសំឡឹងមើលទៅរង្វាន់របស់យើង?
(សំណួរសំខាន់គឺតើរង្វាន់អ្វីពិសេស?)
ផា។ 1-6 - សេចក្ដីសង្ខេបនៃជីវិតដំបូងរបស់ម៉ូសេបង្ហាញពីអ្វីដែលជំនឿដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់បានជំរុញគាត់ឱ្យលះបង់និងរបៀបដែលគាត់បានធ្វើការជ្រើសរើសត្រឹមត្រូវដូចប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបង្ហាញ។
ផា។ 7 - ដើម្បីអនុវត្ដជីវិតរបស់ម៉ូសេនៅសម័យយើងអត្ថបទនេះនិយាយអំពីឧទាហរណ៍របស់បងស្រីម្នាក់ឈ្មោះសុហ្វីដែលបានបោះបង់អាជីពជាអ្នករាំរបាំបាឡេដើម្បីក្លាយជាអ្នកត្រួសត្រាយពេញពេលសម្រាប់សាក្សីព្រះយេហូវ៉ា។ ដោយបោះបង់អាជីពដែលមានសក្តានុពលដើម្បីខ្ញុំអាចត្រួសត្រាយនៅកន្លែងដែលមានសេចក្ដីត្រូវការច្រើនជាងខ្ញុំអាចទាក់ទងផ្ទាល់នឹងការលះបង់របស់បងស្រីម្នាក់នេះ។ ដូច្នេះខ្ញុំនឹងមិនថ្កោលទោសនាងហើយក៏មិនសរសើរនាងហើយក៏មិនចោទសួរពីបំណងរបស់នាងដែរ។ អ្វីដែលខ្ញុំចង់ធ្វើគឺសួរថាតើអ្នកជាអ្នកអានអត្ថបទសិក្សានេះមានអារម្មណ៍យ៉ាងណាចំពោះប្រវត្តិករណីនេះ? ចូរយើងនិយាយថាអ្នកមានអារម្មណ៍វិជ្ជមានអំពីវាដូចដែលខ្ញុំដឹងច្បាស់ថាបងប្អូនប្រុសស្រីរាប់លាននាក់របស់យើងនៅជុំវិញពិភពលោកនឹងសិក្សាកថាខណ្ឌនេះនៅចុងសប្តាហ៍ក្រោយ។ ជាការពិតយើងអាចរកឃើញសក្ខីកម្មស្រដៀងគ្នាជាច្រើននៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិនៃសាសនាដទៃទៀត - ដូនជីដែលលះបង់ភាពល្បីល្បាញនិងភាពរុងរឿងក្នុងការពាក់ទម្លាប់។ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាផ្សាយដំណឹងល្អដែលបានចាកចេញពីផ្ទះនិងលឺដើម្បីផ្សព្វផ្សាយនៅទ្វីបអាហ្វ្រិកដ៏ជ្រៅបំផុត។ ប្រសិនបើសូហ្វីបានរាយការណ៍ពីជំនឿមួយក្នុងចំណោមជំនឿទាំងនោះតើអ្នកនឹងមានអារម្មណ៍ដូចគ្នាចំពោះការលះបង់របស់នាងទេ? បើមិនដូច្នោះទេហេតុអ្វី? តើជំនឿសាសនាគ្រីស្ទពិសេសដែលនាងអះអាងមានឥទ្ធិពលអ្វីទៅលើតម្លៃនៃការលះបង់របៀបរស់នៅរបស់នាង? ប្រសិនបើអ្នកមានអារម្មណ៍ថាសាសនានៃការជ្រើសរើសរបស់នាងធ្វើឱ្យមានភាពខុសប្លែកគ្នាដែលវាអាចធ្វើឱ្យការលះបង់របស់នាងមានសុពលភាពបន្ទាប់មកសួរខ្លួនឯងថាហេតុអ្វី? ម្ដងទៀតហើយខ្ញុំគិតថាខ្ញុំកំពុងនិយាយសំរាប់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាភាគច្រើនចម្លើយគឺថាសាសនាដែលបានជ្រើសរើសគឺមិនពិត។ ដោយសារនាងនឹងបង្រៀនការនិយាយមិនពិតការលះបង់របស់នាងនឹងគ្មានតម្លៃទេ។ មិនអីទេតោះរត់ជាមួយនោះ។ ប្រសិនបើអ្នកបានអានទំព័រនៃវេទិកានេះអ្នកដឹងហើយថាជំនឿស្នូលជាច្រើនរបស់បងប្អូនយើងគឺគ្មានគ្រឹះបទគម្ពីរទេ។ នៅក្នុងពាក្យមួយ មិនពិត។ ដូច្នេះអ្វីដែលឥឡូវនៃជម្រើសរបស់សូភីរបស់យើង?
ផា។ 8 - ពីរសប្តាហ៍មុនយើងត្រូវបានណែនាំថាក្រុមជំនុំអាចថែរក្សាឪពុកម្តាយវ័យចំណាស់សម្រាប់កុមារដែលបានជ្រើសរើសការបំពេញការងារពេញម៉ោងជាអាជីពរបស់ពួកគេដូច្នេះពួកគេនឹងទទួលបន្ទុកដែលពួកគេបានដាក់។ 1 Timothy 5: 8។ នោះហាក់ដូចជាបរិបទសម្រាប់ការដាស់តឿននៃកថាខណ្ឌនេះ។ និយាយទៅកាន់យុវជនដោយផ្ទាល់វានិយាយថាអ្នកគួរតែ“ជ្រើសរើសអាជីពមួយដែលអាចឱ្យអ្នកស្រឡាញ់ព្រះយេហូវ៉ាហើយបម្រើលោក«អស់ពីដួងចិត្តនិងអស់ពីព្រលឹង»។ វាហាក់ដូចជាជម្រើសអាជីពខុសនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកធ្វើបែបនេះទេ។ ត្រូវហើយមានអាជីពដែលអាចរារាំងសមត្ថភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការបំរើព្រះអស់ពីព្រលឹង។ ម៉ាហ្វៀបុកបុរសម្នាក់ចូលមកក្នុងគំនិត។ ទោះយ៉ាងណាខ្ញុំមិនគិតថានោះជាចំណុចដែលអត្ថបទកំពុងធ្វើនោះទេ។ កថាខណ្ឌនេះដោយយកចិត្តទុកដាក់លើជំរើសរបស់សុហ្វីច្បាស់ជាមានគោលបំណងលើកទឹកចិត្តយុវជនអោយចាប់យកអាជីពក្នុងកិច្ចបំរើពេញពេល។ តើអាជីពជាអ្វី? យោងទៅតាម វចនានុក្រមអង់គ្លេស Oxford ខ្លីជាងអាជីពគឺជា៖
- ការប្រណាំងមួយ; ឯករភជប់នៅឯការប្រកួតមួយ។ ល។ ពិតណាស់ផ្លូវ
- មួយ gallop ខ្លីនៃសេះនៅល្បឿនពេញលេញ; ការចោទប្រកាន់ការជួបប្រទះនៅលើសេះ។
- វគ្គសិក្សាដែលកំពុងរត់ (លឿន); សកម្មភាពនៃការថែទាំមួយ; ល្បឿនពេញលេញកម្លាំងរុញច្រាន។
- វគ្គសិក្សាឬការរីកចម្រើនតាមរយៈជីវិតឬប្រវត្តិសាស្រ្ត; មុខរបរឬវិជ្ជាជីវៈដែលចូលរួមក្នុងការងារជីវិតវិធីនៃការចិញ្ចឹមជីវិតនិងជឿនលឿនខ្លួនឯង។
តាមវិធីមួយនិយមន័យទាំងបួនត្រូវបានអនុវត្តចំពោះកិច្ចបំរើពេញពេលដូចដែលស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាបានធ្វើ។ ឥឡូវនេះមិនមានអ្វីខុសជាមួយការលះបង់ប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះព្រះអម្ចាស់និងព្រះរបស់យើងដរាបណាវាត្រូវបានធ្វើដោយវិញ្ញាណនិងសេចក្តីពិត។ (យកធាតុទាំងពីរនោះចេញហើយវាមិនមានតំលៃអ្វីដែលអ្នកធ្វើទេ។ ) ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការសង្កត់ធ្ងន់របស់យើងនៅក្នុងអង្គការតែងតែផ្តោតលើការងាររបស់វា។ នៅពេលដែលលោកម៉ូសេសរសេរពាក្យនៅ ចច។ 10: 12, 13 ។ ដែលអាជីពនេះមានមូលដ្ឋានគាត់មិនបានណែនាំជនជាតិអ៊ីស្រាអែលឱ្យចាប់យកអាជីពដែលមានអាយុកាលមួយជីវិតជាមធ្យោបាយនៃការជឿនលឿនខ្លួនឯងនោះទេ។ គាត់កំពុងនិយាយអំពីមនុស្សខាងក្នុងមិនមែនការងារខាងក្រៅទេ។ គ្រីស្ទសាសនាមិនមែនជាវិជ្ជាជីវៈទេប៉ុន្តែជារដ្ឋមួយ។ យើងបានសង្រ្គោះដោយសារជំនឿមិនមែនដោយសារការប្រព្រឹត្ដទេ។ ពិតការងារនេះហូរចេញពីជំនឿ។ ទោះយ៉ាងណានោះគ្រាន់តែបញ្ជាក់ថាយើងគួរតែផ្តោតលើជំនឿជានិច្ចហើយមិនផ្តោតលើការងារដូចជាទំនោរថេររបស់យើងក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយការប្រជុំនិងផ្នែកសន្និបាត។
ផា។ 9, 10 - កូឌុសចំពោះអ្នកនិពន្ធសម្រាប់ការទទួលស្គាល់ជាចុងក្រោយថា“ ខ្ញុំនឹងក្លាយជាអ្វីដែលខ្ញុំបានជ្រើសរើសដើម្បីក្លាយជា” គឺជាអត្ថន័យមួយនៃនាមរបស់ព្រះ។ ឃុដូអវិជ្ជមានសម្រាប់ការមិនផ្តល់ឱ្យយើងនូវឯកសារយោងទៅ“ អ្នកប្រាជ្ញព្រះគម្ពីរ” ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងលេខយោងនៅទំព័រទី 5 ។ ដោយវិធីនេះវាហាក់ដូចជាបានមកពី អត្ថាធិប្បាយរបស់វ៉េដសុនលើព្រះគម្ពីរ, ខទី 14-15.
ផា។ 11-13 - ដកស្រង់ពីចុងបញ្ចប់នៃ par ។ 13៖«ដូចជាព្រះយេហូវ៉ាប្រទានដល់អ្នក ដើម្បីបំពេញការងាររបស់អ្នក... "
សំណួរ៖ អ្នកណាធ្វើកិច្ចការទាំងនេះ? តើកិច្ចការទាំងនេះមកពីព្រះឬពីមនុស្ស? សូមពិចារណា។ ប្រសិនបើខ្ញុំត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយភាពខ្នះខ្នែងក្នុងការកាត់បន្ថយការងាររបស់ខ្ញុំទៅក្រៅម៉ោងហើយលះបង់ពេលវេលាជាច្រើនម៉ោងក្នុងកិច្ចការផ្សព្វផ្សាយនិងដឹងអំពីតម្រូវការរបស់អង្គការដើម្បីរាយការណ៍ពេលវេលារាយការណ៍ទៀងទាត់រវាង 90 និង 100 ម៉ោងក្នុងមួយខែនៅក្នុងកិច្ចផ្សព្វផ្សាយ។ តើខ្ញុំនឹងទទួលបានការសរសើរពីក្រុមអែលឌើរទេ? ពួកគេអាចសរសើរខ្ញុំប៉ុន្តែពួកគេពិតជានឹងលើកទឹកចិត្តខ្ញុំឱ្យដាក់ពាក្យសុំត្រួសត្រាយ។ ប្រសិនបើខ្ញុំបដិសេធដោយនិយាយថាវាមិនចាំបាច់ទេប៉ុន្តែការចាត់តាំងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅម៉ាថាយ 28: 18, 19 គឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ខ្ញុំតើអ្នកគិតថាអ្វីៗនឹងល្អសម្រាប់ខ្ញុំទេ? សេចក្តីពិតត្រូវបានប្រាប់ឱ្យយើងពិចារណាលើកិច្ចការដែលមានសុពលភាពវាត្រូវតែចេញមកពីបុរសតាមរយៈការរៀបចំរបស់អង្គការ។
ផា។ 14-19 - “ លោកម៉ូសេ“ សំឡឹងមើលទៅការទូទាត់សងប្រាក់រង្វាន់” ។ (ហេ។ អេស។ ស៊ី។ អិច។ ស៊ី។ អេស។ ធី។ ស៊ី…) …តើអ្នកក្រឡេកមើលទៅ“ ការចំណាយ” របស់អ្នកទេ? រូបភាពភ្ជាប់មកជាមួយនៅលើទំព័រ 6 បង្ហាញពីចំណុចក្រាហ្វិកជាចំណុចដើម្បីលើកទឹកចិត្តយើងឱ្យស្រមៃគិតអំពីជីវិតនៅឋានសួគ៌ដែលយើងនឹងអាចនិយាយទៅកាន់លោកម៉ូសេ (រូបភាពនៅទីនេះនៅតំបន់ត្រូពិកកាន់បុគ្គលិកនិងរៀបរាប់អំពីរបៀបដែលគាត់បំបែកសមុទ្រក្រហម ) ។
ជាការល្អដែលយើងស្រមៃគិតអំពីរង្វាន់របស់យើងប៉ុន្តែប្រសិនបើរង្វាន់ដែលយើងកំពុងថតគឺជារង្វាន់ដែលយើងបានសន្យា។ បើមិនដូច្នោះទេយើងកំពុងសុបិនអំពីរឿងប្រឌិត។ ចាប់តាំងពីយើងកំពុងត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យធ្វើត្រាប់តាមលោកម៉ូសេនៅក្នុងរឿងនេះសូមមើលបរិបទហេប្រឺ 11: 26 ។ រកមើលអ្វីដែលពិសេសដូចខាងក្រោម៖ ហេព្រើរ 11: 26, 35, 40
ខទី 26 និយាយអំពីលោកម៉ូសេពិចារណាអំពី«ការតិះដៀលរបស់ព្រះគ្រីស្ទថានឹងមានទ្រព្យសម្បត្ដិប្រសើរជាងទ្រព្យសម្បត្ដិនៅស្រុកអេស៊ីបដ្បិតគាត់បានសំឡឹងមើលទៅការតបស្នងសងគុណ»។ អំពីសាក្សី” ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងជំពូកទី ១០ ត្រូវបានគេនិយាយថាចង់“ ទទួលបានការរស់ឡើងវិញប្រសើរជាង” ។ ខទី xNUMX ប្រៀបធៀបរបស់ទាំងនេះដែលរួមបញ្ចូលលោកម៉ូសេជាមួយពួកគ្រីស្ទានបង្ហាញថាពួកគេមិនគួរត្រូវបានធ្វើឱ្យល្អឥតខ្ចោះក្រៅពីគ្រីស្ទសាសនាឡើយ។
ដូច្នេះតើសាក្សីមុនគ្រិស្ដសាសនិកទាំងនេះទទួលរង្វាន់អ្វី? តើអ្វីជា«ការតិះដៀលដល់ព្រះគ្រីស្ទ»ដែលម៉ូសេបានចាត់ទុកថាមានតម្លៃខ្លាំងនោះ? រ៉ូម 15៖ 3 និយាយថា“ សូម្បីតែព្រះគ្រីស្ទក៏មិនបានគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះអង្គដែរតែដូចមានចែងទុកមកថាៈ«ពាក្យត្មះតិះដៀលរបស់អស់អ្នកដែលតិះដៀលព្រះអង្គបានធ្លាក់មកលើខ្ញុំ»។ ដូច្នេះការប្រមាថមើលងាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទមានន័យថាការលះបង់ខ្លួនឯងដែលលោកម៉ូសេច្បាស់ជា បានធ្វើ។ គ្រីស្ទបរិស័ទក៏ត្រូវទទួលការស្តីបន្ទោសពីព្រះគ្រីស្ទដែរ។
ដូច្នេះចូរយើងទៅឯគាត់នៅខាងក្រៅជំរំដោយតិះដៀលគាត់ 14 ត្បិតយើងមិនមានទីក្រុងដែលនៅសេសសល់នៅទីនេះទេប៉ុន្តែយើងកំពុងតែស្វែងរកអ្នកដែលនឹងមក»។ (ហេព្រើរ 13: 13, 14)
ការតិះដៀលនេះមានន័យថាគ្រីស្ទបរិស័ទបានស្លាប់ដូចព្រះគ្រិស្ដដែរប៉ុន្តែព្រះអង្គក៏មានចំណែកដូចព្រះអង្គដែលមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញដែរ។ (រ៉ូម 6: 5)
ដូច្នេះម៉ូសេបានទទួលការតិះដៀលពីព្រះគ្រីស្ទដូចពួកគ្រីស្ទានដែលមានសេចក្ដីសង្ឃឹមនៅស្ថានសួគ៌ដែរ។ ម៉ូសេចង់ទទួលការប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញប្រសើរជាងគ្រិស្ដសាសនិកដែលមានសេចក្ដីសង្ឃឹមឡើងទៅស្ថានសួគ៌។ លោកម៉ូសេនឹងបានគ្រប់លក្ខណ៍រួមជាមួយពួកគ្រីស្ទានដែលមានសេចក្តីសង្ឃឹមនៅស្ថានសួគ៌។
វានឹងលេចចេញមកថាបើយើងចង់សំឡឹងមើលទៅរង្វាន់នោះយើងគួរតែសំឡឹងមើលទៅលើមេឃ។ តើមានមូលដ្ឋានបទគម្ពីរខ្លះសម្រាប់ពិចារណាថាលោកម៉ូសេនិងអ្នកស្មោះត្រង់ផ្សេងទៀតដែលបានចុះបញ្ជីនៅក្នុងហេព្រើរអិចស៊ីអិចនឹងត្រូវបានរស់ឡើងវិញនៅលើផែនដីទេ?
មិនថាជាស្ថានសួគ៌ឬផែនដីទេប្រសិនបើយើងទទួលបានការរស់ឡើងវិញប្រសើរជាងនោះយើងនឹងនៅទីនោះជាមួយពួកគេ។ នោះគឺជាអ្វីដែលត្រូវរាប់។ ប៉ុន្តែការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់យើងត្រូវតែរឹតត្បិតរង្វាន់នៅលើផែនដីដើម្បីកុំផ្តល់ឋានៈនិងគំនិត ... គំនិតដែលមានមូលដ្ឋានរឹងមាំនៅក្នុងបទគម្ពីរខ្ញុំអាចបន្ថែម។
ការអត្ថាធិប្បាយរួមរបស់ខ្ញុំគឺថាប្រធានបទនៃអត្ថបទនេះមិនត្រូវបានបង្ហាញដោយលោកម៉ូសេទេ។ ហើយក៏មិនមែនជាគោលបំណងរបស់វាដែរ។ ខណៈពេលដែលទស្សនិកជនគោលដៅគឺកុមារដែលធំឡើងនៅក្រោមការឃ្លាំមើលរបស់ឪពុកម្តាយ JW ជីវិតរបស់ម៉ូសេគឺខុសគ្នាទាំងស្រុង។ តើយុវជនណាម្នាក់អាចជ្រកក្រោមការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់ពួកគេសូម្បីតែស្រមៃគិតអំពី ៤០ ឆ្នាំដំបូងរបស់ម៉ូសេនៅស្រុកអេស៊ីប? គ្មានអ្វីដែលនិយាយអំពីការប៉ុនប៉ងដំបូងរបស់គាត់ដើម្បីជួយសង្គ្រោះជនជាតិអ៊ីស្រាអែលដែលជាទាសកររបស់គាត់និងការរត់គេចពីស្រុកអេស៊ីបឡើយ។ តើពួកគេមិនមែនជាកត្តាសម្រេចចិត្តទេឬ? ហើយប្រហែល ៤០ ឆ្នាំក្រោយគាត់បានចំណាយដោយគ្មានក្រុមគ្រួសារនិងមិត្តភក្តិឬ... អានបន្ថែម "
តាមសេចក្តីសង្ឃឹមរបស់អ្នកមាននៅសម័យបុរាណដូចជារ៉េតហ្វឺតបានហៅពួកគេហេព្រើរ ១១:១៦ កំណត់ក្តីសង្ឃឹមរបស់ពួកគេថាកំពុងស្ថិតនៅក្នុងទីក្រុងសួគ៌មិនមែនផែនដីឋានសួគ៌សម្រាប់ខ្ញុំរឿងនេះគឺជាចំណុចស្នូលក្នុងការផ្លាស់ប្តូរគំនិត GB ដែលខ្ញុំពេញចិត្ត។ នេះសមស្របនឹងការរៀបចំដែលឥឡូវនេះព្រះយេហូវ៉ាមាននៅក្នុងកន្លែងដែលជាកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មីវាបានធ្វើឱ្យខ្ញុំមានអាយុ ៣៥ ឆ្នាំដើម្បីដឹងថាអំណាចដែល NC មានដូច្នេះជំនឿគោលលទ្ធិការបង្រៀននិងគោលជំហរជាច្រើនដែលអាចឈរនៅលើ NC នោះទេ។ បាននិយាយថា“ យើងបានផ្សាយដំណឹងល្អដល់ព្រះគ្រឹស្តតែប៉ុណ្ណោះ” ដែលជាដំណឹងល្អការលោះនិងបរិក្ខាច្បាប់ស្របច្បាប់នៃកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មីគឺនៅដាច់តែឯង... អានបន្ថែម "
ចំណុចពីរបីដែលខ្ញុំបានកត់សំគាល់នៅក្នុងអត្ថបទ: ផា។ ៩-១១“ សិទ្ធិឯកសិទ្ធិនៃសេវាកម្ម” - សូមមើលអត្ថបទនៅទីនេះសម្រាប់ការវិភាគនៃការប្រើប្រាស់ពាក្យ“ ឯកសិទ្ធិ” នៅក្នុងប។ ស។ ស។ «ម៉ូសេត្រូវបានតែងតាំងជា the ព្រះគ្រីស្ទ› (p៩) និង Moses ម៉ូសេបានកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងចំពោះកិច្ចការដ៏គួរឱ្យខ្លាចរបស់គាត់› (ទំ .១១) ឃ្លាទាំងនេះត្រូវបានប្រើជាការបកស្រាយឃ្លា“ គាត់បានចាត់ទុកការតិះដៀលរបស់ព្រះគ្រីស្ទថាជា មានទ្រព្យសម្បត្ដិធំជាងទ្រព្យសម្បត្ដិនៅស្រុកអេស៊ីប” នៅក្នុងហេព្រើរ ១១:២៦ ។ នេះគឺជាការបកស្រាយមិនត្រឹមត្រូវនៃឃ្លាទោះយ៉ាងណាខ្ញុំគិតថាវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈរបស់វ៉េតលើ“ ឯកសិទ្ធិនៃសេវាកម្ម” និងភាពខុសគ្នានៃវណ្ណៈ។... អានបន្ថែម "
នៅពេលសិក្សាជាមួយក្រុមគ្រួសារថ្ងៃទី 7th Adventist (ដោយមានគ្រូគង្វាលជាច្រើនចូលរួមក្នុងការសិក្សានេះ) ខ្ញុំបាននឹកចាំពីឋានសួគ៌របស់ពួកគេគឺជាការលុបបំបាត់ចោលផែនដីនៅឆ្នាំ 1,000 ដែលជាកន្លែងដែលរមូរថ្មីនឹងត្រូវបានបើកខណៈដែលផែនដីបានឈប់សំរាក។ ឥឡូវខ្ញុំក្រឡេកមើលទៅក្រោយខ្ញុំជឿថាមានសេចក្តីពិតនៅគ្រប់គោលលទ្ធិទាំងអស់។ យើងមិនត្រូវមានភាពច្របូកច្របល់ចំពោះខ្លួនឯងទេ។
sw
ខ្ញុំជឿថាមានដោយគ្មានការសង្ស័យពីរក្តីសង្ឃឹមបើកចំហដើម្បីរៀបចំថ្ងៃនេះ។ គំនិតនៃការរស់នៅជារៀងរហូតនៅលើផែនដីមនោរម្យជាមួយយុវជនអស់កល្បគឺជាអ្វីដែលធ្វើអោយខ្ញុំក្លាយជាជេ។ វិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានដឹកនាំខ្ញុំបើមិនដូច្នោះទេខ្ញុំមិនមែនជាសាវ័កប៉ូលទេហើយវាត្រូវចំណាយពេលបន្តិចដើម្បីឱ្យខ្ញុំមើលដោយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការហៅនេះ (ជាពិសេសអង្គការនេះបើមិនដូច្នេះទេ) ។
គំនិតនៃការទៅឆ្ងាយមិនដែលត្រលប់មកវិញគឺគួរឱ្យសោកសៅណាស់។ នៅពេលដែលខ្ញុំទទួលយកសេចក្តីសង្ឃឹមនេះជាយថាហេតុខ្ញុំបានរកឃើញសន្តិភាពនិងការកោតសរសើរចំពោះវាបានរីកចម្រើនយ៉ាងខ្លាំង។
ខ្ញុំតែងតែត្រូវបានលើកឡើងដើម្បីជឿថាអ្នកចាក់ប្រេងតាំងត្រូវបានបង្កប់ដោយចំណេះដឹងដែលពួកគេនឹងឡើងទៅស្ថានសួគ៌ហើយដូច្នេះចង់បានរង្វាន់នោះ។ ចៀមឯទៀតមានចំណេះដែលពួកគេនឹងត្រូវប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញនៅលើផែនដីដូច្នេះជាកន្លែងដែលពួកគេចង់ទៅ។ ហេតុផលបាននិយាយថាចាប់តាំងពីខ្ញុំមិនមានបំណងចង់រស់នៅស្ថានសួគ៌នោះមិនអាចជាគោលដៅដែលអាចទុកសម្រាប់ខ្ញុំបានទេ។ នៅពេលដែលខ្ញុំដឹងថាព្រះគម្ពីរមិនបានបង្រៀនរឿងបែបនេះទេហើយសេចក្តីសង្ឃឹមដែលបានពង្រីកដល់គ្រីស្ទបរិស័ទគឺនៅជាមួយព្រះគ្រីស្ទនៅស្ថានសួគ៌ហើយសោយរាជ្យជាមួយគាត់... អានបន្ថែម "
មីលធីនៅពេលដែលខ្ញុំចូលក្នុងអង្គការនេះជាច្រើនឆ្នាំកន្លងមកហើយបានចាប់ផ្តើមសិក្សាខ្ញុំមានបំណងចង់ទៅឋានសួគ៌ប៉ុន្តែក្រោយមកដោយសារតែការមិនចុះសម្រុងក្នុងសង្គមខ្ញុំបានបោះបង់វាចោលសម្រាប់ឋានសួគ៌នៅលើផែនដី។ នៅពេលដែលខ្ញុំចាកចេញពីអង្គការប៉ុន្មានខែកន្លងមកបំណងប្រាថ្នាចង់ទៅឋានសួគ៌បានវិលត្រឡប់មកខ្ញុំវិញប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះខ្ញុំមិនចង់បោះបង់ចោលផែនដីទាំងស្រុងទេដូច្នេះខ្ញុំមានអារម្មណ៍ច្របូកច្របល់បន្តិច។ ដូច្នេះអ្វីដែលអ្នកនិយាយអំពីការវិលត្រឡប់មកផែនដីគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ចំពោះខ្ញុំ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដោយសារតែខ្ញុំមិនមានចំណេះដឹងគ្រប់គ្រាន់ខ្ញុំមិនអាចយល់បានទាំងស្រុងទេ... អានបន្ថែម "
ខ្ញុំក៏បានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានតែមួយ meleti វាហាក់ដូចជាការបកស្រាយជាក់ស្តែងបំផុតនៃវិវរណៈ ២០ ពួកគេបានមានជីវិតហើយបានសោយរាជ្យជាមួយគ្រីសអស់រយៈពេល ១០០០ ឆ្នាំខ ៩ បង្ហាញពីទីក្រុងនៃមនុស្សដែលមាននៅលើផែនដីនិងវិវរណៈ ២១ v២ ពិពណ៌នាអំពីទីក្រុងដ៏បរិសុទ្ធ ចុះពីលើមេឃខ ១០ ក៏បង្ហាញដូចគ្នាដែរ។ គ្រប់គ្រាន់ខ្ញុំទទួលយកការពិពណ៌នារបស់វាហាក់ដូចជានិមិត្តរូបនៅក្នុងជំពូក ២១ ។ ខ្ញុំមិនដឹងមូលហេតុដែលយើងមិនរំពឹងថានឹងឃើញរដ្ឋាភិបាលប្រភេទខ្លះនៅលើផែនដីដូចការបើកសម្តែង ៥ ៥ បាននិយាយថាអ្នកបានបង្កើតពួកគេទេ ដើម្បីឱ្យមាន... អានបន្ថែម "
បើព្រះយេហូវ៉ា ឲ្យ រង្វាន់ដល់យើងក្នុងការបម្រើជាមួយបុត្ររបស់លោកនៅស្ថានសួគ៌ខ្ញុំមិនជឿថាយើងនឹងមិនទៅណាឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញខ្ញុំជឿថាវិធីតែមួយគត់ដែលយើងអាចអនុវត្តការងារដែលយើងកំពុងត្រូវបានសាកល្បងនិងធ្វើបានល្អបំផុតគឺត្រឡប់មកវិញដូច្នេះយើងអាចនាំការព្យាបាលរបស់ប្រជាជាតិនានាដោយផ្ទាល់និងដោយផ្ទាល់។ នោះហើយជាមូលហេតុនៃការរៀបចំទាំងមូលនេះ។ ខ្ញុំយល់ស្របជាមួយមីលធីនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ពិចារណាពីរបៀបដែលពួកទេវតាត្រូវបានគេឃើញមានទម្រង់ជាមនុស្សទៅនឹងឡុតនិងឧទាហរណ៍ដទៃទៀតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរខ្ញុំឃើញថាអ្នកនៅស្ថានសួគ៌... អានបន្ថែម "
អាម៉ែនចំពោះមេឡាទីយនេះគឺជាខឺណែលនៃជំនឿដែលខ្ញុំបានរំinកនៅក្នុងចិត្តអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំដោយមិនមានការសន្និដ្ឋានប្រកបដោយផាសុកភាពរហូតដល់ខ្ញុំបានចាកចេញពីផ្នត់គំនិតរបស់ជេអេវ៉ា។ នោះមិនមែនមានន័យថាខ្ញុំគិតថាខ្ញុំមានការយល់ច្បាស់អំពីគោលគំនិតបទគម្ពីរអំពីអ្វីដែលព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះឬជាពិសេសព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនឹងមានន័យសម្រាប់មនុស្សជាតិក្រៅពីការស្តារឡើងវិញនូវការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះយេហូវ៉ា។ ប៉ុន្តែព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទត្រូវតែជាពាក្យពិតហើយតាមពាក្យនៅក្នុងដានីយ៉ែល ២:៤៤ «ព្រះនៃស្ថានសួគ៌នឹងតាំងនគរមួយដែលនឹងមិនត្រូវបំផ្លាញឡើយហើយក៏មិនត្រូវទុកចោលដែរ។... អានបន្ថែម "
សូមគោរពមីលធីនិងពេត្រុសអ្វីដែលខ្ញុំគិតថាខ្ញុំកំពុងស្តាប់គឺជាអារម្មណ៍នៃវប្បធម៌ខុសគ្នាពីរ។ ខ្ញុំពិតជាយល់ស្របនឹងអ្នកទាំងពីរ។ ដោយចំណាយពេលតិចតួចក្នុងការសិក្សាភាសាហេព្រើរបុរាណមានភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗមួយចំនួនមិនត្រឹមតែនៅក្នុងការបកប្រែប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែនៅក្នុងវប្បធម៌និងការគិត។ ដំបូងនៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានមកដល់គាត់បានដឹងរួចហើយថាសាសនាយូដាត្រូវបានគេបែកបាក់គ្នាយ៉ាងខ្លាំងរវាងវប្បធម៌ភាសាហេព្រើរបាប៊ីឡូនអារ៉ាប់និងក្រិក។ យើងដឹងរឿងនេះពីព្រោះគាត់មិនដែលកាន់ជើងឬបដិសេធគោលលទ្ធិណាមួយរបស់ពួកគេដោយហៅពួកគេថា“ មិនពិត” ដូចដែលយើង JW អាចធ្វើចំពោះសាសនានានាក្រៅពីយើង។ មេរបស់គាត់... អានបន្ថែម "
«របៀបដែលព្រះយេហូវ៉ានឹងជួយយើង ឲ្យ បំពេញភារកិច្ចខាងព្រះធិបតេយ្យ»វចនានុក្រមធិបតេយ្យ - ភាសាអង់គ្លេស Oxford ជាប្រព័ន្ធរបស់រដ្ឋាភិបាលដែលពួកសង្ឃគ្រប់គ្រងក្នុងនាមព្រះឬព្រះ។ និយមន័យវចនានុក្រមផ្សេងទៀត។ មិនមែននិយាយពីប្រធានបទទេប៉ុន្តែវាដូចជាការប្រើប្រាស់ពាក្យបោះបង់ចោលរបស់សង្គម។ ពួកគេជ្រើសរើសនិយមន័យវចនានុក្រមនៃពាក្យដែលសមនឹងការបង្រៀនដែលពួកគេចង់ឱ្យបងប្អូនទទួលយកដែលមានន័យថាអ្នកអាចយកពាក្យមួយហើយដាក់ការបកស្រាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកលើវា។ ដូច្នេះដើម្បីពិនិត្យមើលការបង្រៀនរបស់សង្គមអ្នកមិនត្រឹមតែត្រូវការព្រះគម្ពីរប៉ុណ្ណោះទេ... អានបន្ថែម "
សូម្បីតែថានឹងមិនតែងតែទទួលបានអ្នកដោយ។ ពិចារណា“ ជំនាន់” ។ គ្មាននិយមន័យនៅក្នុងព្រះគម្ពីរឬនៅក្នុងវចនានុក្រមណាមួយដែលខ្ញុំបានស្កេនត្រូវនឹងនិយមន័យដែលយើងដាក់លើពាក្យនោះទេ។ 🙂
ចាំថាវចនានុក្រមផ្តល់នូវនិយមន័យ“ ពិភពលោក” ។
គ្រាន់តែអានអត្ថបទភាគច្រើនហើយវាហាក់ដូចជាត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីលើកទឹកចិត្តយុវជនឱ្យជ្រើសរើសអាជីពដែលត្រួសត្រាយ។ មិនធ្វើឱ្យខ្ញុំខុសអ៊ឹមរីករាយណាស់សម្រាប់សុភី។ អ្វីដែលអស្ចារ្យដែលនាងសប្បាយចិត្ត។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលវាយប្រហារខ្ញុំគឺអាចជាបុរស។ បើប្រៀបធៀបនឹងមនុស្សវ័យក្មេងសព្វថ្ងៃនេះ។ យាយគាត់ធ្វើបានល្អណាស់ប៉ុន្តែវាត្រូវបានគេចងចាំថាគាត់មិនបានទទួលការចាត់តាំងពីព្រះរហូតដល់គាត់មានអាយុ ៨០ ឆ្នាំហើយ។ គាត់នៅតែនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបរហូតដល់គាត់មានអាយុ ៤០ ឆ្នាំហើយដែលដឹងថាមានអ្វីកើតឡើងនៅពេលនោះ។ វា... អានបន្ថែម "
ខ្ញុំគិតថាអ្នកធ្វើខុសខ្ញុំ។ សុំទោស។ វាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការមើលថាតើសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយនឹងឆ្លងកាត់យ៉ាងដូចម្តេច។ អ្វីដែលខ្ញុំបាននិយាយគឺៈ“ ទោះយ៉ាងណាការរស់ឡើងវិញប្រសើរជាងនេះ” មិនសំដៅទៅលើទីតាំងទេតែសំដៅទៅលើគុណភាពឬស្ថានភាព” ខ្ញុំកំពុងបញ្ជាក់ពីចំណុចនេះដើម្បីភាពច្បាស់លាស់សម្រាប់អ្នកទាំងអស់គ្នាដែលអាចអានសេចក្តីអត្ថាធិប្បាយ។ បន្ទាប់មកខ្ញុំបានបន្ដទៀតថា៖ «ដូចអ្នកចង្អុលបង្ហាញនោះគឺជាជីវិតដែលស្ថិតស្ថេរឬជារៀងរហូតដែលការរស់ឡើងវិញនេះផ្ដល់ជាជាងស្ថានភាពបណ្ដោះអាសន្នឬគុណភាពនៃជីវិតដែលបានមកពីការរស់ឡើងវិញពីមុន។ ដោយនិយាយថា "ដូចដែលអ្នកចង្អុលបង្ហាញ" ខ្ញុំបានទទួលស្គាល់ចំណុចដែលអ្នកបានលើកឡើងគឺថាការរស់ឡើងវិញ... អានបន្ថែម "
សួស្តីបងប្រុសគ្រាន់តែកែអ្នកខ្ញុំមិនដែលនិយាយថាវាជាទីតាំងទេ…ដូចដែលអ្នកបានលើកឡើងខ្ញុំដកស្រង់៖ ទោះយ៉ាងណាពាក្យថា“ ការរស់ឡើងវិញប្រសើរជាង” ដែលនិយាយមិនសំដៅទៅលើទីតាំងទេតែសំដៅទៅលើគុណភាពឬស្ថានភាព។ សេចក្តីថ្លែងរបស់ខ្ញុំគឺនេះ៖“ ការរស់ឡើងវិញប្រសើរជាង” ជាងស្ត្រីបណ្តោះអាសន្នដែលមាននៅក្នុងខទី ៣៥ ដោយស្ត្រី។ មួយដែលពួកគេកំពុងរង់ចាំគឺជាអចិន្រ្តៃយ៍មិនមែនជាបណ្តោះអាសន្នដែលស្ត្រីមានដោយសារតែពួកគេបានស្លាប់ម្តងទៀត។ ? ដូច្នេះតើអ្នកទទួលបានទីតាំងពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍នោះនៅឯណា? នៅពេលដែលវាច្បាស់លាស់វាត្រូវតែធ្វើជាមួយរដ្ឋមួយដែលមិនទីតាំង…ទីតាំងគឺ... អានបន្ថែម "
ខ្ញុំគិតថាការវាយតម្លៃរបស់អ្នកអំពីហេព្រើរ ១១:២៦, ៣៥, ៤០ គឺហួសសម័យហើយពីព្រោះអ្នកសន្មតថាចាប់តាំងពីប៉ូលប្រើពាក្យនេះល្អជាងនៅក្នុងខ ៣៥ ហើយម្តងទៀតនៅក្នុងខ ៤០ ថាគាត់កំពុងនិយាយដូចគ្នា។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលដោយយកចិត្តទុកដាក់ប៉ូលកំពុងផ្ទុយពីពាក្យ ៣៥ ការរស់ឡើងវិញរបស់ស្ត្រីទាំងនោះជាមួយនឹងការប្រសើរជាងនេះដែលពួកហោរានៅរង់ចាំ។ និយាយម៉្យាងទៀត“ ការរស់ឡើងវិញប្រសើរជាង” ជាងស្ត្រីបណ្តោះអាសន្នដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងខ ៣៥ ដោយស្ត្រី។ មួយដែលពួកគេរង់ចាំគឺអចិន្រ្តៃយ៍មិនមែនជាបណ្តោះអាសន្នដែលស្ត្រីមាននោះទេ... អានបន្ថែម "
សួស្តី Peter សូមអរគុណចំពោះការអត្ថាធិប្បាយរបស់អ្នក។ ខ្ញុំមិនមានបំណងពង្រីកគំនិតទាំងនោះទេពីព្រោះខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំនឹងអាចដោះស្រាយវាតាមរយៈការផ្តល់យោបល់។ មែនហើយបុគ្គលដែលមានឈ្មោះក្នុងហេព្រើរ ១១ មិនអាចដឹងពីលក្ខណៈពេញលេញនៃសេចក្ដីសង្ឃឹមលើដំណើររស់ឡើងវិញដែលត្រូវបានបើកបង្ហាញដល់ពួកគ្រីស្ទានឡើយ ពួកគ្រីស្ទានក៏មិនមានរូបភាពពេញលេញដែរ។ (១ កូ។ ១៣:១២) សព្វថ្ងៃនេះយើងក៏មិនធ្វើដូច្នេះដែរ។ ទោះយ៉ាងណា“ ការរស់ឡើងវិញប្រសើរជាងមុន” ដែលនិយាយមិនសំដៅទៅលើទីតាំងទេតែសំដៅទៅលើគុណភាពឬស្ថានភាព។ ដូចដែលអ្នកបានចង្អុលបង្ហាញវាគឺជាជីវិតអចិន្រ្តៃយ៍ឬជារៀងរហូតដែលការរស់ឡើងវិញនេះផ្តល់ឱ្យជាជាងស្ថានភាពបណ្តោះអាសន្នឬគុណភាព... អានបន្ថែម "
វាមានគ្រោះថ្នាក់ទ្វេដងចំពោះអ្នកណាម្នាក់ដែលមិនមែនជាមនុស្ស 144k ។ ប្រសិនបើរដ្ឋាភិបាលសហរដ្ឋអាមេរិកគិតថាគ្រោះថ្នាក់ទ្វេដងគឺអយុត្តិធម៌ខ្ញុំប្រាកដថាព្រះជាម្ចាស់ក៏ធ្វើដូច្នោះដែរ។ ហេតុអ្វីបានជាបុរសស្មោះត្រង់ដូចលោកម៉ូសេដែលត្រូវបានរស់ឡើងវិញត្រូវតែបង្ហាញពីខ្លួនពួកគេម្តងទៀតខណៈដែលមនុស្ស ១៤៤k ត្រូវធ្វើម្តងទៀត? ក្នុងចំណោមអ្នកស្មោះត្រង់គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីរួចផុតពីសង្គ្រាមហាម៉ាគេដូនហេតុអ្វីអ្នកត្រូវឆ្លងកាត់ការសាកល្បងមួយទៀតខណៈដែល ១៤៤k ត្រូវបានគេយកទៅស្ថានសួគ៌?