សាក្រាម៉ង់នៃការចាប់ផ្តើម

[អត្ថបទនេះផ្តល់ជូនដោយ Alex Rover]

តើមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាអ្នកចាក់ប្រេងតាំងយ៉ាងដូចម្តេច?
តើការចាក់ប្រេងតាំងជាអ្វី?
តើយើងអាចដឹងយ៉ាងដូចម្តេចថាគាត់ជាអ្នកចាក់ប្រេងតាំង?
ប្រហែលជាអ្នកបានអានប្លក់តាមអ៊ិនធរណេតដែលជាកន្លែងដែលស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យទទួលទាននំប៉័ងនិងស្រាទំពាំងបាយជូររំ,កប៉ុន្តែអ្នកមិនមានអារម្មណ៍ចាក់ប្រេងតាំងទេ។ បន្ទាប់មកអ្នកប្រហែលជាឆ្ងល់ថា៖
តើយើងគួរទទួលទានទោះបីយើងមិនប្រាកដថាយើងបានចាក់ប្រេងតាំងឬ?
ចុះយ៉ាងណាចំពោះកូនក្មេងឬនិស្សិតគម្ពីរមិនទាន់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក?
ទាំងនេះគឺជាសំណួរជ្រៅណាស់សម្រាប់ប្រាកដ!
រឿងរ៉ាវទាំងអស់សៀវភៅឬការពន្យល់មានការចាប់ផ្តើម។ អត្ថបទនេះនិយាយអំពីការចាប់ផ្តើមដូចនេះ“ ការចាប់ផ្តើម” ។ ដូចជា“ សាក្រាម៉ង់” - ពាក្យថារលុងមានន័យថា“ ទីបន្ទាល់ដែលមើលឃើញ។ នៅពេលអ្នកចាប់ផ្តើមទទួលទានព្រះគ្រីស្ទនេះជាសញ្ញាប្រាប់អ្នកដទៃពីការចាប់ផ្តើមនៃអ្វីដែលថ្មីនៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នក។
ដើម្បីយល់ពីដំណើរការនៃការចាក់ប្រេងតាំងអត្ថបទនេះនឹងនាំអ្នកឆ្លងកាត់ប្រវត្តិសាស្ត្រដោយការពិនិត្យមើលសាក្រាម៉ង់នៃការចាប់ផ្តើម។
 

កាតូលិកកំណែ

កាតូលិកមានសាក្រាម៉ង់ជាច្រើនប៉ុន្តែមានបីដែលត្រូវបានគេហៅថាសាក្រាម៉ង់នៃការផ្តួចផ្តើម។ ការរកមើលវចនានុក្រមរហ័សបញ្ជាក់ថា៖“ សកម្មភាពនៃការទទួលស្គាល់នរណាម្នាក់ជាក្រុម” ។ ដោយមិនសង្ស័យសាក្រាម៉ង់កាតូលិកនៃលទ្ធផលនៃការផ្តួចផ្តើមឱ្យមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេអនុញ្ញាតឱ្យចូលក្នុងអង្គការកាតូលិកហើយដូចគ្នានេះដែរអាចត្រូវបានគេនិយាយអំពីដំណើរការប្រហាក់ប្រហែលសម្រាប់បាទីស្ទ, មរមន, ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានិងអង្គការសាសនាណាមួយ។
ប៉ុន្តែសាក្រាម៉ង់នៃការផ្តួចផ្តើមគឺមានច្រើនជាងការចូលរួមក្នុងអង្គការសាសនា។ ពួកគេមានសារៈសំខាន់ខាងវិញ្ញាណ។ ដូច្នេះសូមក្រឡេកមើលកំណែកាតូលិក៖

1. ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកៈទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងនាមព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។
2. ការបញ្ជាក់: ផ្សាភ្ជាប់ជាមួយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ នេះស្របគ្នានឹងការចាក់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដូចដែលបានអនុញ្ញាតដល់ពួកសាវ័កនៅថ្ងៃបុណ្យទី ៥០ ។
3. ការរួបរួមបរិសុទ្ធ៖ ពេលខ្លះហៅថាអរព្រះគ្រីស្ទឬពិធីរួបរួមបរិសុទ្ធការទទួលទានព្រះគ្រីស្ទ។ នេះបំបែកអ្នកទទួលពីអំពើបាប។

ពួកគេត្រូវតែកើតឡើងតាមលំដាប់លំដោយត្រឹមត្រូវ: ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកការបញ្ជាក់និងការរួបរួមបរិសុទ្ធ។ វាក៏មានរយៈពេលរវាងជំហាននីមួយៗផងដែរខុសពីព្រះវិហារកាតូលិកនិងគ្រិស្តអូស្សូដក់ភាគខាងកើតដែលជំហានទាំង ៣ នេះកើតឡើងតាមលំដាប់លំដោយត្រឹមត្រូវក្នុងថ្ងៃតែមួយ។
តើគ្រីស្តបរិស័ទពន្យល់ពីតំរូវការក្នុងរយៈពេលមួយយ៉ាងដូចម្តេចរវាងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនិងការបញ្ជាក់?
ផ្លូវថូម៉ាសអាគីណាសពន្យល់ពីការពិតដែលថាការបញ្ជាក់ត្រូវបានសម្គាល់ពីការទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកហើយបន្ទាប់ពី៖“ សាក្រាម៉ង់នៃការបញ្ជាក់គឺដូចគ្នានឹងការបញ្ចប់ចុងក្រោយនៃសាក្រាម៉ង់នៃបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងន័យថាដោយពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក (យោងទៅតាមប៉ូល) គ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវបានកសាងឡើងនៅក្នុងទីជម្រកខាងវិញ្ញាណ (១ កូរិនថូស ៣: ៩) ហើយត្រូវបានសរសេរដូចអក្សរខាងវិញ្ញាណ (២ កូរិនថូស ៣: ២-៣) ។ ចំណែកឯសាក្រាម៉ង់នៃការបញ្ជាក់ដូចជាផ្ទះដែលបានសាងសង់រួចហើយគាត់ត្រូវបានគេញែកជាព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធហើយជាលិខិតមួយដែលបានសរសេររួចហើយត្រូវបានចុះហត្ថលេខាដោយសញ្ញានៃឈើឆ្កាង” (Summa Theol, ទំព័រ III, q ។ ៧២) ។ , មួយ។ ១១) ។ - វ៉ាទីកង់
សំណួរនោះគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់សម្រាប់ខ្ញុំព្រោះខ្ញុំស្គាល់សាសនាមួយផ្សេងទៀតច្បាស់ដែលមិនអនុវត្តការរួបរួមបរិសុទ្ធនៅថ្ងៃតែមួយដូចជាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកទឹក។
 

ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានៅសម័យនេះ

សាក្រាម៉ង់របស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាមានដូចខាងក្រោមៈ

1. ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក៖ ដំបូងអ្នកត្រូវតែទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងព្រះនាមព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ អ្នកបានទទួលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធហើយអ្នកនឹងក្លាយជាសមាជិកគ្រួសារនៃសេចក្តីជំនឿដែលជាគ្រួសារ។
2. ការសុំកូនចិញ្ចឹម៖ ចំនួនកំណត់មានកំណត់ហើយត្រូវបានបញ្ជាក់ឬផ្សាភ្ជាប់ជាមួយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលបានចាក់ប្រេងតាំងជាកូនចិញ្ចឹមរបស់ព្រះ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធថ្លែងទីបន្ទាល់ជាមួយវិញ្ញាណរបស់អ្នកថានេះពិតជាដូច្នេះមែនដោយបញ្ជាក់ច្បាស់ថាអ្នកបានដល់កំរិតនេះហើយ។
3. ការទទួលទាន៖ ឥឡូវអ្នកអាចទទួលទានវត្ថុអនុស្សាវរីយ៍។

សម្រាប់សាក្សីព្រះយេហូវ៉ាភាគច្រើននៅសម័យនេះសាក្រាម៉ង់មើលទៅមានលក្ខណៈដូចនេះ៖

1. សេចក្ដីជូនដំណឹងថាឥឡូវនេះអ្នកជាផ្នែកមួយនៃសាលាកិច្ចបំរើព្រះធិបតេយ្យ
2. សេចក្តីជូនដំណឹងថាឥឡូវនេះអ្នកជាអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ
3. បុណ្យជ្រមុជទឹក

ពួកគេត្រូវបានបង្រៀនថាក្នុងករណីរបស់ពួកគេការចាប់ផ្តើមរបស់ពួកគេបានបញ្ចប់ជាមនុស្សម្នាក់ដែលមានក្តីសង្ឃឹមរស់នៅលើផែនដីជារៀងរហូត។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺជាចុងបញ្ចប់នៃការចាប់ផ្តើមមិនមែនជាការចាប់ផ្តើមទេ! យើងដឹងថាវាមិនតែងតែជាករណីនោះទេ។
សូមត្រលប់ទៅទាន់ពេលដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលបានផ្លាស់ប្តូរ។
 

 និស្សិតព្រះគម្ពីរ (មុន 1934)

នៅក្នុងសៀវភៅ XpX ‘The Harp of God’ ជំពូកទី 1921 ចំណងជើងរង“ សមាជិកនៃរាងកាយដែលបានជ្រើសរើស” ជំហ៊ានខាងក្រោមត្រូវបានគូសបញ្ជាក់សំរាប់អ្នកដែលអាចក្លាយជាសមាជិកនៃរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ៖

1. ការយល់ដឹងនិងការដឹងគុណនៃសេចក្តីពិតនៃការប្រែចិត្ត។
2. ការថ្វាយខ្លួន៖ ការលះបង់ដើម្បីធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ
3. យុត្តិកម្ម: ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកចូលទៅក្នុងទឹកជានិមិត្តរូបនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដ៏ពិតនៃការថ្វាយ
4. ព្រះវិញ្ញាណ - ការចាប់យក: ការអនុម័តលើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ វាត្រូវបានចុះបញ្ជីបន្ទាប់ពីការរាប់ជាសុចរិតប៉ុន្តែក្រោយមកវាត្រូវបានអះអាងថាការជម្រុញស្មារតីទាក់ទងនឹងការថ្វាយខ្លួន។
5. ការរាប់ជាបរិសុទ្ធ៖ ដំណើរការដែលចាប់ផ្តើមដោយការញែកចេញហើយបញ្ចប់ដោយកំណើតជាវិញ្ញាណដំណើរការនៃការក្លាយជាបរិសុទ្ធ។

លោកចៅក្រមរ៉ូធើហ្វឺតមិនបានរាប់បញ្ចូលឯកសារយោងអនុស្សាវរីយ៍ឬការទទួលទាននៅក្នុងសៀវភៅនេះទេដូច្នេះតើកន្លែងណាដែលមាននៅក្នុងបញ្ជី? ការសិក្សាបទគម្ពីរភាគ ៦ A ការបង្កើតថ្មី› សិក្សា ១១ និងចំណងជើងថា Who តើអ្នកណាអាចធ្វើបុណ្យបាន?› ចែងនៅទំព័រ ៤៧៣ ដែលអែលឌើរអាចតម្រូវឱ្យមានល័ក្ខខ័ណ្ឌទាំងនេះសម្រាប់ទទួលទាន:

1. ជំនឿលើឈាម
2. ការថ្វាយខ្លួនដល់ព្រះអម្ចាស់និងការបម្រើរបស់គាត់រហូតដល់ស្លាប់

នៅក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែងការបូជាមិនត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះអែលឌើរទាំងនេះទេលើកលែងតែនិមិត្តរូបនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដូច្នេះយើងអាចនឹងទទួលទាន បន្ទាប់ពី ជំហានទីបីនៃយុត្តិកម្ម។ ចូរកត់សំគាល់ពួកកាតូលិកមើលឃើញសាក្រាម៉ង់នៃការបញ្ជាក់ជាភស្ដុតាងបញ្ជាក់ពីការថ្វាយខ្លួនពីព្រោះទារកដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងទឹកមិនអាចធ្វើពិធីបូជាព្រះកាយរបស់ព្រះអង្គជាព្រះវិហារបានទេ។ ដូចគ្នានេះផងដែរសម្រាប់ពួកកាតូលិកការទទួលទានត្រូវការជំនឿលើឈាមនិងការបូជា។
សាក្រាម៉ង់គឺជាលេខមួយ សញ្ញាខាងក្រៅនិងមើលឃើញ នៃព្រះគុណខាងក្នុងនិងខាងវិញ្ញាណ។
ដូច្នេះការទទួលទាន ជាសញ្ញាខាងក្រៅ រកឃើញថាវាត្រឹមត្រូវបន្ទាប់ពីទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ជាសញ្ញាខាងក្រៅ ការឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួនដើម្បីបង្ហាញអ្នកណាម្នាក់ដែលបានទទួលការធ្វើជាសាក្សីនៃការចាក់ប្រេងតាំងរបស់គាត់។ ការទទួលទានមុនពេលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺជាសញ្ញាខាងក្រៅថាអ្នកសមនឹងទទួលការចាក់ប្រេងតាំងដោយមិនបានថ្វាយខ្លួនជាមុនទេ។
បន្ទាប់“ ការយល់ដឹងនិងការដឹងគុណនៃសេចក្តីពិតនៃការប្រែចិត្ត” គឺមិនមាននៅក្នុងនិងខាងក្រៅទេ។ ដូចគ្នាសម្រាប់ការអធិស្ឋានឧទ្ទិស។ ពួកគេគឺជាជំហានត្រឹមត្រូវប៉ុន្តែមិនមែនសាក្រាម៉ង់ទេ។
ហើយនៅពេលដែលការរាប់ជាបរិសុទ្ធដំណើរការនៃការក្លាយជាបរិសុទ្ធអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញពីខាងក្រៅនៅក្នុងអ្នកជឿវានៅទីបំផុតគឺជាដំណើរការនៃភាពល្អឥតខ្ចោះតាមពេលវេលា។ វាមិនមែនជាការផ្តួចផ្តើមគំនិតទេ។
ដូច្នេះនិស្សិតគម្ពីរសាក្រាម៉ង់នៃការចាប់ផ្តើមមានដូចខាងក្រោម៖

1. យុត្តិកម្ម: ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងទឹកជានិមិត្តរូបនៃការញែកចេញ - ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ
2. ព្រះវិញ្ញាណ - ការបង្កើតកូនដោយហេតុផលនៃការចូលទៅក្នុងរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទតាមរយៈការញែកចេញ។ ការទទួលស្មារតីនៃភាពបរិសុទ្ធអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅខាងក្រៅនៅក្នុងអ្នកជឿហើយជាការចាប់ផ្តើមនៃការរាប់ជាបរិសុទ្ធ។ វាបានលេចចេញជារូបរាងនៅពេលដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធធ្វើការផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់អ្នកដែលបានថ្វាយខ្លួន។
3. ការចូលរួមជាការប្រកាសដែលអាចមើលឃើញនៃការរួបរួមគ្នារបស់អ្នកជឿជាមួយព្រះគ្រីស្ទនិងការបាត់ស្មារតី។

 

តើវាជាការសមរម្យទេសម្រាប់កុមារមិនទាន់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងការទទួលទាន?

ពិចារណា 1 សហ 11: 26:

សម្រាប់រាល់ពេលដែលអ្នកបរិភោគនំប៉័ងនេះហើយផឹកពែងនេះ អ្នកប្រកាស ព្រះអម្ចាស់បានសោយទិវង្គតរហូតដល់ព្រះអង្គយាងមកវិញ។

សូមកត់សម្គាល់ថាការទទួលទានគឺជាការប្រកាស។ វាគឺជាសាក្រាម៉ង់។ ខ្ញុំបានអាននៅលើអ៊ិនធរណេតនូវអ្នកដែលលើកទឹកចិត្តឱ្យធ្វើពិធីរំlikeកដូចជាការថ្លែងអំណរគុណដល់គ្រួសារសូម្បីតែកូន ៗ ក៏ត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យទទួលទានដែរ។ បើនិយាយអំពីខ្លឹមសារនៅក្នុងអត្ថបទនេះមនសិការរបស់ខ្ញុំនឹងមិនអនុញ្ញាតនោះទេ។
តក្កវិជ្ជាដូចគ្នាត្រូវបានអនុវត្តចំពោះកាតូលិកដែលធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកឱ្យកូនក្មេង។ ខ្ញុំត្រូវសួរតើវាជានិមិត្តរូបអ្វី? ពិតប្រាកដណាស់ទារកមិនបានថ្វាយខ្លួនគាត់ដល់ព្រះអម្ចាស់ទេ! លើសពីនេះទៅទៀតតើវាចាំបាច់ទេ? តើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់កូនក្មេងកាតូលីកឬការទទួលទានកូនក្មេងដែលមិនទាន់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកជានិមិត្តរូបនៃការចងចាំបានផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍ដល់ពួកគេទេ?

ចំពោះប្ដីដែលមិនជឿគឺត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយប្រពន្ធហើយប្រពន្ធដែលមិនជឿត្រូវបានបរិសុទ្ធដោយប្ដី កូន​របស់​អ្នក មិនស្អាត តែ​ពេលនេះ មាន ពួកគេ បរិសុទ្ធ។ - 1 សហ 7: 14

ឪពុកម្តាយកាតូលិកកូន ៗ របស់អ្នកមិនក្លាយជាមនុស្សបរិសុទ្ធដោយសារសាក្រាម៉ង់ទទេនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកទឹក។ ហើយកូនដែលមិនទាន់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់យើងផ្ទាល់មិនបានក្លាយជាមនុស្សបរិសុទ្ធដោយសារសាក្រាម៉ង់ទទេនៃការទទួលទាន។
ប្រសិនបើយើងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពួកគេពិតប្រាកដនោះយើងត្រូវតែជាអ្នកជឿព្រោះនៅលើនោះពួកគេគឺជាមនុស្សបរិសុទ្ធរួចទៅហើយ។

តាមរយៈការប្រព្រឹត្ដរបស់យើងយើងទុកគំរូ។ យើងនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យកូន ៗ របស់យើងទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកទេនៅពេលយើងដឹងថាពួកគេមិនមានការលះបង់ពិតប្រាកដដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាយើងលើកទឹកចិត្តឱ្យពួកគេទទួលទានមុនពេលពួកគេបោះជំហានទទួលយកព្រះគ្រីស្ទ? សញ្ញាគឺជាសុន្ទរកថាដែលបង្កើតសម្លេងរំខានប្រសិនបើវាមិនមែនជាស្នេហា។ (1 សហ 13: 1)

ការសន្និដ្ឋាននេះនឹងឆ្លុះបញ្ចាំងពីការយល់ដឹងរបស់ខ្ញុំអំពីបញ្ហានេះដូចដែលវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីមនសិការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ។ យើងម្នាក់ៗត្រូវតែធ្វើតាមការជឿជាក់របស់យើង។

ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកមានការងឿងឆ្ងល់ថាតើអ្នកមិនគួរញ៉ាំអ្វីអ្នកនឹងធ្វើបាបប្រសិនបើអ្នកទៅហើយធ្វើវា។ សម្រាប់អ្នកមិនធ្វើតាមជំនឿរបស់អ្នកទេ។ ប្រសិនបើអ្នកធ្វើអ្វីដែលអ្នកជឿថាមិនត្រឹមត្រូវអ្នកកំពុងធ្វើបាប។ - រ៉ូម 14: 23 NLT

 

ស្មារតីកំពុងបាត់ខ្លួន៖ នៅពេលណា?

ការសិក្សាបទគម្ពីរភាគទី 6 សិក្សា 10 និងចំណងជើងថា 'ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់ការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ' នៅលើទំព័រទី 436 ដែលមនុស្សម្នាក់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅពេលនៃការថ្វាយរបស់ព្រះអង្គ។
ដូច្នេះការចាក់ប្រេងតាំងឬការចាក់ប្រេងតាំងកើតមាន បន្ទាប់ពី ការលះបង់ឬការលះបង់របស់យើងធ្វើឱ្យខ្ញុំយល់ច្បាស់។
នៅពេលចងក្រង 'និស្សិតព្រះគម្ពីរសាក្រាម៉ង់នៃការចាប់ផ្តើម, ខ្ញុំបានដាក់វិញ្ញាណបន្ទាប់ពីការជ្រមុជទឹក។ ហេតុអ្វីពីមុន? ខ្ញុំនៅតែបន្តទៅមុខទៀត។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ដែលបានលះបង់ខ្លួនឯងបានស្លាប់មុនពេលគាត់អាចបង្ហាញពីការលះបង់របស់គាត់តើគាត់មិនអាចទទួលបាននូវសាក្សីនៃស្មារតីនៃការហៅរបស់គាត់ទេ? នោះមិនមែនជាជំហរមិនសមហេតុផលទេ។ តើការលះបង់គឺជាអ្វីដែលសំខាន់បំផុតមែនទេ?
ដោយសារ the អាសនៈ› ធំជាងអំណោយ› នោះយើងទទួលស្គាល់ថាការថ្វាយខ្លួនរបស់យើងធំជាងការទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។

មនុស្សខ្វាក់អើយ! តើមួយណាធំជាងឬមួយជាអំណោយឬអាសនៈដែលធ្វើឱ្យអំណោយនោះពិសិដ្ឋ? - ម៉ាត់ 23: 19

នេះគឺជាឱកាសដ៏ល្អឥតខ្ចោះដើម្បីបញ្ជាក់ថាសាក្រាម៉ង់មិនអាចជួយសង្គ្រោះមនុស្សបានទេ។ សេចក្ដីជំនឿ - មិនមែនជាការងារទេប៉ុន្តែសាក្រាម៉ង់គឺជាស្នាដៃដែលបង្កើតឡើងដោយជំនឿ។ ពួកកាតូលិកនិងគ្រិស្តអូស្សូដក់ជឿថាទារកម្នាក់ត្រូវបានរក្សាទុកដោយស្នាដៃ។
រឿងចាស់កើតឡើងដូចនេះ៖ ទារកហៀបនឹងស្លាប់ហើយបូជាចារ្យបានធ្វើវាទាន់ពេលទៅផ្ទះដើម្បីធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកឱ្យកូន។ នៅពេលទារកដកដង្ហើមចុងក្រោយមាននរណាម្នាក់បានអរគុណព្រះដែលបូជាចារ្យបានពាក់ស្បែកជើងដែលកំពុងរត់នៅថ្ងៃនោះឬគាត់នឹងមកដល់យឺតពេលដើម្បីជួយសង្គ្រោះទារក។
តើព្រះដែលប្រកបដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ពិតជាអនុញ្ញាតឱ្យប្រភេទស្បែកជើងកំណត់ការសង្គ្រោះរបស់នរណាម្នាក់ទេ? ជាការពិតមិនមែនទេ!
ក្នុងករណីព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទនិងពួកសាវកពួកគេបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងទឹកមុនពេលទទួលការចាក់ប្រេងតាំងរៀងៗខ្លួន។ ហើយក្នុងករណីផ្ទាល់ខ្លួនខ្ញុំចំណាយពេលច្រើនឆ្នាំបន្ទាប់ពីទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹករហូតដល់ខ្ញុំទទួលការចាក់ប្រេងតាំងរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំដឹងការពិតថាខ្ញុំមិនបានត្រូវចាក់ប្រេងតាំងនៅពេលនោះទេពីព្រោះខ្ញុំមិនមានសាក្សីដែលធ្វើបន្ទាល់។
ពីរឿងនេះខ្ញុំបានសន្និដ្ឋានថាការគិតដោយវិញ្ញាណមិនចាំបាច់ភ្លាមៗក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកឬដោយការឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួនទេ។ វា អាច ជា, ប៉ុន្តែមិនមានដើម្បីឱ្យមាន។
ក្រោយមកខ្ញុំបានគិតអំពីពាក្យរបស់អាមាដៈ

“ មើលនៅទីនេះទឹក។ តើអ្វីដែលរារាំងខ្ញុំឱ្យទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក?” - សកម្មភាព 8: 36

ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បានយល់ដឹងនិងដឹងគុណនៃសេចក្តីពិតនៃការប្រែចិត្តហើយដោយអស់ពីចិត្តគំនិតនិងព្រលឹងរបស់គាត់បានថ្វាយខ្លួនចំពោះព្រះអម្ចាស់តើគាត់នឹងស្រែកឡើងថា“ តើអ្វីដែលរារាំងខ្ញុំ ឲ្យ ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក? តើគាត់នឹងរង់ចាំប៉ុន្មានសប្តាហ៍ខែឬឆ្នាំ?
«មាត់គាត់ពោលចេញពីក្នុងចិត្ដជាបរិបូរ» - លូកា 6: 45
ខ្ញុំជឿជាក់ថាឱកាសបែបនេះនឹងស្វែងរកឱកាសដែលនៅជិតបំផុតដើម្បីបង្ហាញពីអ្វីដែលមាននៅក្នុងបេះដូងរបស់គាត់។ ជាមួយនឹងការឧទ្ទិសដ៏ស្មោះអស់ពីចិត្តនោះនឹងមិនផុតកំណត់ពេលវេលាដែលខ្ជះខ្ជាយរហូតទាល់តែពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងទឹកជានិមិត្តរូបនោះ។
ព្រះវរបិតាបានប្រកាសព្រះរាជបុត្រាបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ទ្រង់។ នៅពេលយើងប្រកាសជាសាធារណៈអំពីការជ្រមុជទឹករបស់យើងក្នុងការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះគ្រីស្ទយើងក៏កំពុងតែទទួលស្គាល់ព្រះគ្រីស្ទមុនមនុស្សដែរ។ ដូច្នេះព្រះគ្រីស្ទសន្យានឹងទទួលស្គាល់យើងនៅចំពោះព្រះវរបិតាដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌។ (ម៉ាត់ 10: 32) ព្រះវរបិតាដែលបាននាំយើងមករកព្រះគ្រីស្ទតាំងពីដំបូងមក (ចនអេសអិលអរធីអិល 6) ឥឡូវនេះទទួលបានការបញ្ជាក់ពីព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់ហើយត្រៀមខ្លួនបញ្ជូនស្មារតីរបស់គាត់ដើម្បីធានាដល់យើងហើយប្រកាសយើងជាកូនរបស់គាត់។
ក្នុងករណីបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់ហេតុផលជាក់ស្តែងទេនោះបុគ្គលនោះនឹងប្រកាសជាសាធារណៈថាគាត់បានលះបង់ខ្លួនឯងហើយមានបំណងចង់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅឱកាសដំបូង។ ប្រសិនបើគាត់បានស្លាប់មុនពេលគាត់អាចទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកបាននោះនោះគឺជាការប្រកាសសាធារណៈឬសាក្រាម៉ង់របស់គាត់។
ការគិតឬការចិញ្ចឹមតាមវិញ្ញាណកើតឡើងនៅពេលដែលព្រះយេហូវ៉ាបញ្ជាក់ពីការហៅរបស់អ្នក។ ប្រសិនបើអ្នកមិនទាន់បានទទួលនូវការធ្វើបន្ទាល់ពីវិញ្ញាណនៅឡើយទេតើអ្នកបានជ្រួតជ្រាបខ្លួនអ្នកយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទដោយបានលះបង់ខ្លួនអ្នកដើម្បីបំពេញបំណងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតាសំរាប់អ្នកនៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នកហើយអ្នកកំពុងអនុញ្ញាតឱ្យវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់គាត់ដឹកនាំអ្នកនៅក្នុងផ្លូវដែលគាត់បានកំណត់ ចេញសម្រាប់អ្នក? តើអ្នកបានទទួលការទទួលស្គាល់ជាសាធារណៈរួចហើយដើម្បីឱ្យឪពុកស្គាល់អ្នកដែរឬទេ?
យើងមិនគួរប្រាប់អ្នកដទៃឱ្យទទួលទានទេប្រសិនបើពួកគេសារភាពថាពួកគេមិនបានចាក់ប្រេងតាំងដូចជាយើងមិនគួរប្រាប់មនុស្សម្នាក់ឱ្យទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅទីនោះហើយបន្ទាប់មកប្រសិនបើយើងដឹងថាពួកគេមិនបានលះបង់ខ្លួនឯងទេ។ មនុស្សទាំងអស់គួរតែទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកហើយគ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់ត្រូវស្ថិតនៅក្រោមបញ្ជាដើម្បីទទួលទានប៉ុន្តែមានលំដាប់លំដោយត្រឹមត្រូវដែលអ្វីៗកើតឡើង (បង្ហាញដោយពួកកាតូលិកចាប់តាំងពីការលះបង់អាចកើតឡើងច្រើនឆ្នាំបន្ទាប់ពីទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក៏ក្នុងករណីសាក្សីជាច្រើនដែលមិនបានចុះចាញ់ ជីវិតរបស់ពួកគេរហូតដល់ស្លាប់ក្នុងព្រះគ្រីស្ទទោះបីពួកគេបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក៏ដោយ។ នំប៉័ងនិងស្រាទំពាំងបាយជូរមិនមែនជារឿងព្រេងនិទានដែលបណ្តាលឱ្យមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំងហើយវាក៏មិនផ្តល់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ចដែរ។ ការទទួលទានគឺគ្រាន់តែជានិមិត្តរូបមួយដែលជាសាក្រាម៉ង់នៃការផ្តួចផ្តើមគំនិតឬសក្ខីភាពដែលអាចមើលឃើញនៃការចាក់ប្រេងតាំងរបស់យើងហើយនៅក្នុងខ្លួនវាមិនរក្សាទុកទេ។
ដូច្នេះប្រសិនបើនរណាម្នាក់ប្រាប់យើងថាពួកគេមិនបានចាក់ប្រេងតាំងយើងគួរតែជួយពួកគេដោយចែករំលែកក្តីសង្ឃឹមរបស់យើង (1 Pe 3: 15) និងចំណេះដឹងពីបទគម្ពីរដូច្នេះពួកគេក៏ឈានដល់ដំណាក់កាលដែលពួកគេបានឧទ្ទិសខ្លួនឯងដើម្បីលះបង់ក្នុងការរួបរួមជាមួយព្រះគ្រីស្ទ។
ការទទួលទានគឺជាការបង្ហាញពីអ្វីដែលរស់នៅក្នុងខ្លួនអ្នក។ វាជាការបញ្ចេញមតិដែលមានអត្ថន័យណាស់។ គ្មានអ្នកចាក់ប្រេងតាំងណាម្នាក់អាចត្រូវបានប្រាប់ថាពួកគេមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យទទួលទានឡើយ។ ពួកគេសុខចិត្តរងការសើចចំអកទុក្ខវេទនានិងសេចក្តីស្លាប់ជាជាងបដិសេធនិមិត្តសញ្ញា។
 

ការទទួលសាក្សីនៃព្រះវិញ្ញាណ

តើធ្វើដូចម្តេចទើបអាចដឹងថាគាត់ត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំង?
ដំបូងព្រះវរបិតាហៅយើង។ យើងរៀនសេចក្តីពិតអំពីព្រះគ្រីស្ទនិងព្រះគុណសន្សំរបស់ទ្រង់ហើយរីកចំរើនក្នុងការដឹងគុណ។ សកម្មពលជំរុញចិត្ដយើង ឲ្យ ប្រែចិត្ដហើយបណ្ដុះ ឲ្យ មានសេចក្ដីប៉ងប្រាថ្នាក្នុងចិត្ដធ្វើតាមបំណងប្រាថ្នារបស់ព្រះយេហូវ៉ាក្នុងជីវិតរបស់យើង។
សម្រាប់ពេលខ្លះមនុស្សធម្មជាតិរបស់យើងទប់ទល់នឹងរឿងនេះហើយចង់រក្សាឆន្ទៈនិងបំណងប្រាថ្នាខាងសាច់ឈាមរបស់វា។ យើងអាចនឹងទប់ទល់នឹងវិញ្ញាណឬសូម្បីតែធ្វើឱ្យវិញ្ញាណមានទុក្ខព្រួយតាមរបៀបនេះប៉ុន្តែព្រះវរបិតាសួគ៌យើងមិនបោះបង់ចោលអ្នកឡើយ។
មិនយូរមិនឆាប់អ្នកប្រគល់ខ្លួនអ្នកទៅនឹងព្រះវរបិតាហើយពាក្យថា“ សូម ឲ្យ ព្រះហឫទ័យទ្រង់បានសំរេច” មានសារៈសំខាន់ផ្ទាល់ខ្លួន។ អ្នកបានលះបង់ខ្លួនអ្នកទាំងស្រុងទៅនឹងឆន្ទៈរបស់គាត់។ ការជ្រមុជទឹកនេះគឺជាបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់អ្នកក្នុងការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ វាគឺជាពេលដែលអ្នកទទួលយកព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់និងព្រះអង្គសង្រ្គោះរបស់អ្នកហើយដោយជ័យជំនះនៃសេចក្តីជំនឿដ៏អស្ចារ្យនេះព្រះបានប្រកាសថាអ្នកជាមនុស្សសុចរិតដោយសារព្រះលោហិតរបស់ព្រះរាជបុត្រា។
ដោយទទួលបានត្រានៃសេចក្តីសុចរិតនេះដួងចិត្តអ្នកបរិបូណ៌ក្នុងចិត្តជំរុញអ្នកអោយប្រកាសជាសាធារណៈអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះជំនួសអ្នក។
នៅពេលអ្នកជ្រមុជខ្លួនទៅក្នុងទឹកទឹកគំនិតបានគិតក្នុងចិត្តថាមនុស្សចាស់បានស្លាប់ហើយ។ នៅពេលអ្នកក្រោកឈរឡើងហើយបើកភ្នែករបស់អ្នកដោយទឹកហូរចេញអ្នកដឹងថានេះជានិមិត្តរូបនៃការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតថ្មីមួយដែលសមនឹងទំនាក់ទំនងកាន់តែស៊ីជម្រៅជាមួយព្រះវរបិតាអរគុណព្រះគ្រីស្ទដែលជាអ្នកសម្រុះសម្រួលរបស់អ្នក។
ឥឡូវនេះសកម្មពលពីព្រះវរបិតាបានសកម្មនៅក្នុងដំណើរការនៃការនាំអ្នកពីភាពសុចរិតទៅភាពបរិសុទ្ធ។
ទោះបីអ្នកមានភាពយុត្តិធម៌ក៏ដោយអ្នកនៅតែបន្តរស់នៅក្នុងរូបកាយដែលមិនល្អឥតខ្ចោះហើយប្រឈមមុខនឹងទុក្ខវេទនាខាងសាច់ឈាម។ ជាថ្មីម្តងទៀតសាច់របស់យើងបន្ដទប់ទល់នឹងវិញ្ញាណ។ យើងអាចដឹងថាពាក្យទាំងនេះទាក់ទងនឹងយើង៖

បុរសកំសត់ថាខ្ញុំ! តើនរណានឹងដោះលែងខ្ញុំអោយរួចពីរូបកាយដែលរមែងតែងតែស្លាប់នេះបាន? ខ្ញុំសូមអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់តាមរយៈព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាព្រះអម្ចាស់នៃយើង។ ដូច្នេះដោយប្រើប្រាជ្ញារបស់ខ្ញុំខ្ញុំធ្វើតាមក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ប៉ុន្តែដោយមានរូបកាយសាច់ឈាមជាក្រឹត្យវិន័យនៃបាប។ - Ro 7: 24-25

សម្រាប់ពេលខ្លះយើងអាចទប់ទល់នឹងការងាររបស់វិញ្ញាណនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង។ យើងក៏អាចសោកសៅដោយការអនុវត្តនូវអ្វីដែលមិនប្រែចិត្ត! អ្នកដែលប្រព្រឹត្ដដូច្នេះនឹងមិនទទួលមត៌កជាមត៌កឡើយ។ ចំណុចសំខាន់គឺយើងត្រូវតែរស់នៅអោយបានខ្ជាប់ខ្ជួននូវការលះបង់របស់យើងហើយរៀនអោយចេះស្អប់អ្វីដែលអាក្រក់ហើយចូលចិត្តអ្វីដែលល្អ។ យើងត្រូវតែពាក់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
វិធីមួយទៀតដែលសកម្មពលរបស់ព្រះអាចទប់ទល់បានគឺនៅពេលដែលយើងត្រូវគេបោកបញ្ឆោតជាឈ្លើយរបស់មនុស្ស។ ព្រះយេស៊ូវបានថ្កោលទោសពួកផារិស៊ីពីការបិទទ្វារនៃនគរស្ថានសួគ៌ពីមនុស្ស (ម៉ាត់ 23: 13) ។
នៅពេលវិញ្ញាណថ្លែងទីបន្ទាល់ប្រាប់យើងថាយើងពិតជាកូនរបស់ព្រះនោះការសង្ស័យណាមួយត្រូវបានដកចេញអំពីក្តីសង្ឃឹមរបស់យើង (រ៉ូម 8) ។ វាជាត្រាមួយផ្សេងទៀតដែលបានដក់ជាប់មកលើយើងដែលជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងដំណើរការឆ្ពោះទៅរកភាពបរិសុទ្ធ។
គ្រប់ស្មារតីទាំងអស់បានបង្រៀនយើងរាល់គ្នាអំពីការចាក់ប្រេងតាំងរបស់យើងនិងដឹកនាំយើងរហូតនៅពេលដែលការជឿជាក់របស់យើងមិនរឹងមាំ (1 យ៉ូហាន 2: 27) ដែលយើងត្រូវបានទទួលយក។
របៀបដែលវិញ្ញាណធ្វើឱ្យការជឿជាក់នេះមាននៅក្នុងខ្លួនអ្នកផ្ទាល់អាចខុសគ្នាពីមនុស្សម្នាក់ទៅមនុស្សម្នាក់។ ក្នុងករណីរបស់ខ្ញុំមនសិការរបស់ខ្ញុំបានចាប់ផ្ដើមចោទប្រកាន់ខ្ញុំថាបានបដិសេធការបូជារបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅពិធីរំofកពីស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។ នៅពេលដែលខ្ញុំនៅតែបន្តប្រឆាំងនឹងការងាររបស់ស្មារតីមនសិការរបស់ខ្ញុំបានធ្វើឱ្យខ្ញុំមានក្តីសុបិន្តម្តងទៀតនៃអនុស្សាវរីយ៍ហើយរាល់ពេលដែលខ្ញុំបដិសេធវាធ្វើឱ្យខ្ញុំសោកសៅរហូតដល់ពេលដែលខ្ញុំភ្ញាក់ឡើងនៅពេលយប់យំដូចជាក្មេង។ ចាប់ពីពេលនោះតទៅខ្ញុំបានសំរេចចិត្តឈប់តស៊ូហើយរៀនអំពីការចាក់ប្រេងតាំងរបស់ខ្ញុំ។
ដំណើរការរៀនសូត្រនាំឱ្យមានការជឿជាក់។ ហើយសូម្បីតែពេលដែលអ្នកចាប់ផ្តើមទទួលសក្ខីភាពនៃវិញ្ញាណក៏នៅតែអាចទប់ទល់បានដែរ។ ឥឡូវនេះអារក្សប្រើឧបករណ៍កិត្តិយសបំផុតរបស់វាគឺការភ័យខ្លាចមនុស្ស។ ការជឿជាក់របស់យើងមិនពេញលេញទេប្រសិនបើយើងស្ថិតនៅក្នុងភាពជាទាសករឬការភ័យខ្លាចចំពោះបុរស។
នេះគឺជាសារៈសំខាន់ពិតនៃការទទួលទាន។ វាជាសញ្ញាដែលបង្ហាញពីភាពជឿជាក់យ៉ាងច្រើនរបស់អ្នកបេះដូងអ្នកជំរុញអ្នកឱ្យប្រកាសជាសាធារណៈថាព្រះវរបិតាតាមរយៈវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់បានផ្តល់ភស្តុតាងដែលអ្នកមិនអាចប្រកែកបានថាអ្នកត្រូវបានទទួលយកដោយព្រះអង្គ។
សម្រាប់ការធ្វើសមាធិបន្ថែមលើប្រធានបទនេះសូមប្រៀបធៀបប្រស្នាអំពីអ្នកសាបព្រោះ (ម៉ាថាយ 13) ។
 

ការអំពាវនាវដល់អ្នកមានវ័យចំណាស់

ការចាក់ប្រេងតាំងនោះគឺជាការត្រាស់ហៅគឺច្បាស់ពីបទគម្ពីរ។

«ដល់មនុស្សទាំងអស់នៅទីក្រុងរ៉ូមដែលព្រះស្រឡាញ់និង បានហៅ ដើម្បីជាការ ពួកបរិសុទ្ធសូមព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះបិតារបស់យើងនិងព្រះអម្ចាស់យេស៊ូគ្រិស្ដ * ប្រទានព្រះគុណនិងសេចក្ដីសុខសាន្ដដល់បងប្អូន» - Ro 1: 7 ESV

«ដោយសារមូលហេតុនេះគាត់ជាអ្នកសម្រុះសម្រួលនៃកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មីដូច្នេះចាប់តាំងពីការស្លាប់បានកើតឡើងសម្រាប់ការប្រោសលោះនៃការរំលងដែលបានធ្វើនៅក្រោមកិច្ចព្រមព្រៀងដំបូង អ្នកដែលត្រូវបានគេហៅ អាចនឹងទទួលបានការសន្យានៃមរតកដ៏អស់កល្បជានិច្ច»។ - គាត់ 9: 14 NASB

«ដល់ក្រុមជំនុំនៃព្រះដែលនៅក្រុងកូរិនថូសដល់អស់អ្នកដែលបានរាប់ជាបរិសុទ្ធនៅក្នុងព្រះគ្រិស្ដយេស៊ូនិង បានហៅ ដើម្បីជាការ ពួកបរិសុទ្ធជាមួយអ្វីៗទាំងអស់ដែលនៅគ្រប់ទីកន្លែងអំពាវនាវដល់ព្រះនាមព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាព្រះអម្ចាស់នៃយើងទាំងរបស់ពួកគេនិងរបស់យើងផងដែរ» - 1 Co 1: 2 KJV

មិនមានមនុស្សថ្លៃថ្នូរឬមានប្រាជ្ញាច្រើនទេប៉ុន្តែអ្នកដែលបន្ទាបខ្លួនចេញពីពិភពលោកនេះត្រូវបានគេហៅថា (ប្រៀបធៀប 1 Pe 5: 5-6) ។

«ពិចារណាមើលការត្រាស់ហៅរបស់អ្នកបងប្អូនអើយថាមិនមានអ្នកដែលមានប្រាជ្ញាច្រើនខាងសាច់ឈាមទេមានមនុស្សខ្លាំងពូកែច្រើនក៏មិនមានអ្នកធំដែរ។ ប៉ុន្តែព្រះ បានជ្រើសរើស នៃ ល្ងង់ អ្វីៗនៅលោកីយនេះនឹងធ្វើឱ្យអ្នកមានប្រាជ្ញានិងព្រះអាម៉ាស់មុខ បានជ្រើសរើស នៃ ខ្សោយ អ្វីៗក្នុងលោកនេះគួរអោយខ្មាសអៀននឹងអ្វីៗដែលខ្លាំងហើយអ្វីៗនៅលើពិភពលោកនិងអ្វីៗដែលមាននៅលើផែនដី មើលងាយ ព្រះជាម្ចាស់ បានជ្រើសរើសអ្វីៗដែលមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដើម្បីកុំអោយមាននរណាម្នាក់អួតខ្លួននៅចំពោះព្រះភ័ក្ត្រព្រះជាម្ចាស់បានឡើយ។ ប៉ុន្តែតាមរយៈការប្រព្រឹត្ដរបស់អ្នកអ្នកនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវដែលបានក្លាយជាប្រើប្រាជ្ញាពីព្រះភាពសុចរិតនិងភាពបរិសុទ្ធនិងការប្រោសលោះដូច្នេះដូចមានចែងទុកមកថា Let ចូរ ឲ្យ អ្នកណាដែលអួតខ្លួនអួតអាងពីព្រះអម្ចាស់› ចុះ! សហ 1: 1-26 NASB

មានតែមួយការហៅហើយមានពេលដែលអ្នកត្រូវបានហៅ៖

«មានរូបកាយតែមួយនិងមានព្រះកាយតែមួយគឺដូចគ្នាអូត្រូវបានគេហៅថាមានក្តីសង្ឃឹមតែមួយនៅពេលដែលអ្នកត្រូវបានគេហៅ” - អេហ្វ 4៖ 4 NIV

អស់អ្នកដែលត្រូវបានគេហៅថាមានក្តីសង្ឃឹមតែមួយ។ ពាក្យគ្រីស្ទៀនបានមកពីពាក្យគ្រីស្ទដែលមានន័យថា“ ចាក់ប្រេងតាំង” ។ ដូច្នេះចាក់ប្រេងតាំងហើយហៅខ្លួនគេថាជាគ្រីស្ទាន។ ដោយហេតុផលនេះពេលខ្លះអ្នកនឹងអាននៅលើប្លក់នេះថាមានតែក្តីសង្ឃឹមតែមួយគត់សំរាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ។
 

តើអ្នកអាចដឹងយ៉ាងដូចម្តេចថាអ្នកបានត្រូវចាក់ប្រេងតាំង?

វាដល់ពេលដែលត្រូវលុបបំបាត់រឿងព្រេងរបស់ទីក្រុង។ ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាខ្លះគិតថាគេមិនអាចចាក់ប្រេងតាំងបានទេពីព្រោះព្រះយេហូវ៉ាមិនត្រាស់ហៅ។ អ្នកផ្សេងទៀតគិតថាដោយសារតែពួកគេមិនមានក្តីសុបិន្តចក្ខុវិស័យឬសំលេងឬអារម្មណ៍រំជើបរំជួលពួកគេមិនត្រូវបានគេហៅទេ។ អ្នកផ្សេងទៀតគិតថាពួកគេមិនអាចត្រូវបានគេហៅដោយសារតែពួកគេមិនសមនឹងមនុស្សល្ងីល្ងើឬខ្សោយ។ ផ្ទុយស្រឡះគឺពិត!
បទគម្ពីរពោពេញទៅដោយកំណប់ដែលកំពុងរង់ចាំ។ នៅពេលដែលយើងរកឃើញកំណប់ទ្រព្យដែលមានអត្ថន័យធំធេងចំពោះយើងផ្ទាល់វាស្ថិតនៅជាប់នឹងយើងពេញមួយជីវិត។ វិវរណៈ 3: 20 មានអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់ខ្ញុំ។

តើអ្នកនៅឯណា?
“ ខ្ញុំនៅទីនេះហើយ!”

ខ្ញុំមិនច្បាស់ទេតើខ្ញុំអាចដឹងយ៉ាងដូចម្តេច?
“ ខ្ញុំឈរនៅមាត់ទ្វារនិងគោះ”

ខ្ញុំ hear ការហៅរបស់អ្នកតើខ្ញុំត្រូវធ្វើអ្វី?
“ បើ [អ្នក hear សំឡេងខ្ញុំ] បើកទ្វារ”

តើមានអ្វីកើតឡើងប្រសិនបើខ្ញុំទទួលយកការហៅរបស់អ្នក?
“ ខ្ញុំនឹងចូលមកបរិភោគអាហារជាមួយអ្នក”

តើអ្នកកំពុងរង់ចាំ voice សំឡេងពីលើមេឃដែលនិយាយថា“ អ្នកជាកូនប្រុសខ្ញុំស្រឡាញ់អ្នក” មែនទេ? តើយើងអាច hear ព្រះសូរសៀងរបស់គាត់យ៉ាងដូចម្តេច? ប្រសិនបើយើងមិនដឹងចម្លើយចំពោះសំណួរនេះទេប្រហែលជាយើងអាចរង់ចាំពេញមួយជីវិតរបស់យើង។ ចម្លើយគឺស្ថិតនៅក្នុងជំនឿដែលជាផលផ្លែនៃវិញ្ញាណ (Gal 5: 22 KJV) ។

«ត្បិតអ្នកទាំងអស់គ្នាជាបុត្ររបស់ព្រះ តាមរយៈសេចក្ដីជំនឿ នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ” - កាឡាទី 3: 26 NIV

ផ្លែឈើត្រូវការពេលលូតលាស់ដូច្នេះក៏ត្រូវមានជំនឿដែរ។ នៅក្រោមចំណងជើងថា“ ការទទួលសាក្សីពីព្រះវិញ្ញាណ” ខ្ញុំបានលើកឧទាហរណ៍ពីរបៀបដែលយើងអាចប្រឆាំងនឹងការងាររបស់វិញ្ញាណ។

“ សំរាប់អ្នកដែល ដឹកនាំដោយព្រះវិញ្ញាណ គឺជាកូនរបស់ព្រះ” - រ៉ូស៊ីធីអិចៈអេសអរធីអិល

ប្រសិនបើយើងប្រឆាំងនឹងវិញ្ញាណនោះវិញ្ញាណមិនអាចបង្កើតផលនៃជំនឿបានទេ។ ផ្លែឈើនៃវិញ្ញាណអាចត្រូវបានដាំដុះហើយសេចក្តីជំនឿគឺជារឿងដែលធានាដល់សេចក្តីសង្ឃឹមរបស់យើង។

"ដោយសារព្រះវិញ្ញាណតាមរយៈសេចក្តីជំនឿ, យើងទន្ទឹងរងចាំសេចក្តីសង្ឃឹមនៃសេចក្តីសុចរិត។” - Gal 5: 5 HCSB

ការដាំដុះគឺជាពាក្យ។ កត់សំគាល់ពាក្យនៅក្នុង WT នៃខែមករា 15, 1952, ទំព័រ 62-64៖

“ ឥឡូវនេះព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់មានព្រះហប្ញទ័យនឹងអ្នកហើយគាត់ត្រូវតែប្រព្រឹត្ដតាមអ្នកនិងការបើកសម្តែងនៃសេចក្តីពិតដល់អ្នក ដាំដុះ នៅក្នុងក្តីសង្ឃឹមរបស់អ្នក។ ប្រសិន​បើ​គាត់ ដាំដុះ នៅក្នុងក្តីសង្ឃឹមអ្នកនឹងទៅឋានសួគ៌ដែលក្លាយជាទំនុកចិត្តដ៏រឹងមាំរបស់អ្នកហើយអ្នកត្រូវបានលេបត្របាក់ដោយក្តីសង្ឃឹមដូច្នេះអ្នកកំពុងនិយាយថាអ្នកដែលមានក្តីសង្ឃឹមនឹងឡើងទៅស្ថានសួគ៌អ្នកកំពុងពឹងផ្អែកលើអ្នក អ្នកកំពុងគិតដូច្នេះអ្នកអធិដ្ឋានទៅព្រះដោយបង្ហាញពីសេចក្ដីសង្ឃឹមនោះ។ អ្នកកំពុងកំណត់គោលដៅនោះជាគោលដៅរបស់អ្នក។ វាជ្រាបចូលក្នុងខ្លួនអ្នកទាំងមូល។ អ្នកមិនអាចយកវាចេញពីប្រព័ន្ធរបស់អ្នកបានទេ។ វាជាក្តីសង្ឃឹមដែលនាំអ្នកមក។ បន្ទាប់មកគឺថាព្រះបានជំរុញសេចក្តីសង្ឃឹមនោះហើយធ្វើអោយវាមានជីវិតឡើងវិញនៅក្នុងអ្នកព្រោះវាមិនមែនជាក្តីសង្ឃឹមធម្មជាតិសម្រាប់មនុស្សនៅលើផែនដីដើម្បីកំសាន្តទេ។

ពេលដែលយើងបានត្រូវរើសតាំងយើងខ្លះប្រហែលជាមានអារម្មណ៍ថាមានអំណរខ្លាំងក្រៃលែង។ យើងអាចសប្បាយចិត្តចំពោះគ្នានៅពេលមានរឿងនេះកើតឡើង។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទការចាក់ប្រេងតាំងរបស់គាត់ត្រូវបានដឹកនាំដោយព្រះវិញ្ញាណចូលទៅក្នុងទីរហោស្ថាន។ នៅក្នុងបទពិសោធន៍ដំបូងរបស់គាត់បន្ទាប់ពីបានចាក់ប្រេងតាំងគាត់បានទទួលរងការល្បួងត្រូវតែទប់ទល់នឹងការសង្ស័យដែលអារក្សបានល្បួងគាត់។ ដូច្នេះជំនួសឱ្យសេចក្តីអំណរយើងក៏អាចជួបនឹងការបៀតបៀនហើយប្រឈមនឹងការសង្ស័យនៅពេលក្លាយជាអ្នកចាក់ប្រេងតាំង។ ចូរយើងអរសប្បាយជាមួយគ្នានៅពេលមានរឿងនេះកើតឡើងព្រោះបទពិសោធន៍របស់ពួកគេគឺដូចជាព្រះគ្រីស្ទដែរ។
 

ការផ្លាស់ប្តូរទៅគោលលទ្ធិចចអេស

ខែតុលា 1^st ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមនៃលេខ 1934 ចង្អុលបង្ហាញក្នុងអត្ថបទ“ គោលបំណងនៃការប្រមូលពួកបរិសុទ្ធ” ថា“ មិនមែនមនុស្សទាំងអស់ដែលធ្វើកិច្ចព្រមព្រៀងដោយការលះបង់បង្ហាញភាពស្មោះត្រង់” និង“ មានតែអ្នកស្មោះត្រង់ប៉ុណ្ណោះដែលជាប្រជាជនដ៏វិសុទ្ធ [.. ] អ្នកដែលស្ថិតក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងដោយការលះបង់ ព្រះ​យេស៊ូ​គ្រី​ស្ត"។
ក្រោយមកនៅក្នុងអត្ថបទនេះបានចែងថានៅក្នុងពិភពគ្រីស្ទសាសនាមនុស្សជាច្រើនត្រូវបានគេបំភាន់ដូចជាអ្នកទោសក្រោមឥទិ្ធពលនៃបព្វជិតហើយពួកគេមិនបានបំពេញតាមតម្រូវការរបស់ពួកគេទេ។ ទំនុកតម្កើង 79: 11 និង 102: 19-20 ត្រូវបានដកស្រង់សម្តីដើម្បីគាំទ្រគំនិតដែលថាព្រះយេហូវ៉ាអាចនៅតែបង្ហាញសេចក្តីមេត្តាករុណាដល់ពួកគេ៖

សូមអោយសំរែករបស់អ្នកទោសស្រែកថ្ងូរ។ ដោយព្រះបារមីរបស់ព្រះអង្គការពារអស់អ្នកដែលត្រូវគេកាត់ទោសអោយស្លាប់។ - Ps 79: 11

ដូចស្មោកគ្រោកដែរស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាសព្វថ្ងៃនេះមានបព្វជិតនិងគុកផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅ 2014, ហ្គ្រេតឡូសនៃគណៈអភិបាលបានធ្វើការដាក់ប្រាក់នៅពេលគាត់ត្រូវបានស្នើសុំឱ្យផ្តល់សក្ខីកម្មនៅក្នុងច្បាប់ស្តីពីការរំលោភបំពានផ្លូវភេទប្រឆាំងនឹងអតីតបងប្រុសនិង បានបញ្ជាក់ថាជាបញ្ហាសរសេរជាលាយលក្ខណ៍អក្សរស្របច្បាប់ ដែលមានសិទ្ធិអំណាចខ្ពស់បំផុតលើជំនឿរបស់យើង។ មិនមែនជាព្រះគ្រីស្ទមិនមែនជាបទគម្ពីរទេតែជាគណៈអភិបាល។

សព្វថ្ងៃនេះស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាបានប្រមូលអ្នកចូលរួមជិត ១០ លាននាក់ដើម្បីចូលរួមពិធីរំyearកប្រចាំឆ្នាំ។ មានតែអំពី 20 ប៉ុណ្ណោះដែលទទួលបានពីនិមិត្តសញ្ញានៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ ពួកគេត្រូវបានប្រាប់ដោយក្រុមបព្វជិតស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាថាពួកគេមិនបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេ។ ពួកគេត្រូវបានរក្សាទុកជាអ្នកទោសចំពោះសេចក្ដីពិតដោយក្រុមបព្វជិតនេះពីព្រោះពួកគេត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យយល់ពីព្រះគម្ពីរសម្រាប់អ្វីដែលព្រះគម្ពីរបង្រៀនពួកគេនៅពេលពួកគេអានវាដោយឯករាជ្យ។ ពួកគេត្រូវបានគេប្រាប់ ព្រះគម្ពីរមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេទេប៉ុន្តែទៅអង្គការ។

ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមតុលា 1^st 1967 ទំ។ 587 ។

ពួកគេបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងទឹកប៉ុន្តែមិនមែនជានិមិត្តរូបនៃការស្លាប់របស់ពួកគេនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទទេ។ បើមិនមែនសាក្រាម៉ង់នៃការបូជាដើម្បីបូជាទេនោះតើសាក្រាម៉ង់ជាអ្វី?
ចាប់តាំងពី 1985 សម្បថនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទេ [1]៖

(1) ដោយផ្អែកលើយញ្ញបូជារបស់ព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទតើអ្នកបានប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់អ្នកហើយបានថ្វាយខ្លួនចំពោះព្រះយេហូវ៉ាដើម្បីធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ឬ?

(២) តើអ្នកយល់ថាការឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួននិងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់អ្នកសម្គាល់អ្នកជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាម្នាក់ដែលចូលរួមជាមួយអង្គការដែលដឹកនាំដោយវិញ្ញាណរបស់ព្រះទេ?

ការសិក្សាអំពីបទគម្ពីរភាគទី 6 ការសិក្សា 3 ពីទំព័រទី 124 តទៅទៀតបានបង្រៀនថាការឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួនដើម្បីធ្វើតាមសេចក្ដីសុចរិតគឺជាសាក្រាម៉ង់របស់ក្រុមមនុស្សដ៏ធំគឺជាពួកលេវីដែលមិនស្មោះត្រង់ហើយនេះគឺជាការឧទ្ទិសខុសប្លែកពីពួកបូជាចារ្យលេវីដែលបន្ថែមការថ្វាយខ្លួនដើម្បីបូជា។ ដូច្នេះការឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួនដើម្បីធ្វើតាមសេចក្ដីសុចរិតនិងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវតំណាងដោយ«អាវស»ដែលពួកលេវីពាក់។
ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាភាគច្រើនទទួលយកយញ្ញបូជារបស់ព្រះយេស៊ូសំអាតអំពើបាបរបស់គេតែពួកគេមិនលះបង់ដោយខ្លួនគេទេគឺជាអ្វីដែលតំរូវដោយអ្នកចាក់ប្រេងតាំង។ ដូច្នេះអ្នកដែលបានរើសតាំងក្នុងចំណោមចូវគឺជាក្រុមមួយនៅក្នុងក្រុមមួយដូចជាពួកសង្ឃគឺជាក្រុមមួយក្នុងចំណោមពួកលេវី។ វាហាក់ដូចជារឿងធម្មតានៅក្នុងគ្រីស្ទសាសនាផងដែរ៖ ការលះបង់ការលះបង់តែមិនសុខចិត្តលះបង់ខ្លួនដើម្បីព្រះគ្រីស្ទហើយលះបង់ជីវិតដើម្បីវា.
រ័សុលបានមើលឃើញ 'ការឧទ្ទិសថ្វាយយញ្ញបូជា' ដែលជាដំណើរការមួយដែលបានចាប់ផ្តើមជាមួយ 'ការថ្វាយខ្លួនដើម្បីដើរតាមសេចក្តីសុចរិត' នៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ចេញពីបេះដូងដ៏បរិសុទ្ធ (1 ធីមទី 1: 5) ។ វាជាការប្រកួតប្រជែងឆ្ពោះទៅរកតម្លៃនៅស្ថានសួគ៌។
ការទទួលទាននិមិត្តសញ្ញានោះគឺជាសាក្រាម៉ង់ឬទីបន្ទាល់ដើម្បីចូលរួមក្នុងការប្រណាំងនោះ។
តើអ្នកនឹងនិយាយយ៉ាងណាប្រសិនបើអ្នកបានមើលការប្រកួតកីឡាជាក្រុមដែលមានតែកីឡាករពីរបីនាក់ប៉ុណ្ណោះដែលព្យាយាមឈ្នះហើយអ្នកដែលនៅសល់នៅតែឈរបន្ទាប់ពីឈានដល់ពាក់កណ្តាលម៉ោង? ឬប្រសិនបើមានតែអ្នកប្រណាំងម្នាក់កំពុងរត់ជាមួយនឹងរង្វាន់នៅចំពោះមុខហើយអ្នករត់ប្រណាំងផ្សេងទៀតសប្បាយចិត្តដែលនៅតែបន្តប្រណាំងរហូតដល់មាននរណាម្នាក់ឈ្នះ?
តាមរយៈការផ្លាស់ប្តូររង្វាន់អង្គការបានធ្វើឱ្យសាក្សីរត់សម្រាប់រង្វាន់មួយទៀត។ តាមពិតពួកគេបានចូលរួមក្នុងការប្រណាំងខុសគ្នាទាំងអស់! នៅក្នុងការរត់ប្រណាំងនេះពួកគេត្រូវបានគេប្រាប់ថាពួកគេអាចការពារជីវិតរបស់ពួកគេជំនួសឱ្យការលះបង់។ ពួកគេត្រូវបានប្រាប់ឱ្យដាក់ដួងចិត្តលើទ្រព្យសម្បត្ដិនាពេលអនាគតនៅលើផែនដីជំនួសឱ្យឋានសួគ៌។
ពាក្យសច្ចាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកលើកទី ២ បង្ហាញពីការចុះចូលនឹងច្បាប់របស់អ្នករៀបចំការប្រណាំងនេះ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយពាក្យសច្ចាដែលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកលើកដំបូងផ្ដល់នូវសេចក្ដីសង្ឃឹម។ អ្វីៗទាំងអស់គឺអំពីព្រះយេហូវ៉ាហើយធ្វើតាមបំណងប្រាថ្នារបស់លោក។ ប្រសិនបើនោះជាការលះបង់របស់អ្នក បន្ទាប់មកពិធីជ្រមុជទឹករបស់អ្នកគឺជានិមិត្តរូបនៃការលះបង់និងត្រឹមត្រូវ.
អ្នកបានស្បថថានឹងធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។ ចំណុចទី ២ មិនមែនជាពាក្យសច្ចាទេ។ វាគឺជាការយល់ដឹង។ នោះហើយជាអ្វីដែលអ្នកបានយល់នៅពេលនោះជាឆន្ទៈរបស់ព្រះសម្រាប់អ្នក។
 

ក្តីសង្ឃឹមថ្មី

ការផ្លាស់ប្តូរទៅគោលលទ្ធិចចវើលដ៏ទំនើបមានសមាសធាតុសំខាន់ពីរគឺៈ

• ការផ្លាស់ប្តូរក្តីសង្ឃឹមនៃហ្វូងមនុស្សដ៏អស្ចារ្យពីស្ថានសួគ៌ទៅផែនដី។
• ការផ្លាស់ប្តូរថាមិនមែនគ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់គួរតែខិតខំដើម្បីទទួលបានរង្វាន់ 'ប្រសើរជាង' ពីព្រោះ“ ការប្រមូលពួកបរិសុទ្ធ” បានខិតជិតឬជិតដល់ហើយ។

ក្តីសង្ឃឹមថ្មីមួយបានលេចឡើងនៅក្នុងព្រះគម្ពីរមរមន ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមខែឧសភាឧសភា ២០១២^st 2007ដែលជាកន្លែងដែលសំណួរពីផ្នែកអ្នកអានបានឆ្លើយថាការអំពាវនាវរកការប្រណាំងនៅស្ថានសួគ៌មិនបានបញ្ឈប់ទេ។ វាបាននិយាយបន្ថែមទៀតនូវពាក្យដែលជួយសំរាលទុក្ខទាំងនេះដែលជាពន្លឺដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតពីសារពត៌មានរបស់ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមក្នុងរយៈពេលជិត 80 ឆ្នាំ៖

តើយើងគួរមានទស្សនៈយ៉ាងណាចំពោះបុគ្គលម្នាក់ដែលបានតាំងចិត្ដថាគាត់បានត្រូវរើសតាំងហើយចាប់ផ្ដើមពិសាវត្ថុតំណាងនៅពិធីរំលឹក? គាត់មិនគួរត្រូវបានវិនិច្ឆ័យទេ។ រឿងនេះគឺរវាងគាត់និងព្រះយេហូវ៉ា។ (រ៉ូម 14: 12)

ដោយប្រើសកម្មពលបរិសុទ្ធនេះបាន ធ្វើឲ្យ រញ្ជួយហើយ ធ្វើឲ្យ បងប្អូនប្រុសស្រីរបស់យើងរួចផុតពីការជាប់ពន្ធនាគារដូចអ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះប៉ូលនិងស៊ីឡាស។

ភ្លាមៗនោះមានការរញ្ជួយដីយ៉ាងខ្លាំងដែលពន្ធនាគារត្រូវបានរញ្ជួយដល់គ្រឹះរបស់វា។ ទ្វារទាំងអស់បានបើកទ្វារភ្លាមៗហើយច្រវាក់របស់អ្នកទោសទាំងអស់បានត្រូវរលត់ទៅ! - សកម្មភាព 16: 26

"ការអធិស្ឋានសំរាប់អ្នកទោស" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងនៅក្នុងទំនុកដំកើង 79: ត្រូវបានឆ្លើយតប! ឥឡូវស្រមៃមើលថាអង្គការនេះជាអ្នកទោសរបស់យើងរាប់ពាន់នាក់ទៀតហើយសង្ឃឹមថារាប់ពាន់នាក់បានចាប់ផ្តើមទទួលទាន។ នៅក្នុងសកម្មភាព 11: 16 អ្នកយាមបានទាញដាវរបស់គាត់ដើម្បីសំលាប់ខ្លួនឯង។ ប៉ុន្ដែប៉ូលបានបន្លឺសំឡេងខ្លាំង ៗ ថា៖
កុំធ្វើបាបខ្លួនឯងព្រោះយើងទាំងអស់គ្នានៅទីនេះ។
នៅពេលដែលទ្វារបានបើកយើងអាចចាកចេញភ្លាមៗប៉ុន្តែយើងនៅទីនេះនៅឡើយពីព្រោះសេចក្តីស្នេហាសង្ឃឹមអ្វីៗទាំងអស់។ សូមអានអ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះអ្នកទោសនៅក្នុងខទី 30 និង 31 ។
នេះជាសក្ខីភាពរបស់យើង។

---

 
[1] សូមមើល WT មិថុនា 1^st 1985, ទំ។ 30