ស្រមោលនៃអ្វីៗដែលត្រូវមក

នៅក្នុងកូល៉ុស 2: 16, ពិធីបុណ្យ 17 ត្រូវបានគេហៅថាជាស្រមោលនៃអ្វីដែលនឹងមកដល់។ និយាយម្យ៉ាងទៀតពិធីបុណ្យដែលប៉ូលបានលើកឡើងមានការបំពេញកាន់តែធំ។ ខណៈពេលដែលយើងមាន មិនត្រូវថ្កោលទោសគ្នាទៅវិញទៅមក ទាក់ទងនឹងរឿងទាំងនេះវាពិតជាមានតម្លៃណាស់ដែលមានចំណេះដឹងអំពីពិធីបុណ្យទាំងនេះនិងអត្ថន័យរបស់វា។ អត្ថបទនេះទាក់ទងនឹងអត្ថន័យនៃបុណ្យ។

ពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវ

ថ្ងៃទីដប់បួននៃខែទីមួយនីសាន់គឺជាបុណ្យរំលងរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ប្រិយមិត្តអ្នកអានភាគច្រើនប្រាកដជាបានដឹងហើយ បុណ្យរំលង កូនចៀមគ្រាន់តែជាស្រមោលរបស់យូសាយជាកូនចៀមរបស់ព្រះប៉ុណ្ណោះ។ នៅថ្ងៃបុណ្យរំលងលោកបានបូជារាងកាយនិងឈាមរបស់លោកសម្រាប់កិច្ចព្រមព្រៀងថ្មីហើយបានបញ្ជាអ្នកកាន់តាមលោកថា៖ «ចូរធ្វើបែបនេះដើម្បីរំលឹកពីខ្ញុំ»។ (លូកា 22: 19)
នេះ បុណ្យនំបុ័ងឥតដំបែ វាក៏ជានិមិត្តរូបនៃព្រះយេស៊ូវ (យ៉ូស្វេ) ដែលជា“ នំប៉័ងនៃជីវិត” ដែលគ្មានបាប។ (ចនស៍ទី 6 ៈ 6: 35, 48, 51) កាត់ដំបូងដែលកាត់ផ្លែឈើ (រលក sheaf) នៃការប្រមូលផលដំបូងត្រូវបានផ្តល់ជូន។ (លេវីវិន័យ 23: 10)
ច្បាប់ត្រូវបានប្រទានដល់លោកម៉ូសេនៅឯម។ ស៊ីណាយលើ បុណ្យនៃផលដំបូងហើយវាជាការរំthatកថាពួកគេធ្លាប់ជាទាសករនៅស្រុកអេស៊ីប។ នៅថ្ងៃនេះ 17^th នៅនីសាន់ពួកគេបានអបអរផលដំបូងនៃចំរូតដែលជាតំណាងនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
ហាសិបថ្ងៃបន្ទាប់ពីបុណ្យផ្លែឈើដំបូងនំប៉័ងមានដំបែពីរត្រូវបានគេផ្តល់ជូន (លេវីវិន័យ 23: 17) ហើយនេះត្រូវបានគេស្គាល់ថា ពិធីបុណ្យនៃសប្តាហ៍ឬបុណ្យថ្ងៃទីហាសិប។ (លេវីវិន័យ 23: 15) យើងទទួលស្គាល់ថានេះជាថ្ងៃដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានបង្ហូរមកតាមការសន្យា។
ពិធីបុណ្យនៃសប្តាហ៍ត្រូវបានជឿដោយអ្នកប្រាជ្ញខាងសាសនាដែលត្រូវបានគេជឿថាជាថ្ងៃដែលព្រះបានប្រទានដល់លោកម៉ូសេដល់តូរ៉ាឬច្បាប់ដែលជាកិច្ចព្រមព្រៀងដំបូង។ ដូច្នេះពិធីបុណ្យនៃសប្តាហ៍អាចត្រូវបានគេយល់ថាជានិមិត្តរូបនៃកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មីដែលត្រូវបានបោះត្រាដោយឈាមរបស់កូនចៀមបុណ្យរំលងកាន់តែធំ។ ព្រះវរបិតារបស់យើងនៅស្ថានសួគ៌បានជ្រើសរើសយកបុណ្យនៃសប្តាហ៍ (សាវូត) ដើម្បីបង្កើតច្បាប់នៃកតិកាសញ្ញាថ្មី។ មិនមែនលើថេប្លេតថ្មទេតែនៅក្នុងចិត្តនិងក្នុងចិត្ត។ មិនមែនដោយទឹកថ្នាំទេតែដោយព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់។ (2 កូរិនថូសទី 3: 3)

នេះជាសម្ពន្ធមេត្រីដែលយើងនឹងចងជាមួយជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនៅគ្រានោះ - នេះជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់។ “ យើងនឹងដាក់ក្រឹត្យវិន័យរបស់ខ្ញុំក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេហើយសរសេរក្នុងក្រឹត្យវិន័យរបស់ពួកគេ។ យើងនឹងធ្វើជាព្រះរបស់គេហើយគេនឹងធ្វើជាប្រជារាស្ត្ររបស់យើង»។ (យេរេមា ៣១:៣៣)

“ តាមរយៈនេះគាត់ចង់សំដៅទៅលើព្រះវិញ្ញាណដែលអ្នកជឿលើព្រះអង្គនឹងទទួលនៅពេលក្រោយ។ រហូតមកដល់គ្រានោះព្រះវិញ្ញាណមិនទាន់បានប្រទានមកទេពីព្រោះព្រះយេស៊ូវមិនទាន់ត្រូវបានដំកើងឡើងនៅឡើយទេ។ ” (ចនអេសស៊ីធីអិចៈ 7)

“ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលព្រះវរបិតានឹងចាត់មកក្នុងនាមខ្ញុំនឹងបង្រៀនអ្នកពីគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់ហើយនឹងរំofកអ្នកអំពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលខ្ញុំបានប្រាប់ដល់អ្នក” ។ (John 14: 26)

“ នៅពេលដែលអ្នកតស៊ូមតិមកដល់ដែលខ្ញុំនឹងចាត់អ្នកពីព្រះវរបិតាដែលជាវិញ្ញាណនៃសេចក្តីពិតដែលចេញពីព្រះបិតាមកគាត់នឹងធ្វើជាបន្ទាល់អំពីខ្ញុំ” ។ (John 15: 26)

ដោយសារព្រះវិញ្ញាណបង្រៀនសេចក្តីពិតនៅក្នុងអ្នកជឿម្នាក់ៗយើងមិនត្រូវថ្កោលទោសគ្នាទៅវិញទៅមកទេពីព្រោះយើងមិនដឹងពីការបើកសម្តែងរបស់ព្រះវិញ្ញាណសម្រាប់មនុស្សនោះទេ។ ជាការពិតយើងដឹងថាព្រះរបស់យើងជាសេចក្តីពិតហើយទ្រង់នឹងមិនណែនាំនរណាម្នាក់ ឲ្យ រំលោភលើពាក្យសរសេររបស់គាត់ឡើយ។ យើងអាចស្គាល់មនុស្សម្នាក់របស់ព្រះបានតែតាមរយៈផលដែលពួកគេទទួល។

ពិធីបុណ្យធ្លាក់

មានពិធីបុណ្យច្រើនប៉ុន្តែពួកគេប្រព្រឹត្តទៅនៅរដូវប្រមូលផលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះរបស់សាសន៍យូដា។ ពិធីបុណ្យដំបូងនៃពិធីបុណ្យទាំងនេះគឺយោម Teruah ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា បុណ្យត្រសក់ផ្អែម។ ខ្ញុំបានសរសេរអត្ថបទទាំងមូលនៅលើគេហទំព័រ ទីប្រាំពីរត្រុប និងអត្ថន័យនៃបុណ្យនេះនៅពេលវាបង្ហាញពីការត្រឡប់មកវិញនៃព្រះមេស្ស៊ីនិងការប្រមូលពួកបរិសុទ្ធគឺជាអ្វីដែលយើងរាល់គ្នាគួរតែដឹង។
បន្ទាប់ពីបុណ្យនៃត្រែនោះមានយ៉មគីបពួររឺក៏ ថ្ងៃនៃដង្វាយធួន។ នៅថ្ងៃនេះលោកមហាបូជាចារ្យបានចូលទៅក្នុងទីសក្ការៈនៃព្រះដ៏វិសុទ្ធបំផុតក្នុងមួយឆ្នាំដើម្បីថ្វាយដង្វាយធួន។ (និក្ខមនំ 30: 10) នៅថ្ងៃនេះសម្ដេចសង្ឃបានធ្វើពិធីលាងសំអាតនិងធ្វើពិធីលោះបាបរបស់មនុស្សទាំងអស់ដោយពពែពីរ។ (លេវីវិន័យ 16: 7) ចំពោះអ្វីដែលវាបង្ហាញទុកជាមុនយើងយល់អំពីពពែដំបូងដែលតំណាងឱ្យព្រះគ្រីស្ទដែលបានសុគតដើម្បីធ្វើដង្វាយធួនសម្រាប់ព្រះពន្លា [ទីបរិសុទ្ធ] ។ (លេវីវិន័យ 16៖ 15-19)
នៅពេលដែលលោកមហាបូជាចារ្យបានធ្វើពិធីលោះបាបសំរាប់ទីសក្ការៈព្រះពន្លាប្រជុំនិងអាសនៈបូជាចារ្យបានទទួលអំពើបាបទាំងអស់របស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលហើយនាំពួកគេទៅទីរហោស្ថានមិនអោយគេឃើញទៀតឡើយ (លេវីវិន័យ 16៖ 20-22)
អ្នកឆបោកបានយកអំពើបាបចេញមិននាំឱ្យមានការចងចាំឡើងវិញទេ។ ពពែឈ្មោលទី ២ ទាយទុកមុនអំពីការដកបាបចេញ។ តាមរបៀបនេះគឺជារូបភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលបាន himself ផ្ទុកអំពើបាបរបស់យើង› ។ (1 Peter 2: 24) យ៉ូហានបាទីស្ទបានស្រែកថា៖ «មើលចុះកូនចៀមនៃព្រះដែលដកបាបចេញពីលោកីយនេះ! » (ម៉ាថាយ 8: 17)
របៀបដែលខ្ញុំយល់អំពីរឿងនេះផ្ទាល់គឺពពែទីមួយបង្ហាញពីឈាមរបស់ព្រះយេស៊ូវជាពិសេសនៅក្នុងបរិបទនៃសេចក្តីសញ្ញាសម្រាប់កូនក្រមុំរបស់គាត់។ រូបភាពនៃហ្វូងមនុស្សដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងវិវរណៈ 7 ពិពណ៌នាអំពីមនុស្សមកពីគ្រប់ជាតិសាសន៍និងភាសាទាំងអស់ដោយអាវផាយរបស់ពួកគេត្រូវបានគេលាងសដោយឈាមរបស់កូនចៀមហើយបម្រើទាំងយប់ទាំងថ្ងៃនៅទីបរិសុទ្ធ [Naos] ។ (វិវរណៈ 7: 9-17) ពពែដំបូងតំណាងឱ្យការទទួលទណ្ឌកម្មដែលមានកំណត់របស់ក្រុមជំនុំ។ (យ៉ូហាន 17: 9; សកម្មភាព 20: 28; អេភេសូរ 5: 25-27)
លើសពីនេះទៀតខ្ញុំយល់ពីពពែទីពីរដើម្បីបង្ហាញអំពីដង្វាយធួនសម្រាប់ការអភ័យទោសពីអំពើបាបសំរាប់ប្រជាជនដែលនៅលើផែនដី។ (2 កូរិនថូសទី 5: 15; ចនស៍ 1: 29; ចន 3: 16; ចន 4: 42; 1 ចន 2: 2; 1 ចន 4: 14) ពពែទីពីរតំណាងឱ្យការទទួលទណ្ឌកម្មដ៏ទូលំទូលាយរបស់ពិភពលោក។ ចូរកត់សំគាល់ថាពពែទីពីរមិនបានស្លាប់សំរាប់អំពើបាបទេគាត់បានយកអំពើបាបចេញ។ ដូច្នេះខណៈពេលដែលព្រះគ្រិស្ដបានសោយទិវង្គតសំរាប់សិស្សរបស់ព្រះអង្គព្រះអង្គក៏ជាព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃមនុស្សលោកទាំងមូលដែរហើយទូលអង្វរសំរាប់អំពើបាបរបស់មនុស្សដែលធ្វើខុស។ (ធីម៉ូថេទី 1 ធីម៉ូថេ 4៖ 10; អេសាយ 53៖ 12)
ខ្ញុំសារភាពនូវជំនឿរបស់ខ្ញុំថាខណៈពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានសោយទិវង្គតសម្រាប់សាសនាចក្រគាត់ក៏នៅតែជាអ្នកសង្គ្រោះដល់មនុស្សជាតិទាំងអស់ហើយនឹងទូលអង្វរតាមរបៀបដ៏អស្ចារ្យមួយ។ ថ្ងៃនៃដង្វាយធួន។ កាលពីជាងមួយឆ្នាំមុនខ្ញុំបានសរសេរនៅក្នុងអត្ថបទមួយដែលមានចំណងជើងថា“មេត្តាដល់ប្រជាជាតិដែលវិវរណៈ 15 ៈ 4 និយាយពីនេះ៖

«ប្រជាជាតិទាំងអស់នឹងមកក្រាបថ្វាយបង្គំនៅមុខអ្នកដ្បិតការប្រព្រឹត្ដដ៏សុចរិតរបស់អ្នកបានលេចមកហើយ»។

តើអំពើសុចរិតអ្វី? ក្រោយពីអស់អ្នកដែល«មានជ័យជំនះ»បានមកប្រមូលផ្តុំគ្នានៅលើសមុទ្រកែវនោះគឺជាពេលវេលាសំរាប់ហាម៉ាគេដូន។ (វិវរណៈ 16: 16) ប្រជាជនដែលនៅលើផែនដីហៀបនឹងឃើញការវិនិច្ឆ័យដ៏សុចរិតរបស់ព្រះយេហូវ៉ា។
រួមបញ្ចូលអ្នកដែលនឹងមិនទទួលសេចក្ដីមេត្ដាករុណាគឺអ្នកដែលមានសញ្ញាសម្គាល់របស់សត្វតិរច្ឆាននិងគោរពបូជារូបព្រះរបស់គាត់ទឹករបស់មនុស្សដែលជាប់នឹងបាប៊ីឡូនដ៏ធំហើយបានចូលរួមក្នុងអំពើបាបរបស់នាងពីព្រោះពួកគេមិនបានធ្វើតាមការព្រមានដើម្បី get ចេញពីខ្លួន នៃនាង '(វិវរណៈ 18: 4) អ្នកដែលប្រមាថនាមរបស់ព្រះនិងអ្នកដែលអង្គុយនៅលើ បល្ល័ង្ក នៃសត្វនោះទេប៉ុន្តែមិនបានប្រែចិត្ត។ (វិវរណៈ 16)
បន្ទាប់ពីប្រទេសនេះបានធ្វើជាសាក្សីក្នុងរឿងទាំងនេះនឹងមិនមកមុនពេលដែលព្រះនិងគោរពប្រណិប័តន៍លោកបាវផេះនិងទំនួញជូរចត់? (ម៉ាថាយ 24: 22; យេរេមា 6: 26)
បុណ្យបន្ទាប់គឺបុណ្យ បុណ្យបារ, និង ថ្ងៃទីប្រាំបី។ បុណ្យនៃតង់គឺជាបុណ្យនៃការប្រមូល (និក្ខមនំ 23: 16; 34: 22) ហើយបានចាប់ផ្តើមតែប្រាំថ្ងៃបន្ទាប់ពីថ្ងៃដង្វាយធួន។ វាគឺជាពេលវេលានៃសេចក្តីអំណរដ៏អស្ចារ្យដែលពួកគេបានប្រមូលមែកដូងដើម្បីសាងសង់ស្តង់។ (ចោទិយកថា 16: 14; នេហេមា 8: 13-18) ខ្ញុំមិនអាចជួយបានទេតែទាក់ទងនឹងការសន្យានៅក្នុងវិវរណៈ 21: 3 ដែលត្រសាលរបស់ព្រះនឹងនៅជាមួយយើង។
ពិធីដ៏សំខាន់មួយក្នុងពិធីជប់លៀងតង់គឺការចាក់ទឹកចេញពីអាងទឹកស៊ីឡូរាម [1] - អាងដែលព្រះយេស៊ូស្រោចទឹកបានប្រោសបុរសខ្វាក់។ ដូចគ្នានេះដែរលោកនឹងជូតទឹកភ្នែកចេញពីភ្នែកយើង (វិវរណះទីទី 21: 4) និងទឹកទៅមុខពីនិទាឃរដូវទឹកនៃជីវិត។ (វិវរណៈ 21: 6) នៅថ្ងៃចុងក្រោយនៃបុណ្យបារាំព្រះយេស៊ូវបានស្រែកថា៖

"ឥឡូវ​នេះ នៅថ្ងៃចុងក្រោយជាថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យនៃពិធីបុណ្យព្រះយេស៊ូឈរហើយបន្លឺព្រះសូរសៀងយ៉ាងខ្លាំងថា៖ «អ្នកណាស្រេកទឹកសុំអញ្ជើញមករកខ្ញុំហើយពិសាចុះ។ អ្នកណាដែលជឿដល់ខ្ញុំដូចបទគម្ពីរចែងថា From ពីខាងក្នុងបំផុតរបស់គាត់នឹងហូរចេញពីប្រភពទឹកដែលផ្ដល់ជីវិត›› ។

ចុះរដូវក្តៅ?

និទាឃរដូវនិងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះគឺជារដូវប្រមូលផល។ ពួកគេជាមូលហេតុដើម្បីអរសប្បាយ។ រដូវក្តៅមិនត្រូវបានតំណាងដោយបុណ្យទេពីព្រោះវាជារដូវសម្រាប់ការខិតខំនិងផ្លែឈើដែលកំពុងលូតលាស់។ យ៉ាងណាក៏ដោយរឿងប្រៀបប្រដូចរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាច្រើនសំដៅទៅលើរយៈពេលមួយរវាងការចាកចេញរបស់លោកម្ចាស់និងការត្រឡប់មកវិញរបស់លោក។ ឧទាហរណ៍ទាំងនោះរួមមានរឿងប្រៀបប្រដូចអំពីអ្នកបម្រើស្មោះត្រង់ស្ដ្រីក្រមុំដប់នាក់និងរដូវរីកដុះដាលនៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចនៃពួកតារ៉េស។
សាររបស់ព្រះគ្រីស្ទ? ចាំយាមព្រោះទោះបីយើងមិនដឹងថ្ងៃនិងម៉ោងក៏ពិតមែនតែលោកម្ចាស់ច្បាស់ជាវិលត្រឡប់មកវិញ! ដូច្នេះបន្តលូតលាស់នៅក្នុងផ្លែឈើ។ ចំណេះដឹងអំពីពិធីបុណ្យរដូវស្លឹកឈើជ្រុះខាងមុខនេះនឹងផ្តោតអារម្មណ៍លើការសន្យាសម្រាប់អនាគត។ មិនមានលិខិតមួយនឹងនៅតែមិនបំពេញ។

ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាជាពិតដរាបណាផ្ទៃមេឃនិងផែនដីរលាយបាត់សូម្បីតែសេចក្ដីលម្អិតដ៏តូចបំផុតនៃក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ក៏នឹងរលាយបាត់ទៅដែររហូតទាល់តែគោលបំណងរបស់វាបានសំរេច។ (ម៉ាថាយ ៥:១៨)

[1] សូមមើលការអត្ថាធិប្បាយរបស់អេឡិកត្រូតនៅចនអេស 7៖ 37

arover2014