ធ្វើឲ្យ អាពាហ៍ពិពាហ៍គ្រីស្ទានជោគជ័យ

[ពី ws8 / 16 ទំ។ 13 សម្រាប់ខែតុលា 3-9]

អ្នករាល់គ្នាត្រូវស្រឡាញ់ប្រពន្ធដូចស្រឡាញ់ខ្លួនឯង។ ។ ។ ។
ប្រពន្ធគួរគោរពប្ដីយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ»។អេភ។ 5: 33 ។

អត្ថបទប្រធានបទនៃ។ អេភេសូរ 5: 33 គឺជាត្បូងដែលលាក់កំបាំងមួយនៃប្រាជ្ញាដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ ខ្ញុំនិយាយថាលាក់ព្រោះនៅ glance ដំបូងវាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាឧទាហរណ៍នៃចិត្តគំនិតសង្គមដែលគ្រប់គ្រងដោយបុរសដែលទាមទារការគោរពចំពោះបុរសពីស្ត្រីដោយមិនតម្រូវឱ្យមានការត្រឡប់មកវិញ។

យ៉ាងណាក៏ដោយទាំងបុរសនិងស្ដ្រីបានត្រូវបង្កើត ឲ្យ មានភាពដូចព្រះហើយព្រះយេហូវ៉ាមិនដាក់ទោសអស់អ្នកដែលយកតម្រាប់តាមទ្រង់ឡើយ។ គាត់ស្រឡាញ់ពួកគេ។ ទោះបីស្ថិតក្នុងស្ថានភាពទន់ខ្សោយនិងមានបាបក៏ដោយក៏ទ្រង់នៅតែស្រឡាញ់យើងហើយចង់បានអ្វីដែលល្អបំផុតសំរាប់យើង។ ទោះយ៉ាងណាទោះបីជាការរួមភេទនីមួយៗត្រូវបានធ្វើឡើងតាមរូបរបស់ព្រះក៏ដោយក៏ភេទនីមួយៗខុសគ្នាហើយវាគឺជាភាពខុសគ្នាដែលត្រូវបានដោះស្រាយ អេភេសូរ 5: 33.

នៅទីនោះវាណែនាំបុរសឱ្យស្រឡាញ់ប្រពន្ធដូចគាត់ស្រឡាញ់ខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែវាមិនផ្តល់ដំបូន្មានបែបនេះដល់ស្ត្រីទេដូច្នេះវាហាក់ដូចជា។ ផ្ទុយទៅវិញវាទាមទារការគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅពីនាង។ ទោះបីវាហាក់ដូចជាខុសគ្នាក៏ដោយយើងនឹងឃើញថាព្រះជាម្ចាស់ពិតជាផ្តល់ដំបូន្មានដូចគ្នាដល់ភេទនីមួយៗ។

ទីមួយហេតុអ្វីបានជាបុរសទទួលដំបូន្មាននេះ?

តើអ្នកធ្លាប់ heard បុរសនិយាយថា "ប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំមិនដែលនិយាយថានាងស្រឡាញ់ខ្ញុំទៀតទេ"? នេះមិនមែនជាប្រភេទនៃពាក្យបណ្តឹងដែលរំពឹងថានឹង hear ពីបុរសនោះទេ។ ម៉្យាងទៀតស្ត្រីកោតសរសើរចំពោះការបង្ហាញជាទៀងទាត់នៃការបន្តស្រឡាញ់របស់ស្វាមីចំពោះពួកគេ។ ដូច្នេះខណៈពេលដែលយើងអាចរកឃើញគំនិតរបស់បុរសដែលឱ្យភរិយារបស់គាត់នូវភួងផ្កាជារ៉ូមែនទិកការផ្លាស់ប្តូរហាក់ដូចជាមិនសមនឹងយើងទេ។ បុរសម្នាក់អាចស្រឡាញ់ប្រពន្ធរបស់គាត់ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបង្ហាញវាឱ្យបានទៀងទាត់ដោយពាក្យសំដីនិងការប្រព្រឹត្ដដែលអនុញ្ញាតឱ្យនាងដឹងថាគាត់កំពុងគិតអំពីនាងថាគាត់កំពុងពិចារណាពីតម្រូវការនិងតម្រូវការរបស់នាង។

ខ្ញុំដឹងជាទូទៅខ្ញុំដឹងប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានប្រមូលពីបទពិសោធន៍និងការសង្កេតមួយជីវិត។ ស្ត្រីនិយាយជាទូទៅយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះតម្រូវការរបស់បុរសជាជាងការបញ្ច្រាស។ ហេតុដូច្នេះហើយបើត្រូវបានគេសួរភាគច្រើននឹងនិយាយថាពួកគេស្រឡាញ់ប្តីរបស់ពួកគេដូចពួកគេស្រឡាញ់ខ្លួនឯងដែរ។ អាប៉ុន្តែតើពួកគេកំពុងប្រាស្រ័យទាក់ទងស្នេហានោះតាមវិធីដែលគាត់យល់ទេ?

នេះមានច្រើនទាក់ទងនឹងវិធីដែលបុរសយល់ពីសេចក្ដីស្រឡាញ់មិនត្រឹមតែពីស្ត្រីប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មកពីនរណាម្នាក់ដែរ។ នៅក្នុងសង្គមភាគច្រើនមិនមានការប្រមាថធំជាងបុរសណាម្នាក់ដែលមិនគោរពមនុស្សម្នាក់ទៀតឡើយ។ ស្ត្រីម្នាក់អាចប្រាប់ប្តីរបស់នាងថានាងស្រឡាញ់គាត់ប៉ុន្តែប្រសិនបើនាងបង្ហាញការគោរពដល់គាត់តាមវិធីណាមួយសកម្មភាពនោះនឹងនិយាយទៅកាន់ត្រចៀកបុរសជាងពាក្យរាប់សិបនៃការលះបង់។

ឧទាហរណ៍និយាយថាប្រពន្ធត្រឡប់មកផ្ទះវិញដើម្បីរកគូរបស់នាងកំពុងធ្វើការនៅក្រោមចង្ក្រានផ្ទះបាយ។ អ្វីដែលនាងគួរនិយាយគឺ“ ខ្ញុំឃើញថាអ្នកកំពុងដោះស្រាយបញ្ហាលេចធ្លាយនេះហើយ។ អ្នកពិតជាងាយស្រួលណាស់។ សូមអរគុណច្រើន” ។ អ្វីដែលនាងមិនគួរនិយាយដោយញ័រក្នុងសំលេងគឺ Ah អេ Ah! តើអ្នកគិតថាប្រហែលជាយើងគួរតែហៅជាងកាត់ដេរទេ?

ដូច្នេះដំបូន្មានរបស់។ អេភេសូរ 5: 33 គឺសូម្បីតែដៃ។ វាត្រូវបានគេនិយាយរឿងដូចគ្នាទៅនឹងភេទទាំងពីរប៉ុន្តែតាមរបៀបមួយដែលដោះស្រាយភាពខុសគ្នានិងតម្រូវការរបស់ពួកគេម្នាក់ៗ។ នេះជាប្រាជ្ញារបស់ព្រះ។

កថាខណ្ឌ 13 បង្ហាញពីរឿងធម្មតា។ ប៉មយាម វិធីសាស្រ្តសម្រាប់បំលែងគំនិតទៅជាគោលលទ្ធិ។ វាមានចែងនៅក្នុងកថាខណ្ឌថា“អ្នកខ្លះបានមើល។ដូចជា“ ការមិនគាំទ្រដោយចេតនាការរំលោភបំពានលើរាងកាយធ្ងន់ធ្ងរនិងគ្រោះថ្នាក់ដល់ជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សម្នាក់” ជា“ ស្ថានភាពពិសេស” ដែលផ្តល់ហេតុផលសម្រាប់ការបែកគ្នា។ ប៉ុន្ដែសំណួរសួរថា៖ «តើមានអ្វីខ្លះ ត្រឹមត្រូវ ហេតុផលសម្រាប់ការបែកគ្នា? “ អ្នកខ្លះបានមើល” ត្រូវបានដកចេញពីសមីការហើយទស្សនិកជនរំពឹងថានឹងផ្តល់“ ហេតុផលត្រឹមត្រូវ” សម្រាប់ការបំបែកខ្លួន។ ដូច្នេះអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយហាក់ដូចជាគ្រាន់តែបញ្ចេញមតិមួយដែលមិនចាំបាច់សូម្បីតែគំនិតរបស់ពួកគេក្នុងពេលដំណាលគ្នានឹងដាក់ច្បាប់។

នេះក៏ជាឧទាហរណ៍មួយទៀតនៃផារិស៊ីសាសដែលរីកដុះដាលនៃអេចអរអេស។^st អង្គការស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានៅសតវត្សរ៍។ ព្រះគម្ពីរមិនបានរៀបរាប់ពី“ ហេតុផលត្រឹមត្រូវ” សម្រាប់ការបែកគ្នាឡើយ។ កូរិនថូសទី ១ ៧: ១០-១៧ ទទួលស្គាល់ថាការបែកបាក់អាពាហ៍ពិពាហ៍អាចកើតមានប៉ុន្តែមិនមានច្បាប់កំណត់ថានរណាអាចឬមិនបែកគ្នាឡើយ។ វាទុកឱ្យមនសិការរបស់ពួកគេម្នាក់ៗផ្អែកលើគោលការណ៍ដែលបានបញ្ជាក់នៅកន្លែងផ្សេងទៀតនៅក្នុងបទគម្ពីរ។ មិនចាំបាច់ឱ្យបុរសចូលមកហើយនិយាយថាស្ត្រីអាចបំបែកបានតែនៅពេលមានការរំលោភបំពានរាងកាយធ្ងន់ធ្ងរ។ តើអ្វីទៅជាការរំលោភបំពានលើរាងកាយធ្ងន់ធ្ងរក្នុងករណីណាក៏ដោយហើយនរណាជាអ្នកកំណត់ថាតើខ្សែបន្ទាត់ឆ្លងកាត់ពីកំរិតមធ្យមទៅធ្ងន់ធ្ងរបំផុតក្នុងករណីណាក៏ដោយ? ប្រសិនបើស្វាមីទះកំផ្លៀងប្រពន្ធរបស់គាត់ប្រហែលមួយដងក្នុងមួយខែតើនោះនឹងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការរំលោភបំពានរាងកាយធ្ងន់ធ្ងរដែរឬទេ? តើយើងប្រាប់បងស្រីម្នាក់ថានាងមិនអាចចាកចេញពីប្តីរបស់នាងបានទេលើកលែងតែគាត់ដាក់នាងនៅក្នុងវួដមន្ទីរពេទ្យ?

ពេលមួយចាប់ផ្តើមបង្កើតច្បាប់អ្វីៗនឹងឆ្កួត ៗ ហើយបង្កគ្រោះថ្នាក់។

ការគិតចុងក្រោយលើសារនៅខាងក្រោយកថាខណ្ឌ 17 ។

ពីព្រោះយើងរស់នៅយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៅ«ជាន់ក្រោយបង្អស់»នេះយើងកំពុងជួបប្រទះគ្រាលំបាកណាស់។ (២ ធី។ ៣: ១-៥) ប៉ុន្ដែការរក្សាភាពរឹងមាំខាងវិញ្ញាណនឹងជួយបានច្រើនពីឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានរបស់ពិភពលោកនេះ។ ប៉ូលបានសរសេរថា៖ «ពេលវេលានៅសល់តិចជាង»។ «ចាប់ពីពេលនេះតទៅអ្នកណាដែលមានប្រពន្ធត្រូវដូចជាពួកគេគ្មានប្រពន្ធ។ ។ ។ ហើយអ្នកដែលប្រើប្រាស់លោកីយនេះដូចជាអ្នកដែលមិនប្រើវាពេញលេញ” ។ (១ កូ។ ៧: ២៩-៣១) ប៉ូលមិនបានប្រាប់គូស្វាមីភរិយាឱ្យធ្វេសប្រហែសនឹងភារកិច្ចអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ពួកគេទេ។ ក៏ប៉ុន្ដែដោយគិតអំពីពេលវេលាដែលបានកាត់បន្ថយពួកគេចាំបាច់ត្រូវចាត់ទុករឿងខាងវិញ្ញាណជាអាទិភាព ។— សូមអានម៉ាត។ 6: 33.” - ស្មើនឹង 17 ។

ក្រាហ្វិចដែលភ្ជាប់នឹងកថាខណ្ឌនេះបង្ហាញពីអ្វី។ ប៉មយាម មានន័យថានៅពេលដែលវានិយាយថាគូស្វាមីភរិយាគួរតែ“ ផ្តល់អាទិភាពដល់បញ្ហាខាងវិញ្ញាណ” ។ វាមានន័យថាពួកគេគួរតែចេញទៅផ្សព្វផ្សាយពីផ្ទះមួយទៅផ្ទះមួយពីការផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អដូចដែលបានបង្រៀនដោយអង្គការនៃស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។ សព្វថ្ងៃនេះមានន័យថាការបង្ហាញការបោះពុម្ពដែលមានពណ៌ចម្រុះនិងវីដេអូតាមអ៊ិនធឺរណែតរបស់ JW.org ។ លើសពីនេះទៀតរាល់ការងារដែលគាំទ្រអង្គការនេះត្រូវបានគេមើលឃើញថាកំពុងស្វែងរកព្រះរាជាណាចក្រជាមុនសិន។

ពេលដែលផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អដែលជាដំណឹងល្អពិតប្រាកដដែលបានត្រូវបង្រៀនក្នុងគម្ពីរជាផ្នែកមួយនៃកិច្ចការរាជាណាចក្ររបស់យើងនោះមិនមែនជាអ្វីដែលសំខាន់បំផុតទេ។ តាមពិតការសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើអ្វីដែលគេហៅថា“ សកម្មភាពនគរ” បាននាំឱ្យមានការបែកបាក់អាពាហ៍ពិពាហ៍នៅពេលដែលគូម្នាក់លះបង់ពេលវេលាច្រើនពេកដើម្បីគាំទ្រសកម្មភាពដែល JW.org លើកស្ទួយជាវិធីដើម្បីផ្គាប់ព្រះហឫទ័យព្រះនិងទទួលការពេញចិត្តពីគាត់។ តើលោកយេស៊ូចង់មានន័យយ៉ាងណាពេលលោក ឲ្យ ឱវាទដែលយើងបានទទួល ម៉ាថាយ 6: 33?

ចូរបំបែកតក្កវិជ្ជាដែលបានជឿនលឿនក្នុងកថាខណ្ឌ 17 ។

ទីមួយគេប្រាប់យើងថាយើងកំពុងតែរស់នៅជ្រៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយហើយមានគ្រាលំបាក។ (ចំណាំមិនមែន "ពិបាក" ទេប៉ុន្តែ "សំខាន់") សម្រាប់ការគាំទ្រ 2 Timothy 3: 1-5 ត្រូវបានលើកឡើង។ ទោះយ៉ាងណាទស្សនាវដ្ដីនេះមិនបានរាប់បញ្ចូលខ ៦ ដល់ ៩ ដែលបង្ហាញថាលក្ខណៈពិសេសទាំងនេះនៅថ្ងៃចុងក្រោយបង្អស់លេចឡើងក្នុងក្រុមជំនុំគ្រិស្ដសាសនិក។ ជាការពិតពួកគេបានបង្ហាញខ្លួនតាំងពីសតវត្សរ៍ទី ១ ។ (ប្រៀបធៀប រ៉ូម 1: 28-32) សាក្សីជឿថាធីម៉ូថេទី ២ ត្រូវបានបំពេញតាំងពីឆ្នាំ ១៩១៤ ប៉ុន្តែមិនមែនដូច្នោះទេ។ ដូច្នេះយើងត្រូវកែប្រែការគិតរបស់យើង។ ភាពបន្ទាន់ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងខទីពីរបានដកស្រង់ -1 សហ 7: 29-31 ។- សមនឹងក្របខ័ណ្ឌដែលមានអាយុកាល ២០០០ ឆ្នាំនៃប្រវត្ដិសាស្រ្ដរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ពាក្យរបស់ប៉ូលទៅកាន់គ្រិស្ដសាសនិកនៅក្រុងកូរិនថូសនិងធីម៉ូថេបានត្រូវសម្រេចនៅដើមគ្រិស្ដសាសនាហើយនៅតែបន្ដបំពេញដល់ជំនាន់យើង។ ដូច្នេះភាពបន្ទាន់មិនមែនថាទីបញ្ចប់នឹងមកដល់យើងទេពីព្រោះយើងមិនអាចដឹងថាទីបញ្ចប់នឹងមកដល់នៅពេលណាទេ។ ផ្ទុយទៅវិញភាពបន្ទាន់ត្រូវទាក់ទងនឹងវដ្តនៃអាយុកាលរបស់យើងនិងការពិតដែលយើងត្រូវឆ្លៀតយកពេលវេលាដែលយើងបានទុកដោយឡែក។

NWT ចូលចិត្តប្រើឃ្លា“ គ្រាលំបាក” ជាជាង“ គ្រាលំបាក” ព្រោះវាធ្វើអោយកំរិតស្ត្រេសកើនឡើង។ ប្រសិនបើសមាជិកគ្រួសារម្នាក់នៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យហើយគ្រូពេទ្យនិយាយថាស្ថានភាពរបស់គាត់គឺ "ធ្ងន់ធ្ងរ" អ្នកដឹងថាវាធ្ងន់ធ្ងរជាងធម្មតា "ពិបាក" ។ ដូច្នេះបើស្ថានការណ៍នៅថ្ងៃចុងក្រោយលែងជាការពិបាកទៀតហើយតែសំខាន់គេឆ្ងល់ថាតើមានអ្វីកើតឡើងក្រោយការរិះគន់។ ស្លាប់មែនទេ?

តើលោកយេស៊ូបានមានប្រសាសន៍យ៉ាងម៉េចនៅពេលលោកបានប្រាប់ពួកអ្នកកាន់តាមលោក ឲ្យ ស្វែងរកព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះនិងសេចក្ដីសុចរិតរបស់លោកហើយកុំបារម្ភអំពីការប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិលើសពីតម្រូវការប្រចាំថ្ងៃ? គាត់បានបង្រៀនសិស្សរបស់គាត់ ឲ្យ ធ្វើជាស្ដេចនិងជាសង្ឃដើម្បីគ្រប់គ្រងព្យាបាលជំងឺនិងផ្សះផ្សារាប់លាននាក់ដែលនឹងត្រូវប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញនៅលើផែនដីក្រោមរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះពួកគេត្រូវបានប្រកាសថាជាមនុស្សសុចរិត។ ប៉ុន្តែការប្រកាសនោះមិនកើតឡើងដោយស្វ័យប្រវត្តិទេ។ យើងត្រូវរក្សាជំនឿលើព្រះនាមព្រះយេស៊ូហើយដើរតាមគន្លងរបស់ព្រះអង្គដោយកាន់ឈើឆ្កាងឬបង្គោលដោយបង្ហាញពីឆន្ទៈរបស់យើងក្នុងការបោះបង់ចោលអ្វីៗទាំងអស់ហើយថែមទាំងទទួលការខ្មាស់អៀនដោយសារព្រះនាមរបស់ទ្រង់។ (គាត់ 12: 1-3 ។; Lu 9: 23 ។)

ជាអកុសលដោយពួកគេចង់បង្ហាញមុខល្អដល់ពួកអ្នកចាស់ទុំដោយការធ្វើរបាយការណ៍ផ្សព្វផ្សាយល្អជារឿយៗសាក្សីតែងតែភ្លេចនូវអ្វីដែលសំខាន់ជាងដូចជាការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកទន់ខ្សោយនិងអ្នកដែលមានសេចក្តីលំបាកនៅពេលមានទុក្ខលំបាក។ ការនៅជាមួយអ្នកដែលកំពុងរងទុក្ខអាចមានន័យថាចំណាយពេលដ៏មានតម្លៃពីកិច្ចផ្សព្វផ្សាយដូច្នេះមិនឆ្លៀតពេល។ ដូច្នេះអ្នកទន់ខ្សោយអ្នកក្រការធ្លាក់ទឹកចិត្តនិងការរងទុក្ខត្រូវបានគេមើលរំលងចំពោះការផ្សព្វផ្សាយ។ ខ្ញុំបានឃើញរឿងនេះកើតឡើងញឹកញាប់ពេកសម្រាប់វាជាករណីលើកលែងចំពោះច្បាប់។ អាកប្បកិរិយាបែបនេះអាចបង្ហាញនូវទម្រង់នៃការគោរពប្រតិបត្ដិដល់ព្រះប៉ុន្តែតាមពិតវាមិនស្វែងរកភាពសុចរិតរបស់ព្រះទេហើយក៏មិនជឿនទៅមុខនូវផលប្រយោជន៍ពិតនៃនគររបស់ព្រះដែរ។ (2Ti 3: 5 ។) វាអាចជម្រុញផលប្រយោជន៍របស់អង្គការដែលជាទស្សនៈរបស់មនុស្សជាច្រើនទាក់ទងនឹងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះប៉ុន្តែព្រះយេហូវ៉ាជាអ្នកធ្វើការដ៏លំបាកម្នាក់ដែលគាត់យកចិត្តទុកដាក់តិចតួចចំពោះអ្នកដែលដួលនៅតាមផ្លូវដូច្នេះរបាយការណ៍ស្ថិតិមើលទៅប្រសើរជាង។ ចុង​ឆ្នាំ?

នៅពេលប៉ូលបានជូនឱវាទដ៏ល្អបំផុតចំពោះគូអាពាហ៍ពិពាហ៍គាត់ចាប់ផ្ដើមនិយាយថា៖ «ចូរចុះចូលចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក»។ (អេហ្វ 5៖ 21 ។) បានន័យថាយើងដាក់ផលប្រយោជន៍គូយើងក៏ដូចជាបងប្អូនប្រុសស្រីក្នុងក្រុមជំនុំជាជាងរបស់ខ្លួនយើង។ ទោះយ៉ាងណាការដាក់ខ្លួនយើងទៅនឹងតម្រូវការសិប្បនិម្មិតដូចជាកូតារាល់ម៉ោង ... មិនច្រើនទេឬ? តាមពិតអ្នកមិនអាចរកឃើញអ្វីនៅក្នុងបទគម្ពីរដើម្បីគាំទ្រគំនិតនេះទេ។ វាមកពីបុរស។

យើងទាំងអស់គ្នាគួរគិតពិចារណាអំពីខគម្ពីរទាំងនេះហើយមើលពីរបៀបដែលវាអាចអនុវត្តក្នុងជីវិតរបស់យើងផ្ទាល់៖

“ ។ ។ ហើយនេះជាអ្វីដែលខ្ញុំបន្ដអធិស្ឋានដើម្បី ឲ្យ សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់អ្នកបានចំរើនឡើងកាន់តែច្រើនឡើង ៗ ដោយមានចំនេះដឹងត្រឹមត្រូវនិងសមត្ថភាពវែកញែក។ ¹⁰ ដើម្បីអោយបងប្អូនដឹងថាការអ្វីសំខាន់ជាងនេះដើម្បីកុំអោយបងប្អូនជំពប់ដួលឬរវាតចិត្ដបាត់ជំនឿ។ រហូតដល់ថ្ងៃព្រះគ្រិស្ដយាងមក ¹¹ ហើយអាចនឹងបានពោរពេញដោយផលផ្លែដ៏សុចរិតដែលតាមរយៈព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដល់សិរីល្អនិងការសរសើររបស់ព្រះ។Php 1: 9-11)

“ ។ ។ នេះជាទម្រង់នៃការថ្វាយបង្គំដែលស្អាតស្អំនិងឥតសៅហ្មងពីទស្សនៈរបស់ព្រះវរបិតានៃយើងគឺនេះគឺត្រូវមើលថែរក្សាក្មេងកំព្រានិងស្ត្រីមេម៉ាយក្នុងពេលពួកគេមានទុក្ខវេទនានិងថែរក្សាខ្លួនគេដោយឥតសៅហ្មងពីលោកីយ៍នេះ។ (Jas 1: 27 ។)

“ ។ ។ ។ នៅពេលដែលពួកគេបានដឹងអំពីគុណដ៏វិសេសលើសលប់ដែលបានប្រទានមកខ្ញុំយ៉ាកុបនិងសេផាសនិងយ៉ូហានដែលហាក់ដូចជាសសរស្តម្ភបានអោយដៃខ្ញុំខាងស្ដាំក្នុងការចែករំលែកជាមួយគ្នាដើម្បីយើងគួរតែទៅរកប្រជាជាតិនានា ប៉ុន្ដែពួកគេធ្វើចំពោះអ្នកដែលកាត់ស្បែក។ មានតែយើងទេដែលគួរចងចាំអ្នកក្រ។ នេះជាអ្វីដែលខ្ញុំបានព្យាយាមផងដែរក្នុងការធ្វើ។ហ្គា 2: 9 ។, 10)

មីលីធីវីវីឡុល។

អត្ថបទដោយមីលធីវីវីឡុល។