ដោយសេចក្ដីសប្បុរសដែលមិនចង់បានអ្នកត្រូវបានដោះលែងឱ្យមានសេរីភាព។

[ហេណុកបានធ្វើល្អគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីសម្រាលបន្ទុករបស់ខ្ញុំនៅសប្តាហ៍នេះដោយផ្គត់ផ្គង់ការស្រាវជ្រាវនិងពាក្យភាគច្រើនសម្រាប់អត្ថបទនេះ។ ]

[ពី ws12 / 16 ទំ។ 26 ខែមករា 30- ខែកុម្ភៈ 5]

អំពើបាបមិនត្រូវធ្វើជាម្ចាស់លើអ្នកដោយឃើញថាអ្នកជាមនុស្សនោះទេ។ ។ ។ នៅក្រោមគុណដ៏វិសេសលើសលប់» -រ៉ូម។ 6: 14 ។.

អត្ថបទសិក្សានៅសប្តាហ៍នេះនឹងទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ច្រើនជាងទាំង JWs និងមិនមែន JWs ព្រោះវាធ្វើឱ្យបេះដូងនៃអ្វីដែលមនុស្សជាច្រើនមានអារម្មណ៍ថាជាផ្នែកមួយនៃបញ្ហាធំបំផុតនៅក្នុងអង្គការ: ការបកស្រាយរបស់ខ្លួនអំពីវិធីដោះស្រាយអំពើបាបនៅក្នុងក្រុមជំនុំ។

អ្នកសុំអភ័យទោសពីទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមនឹងយកអត្ថបទសិក្សានេះជាភស្ដុតាងយ៉ាងច្បាស់ថាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាបានទទួលប្រយោជន៍ពីគុណដ៏វិសេសលើសលប់របស់ព្រះ (ឬគុណសម្បត្ដិដូចជាពិភពគ្រីស្ទសាសនានឹងបញ្ចប់) ចាប់តាំងពីការបោះពុម្ពទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមដំបូងក្នុងឆ្នាំ ១៨៧៩ ។ សមាជិកសកម្មបច្ចុប្បន្នមួយចំនួនមានជំហរខុសគ្នា។ ពួកគេមានអារម្មណ៍ថាទោះជាទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមប្រហែលជាចាប់ផ្ដើមមានព្រះគុណដែលក្រោយមកវាហួសពីអ្វីដែលបានសរសេរក្នុងបទគម្ពីរហើយបានបង្កើតច្បាប់របស់ខ្លួនដើម្បីគ្រប់គ្រងការអភ័យទោសចំពោះអំពើបាប។ ពួកគេមានអារម្មណ៍ថាជាជាងស្ថិតនៅក្រោមព្រះគុណសាក្សីព្រះយេហូវ៉ាភាគច្រើនស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់នៃទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម។ (ប្រៀបធៀបរ៉ូម ៤: ៣-៨; ៨: ១; ១១: ៦) ដើម្បីគាំទ្រជំហររបស់ពួកគេអ្នករិះគន់នឹងចង្អុលបង្ហាញប្រព័ន្ធយុត្តិធម៌ JW ជាភស្ដុតាងដែលបង្ហាញថាជំនឿរបស់ពួកគេលើព្រះគុណរបស់ព្រះគឺទាក់ទងគ្នា។ ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាមានសិទ្ធិចូលទៅជិតព្រះយេហូវ៉ាតាមរយៈការអធិស្ឋានតាមរយៈព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទលើអំពើបាបតូចតាចប៉ុន្ដែត្រូវបានបង្គាប់ ឲ្យ សារភាពចំពោះពួកអ្នកចាស់ទុំនូវអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរ។ ក្រុមអ្នករិះគន់និយាយថានីតិវិធីនេះបង្កើតវិធីសាស្រ្តពីរបែបសម្រាប់ព្រះគុណចាប់តាំងពីពួកអែលឌើរដើរតួជំនួសព្រះគ្រីស្ទក្នុងការកំណត់ថាតើត្រូវអត់ទោសបាបយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ (ប្រៀបធៀប ១ ធី ២: ៥)

ដូច្នេះមុខតំណែងមួយណាត្រឹមត្រូវ? តើស្មរបន្ទាល់នៅក្រោមព្រះគុណដូចជាចំណងជើងនៃទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមនៅសប្តាហ៍នេះប្រកាសរឺក៏អ្នករិះគន់និយាយត្រឹមត្រូវថាជេវស៍ស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់នៃទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមជាជាងព្រះគុណ? យើងសង្ឃឹមថាការពិនិត្យឡើងវិញនេះនឹងជួយយើងឱ្យឆ្លើយសំណួរទាំងនេះ។

គុណធម៌ឬព្រះគុណដែលពុំមានជាអ្វី?

ចូរយើងចាប់ផ្តើមដោយពន្យល់ពីមូលហេតុដែលស្មរបន្ទាល់ចូលចិត្ដពាក្យ«គុណដ៏វិសេសលើសលប់»ចំពោះពាក្យ«ព្រះគុណ»ទូទៅ។

ខណៈដែលគម្ពីរភាគច្រើននឹងបកប្រែពាក្យក្រិក។ charis ។ or kharis ។ ក្នុងនាមជា“ ព្រះគុណ” ជាភាសាអង់គ្លេស NWT ចូលចិត្តអ្វីដែលស្មរបន្ទាល់ចាត់ទុកថាជាការបកប្រែត្រឹមត្រូវជាងនៃពាក្យ“ ព្រះគុណដែលគ្មានសិទ្ធិទទួល” ។ (សូមមើលការយល់ធ្លុះជ្រៅនឹងបទគម្ពីរលេខ ២ ទំព័រ ២៨០ ក្រោមចំណងជើង) សេចក្តីសប្បុរសដែលមិនចង់បាន។ ) ស្មរបន្ទាល់ប្រកាន់ខ្ជាប់ផ្នត់គំនិត“ យើងមិនសមនឹង” នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តរបស់ពួកគេចំពោះសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះ។ តើនេះជាទស្សនៈដែលព្រះយេហូវ៉ាចង់ ឲ្យ កូនមានសេចក្ដីស្រឡាញ់ដូចឪពុកឬទេ? វាជាការពិតដែលថាក្នុងនាមជាមនុស្សមានបាបយើងមិនសមនឹងទទួលបានសេចក្តីសប្បុរសដោយផ្អែកលើគុណធម៌របស់យើងទេប៉ុន្តែតើភាពសក្ដិសមរបស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់សូម្បីតែកត្តានៃព្រះគុណនិងការពេញចិត្តពីព្រះក៏ដោយ? មិនថាចម្លើយអ្វីក៏ដោយទស្សនៈរបស់យើងត្រូវតែតូចជាងទស្សនៈរបស់ព្រះ។

ស្វែងយល់ពីការប្រើប្រាស់ពាក្យក្រិកតាមរយៈតំណភ្ជាប់ខាងលើនឹងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកអានមើលឃើញថាការផ្លាស់ប្តូរនាមជាមួយគុណនាម“ ពុំមានសិទ្ធិទទួលបាន” បង្កប់ន័យន័យរឹតត្បិត។ charis ។ ដែលដណ្តើមយកទ្រព្យសម្បត្តិភាគច្រើនរបស់វា។ ពាក្យនេះមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះសកម្មភាពនៃការបង្ហាញសេចក្តីសប្បុរសចំពោះមនុស្សដែលមិនសមនឹងទទួលនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញព្រះគុណមិនមានអត្ថន័យចំពោះស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាទេ។ វាតម្រូវឱ្យមានការសិក្សាសមាធិដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលព្រះគុណឬ charis ។ មានន័យថាគ្រីស្ទបរិស័ទជាពិសេសហើយសម្រាប់បញ្ហានោះចំពោះពិភពលោក។ ប្រហែលជាយើងនឹងត្រូវបានគេបម្រើបានល្អប្រសើរប្រសិនបើយើងធ្វើអ្វីដែលអ្នកនិយាយភាសាអង់គ្លេសបានធ្វើអស់ជាច្រើនសតវត្សរ៍ហើយយកពាក្យបរទេសមកជាភាសារបស់យើងដើម្បីបង្ហាញពីគំនិតថ្មី។ ប្រហែលជាភាពទាក់ទាញនឹងធ្វើឱ្យបេក្ខជនល្អ។ វាពិតជាល្អណាស់ដែលមានពាក្យដែលអាចអនុវត្តបានចំពោះព្រះតែនោះគឺជាប្រធានបទសម្រាប់ពេលផ្សេងទៀត។ សំរាប់ពេលនេះយើងនឹងផ្ទុយស្រឡះពីព្រះគុណដែលបានយល់នៅក្នុងពិភពគ្រីស្ទសាសនានិងសេចក្តីសប្បុរសដែលមិនធ្លាប់មានដូចដែលបានផ្សព្វផ្សាយដោយស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។

សំណួរដែលយើងគួរសួរខ្លួនឯងគឺតើការផ្តោតអារម្មណ៍គួរតែទៅទីណា?

ឧទាហរណ៍៖

ស្រមៃថាអ្នកជាមនុស្សអនាថា។ អ្នកវង្វេងត្រជាក់ឃ្លាននិងនៅម្នាក់ឯង។ នៅពេលយប់មានមនុស្សចម្លែកម្នាក់ចូលមកជិតជាមួយភួយក្តៅ ៗ នំប៉័ងនិងស៊ុបក្តៅ ៗ ។ មនុស្សចម្លែកក៏អោយលុយមកអ្នកដើម្បីជួយអ្នកដែរ។ អ្នកអរគុណគាត់ពីបេះដូងអ្នកហើយនិយាយថា“ ខ្ញុំមិនអាចសងអ្នកវិញបានទេ” ។

មនុស្សចម្លែកឆ្លើយថា«ខ្ញុំដឹងថាអ្នកមិនអាចសងខ្ញុំបានទេ។ អ្នកពិតជាមិនសមនឹងទទួលបានសេចក្តីសប្បុរសរបស់ខ្ញុំទេ។ តាមពិតខ្ញុំមិនចាំបាច់ជួយអ្នកទាល់តែសោះ។ វាមិនមែនដោយសារតែអ្នកទេប៉ុន្តែដោយសារតែមនុស្សដែលមានចិត្តសប្បុរសខ្ញុំជាអ្នកធ្វើរឿងនេះ។ ខ្ញុំសង្ឃឹមថាអ្នកមានអំណរគុណ។

តើនេះជារូបភាពដែលព្រះចង់អោយយើងមាននៃសេចក្តីសប្បុរសរបស់ទ្រង់ព្រះគុណរបស់ទ្រង់ទេ? ចូរយើងផ្ទុយពីនេះជាមួយនឹងការឆ្លើយតបផ្សេងទៀត។

មនុស្សចម្លែកនោះឆ្លើយថា«ខ្ញុំមិនរំពឹងថានឹងតបស្នងឡើយ។ ខ្ញុំធ្វើបែបនេះដោយក្តីស្រឡាញ់។ ពេលអ្នកអាចធ្វើត្រាប់តាមខ្ញុំហើយបង្ហាញសេចក្ដីស្រឡាញ់ដល់អ្នកដទៃ” ។

តើឧទាហរណ៍មួយណាក្នុងចំណោមឧទាហរណ៍ទាំងពីរដែលទាក់ទងនឹងអ្នកជាងគេ? តើមនុស្សចម្លែកណាដែលអ្នកនឹងហៅបុរសល្អ? សាក្សីម្នាក់ដែលមានអាយុជាយូរមកហើយបានកត់សម្គាល់ថា "ខ្ញុំមិនចូលចិត្តប្រើ NWT ទេព្រោះខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាវាមិនប្រាប់ខ្ញុំថាខ្ញុំមិនសមនឹងទទួលបានសេចក្តីស្រឡាញ់ពីព្រះទេប៉ុន្តែខ្ញុំសមនឹងស្លាប់។ នៅពេលខ្ញុំឃើញពាក្យ" ព្រះគុណ "វាធ្វើឱ្យខ្ញុំ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាព្រះពិតជាចង់បង្ហាញក្តីស្រឡាញ់” ។ (ចនស៍ 3: 16)

អនុវត្តច្បាប់

សូមក្រឡេកមើលវិធីដែលអត្ថបទដកស្រង់រ៉ូម 6: 14 ជាអត្ថបទប្រធានបទរបស់វា។

«បាបមិនត្រូវធ្វើជាម្ចាស់លើឯងទេដោយឃើញថាឯង ... ស្ថិតនៅក្រោមគុណដ៏វិសេសលើសលប់»

អ្នកនិពន្ធអត្ថបទនេះបានបកស្រាយបទគម្ពីរដោយប្រើពងក្រពើដោយកាត់ពាក្យថា“ មិននៅក្រោមច្បាប់” ។ ហេតុអ្វី? តើពាក្យសម្តីនេះអាចមានច្រើនពេកដែរឬទេ? អ្នកសុំទោស WT ទំនងជានិយាយថាវាគឺដើម្បីផ្តល់នូវភាពច្បាស់លាស់ជាងនេះចំពោះប្រធានបទប៉ុន្តែគេមិនអាចបដិសេធនូវលទ្ធភាពដែលពាក្យនេះនឹងមិនគាំទ្រនីតិវិធីយុត្តិធម៍របស់អង្គការក្នុងការដោះស្រាយអំពើបាប។ ប្រព័ន្ធយុត្តិធម៍ JW មិនមែននិយាយអំពីព្រះគុណដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងព្រះគម្ពីរទេតែផ្ទុយទៅវិញការដាក់ច្បាប់របស់មនុស្សទាំងសរសេរនិងផ្ទាល់មាត់។

អាហារតាមពេលវេលាត្រឹមត្រូវ?

សាក្សីត្រូវបានបង្រៀនថាពួកគេទទួលបានអាហារដែលពួកគេត្រូវការនៅពេលពួកគេត្រូវការ។ លោកយេស៊ូបានផ្ដល់អាហារនេះ។ ប្រសិនបើយើងទទួលយកការបង្រៀននេះបន្ទាប់មកយើងត្រូវតែទទួលយកថាព្រះយេស៊ូវភាគច្រើនមានការព្រួយបារម្ភអំពីការអោយយើងចៀសវាងប្រភេទតន្រ្តីនិងការកំសាន្តសម្ភារៈនិយមនិងអន្តរកម្មសង្គម។ ដូចគ្នានេះផងដែរការព្រួយបារម្ភចម្បងរបស់គាត់ហាក់ដូចជាយើងស្តាប់បង្គាប់តាមអំណាចរបស់អង្គការ។ ការបណ្ដុះគុណសម្បត្ដិគ្រីស្ទានដូចជាសេចក្ដីស្រឡាញ់មិនទទួលបានការសង្កត់ធ្ងន់ដូចគ្នាទេ។ អត្ថបទនេះជាករណីមួយ។ នៅទីនេះយើងកំពុងសិក្សាអំពីសេចក្ដីពិតដ៏សំខាន់បំផុតមួយដែលបានបើកសម្តែងដោយព្រះយេស៊ូវហើយយើងមិនយកចិត្តទុកដាក់សូម្បីតែមិនជួយដល់បងប្អូនប្រុសស្រីអោយយល់ពីពាក្យពិតនៅក្នុងភាសាក្រិកដែលកំពុងសិក្សា។ ប្រសិនបើយើងពិតជាចង់អោយពួកគេមានទទឹងជម្រៅនិងកំពស់នៃពាក្យយើងនឹងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវតំណភ្ជាប់ខ្ពស់ទៅនឹងឯកសារយោងខាងក្រៅ។

នេះជាតំណភ្ជាប់ទៅនឹងសូរស័ព្ទនិងការសន្មតជាច្រើនដូច្នេះអ្នកអាចមើលឃើញដោយខ្លួនឯង។ charis ។ ត្រូវបានប្រើក្នុងបទគម្ពីរ។

យ៉ាងហោចណាស់អត្ថបទផ្តល់ឱ្យយើងនូវនិយមន័យមួយនៃ។ charis ។ 

គាត់បានប្រើពាក្យក្រិកដែលយោងទៅតាមឯកសារយោងមួយមានអារម្មណ៍ថា“ មានការអនុគ្រោះដែលបានធ្វើដោយសេរីដោយគ្មានការទាមទារឬការរំពឹងថានឹងត្រឡប់មកវិញ” ។ - ស្មើ។ 4 ។

ហេតុអ្វីបានជាអត្ថបទមិនបានប្រាប់យើងអំពីការងារយោងដែលវាត្រូវបានដកស្រង់ដើម្បីឱ្យយើងមើលទៅខ្លួនយើង។ ប្រហែលជាដោយសារតែប្រសិនបើយើងមានព័ត៌មាននោះយើងនឹងដឹងថាសេចក្តីថ្លែងការណ៍នោះ charis ។ គឺ“ គ្មានការចាប់អារម្មណ៍និងមិនប្រមូលផ្តុំ” ផ្តល់នូវការយល់ដឹងដែលមិនមានភាពត្រឹមត្រូវទាំងស្រុង។

វាមិនមែនជាករណីដែលការអនុគ្រោះអាចធ្វើទៅបានដោយសេរីដោយគ្មានអ្នកផ្តល់ឱ្យផ្តល់គំនិតថាតើវាសមឬមិនសម? ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាបង្ខំឱ្យមានការប្តេជ្ញាចិត្តបែបនេះ? ហេតុអ្វីបានជាធ្វើអំណោយមិនមែនអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកផ្តល់ឱ្យទេប៉ុន្តែអំពីភាពមិនសក្ដិសមរបស់អ្នកទទួល?

នៅក្នុងកថាខណ្ឌទី ៥ សមាគមធាងត្នោតគាំទ្រការប្រើពាក្យ“ គុណធម៌ដែលគ្មានសិទ្ធិទទួលរបស់អង្គការ” ជាមួយនឹងការដកស្រង់របស់អ្នកប្រាជ្ញចនផាកហ្កោដថា ពាក្យ«សេចក្ដីសប្បុរសដ៏វិសេស»ក្នុងសេចក្ដីបកប្រែពិភពលោកថ្មីគឺសមត្រឹមត្រូវ។  ដើម្បីឱ្យមានភាពយុត្តិធម៌យើងគួរតែបដិសេធការដកស្រង់នេះចេញពីដៃពីព្រោះ WT មិនបានផ្តល់ឱ្យយើងនូវឯកសារយោងដែលយើងអាចផ្ទៀងផ្ទាត់ខ្លួនឯងបានទេ។ ទោះបីជាយើងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវអត្ថប្រយោជន៍នៃការសង្ស័យក៏ដោយដោយខកខានមិនបានផ្តល់នូវឯកសារយោងយើងមិនមានវិធីដឹងថាតើផាកហឺដមានអារម្មណ៍ថាការបង្ហាញនោះសមនឹងអ្វីទេហើយយើងមិនដឹងថាតើគាត់មានអារម្មណ៍ថាការបង្ហាញមួយផ្សេងទៀតសមនិងត្រឹមត្រូវជាងនេះទេ។

ការដឹងគុណចំពោះគុណដ៏វិសេសលើសលប់របស់ព្រះ

ព្រះគម្ពីរមានឧទាហរណ៍ជាច្រើនអំពីអ្នកដែលត្រូវបានអត់ទោសឱ្យចំពោះការរំលោភបំពានធ្ងន់ធ្ងរ។ ឧទាហរណ៍ទាំងនេះរួមមានអំពើអាក្រក់ដូចជាឃាតកម្មនិងអំពើផិតក្បត់ (ស្តេចដាវីឌ) អំពើញុះញង់ (ឡុត) ការបូជាកូនក្មេងនិងរូបព្រះ (ម៉ាណាសេ) ។ ឧទាហរណ៍ទាំងនេះមិនត្រូវបានគេកត់ត្រាទុកដើម្បីធ្វើបាបបាបនោះទេប៉ុន្តែពួកគេផ្តល់ទំនុកចិត្តថាអ្នកបំរើរបស់ព្រះអាចត្រូវបានធានាថានឹងមានការអភ័យទោសសូម្បីតែចំពោះអំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនិងធ្ងន់ធ្ងរក៏ដោយដរាបណាពួកគេបង្ហាញការប្រែចិត្ត។

អ្នកអាចគិតថានៅក្នុងការសិក្សាដែលមានចំណងជើងថា“ ដោយគុណដ៏វិសេសវិសាលដែលអ្នកត្រូវបានដោះលែង” អ្នកនិពន្ធនឹងប្រើឧទាហរណ៍នៃការអត់ទោសរបស់ព្រះប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញអត្ថបទនោះមានទិសដៅផ្សេងហើយបង្ហាញពីព្រះគុណមិនមែននៅក្នុងន័យថាវាជាអ្វីនោះទេ។ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញអ្វីដែលមិនមែន។ ឧទាហរណ៍ប្រសិនបើអ្នកសួរមិត្តភក្តិថាតើប្រពន្ធរបស់គាត់ស្រឡាញ់អ្វីហើយគាត់និយាយថា“ ល្អវាទាក់ទងនឹងការមិនវាយនាងមិនស្រែកដាក់គាត់ហើយមិនបោកប្រាស់គាត់” តើអ្នកយល់ព្រមទេ? មិត្ដសំឡាញ់របស់អ្នកមិនកំនត់សេចក្ដីស្រឡាញ់ដោយសារវាជាអ្វីនោះទេតែវាមិនមែនជាអ្វីនោះទេ។ ទស្សនៈប្រកបដោយតុល្យភាពគឺបង្ហាញទាំងសងខាងដូចប៉ូលបានធ្វើនៅកូរិនថូសទី ១ ១៣: ១-៥ ។

នៅក្នុងកថាខណ្ឌ 8 យើងទទួលបានឧទាហរណ៍សម្មតិកម្មរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាម្នាក់ដែលនិយាយ។ “ ទោះបីខ្ញុំធ្វើអ្វីខុស - ជាអ្វីដែលព្រះចាត់ទុកជាបាបក៏ដោយខ្ញុំមិនចាំបាច់បារម្ភពីវាទេ។ ព្រះយេហូវ៉ានឹងអភ័យទោស ឲ្យ ខ្ញុំ។ “ ប្រសិនបើគ្រីស្ទបរិស័ទស្ថិតនៅក្រោមព្រះគុណនិងប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់គាត់នោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍នោះគឺត្រឹមត្រូវប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញអត្ថបទនេះសំដៅទៅលើអ្នកអានទៅយូដាស 4 ។

“ ហេតុផលរបស់ខ្ញុំគឺថាមានបុរសខ្លះបានធ្លាក់ខ្លួនក្នុងចំណោមអ្នកដែលត្រូវបានគេតែងតាំងជាយូរមកហើយតាមបទគម្ពីរនេះ។ ពួកគេជាមនុស្សទុច្ចរិតដែលបង្វែរគុណដ៏វិសេសលើសលប់របស់ព្រះនៃយើងទៅជាលេសសម្រាប់ការប្រព្រឹត្ដលោភលន់ហើយដែលមិនពិតចំពោះម្ចាស់តែមួយនិងព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង»។ (យូដាស ៤)

នៅក្នុងបទគម្ពីរនេះយូដាសមិនសំដៅទៅលើសមាជិកក្រុមជំនុំជាមធ្យមដែលអាចនឹងធ្លាក់ខ្លួនធ្វើអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរនោះទេតែសំដៅទៅលើ“ មនុស្សដែលរអិលចូល” ។ បរិបទទាំងមូលនៃយូដាសបង្ហាញថាបុរសទាំងនេះមិនមែនជាគ្រីស្ទបរិស័ទដ៏ស្មោះត្រង់ដែលបានធ្វើបាបនោះទេតែផ្ទុយទៅវិញជាមនុស្សក្លែងបន្លំមនុស្សអាក្រក់ដែលជា“ ថ្មលាក់ខ្លួននៅក្រោមទឹក” ។ «ថ្ម»ទាំងនេះកំពុងប្រព្រឹត្ដអំពើបាបដោយចេតនានិងមិនប្រែចិត្ដ។ តើអ្នកសរសេរចង់បញ្ជាក់ថាអ្នកណាដែលប្រព្រឹត្ដអំពើខុសឆ្គងធ្ងន់ធ្ងរក្នុងក្រុមជំនុំគឺសមនឹងពួកយូដាដែលកំពុងតែសំដៅទៅលើទេ?

ការមិនអើពើនឹងបរិបទ។

បញ្ហាមួយក្នុងការសិក្សាអំពីការបោះពុម្ពផ្សាយដូចដែលយើងធ្វើគឺថាវាបង្ហាញយើងពីផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមាននៃអេស៊ីហ្ស៊ីស។ យើងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពីរបីខនៅទីនេះនិងទីនោះហើយនាំឱ្យមានការសន្និដ្ឋានដែលមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយបរិបទ។ ការជ្រើសរើសខរីរីគឺជាវិធីដ៏ល្អមួយក្នុងការបំប្លែងព្រះគម្ពីរ ឲ្យ សមនឹងគោលលទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់នៅពេលបង្រៀនការជឿទុកចិត្តនិងមិនទុកចិត្តប៉ុន្តែវាមិននៅជាប់នឹងការត្រួតពិនិត្យទេ។

ឧទាហរណ៍:

ប្រសិនបើពួកគេបង្ហាញភាពស្មោះត្រង់ពួកគេនឹងរស់នៅនិងគ្រប់គ្រងជាមួយព្រះគ្រីស្ទនៅស្ថានសួគ៌។ ប៉ុន្ដែប៉ូលអាចនិយាយអំពីពួកគេកាលដែលពួកគេនៅរស់ហើយបម្រើព្រះនៅផែនដីដូចជាបាន«ស្លាប់ដោយផ្អែកលើអំពើខុសឆ្គង»។ គាត់បានប្រើគំរូរបស់លោកយេស៊ូដែលបានស្លាប់ជាមនុស្សហើយក្រោយមកបានត្រូវប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញជាវិញ្ញាណអមតៈនៅឯស្ថានសួគ៌។ សេចក្ដីស្លាប់មិនមែនជាម្ចាស់លើលោកយេស៊ូទៀតទេ។ គឺស្រដៀងគ្នានឹងគ្រិស្ដសាសនិកដែលបានត្រូវរើសតាំងដែលអាចចាត់ទុកខ្លួនពួកគេថា«ស្លាប់ទាក់ទងនឹងអំពើខុសឆ្គងតែរស់នៅដោយផ្អែកលើព្រះដោយគ្រិស្ដយេស៊ូ»។ (រ៉ូម។ 6: 9, 11)

ប៉ុលកំពុងតែនិយាយអំពីពួកគ្រីស្ទានចាក់ប្រេងតាំងនៅទីនេះ។ អត្ថបទថែមទាំងទទួលស្គាល់រឿងនេះទៀតផង។ វាក៏ទទួលស្គាល់ផងដែរថាមរណភាពដែលបានលើកឡើងនៅទីនេះមិនមែនជាការស្លាប់ខាងសាច់ឈាមទេតែជាការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណដែលសំខាន់ជាង។ ទោះបីនៅរស់រានមានជីវិតយ៉ាងណាក្តីពួកគ្រីស្ទានទាំងនេះបានស្លាប់មុនពេលពួកគេទទួលយកព្រះយេស៊ូវប៉ុន្តែឥឡូវនេះពួកគេបានរស់ហើយ។ រស់សំរាប់ព្រះ។ (ប្រៀបធៀបមី។ ៨:២២ និងរេ ២០: ៥)

បញ្ហាដែលអ្នកនិពន្ធកំពុងប្រឈមមុខគឺអ្នកអានរបស់គាត់មិនចាត់ទុកខ្លួនគេជាគ្រីស្ទានចាក់ប្រេងតាំងទេ។ កថាខណ្ឌបន្ទាប់បើកដោយពាក្យថា "ចុះយើងវិញ?" តើអ្វីទៅជាការពិត! យើងកំពុងត្រូវបានបង្រៀនថាដូចជាពួកអ្នកដែលបានត្រូវរើសតាំងនោះដែលគណៈអភិបាលអះអាងថាជាចៀមឯទៀតដែលមានសេចក្ដីសង្ឃឹមរស់នៅលើផែនដីក៏រស់នៅដោយយោងទៅព្រះដែរឬទេ? ពួកគេយោងទៅតាមអត្ថបទនេះប៉ុន្តែតើពួកគេអាចទៅជាយ៉ាងណានៅពេលដែលគណៈអភិបាលដដែលបង្រៀនយើងថាចៀមឯទៀតត្រូវបានរស់ឡើងវិញនៅក្នុងពិភពលោកថ្មីដែលនៅតែស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃបាបនៅតែស្លាប់ក្នុងព្រះនេត្ររបស់ព្រះហើយនឹងនៅដដែលដូច្នេះមួយពាន់ឆ្នាំ ? (សូមមើល re ច។ 40 ទំ។ 290)

ដើម្បីធ្វើឱ្យបញ្ហាកាន់តែច្របូកច្របល់គណៈអភិបាលតាមរយៈអត្ថបទនេះកំពុងបង្រៀនយើងថាការស្លាប់និងជីវិតដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងជំពូករ៉ូម៉ាំងគឺមានលក្ខណៈខាងវិញ្ញាណតែពួកគេបានជ្រើសរើសយកខទី ១០ ហើយនិយាយថាក្នុងករណីនេះផ្ទុយពីបរិបទ ការស្លាប់គឺមានន័យ។

"សម្រាប់អ្នកដែលបានស្លាប់ត្រូវបានរួចផុតពីអំពើបាបរបស់គាត់" ។ (Ro 6: 7)

សៀវភៅ Insight និយាយថា៖

អ្នកដែលបានរស់ឡើងវិញនឹងមិនត្រូវបានវិនិច្ឆ័យផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃការងារដែលបានធ្វើក្នុងជីវិតអតីតកាលរបស់ពួកគេនោះទេព្រោះច្បាប់នៅរ៉ូម 6: 7 និយាយថា៖ «អ្នកណាដែលស្លាប់ទៅនោះបានរួចពីបាបហើយ»។ (វា -2 ទំ។ )

 

ការប្រយុទ្ធដែលអ្នកអាចឈ្នះ។

ក្នុងការពិភាក្សាអំពីប្រធានបទនៃព្រះគុណព្រះគម្ពីរមិនចែងអំពីទំហំនៃអំពើបាបទេអ្នកខ្លះត្រូវការព្រះគុណរបស់ព្រះហើយខ្លះទៀតមិនមាន។ អំពើបាបទាំងអស់។ គឺស្ថិតនៅក្រោមព្រះគុណ។ មនុស្សត្រូវបានអភ័យទោសចំពោះអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរលើការប្រែចិត្តជឿដល់គ្រីស្ទសាសនាប៉ុន្តែពួកគេក៏ត្រូវបានអត់ទោសឱ្យមានអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរផងដែរបន្ទាប់ពីពួកគេបានប្រែចិត្តជឿ។ (ប្រៀបធៀប 1Jo 2: 1,2; Re 2: 21, 22; អេក 7: 20; Ro 3: 20)

នៅក្នុងកថាខណ្ឌ 13-16, អត្ថបទត្រូវការវេនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ វានិយាយអំពីអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរដែលត្រូវបានអភ័យទោសមុនពេលការប្រែចិត្តជឿហើយបន្ទាប់មកប្តូរទៅបាបដែលវាដាក់ជា "មិនសូវធ្ងន់ធ្ងរ" ។

"ទោះយ៉ាងណាយើងបានប្តេជ្ញាចិត្ត ឲ្យ «គោរពប្រតិបត្តិពីដួងចិត្ត»ដោយខំអស់ពីសមត្ថភាពដើម្បីជៀសវាងពីអំពើបាបដែលអ្នកខ្លះគិតថាមិនសូវធ្ងន់ធ្ងរ។  - ស្មើ។ 15 ។

ព្រះគម្ពីរច្បាស់ណាស់ថាអំពើបាបទាំងអស់ស្ថិតនៅក្រោមព្រះគុណលើកលែងតែអំពើបាបប្រឆាំងនឹងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ (ម៉ាកុស ៣:២៩; ម៉ា ១២:៣២) នៅពេលដែលអ្នកអត្ថាធិប្បាយជាគ្រីស្ទបរិស័ទពិភាក្សាថាស្ថិតនៅក្រោមព្រះគុណពួកគេមិនសំដៅទៅលើអំពើបាបដែលមានពីរជាន់ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាអង្គការនេះយកបញ្ហានេះទៅ?

មូលហេតុដែលអាចកើតឡើងគឺថាមានបញ្ជាក់នៅដើមនៃការពិនិត្យឡើងវិញនេះថាព្រះគុណសំរាប់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាគឺសំរាប់តែអំពើបាបដែលគេចាត់ទុកជារឿងតូចតាចប៉ុណ្ណោះ (ក្នុងករណីធ្ងន់ធ្ងរ) ប៉ុន្តែក្នុងករណីមានអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរគឺត្រូវការច្រើនជាងនេះ។ ការលើកលែងទោសរបស់ព្រះអាចទទួលបានលុះត្រាតែមានគណៈកម្មការតុលាការចូលរួម។

នៅក្នុងកថាខណ្ឌទី ១៦ វាត្រូវបានគេណែនាំថាប៉ូលមិនដែលបានធ្វើបាបដែលធ្ងន់ធ្ងរបន្ទាប់ពីការប្រែចិត្តជឿហើយនៅពេលដែលយំសោកពីស្ថានភាពបាបរបស់គាត់នៅក្នុងរ៉ូម ៧: ២១-២ ២៣ ប៉ូលគ្រាន់តែសំដៅទៅលើអំពើបាបដែល“ មិនសូវធ្ងន់ធ្ងរ” ។

ប៉ុន្ដែតើយើងបានតាំងចិត្ដ«ស្ដាប់បង្គាប់យ៉ាងស្មោះអស់ពីចិត្ដ»ដោយខំអស់ពីសមត្ថភាពដើម្បីជៀសវាងអំពើបាបដែលអ្នកខ្លះគិតថាមិនសូវធ្ងន់ធ្ងរដែរឬទេ? - រ៉ូម 6: 14, 17 ។. សូមគិតអំពីសាវ័កប៉ូល។ យើងអាចប្រាកដថាគាត់មិនបានចូលរួមក្នុងការធ្វើខុសសរុបដែលបានរៀបរាប់នៅឯ 1 កូរិនថូសទី 6: 9-11។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់បានសារភាពថាគាត់នៅតែមានទោសពីអំពើបាប។ 

ទោះបីវាជាការពិតដែលថាប៉ូលមិនដែលបានប្រព្រឹត្ដអំពើបាបមួយដែលបានរៀបរាប់នៅកូរិនថូសទី ១ ៦: ៩-១១ ក៏ដោយគាត់នៅតែជាមនុស្សមិនល្អឥតខ្ចោះហើយដូច្នេះគាត់នឹងតស៊ូនឹងការល្បួង ឲ្យ ធ្វើខុសទាំងអំពើបាបតូចតាច។ តាមពិតខនៅក្នុងរ៉ូម ៧: ១៥-២៥ គឺជាការពិពណ៌នាដ៏ល្អបំផុតមួយនៃមូលហេតុដែលយើងទាំងអស់គ្នាជាមនុស្សមានបាបត្រូវការព្រះគុណ។ ការបញ្ចេញមតិរបស់ប៉ុលនៅខ ២៤ និង ២៥ ធានាដល់គ្រីស្ទបរិស័ទដ៏ស្មោះត្រង់ថាពួកគេអាចទទួលយកបានដោយព្រះយេស៊ូវទោះបីជាពួកគេបានប្រព្រឹត្ដអំពើបាបក៏ដោយ។ អ្វីដែលត្រូវរាប់មិនមែនជាប្រភេទនៃអំពើបាបនោះទេតែជាឆន្ទៈដើម្បីប្រែចិត្តនិងឆន្ទៈអភ័យទោសដល់អ្នកដទៃ។ (ម។ ៦:១២; ១៨: ៣២-៣៥)

នៅក្នុងកថាខណ្ឌចុងក្រោយ, 17-22, អត្ថបទណែនាំយើងអំពីឧទាហរណ៍នៃអំពើបាប "មិនសូវធ្ងន់ធ្ងរ" ។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលទាំង - យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធ - អំពើបាបដូចជាការកុហកនៅក្នុងការពិតពាក់កណ្តាល; ផឹកច្រើនហួសប្រមាណតែមិនដល់ចំណុចស្រវឹងហើយមិនប្រព្រឹត្តអំពើអសីលធម៌ទេតែមើលវាក្នុងទម្រង់នៃការកំសាន្តបែបអាសអាភាស។

អង្គការប្រាប់អ្នកកាន់តាមវាថាពួកគេស្ថិតនៅក្នុងសួនមនោរម្យខាងវិញ្ញាណពីព្រោះនីតិវិធីបណ្ដាច់មិត្ដភាពរបស់ក្រុមជំនុំធ្វើឱ្យក្រុមជំនុំស្អាត។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះវាទទួលស្គាល់ជាចំហថាសមាជិកនៃអង្គការនេះកំពុងចូលរួមក្នុងការប្រព្រឹត្តដែលគ្រាន់តែខ្លីជាងអ្វីដែលខ្លួនចាត់ទុកថាជាការប្រព្រឹត្តបទល្មើស។ តើនេះអាចមកពីប្រព័ន្ធតុលាការដែល JW.org បានបង្កើតបានជំនួសព្រះគុណហើយបណ្តាលឱ្យសមាជិកខ្លះមានអារម្មណ៍ថាពួកគេល្អជាមួយព្រះដរាបណាពួកគេមិនបំពានច្បាប់ផ្ទាល់មាត់និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សររបស់អង្គការ? តើនេះជាការបង្ហាញថាស្មរបន្ទាល់ក្លាយជាអ្នកស្របច្បាប់ជំនួសព្រះគុណរបស់ព្រះដោយច្បាប់របស់មនុស្សទេ?

ឧទាហរណ៍។ JW ពីរនាក់ចេញទៅក្រៅសម្រាប់ពេលល្ងាចនិងចូលរួមផឹកច្រើនពេក។ ម្នាក់និយាយថាគាត់ស្រវឹងប៉ុន្តែម្នាក់ទៀតនិយាយថាគាត់ខ្វះស្រា។ គាត់អាចស្រវឹងច្រើនពេកប៉ុន្តែគាត់មិនបានគិតថាគាត់ឈានដល់កម្រិតស្រវឹងនោះទេ។ សាក្សីទី ១ ត្រូវសារភាពអំពើបាបរបស់ខ្លួនចំពោះពួកព្រឹទ្ធាចារ្យរីឯសាក្សីទីពីរមិនចាំបាច់ធ្វើដូច្នេះទេ។

អត្ថបទនេះបង្ហាញពីការពន្យល់ច្របូកច្របល់នៃព្រះគុណដែលហាក់ដូចជាត្រូវបានតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកការរៀបចំតុលាការឬការរៀបចំផ្ទៃក្នុងរបស់អង្គការសម្រាប់ការដោះស្រាយអំពើបាបជាជាងការបង្កើតឡើងដោយព្រះគ្រីស្ទ។ ជំនួសឱ្យការផ្តល់ឧទាហរណ៍អំពីមូលហេតុដែលអ្នកធ្វើបាបអាចត្រូវបានអត់ទោសអត្ថបទនេះផ្តោតលើស្ថានភាពដែលពួកគេមិនអាចប្រែចិត្តពីព្រះជាម្ចាស់បានសាមញ្ញតែត្រូវមានការចូលរួមពីអ្នកចាស់ទុំក្នុងដំណើរការនេះ។ ខណៈពេលដែលយើងថ្កោលទោសការសារភាពរបស់កាតូលិកដោយអះអាងថាវាគ្មានសុពលភាពទេព្រោះគ្មាននរណាម្នាក់អាចអត់ទោសបាបរបស់អ្នកដទៃបានទេយើងបានជំនួសវាដោយអ្វីដែលអាក្រក់ជាងនេះ។

ការវែកញែករបស់អង្គការទាក់ទងនឹងការដោះស្រាយអំពើបាបនៅក្នុងក្រុមជំនុំអាចមើលទៅដូចជាសមហេតុសមផលប៉ុន្តែការស៊ើបអង្កេតកាន់តែស៊ីជម្រៅបង្ហាញថាពួកគេបានដណ្តើមយកព្រះគុណរបស់ព្រះសម្រាប់ប្រព័ន្ធនៃការវិនិច្ឆ័យរបស់មនុស្សហើយបានថ្វាយយញ្ញបូជាលើសពីសេចក្តីមេត្តាករុណា។

“ ។ ។ ដូច្នេះចូរទៅហើយរៀនពីអត្ថន័យនេះ 'ខ្ញុំចង់បានមេត្តាករុណាមិនមែនលះបង់ទេ› ។ ដ្បិតខ្ញុំបានមកដើម្បីហៅមិនមែនជាមនុស្សសុចរិតទេតែជាមនុស្សមានបាបផង។ ។ ” (Mt 9: 13)