ការឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីការសិក្សាព្រះគម្ពីរប៊ែរែននៅថ្ងៃរំtheកការបូជាយញ្ញបូជាលោះរបស់ព្រះគ្រីស្ទវគ្គ ១ - នៅពេលណា?

«ធ្វើអ្វីៗទាំងនេះដើម្បីរំលឹកពីខ្ញុំ»។ - ព្រះយេស៊ូវលូកា ២២:១៩ អិនធីធីតទី ៨

 

តើនៅពេលណានិងញឹកញាប់ប៉ុណ្ណាដែលយើងគួររំemកពិធីអាហារល្ងាចរបស់ព្រះអម្ចាស់ក្នុងការគោរពតាមពាក្យដែលមាននៅលូកាស៊ីធីអិចស៊ីធីអិចៈ 22?

ចាប់តាំងពីថ្ងៃទីដប់បួននៃខែទី ១ តាមច័ន្ទគតិនៃឆ្នាំ ៣៣ ស។ យ។ មកបងប្អូនរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលត្រូវបានទទួលយកតាមគុណសម្បត្តិនៃយញ្ញបូជារបស់គាត់និងជំនឿរបស់ពួកគេទៅលើតម្លៃនៃការធ្វើបាបរបស់បាបជា«កូនព្រះ» (ម៉ាថ ៥: ៩) ខំប្រឹងធ្វើតាមការណែនាំចំ ៗ របស់គាត់ដែលថា៖ «ចូរបន្ដធ្វើដូច្នេះដើម្បីរំofកដល់ខ្ញុំ»។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅល្ងាចនោះនៅតែមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់រវាងបុណ្យរំលងរបស់ជនជាតិយូដានិងស្ថាប័ននៃកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មីនេះ។ ប៉ុន្តែដោយសារក្រិត្យវិន័យជាស្រមោលនៃអ្វីដែលនឹងកើតឡើងចាប់តាំងពីពេលនោះមកសំណួរនៅតែបន្តថាតើផ្នែកខ្លះនៃច្បាប់បុណ្យរំលងគួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងម្តងទៀតក្នុងពិធីរំofកដល់ពិធីអាហារចុងក្រោយរបស់ព្រះយេស៊ូឬអត់។ គួរធ្វើពិធីបុណ្យរំលងរបស់ជនជាតិយូដាឬយ៉ាងហោចណាស់ផ្នែកដែលលោកយេស៊ូបានរួមបញ្ចូលក្នុងការធ្វើកិច្ចព្រមព្រៀងមួយនៅថ្ងៃទី ១៤ ខែណែសាននីមួយៗហើយមានតែបន្ទាប់ពីថ្ងៃលិចប៉ុណ្ណោះ។ នៅពេលដែលសាវកប៉ុលយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការនាំមកនូវសេចក្តីសង្គ្រោះដល់ប្រជាជននៃប្រជាជាតិនានាគាត់បានប្រកែកយ៉ាងខ្លាំងប្រឆាំងនឹងការរក្សាផ្នែកខ្លះនៃច្បាប់ជាការប្រតិបត្តិឬពិធីសាសនា។

១៦ ដូច្នេះកុំ ឲ្យ អ្នកណាវិនិច្ឆ័យអ្នកអំពីការស៊ីផឹកឬធ្វើបុណ្យឬគោរពពិធីបុណ្យចូលខែថ្មីឬថ្ងៃឈប់សម្រាក។ អ្វីៗទាំងនោះជាស្រមោលនៃអ្វីៗដែលនឹងកើតឡើងនៅអនាគតកាលរីឯអ្វីៗដែលពិតវិញគឺជារបស់ព្រះគ្រិស្ដ។ (កូល៉ុស ២: ១៦-១៧)

យើងនឹងពិនិត្យមើលប្រធានបទ“ ពេលណានិងកន្លែងណា” នៃប្រធានបទនេះនៅក្នុងផ្នែកទី ១ ដោយចាប់ផ្តើមពីបុណ្យរំលងមុនពេលបង្កើតស្ថាប័ននៃកតិកាសញ្ញាច្បាប់។ ផ្នែកទី ២ នឹងលើកយកសំណួរអំពី“ អ្នកណានិងហេតុអ្វី” ។

ប្រព័ន្ធជ្វីហ្វគឺជាសាសនាដែលបានរៀបចំឡើងជាមួយនឹងនីតិវិធីដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធខ្ពស់សម្រាប់ការអភ័យទោសជាបណ្តោះអាសន្ននៃអំពើបាបដែលរួមមានការធ្វើពិធីតាមរដូវកាលនិងប្រចាំឆ្នាំដែលធ្វើឡើងដោយបព្វជិតភាពដែលទទួលមរតកភារកិច្ចរបស់ពួកគេដោយសិទ្ធិបន្តបន្ទាប់។ ទោះយ៉ាងណាបុណ្យរំលងដំបូងនិងការដោះលែងពីការជាប់ឃុំឃាំងនៅប្រទេសអេហ្ស៊ីបបានកើតឡើងមុនពេលកិច្ចព្រមព្រៀងខាងច្បាប់បានកើតឡើងប្រហែល ៥០ ថ្ងៃក្រោយមក។ បន្ទាប់មកវាត្រូវបានបង្កើតជាផ្លូវការនិងទទួលយកជាកាតព្វកិច្ចនៃកិច្ចព្រមព្រៀង៖

ឥឡូវនេះព្រះយេហូវ៉ាបានមានបន្ទូលទៅកាន់ម៉ូសេនិងអើរ៉ុននៅស្រុកអេស៊ីបថា៖ ² លោកបានមានប្រសាសន៍ថា“ ខែនេះ [អាប៊ីបក្រោយមកហៅថានីសាន់] នឹងជាខែចាប់ផ្តើមសម្រាប់អ្នក។ វានឹងក្លាយជាខែដំបូងនៃខែសម្រាប់អ្នក។ ³ ចូរប្រាប់សហគមន៍អ៊ីស្រាអែលទាំងមូលថា“ នៅថ្ងៃទីដប់ក្នុងខែនេះគេត្រូវយកចៀមមួយសំរាប់ដូនតាគេនឹងយកចៀមពីក្នុងផ្ទះ។ ⁴ ប្រសិនបើក្រុមគ្រួសារឃើញថាតូចពេកសំរាប់ចៀមគាត់និងអ្នកជិតខាងត្រូវយកវាចូលក្នុងផ្ទះរបស់គាត់តាមចំនួនព្រលឹង។ អ្នកគួរគណនាមួយៗសមាមាត្រទៅនឹងការបរិភោគរបស់គាត់ទាក់ទងនឹងចៀម។ ⁵ សត្វចៀមគួរជាសំឡេងបុរសភេទប្រុសអាយុមួយឆ្នាំសម្រាប់អ្នក។ អ្នកអាចរើសបានពីចៀមឈ្មោលឬពពែពីពពែ។ ⁶ អ្នករាល់គ្នាត្រូវការពារខ្លួនរហូតដល់ថ្ងៃទីដប់បួននៃខែនេះហើយសហគមន៍អ៊ីស្រាអែលទាំងមូលត្រូវសម្លាប់វានៅចន្លោះល្ងាចទាំងពីរ។ ⁷ ពួកគេត្រូវយកឈាមខ្លះទៅហើយយកឈាមនោះទៅប្រោះលើក្របទ្វារទាំងបួននិងផ្នែកខាងលើនៃទ្វារចូលរបស់ផ្ទះដែលពួកគេបរិភោគ។ (និក្ខមនំ ១២: ១-៧)

នៅពេលដែលកតិកាសញ្ញាច្បាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងបទប្បញ្ញត្តិត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់អ្នកធ្វើដំណើរឬអ្នកដែលមិនស្អាតនៅលើ Nisan 14 ដើម្បីសង្កេតមើលអាហារពិធីនេះនៅខែទី ២ នៃរដូវផ្ការីក។ អ្នកស្រុកជនបរទេសត្រូវបានគេតម្រូវឱ្យញ៉ាំអាហារនេះផងដែរ។ អ្នកដែលមិនបរិភោគវាទាំងខែទី ១ ឬទី ២ គឺត្រូវ“ កាត់ចេញពី” ប្រជាជន។ (Nu 9: 1-14)

តើកាលបរិច្ឆេទកំណត់សម្រាប់ថ្ងៃបុណ្យរំលងត្រូវបានកំណត់យ៉ាងដូចម្តេច?

នេះគឺជាបញ្ហាពិបាកមួយដែលបានប្រជែងនឹងតារាវិទូនិងបព្វជិតភាពអស់ជាច្រើនសតវត្សរ៍មកហើយ។ វាមិនត្រឹមតែមានចំណេះដឹងឯកទេសខាងវិស័យតារាសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែទាមទារឱ្យមានសិទ្ធិជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្តេចឬបូជាចារ្យដើម្បីប្រកាសពីខែថ្មីឬឆ្នាំថ្មីសម្រាប់សង្គមទាំងមូលនិងផលប្រយោជន៍អាជីវកម្មរបស់វា។ វដ្តតាមច័ន្ទគតិនៃប្រតិទិនហេព្រើរត្រូវគ្នានឹង ១៩ ឆ្នាំពន្លឺព្រះអាទិត្យដោយមានព្រះចន្ទថ្មីចំនួន ២៣៥ ដែលមានរយៈពេល ៧ ខែច្រើនជាង ១៩ ឆ្នាំដងដប់ពីរខែដែលមានតែព្រះច័ន្ទថ្មីចំនួន ២២៨ ។ ឆ្នាំ ១២ ខែតាមច័ន្ទគតិបានធ្លាក់ចុះរយៈពេល ១១ ថ្ងៃបន្ទាប់ពីមួយឆ្នាំពន្លឺព្រះអាទិត្យ ២២ ថ្ងៃដោយឆ្នាំទី ២ និង ៣៣ ថ្ងៃឬច្រើនជាងមួយខែពេញមួយឆ្នាំ។ នេះមានន័យថាស្តេចដែលកំពុងកាន់អំណាចឬបព្វជិតភាពត្រូវបានតម្រូវឱ្យប្រកាស“ ខែផ្លោះ” - បន្ថែមរយៈពេល ១៣ ខែមុនពេលចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំស៊ីវិលថ្មីនៅក្នុងខែកញ្ញាឆ្នាំ ២០០៦ (ឆ្នាំ Elul មុនពេល Tishri) ឬឆ្នាំពិសិដ្ឋនៅក្នុងខែមិនា។ (អាដារលើកទី ២ មុននីសាន់) ប្រហែលជារៀងរាល់ ៣ ឆ្នាំម្តងឬ ៧ ដងឆ្លងកាត់វដ្ត ១៩ ឆ្នាំ។

ភាពស្មុគស្មាញបន្ថែមមួយបានមកពីការពិតដែលថាតាមច័ន្ទគតិគឺជាមធ្យម ២៩.៥៣ ថ្ងៃ។ ទោះយ៉ាងណាព្រះច័ន្ទផ្លាស់ទីដោយមានភាពជាក់លាក់មិនគួរឱ្យជឿ ៣៦០ ដឺក្រេឆ្លងកាត់គន្លងរាងពងក្រពើក្នុងរយៈពេល ២៧.៣២ ថ្ងៃព្រះច័ន្ទនៅតែគ្របដណ្ដប់លើគន្លងគោចរបន្ថែមទៀតដើម្បីធ្វើឱ្យផែនដីឈានទៅមុខជុំវិញព្រះអាទិត្យមុនពេលព្រះច័ន្ទថ្មីឈានដល់ព្រះអាទិត្យ - ព្រះច័ន្ទ តម្រឹមអេរ៉ាត។ ផ្នែកបន្ថែមនៃខែពងក្រពើមានលក្ខណៈប្រែប្រួលទៅតាមល្បឿនដែលអាស្រ័យលើផ្នែកណាមួយនៃពងក្រពើត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយចំណាយពេលសរុបចំនួន ២៩ ថ្ងៃបូកនឹងអ្វីមួយចន្លោះពី ៦.៥ ទៅ ២០ ម៉ោងសម្រាប់ព្រះច័ន្ទថ្មី។ បន្ទាប់មកថ្ងៃលិចមួយឬពីរបន្ថែមទៀតនៅទីតាំងដែលបានជ្រើសរើស (បាប៊ីឡូនឬយេរូសាឡិម) មុនពេលដែលអឌ្ឍចន្ទថ្មីត្រូវបានគេមើលឃើញនៅពេលថ្ងៃលិចដែលសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃខែថ្មីដោយការសង្កេតនិងការប្រកាសជាផ្លូវការ។

ដោយសារជាមធ្យមគឺ ២៩.៥៣ ថ្ងៃប្រហែលពាក់កណ្តាលខែថ្មីនឹងមានរយៈពេល ២៩ ថ្ងៃហើយពាក់កណ្តាលទៀត ៣០. ប៉ុន្តែមួយណា? បូជាចារ្យហេព្រើរដំបូងពឹងផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តនៃការសង្កេតមើលឃើញ។ ប៉ុន្តែបើដឹងពីកម្រិតមធ្យមវាត្រូវបានគេកំណត់ថាដោយមិនគិតពីការសង្កេត ៣ ខែជាប់គ្នានឹងមិនមានរយៈពេល ២៩ ថ្ងៃឬ ៣០ ថ្ងៃនោះទេ។ ការលាយបញ្ចូលគ្នាទាំងរយៈពេល ២៩ និង ៣០ ថ្ងៃគឺតម្រូវឱ្យរក្សានៅជិតមធ្យម ២៩.៥ ថ្ងៃក្រែងលោកំហុសដែលកកកុញលើសពីមួយថ្ងៃពេញ។

ដើមឡើយការសង្កេតសាមញ្ញមួយអំពីភាពចាស់ទុំនៃដំណាំ barley និងស្រូវសាលីឬកូនចៀមបម្រើដើម្បីកំណត់ថាតើត្រូវចាប់ផ្តើមឆ្នាំថ្មីជាមួយខែ Nisan ឬដើម្បីបន្ថែម Adar ទីពីរដែលជាខែដប់ពីរត្រូវបានធ្វើឡើងម្តងទៀតជា V'Adar ។ ខែទី ១៣ ។ បុណ្យរំលងត្រូវបានអនុវត្តភ្លាមៗដោយពិធីបុណ្យនំប្រាំពីរដែលមិនមានការយកចិត្តទុកដាក់។ ស្រូវសាលីនិងស្រូវសាលីដែលត្រូវបានដាំនៅដើមរដូវរដូវរងាមានភាពខុសគ្នា។ កូនចៀមនៅរដូវផ្ការីកនិងស្រូវសាលីត្រូវត្រៀមសំរាប់ពិធីបុណ្យរំលងនិងការធ្វើនំឥតដំបែនៅពាក់កណ្តាលខែណែសានហើយស្រូវសាលី ៥០ ថ្ងៃក្រោយមកសំរាប់ពិធីបុណ្យទី ២ នៃឆ្នាំគឺការគ្រវីស្រូវសាលីឬនំប៉័ងថ្មី។ ដូច្នេះដោយសារដំណាំដុះលូតលាស់ផ្អែកលើឆ្នាំពន្លឺព្រះអាទិត្យដែលមានរយៈពេលយូរជាងឆ្នាំតាមច័ន្ទគតិបូជាចារ្យត្រូវបន្ថែមរយៈពេលដប់បីខែម្តងដោយពន្យារពេលដើមឆ្នាំដោយ ២៩ ឬ ៣០ ថ្ងៃ។ ហាសិបថ្ងៃបន្ទាប់ពីបុណ្យរំលងអ្នកនឹងធ្វើពិធីបុណ្យនៃសប្តាហ៍របស់អ្នកជាមួយនឹងផលដំបូងនៃការច្រូតស្រូវសាលី។ (និក្ខមនំ ៣៤:២២)

ដោយហេតុថាគ្រិស្ដសាសនិកទទួលស្គាល់ថាលោកយេស៊ូបានធ្វើតាមច្បាប់នោះសំណួរសួរថាតើត្រូវ«ប្រព្រឹត្ដតាម នេះ” រួមបញ្ចូលទាំងការធ្វើម្តងទៀតជារៀងរាល់ឆ្នាំលើធាតុ Nisan 14 នៃបុណ្យរំលង។ តើវាតម្រូវឱ្យមានអាហារពេលល្ងាចឬត្រូវបានគេសង្កេតឃើញតែបន្ទាប់ពីថ្ងៃលិចនៅលើ 14 ។^th ថ្ងៃនៃខែណែសាន?

បទគម្ពីរដែលទាក់ទងនឹងការដែលលោកយេស៊ូបានក្លាយទៅជាកូនចៀមសម្រាប់បុណ្យរំលងគឺសុទ្ធតែទាក់ទងនឹងបរិបទជនជាតិយូដានៃបទគម្ពីរ។ ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេហៅថា“របស់យើង បុណ្យរំលងនិងកូនចៀមដែលត្រូវថ្វាយជាយញ្ញបូជា? (១ កូ។ ៥: ៧; យ៉ូហាន ១:២៩; ធីម៉ូថេទី ២ ៣:១៦; រ៉ូ។ ១៥: ៤) ជាប់ទាក់ទងនឹងបុណ្យរំលងលោកយេស៊ូបានត្រូវសម្គាល់ជា«កូនចៀមរបស់ព្រះ»និង«កូនចៀមដែលត្រូវគេសម្លាប់» ។— យ៉ូហាន ១ : ២៩; វិវរណៈ ៥:១២; កិច្ចការ ៨:៣២ ។

 

តើព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូល ឲ្យ យើងធ្វើពិធីនេះម្តងទៀតនៅ Nisan 14 តែប៉ុណ្ណោះ?

ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើតើមានច្បាប់ឬបទបញ្ជាព្រះគម្ពីរ តម្រូវឲ្យ គ្រីស្ទបរិស័ទធ្វើបុណ្យរំលងប្រចាំឆ្នាំដែលស្លៀកពាក់ជាអាហារល្ងាចរបស់ព្រះអម្ចាស់ទេ? ប៉ូលប្រកែកថាមិនដូច្នេះទេក្នុងន័យត្រង់៖

ត្រូវលុបចោលដំបែចាស់ចោលដើម្បីអោយអ្នកទៅជាម្សៅថ្មីព្រោះអ្នកគ្មានជាតិខ្លាញ់។ ត្បិតព្រះគ្រីស្ទកូនចៀមបុណ្យរំលងរបស់យើងបានត្រូវបូជាហើយ។ ៨ ដូច្នេះយើងត្រូវធ្វើបុណ្យដោយមិនប្រើដំបែចាស់ឬដំបែនៃអំពើអាក្រក់និងអំពើអាក្រក់ឡើយតែដោយនំប៉័ងឥតដំបែពីភាពស្មោះត្រង់និងសេចក្ដីពិត។ (កូរិនថូសទី ១ ៥: ៧, ៨)

ក្នុងមុខងាររបស់លោកយេស៊ូជាសម្ដេចសង្ឃតាមរបៀបមិលគីស្សាដែកលោកបានធ្វើពលិកម្មរបស់លោកម្ដងជារៀងរាល់ពេល៖

«ទោះយ៉ាងណានៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានយាងមកធ្វើជាសម្ដេចសង្ឃនៃរបស់ល្អ ៗ ដែលបានកើតឡើងរួចហើយនោះទ្រង់បានឆ្លងកាត់ត្រសាលដ៏ធំនិងអស្ចារ្យជាងនេះដែលមិនមែនជារបស់ដែលបានបង្កើតមកមិនមែនជារបស់ដែលបានបង្កើតនេះទេ។ 12 គាត់បានចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធមិនមែនដោយឈាមពពែនិងឈាមគោទេតែដោយឈាមរបស់គាត់ផ្ទាល់។ ម្តងសម្រាប់ពេលវេលាទាំងអស់។និងទទួលបានការរំដោះអស់កល្បជានិច្ចសម្រាប់យើង។ ប្រសិនបើឈាមពពែនិងឈាមពពែនិងផេះរបស់ពពែឈ្មោលមួយប្រោះលើអ្នកដែលបានស្មោកគ្រោកដោយសារការជំរះសាច់អោយបានបរិសុទ្ធនោះឈាមដែលនៅសល់របស់ព្រះគ្រិស្ដនឹងត្រូវបូជាឈាមដែលគ្មានទីបញ្ចប់។ ធ្វើឱ្យខ្លួនសៅហ្មងដល់ព្រះហើយសំអាតមនសិការរបស់យើងពីការដែលបានស្លាប់ទៅដើម្បី ឲ្យ យើងអាចបំរើការដ៏ពិសិដ្ឋដល់ព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់បាន?” (ហេព្រើរ 13: 14-9)

ប្រសិនបើយើងព្យាយាមភ្ជាប់អនុស្សាវរីយ៍នៃការសោយទិវង្គតនិងការបូជារបស់គាត់ទៅនឹងពិធីរំreកប្រចាំឆ្នាំនៃបុណ្យរំលងបន្ទាប់មកយើងត្រលប់ទៅវត្ថុនៃច្បាប់វិញប៉ុន្តែដោយគ្មានអត្ថប្រយោជន៍នៃបព្វជិតភាពដើម្បីចាត់ចែងពិធី៖

ឱហ្គីលីសឥតប្រាជ្ញា! តើអ្នកណាដែលបាននាំអ្នកនៅក្រោមឥទ្ធិពលអាក្រក់នេះអ្នកដែលមានព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានបង្ហាញជាចំហនៅចំពោះមុខអ្នកដែលត្រូវបានគេព្យួរលើបង្គោល? ២ ខ្ញុំចង់សួរអ្នកថាតើអ្នកបានទទួលវិញ្ញាណតាមរយៈការប្រព្រឹត្ដតាមច្បាប់ឬដោយសារជំនឿដែលអ្នកបាន faith ទេ? ៣ តើអ្នកល្ងង់ខ្លៅណាស់មែនទេ? បន្ទាប់ពីចាប់ផ្តើមដំណើរខាងវិញ្ញាណតើអ្នកកំពុងតែដើរខាងសាច់ឈាមហើយឬនៅ? (កាឡាទី ៣: ១, ២)

នេះមិនមែនដើម្បីប្រកែកថាខុសទេក្នុងការប្រារព្ធពិធីរំofកដល់ការបូជាលោះនៅល្ងាចថ្ងៃទី ១៤ ខែណែសានប៉ុន្តែដើម្បីបង្ហាញពីបញ្ហាខ្លះរបស់ផារិស៊ីដែលព្យាយាមប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះកាលបរិច្ឆេទនោះនិងកាលបរិច្ឆេទនោះតែម្នាក់ឯងនៅពេលដែលយើងលែងមាន អាជ្ញាធរខាងសាសនាដូចជាតុលាការជាន់ខ្ពស់នៃសាសន៍យូដាដើម្បីកំណត់កាលបរិច្ឆេទប្រតិទិន។ ទោះយ៉ាងណាក្នុងរយៈពេលជិត ២០០០ ឆ្នាំនេះតើមានក្រុមណាទៀតដែលបានធ្វើពិធីបុណ្យណូអែល ១៤ ជាឱកាសប្រចាំឆ្នាំសម្រាប់“ បន្តធ្វើបែបនេះ?”

តើមានភស្ដុតាងក្នុងគម្ពីរដែលអាចឆ្លើយសំនួរនេះបានទេ: តើក្រុមជំនុំនៅសតវត្សទីមួយបានផ្សារភ្ជាប់ការទទួលទានវត្ថុអនុស្សាវរីយ៍ទៅនឹងពិធីប្រចាំឆ្នាំដែលធ្វើឡើងតែនៅថ្ងៃទី ១៤ ខែណែសានទេ? រហូតមកដល់ការបំផ្លាញប្រាសាទនៅឆ្នាំ ៧០ ស។ យ។ នៅតែមានបព្វជិតភាពជ្វីហ្វដើម្បីកំណត់ខែចូលឆ្នាំថ្មីនៃខែណែសាន។ ដោយយុគសម័យនេះរ៉ាប៊ីហ្គាម៉ាលីលបានរៀនអំពីបច្ចេកវិទ្យាតារាសាស្ត្រនិងគណិតវិទ្យារបស់ពួកបាប៊ីឡូនហើយអាចធ្វើគម្រោងដោយតារាងនិងគណនាលំនាំនៃគន្លងព្រះអាទិត្យនិងព្រះច័ន្ទរួមទាំងសូរ្យគ្រាស។ ទោះយ៉ាងណាបន្ទាប់ពីឆ្នាំ ៧០ ស។ យ។ ចំណេះដឹងនេះត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយឬបាត់ទៅមិនត្រូវបានបង្កើតជាផ្លូវការម្តងទៀតទេរហូតដល់រ៉ាប៊ីហីលលែលទី ២ (ឆ្នាំ ៣២០-៣៨៥ ស។ យ។ ក្នុងនាមជាណាស៊ីនៃសាន់ដេសារិន) បានបង្កើតប្រតិទិនអចិន្រ្តៃយ៍ដ៏ឆ្នើមដើម្បីមានរហូតដល់ព្រះមេស្ស៊ីយាងមក។ ប្រតិទិននោះត្រូវបានប្រើដោយជនជាតិយូដាតាំងពីពេលនោះមកដោយមិនចាំបាច់កំណត់ឡើងវិញ។

ទោះយ៉ាងណាប្រតិទិននោះមិនត្រូវបានអនុវត្តតាមដោយស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាទេដែលសង្កេតឃើញការរំannualកប្រចាំឆ្នាំគឺយោងទៅតាមការវិនិច្ឆ័យរបស់ពួកគេដែលចេញដោយគណៈអភិបាលរហូតដល់ឆ្នាំ ២០១៩ ។ ដូច្នេះវាកើតឡើងជាញឹកញាប់ដែលជនជាតិយូដាប្រារព្ធបុណ្យរំលងមួយខែមុនឬមួយខែបន្ទាប់ពី ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។ លើសពីនេះទៀតការកំណត់ថ្ងៃដំបូងនៃខែមិនត្រូវបានធ្វើសមកាលកម្មរវាងវិធីសាស្ត្ររវាងជនជាតិយូដានិងស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាទេដូច្នេះនៅពេលព្រឹត្តិការណ៍កើតឡើងក្នុងខែតែមួយមានភាពខុសគ្នាដូចថ្ងៃទី ១៤^th ថ្ងៃនៃខែ។ ជាឧទាហរណ៍នៅឆ្នាំ ២០១៦ ជនជាតិយូដាបានធ្វើបុណ្យរំលងមួយខែក្រោយមក។ ឆ្នាំនេះនៅឆ្នាំ ២០១៧ ពួកគេនឹងមានឡានដឹកស៊ីស ១៤ របស់ពួកគេនៅថ្ងៃទី ១០ ខែមេសា^thថ្ងៃមុនស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។

ការសិក្សាអំពីការប្រៀបធៀបរវាងថ្ងៃរំMemorialករបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានិងបុណ្យរំលងរបស់ជនជាតិយូដានាថ្ងៃទី ១៤ ខែណែសានបង្ហាញថាប្រហែលជា ៥០ ភាគរយនៃឆ្នាំនេះមានកិច្ចព្រមព្រៀងរួមដូចថ្ងៃទី ១៤ ខែណែសានដោយផ្អែកលើការវិភាគនៃកាលវិភាគទាំងពីរសម្រាប់ថ្ងៃទី ១៤ ខែណែសាន (ជនជាតិយូដាមកពីហ៊ីលឡេល លើកទី ២ នៅសតវត្សរ៍ទី ៤ និងស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាពីសៀវភៅកំណត់ត្រាប្រចាំឆ្នាំ) វាអាចត្រូវបានកំណត់ថាស្មរបន្ទាល់បានចាប់ផ្តើមវដ្ត ១៩ ឆ្នាំក្នុងឆ្នាំ ២០១១ ចំណែកឯពួកយូដាបានធ្វើដូច្នោះនៅឆ្នាំ ២០១៦ * ។ ដូច្នេះនៅក្នុងស្មរបន្ទាល់ទី ៥ ទី ៦ ទី ១៣ ទី ១៤ ទី ១៦ ទី ១៧ និងទី ១៧ មិនមានកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយប្រតិទិនជ្វីហ្វស្តីពីចំនួនខែចាប់ពីខែណែសានដល់នីសាទេ។ ភាពមិនត្រូវគ្នាគឺផ្អែកលើការមិនចុះសម្រុងគ្នាថាតើខែមុនមានរយៈពេល ២៩ ឬ ៣០ ថ្ងៃដែលជាបញ្ហាមិនចេះរីងស្ងួតរបស់ហ៊ីលលែលប៉ុន្តែមិនមែនដោយសាក្សីទេ។

ហេតុដូច្នេះហើយជាបញ្ហាសាមញ្ញនៃហេតុការណ៍ប្រតិទិនស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាអះអាងថាត្រូវធ្វើតាមប្រតិទិនជ្វីហ្វនិងបដិសេធវដ្ត Metonic ក្រិកដែលបន្ថែមមួយខែបន្ថែមដល់ថ្ងៃទី ៣^rd, 6^th, 8^th, 11^th, 14^th, 17^th និង^th ឆ្នាំនៅក្នុងវដ្តឆ្នាំ 19 ។ តាមពិតពួកគេធ្វើផ្ទុយពីនេះសូម្បីតែការធ្វើតាមការណែនាំដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយសម្រាប់ការធ្វើពិធីរំstrictlyក។ សូមមើល“ ពេលណានិងរបៀបប្រារព្ធពិធីរំMemorialកអនុស្សាវរីយ៍” WT 2 / 1 / 1948 ទំ។ 39 ដែលស្ថិតនៅក្រោម“ កំណត់ពេលវេលា” (ទំ។ xNUMX) ការណែនាំត្រូវបានផ្តល់ជូនសម្រាប់ 41 និងការចងចាំនាពេលអនាគត៖

“ ដោយសារតែព្រះវិហារនៅឯក្រុងយេរូសាឡិមមិនមានទៀតទេការធ្វើពិធីកសិកម្មនៃផលដំបូងនៃការប្រមូលផលស្រូវនៅ Nisan 16 មិនត្រូវបានរក្សាទុកនៅទីនោះទៀតទេ។ វាមិនត្រូវបានគេតម្រូវឱ្យរក្សាទុកទៀតទេពីព្រោះព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវបានក្លាយជា "ផលដំបូងរបស់ពួកគេដែលបានដេកលក់" នៅលើ Nisan 16 ឬព្រឹកថ្ងៃអាទិត្យ, ខែមេសា 5, AD 33 (1 Cor ។ 15: 20) ដូច្នេះការកំណត់នៃ ពេលណាត្រូវចាប់ផ្តើមខែនីសាមិនពឹងផ្អែកលើការប្រមូលផលស្រូវទុំនៅប៉ាឡេស្ទីនទេ។ វាអាចត្រូវបានកំណត់ជារៀងរាល់ឆ្នាំដោយនិទាឃរដូវនិងព្រះច័ន្ទ។

គួរឱ្យហួសចិត្តអនុស្សាវរីយ៍ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុង 1948 នៅខែមីនា 25 ។^thដែលជាកាលបរិច្ឆេទដែលបានរកឃើញជនជាតិយូដាប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Purim នៅក្នុង 13 របស់ពួកគេ។^th ខែ V'Ad ។ បុណ្យរំលងរបស់ជនជាតិយូដានៅឆ្នាំនោះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញមួយខែក្រោយមកនៅថ្ងៃទី ២៣ ខែមេសា^rd.

ត្រឡប់ទៅសំណួរថាតើពេលណានិងពេលវេលាដែលវត្ថុតំណាងត្រូវបានគេទទួលទានជាញឹកញាប់បទគម្ពីរបង្ហាញថានៅជំនាន់នៃពួកសាវកទំនៀមទម្លាប់នៃ“ បុណ្យនៃសេចក្តីស្រឡាញ់” បានរីកចម្រើនដែលជាផ្នែកមួយនៃការចែករំលែកទំនិញក្នុងចំណោមគ្រីស្ទបរិស័ទ (យូដាស 1: 12 ។ ) ជាក់ស្តែងទាំងនេះមិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងប្រតិទិនឬការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់ Nisan 14 ទេ។ នៅពេលដែលសាវកប៉ុលដាស់តឿនពួកកូរិនថូសវាគឺនៅក្នុងបរិបទនេះ៖

“ នៅពេលដែលអ្នកជួបជុំគ្នាវាមិនសមស្របនឹងអ្វីដែលសមនឹងថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់របស់យើង [ថ្ងៃអាទិត្យជាថ្ងៃដែលព្រះយេស៊ូវបានរស់ឡើងវិញ] ដែលអ្នកស៊ីនិងផឹកនោះទេ” ។ (1Co 11: 20 គម្ពីរអារ៉ាប់ជាភាសាអង់គ្លេសសាមញ្ញ។)

បន្ទាប់មកគាត់បានផ្ដល់ការណែនាំសម្រាប់ការពិសាវត្ថុតំណាងមិនមែនជាមួយអាហារនៅផ្ទះទេប៉ុន្តែជាមួយក្រុមជំនុំផងដែរ។

“ ធ្វើបែបនេះជាញឹកញាប់ដូចដែលអ្នកផឹកវាដើម្បីរំofកខ្ញុំ” ²⁶រាល់ដងដែលបងប្អូនពិសានំបុ័ងនិងពិសាពីពែងនេះបងប្អូនប្រកាសអំពីព្រះអម្ចាស់សោយទិវង្គតរហូតដល់ព្រះអង្គយាងមកវិញ។ ²⁷ដូច្នេះអ្នកណាបរិភោគនំប៉័ងឬផឹកពីពែងរបស់ព្រះអម្ចាស់ដោយមិនសមរម្យនឹងត្រូវទទួលទោសចំពោះរូបកាយនិងព្រះលោហិតរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ²⁸ពិនិត្យមើលខ្លួនអ្នកហើយបន្ទាប់មកញ៉ាំតែនំបុ័ងនិងភេសជ្ជៈប៉ុណ្ណោះ។ (1Co 11: 25b-28 NRSV)

ការណែនាំទាំងនេះមិនបានបញ្ជាក់ពីការប្រតិបត្តិមួយឆ្នាំម្តងទេ។ ខទី ២៦ ចែងថា៖ «រាល់ដងដែលអ្នករាល់គ្នាបរិភោគនំប៉័ងនេះហើយផឹកពីពែងនោះចូរប្រកាសពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអម្ចាស់រហូតដល់ទ្រង់យាងមក»។

ដូច្នេះខណៈពេលដែលវាពិតជាសមហេតុផលក្នុងការព្យាយាមប្រារព្ធពិធីនេះតាមកាលបរិច្ឆេទប៉ាន់ស្មានសម្រាប់ថ្ងៃទី ១៤ ខែណែសានជារៀងរាល់ឆ្នាំមិនមានមធ្យោបាយជាក់លាក់ណាមួយដើម្បីកំនត់កាលបរិច្ឆេទនោះអោយបានត្រឹមត្រូវសម្រាប់ការកំណត់ថ្ងៃទី ១ ខែណែសានរឺខែរឺថ្ងៃនោះទេ។ ហើយក៏មិនសំដៅទៅលើការកំណត់ព្រះអាទិត្យនៅក្រុងយេរូសាឡិមឬទីតាំងផ្សេងទៀតនៅលើផែនដីដែរ។

សរុបសេចក្ដីមកគ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវដឹងថាព្រះគ្រីស្ទបានបញ្ជានេះដល់ក្រុមជំនុំទាំងមូល។ រហូតដល់ការបរាជ័យនៃការព្យាករណ៍អំពីការវិលត្រឡប់របស់ព្រះអម្ចាស់នៅឆ្នាំ ១៩២៥ មិនដឹងថាមានក្រុមណាដែលមិនបានចាក់ប្រេងតាំងទេ។ មានតែបន្ទាប់ពីឆ្នាំ ១៩៣៥ ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគេអញ្ជើញឱ្យចូលរួម“ Jonadabs” និងចូលរួមក្នុងនាមជាអ្នកមិនចូលរួម។ រឿងនេះនឹងត្រូវបានពិនិត្យនៅផ្នែកទី ២ ។

សព្វថ្ងៃនេះមិនមានវិធីដើម្បីបង្កើតប្រតិទិនជ្វីហ្វជំនួសក្រៅពីប្រតិទិនដែលត្រូវបានប្រើដោយជនជាតិយូដាចាប់តាំងពីសតវត្សរ៍ទី ៤ នៃគ។ ស។ ដូច្នេះអ្នកដែលចូលរួមមិនគួរជឿថាពួកគេពិតជាធ្វើតាមប្រតិទិនជ្វីហ្វទេ។ ពួកគេគ្រាន់តែធ្វើតាមការប្រព្រឹត្ដខុសរបស់មេដឹកនាំមនុស្សដែលធ្វើខុស។

ហេតុដូច្នេះហើយចូរយើងបើកចំហរដើម្បីចូលរួមជាមួយគ្នាជាបុត្រាវិញ្ញាណរបស់ព្រះតាមកាលៈទេសៈរបស់យើងដើម្បីយើងអាច«ធ្វើរឿងនេះដើម្បីរំ ”ក »ពីយញ្ញបូជាលោះរបស់ព្រះគ្រីស្ទរហូតដល់ថ្ងៃដែលយើងធ្វើជាមួយព្រះអម្ចាស់នៅនគរស្ថានសួគ៌។ ។ អ្វីដែលសំខាន់គឺការរួបរួមជាមួយព្រះអម្ចាស់មិនថានៅថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់ឬមិនចូលរួមទេគឺការរួមរស់ជាមួយសាច់និងឈាមរបស់គាត់ដូចដែលគាត់បានបញ្ជាហើយមិនមែនជាការធ្វើពិធីសាសនានៃបុណ្យរំលងឡើងវិញដែលផ្អែកលើប្រតិទិនជ្វីហ្វដែលហៅថា

• * ការគណនាលំអិត៖ គំរូមេតូតូ ៣,៦,៨,១១,១៤,១៧ និង ១៩ សំរាប់អាយុកាល ១៣ ខែក្នុងវដ្ដ ១៩ បង្កើតបានតែក្រុមមួយនៃកំឡុងពេល ៣ ឆ្នាំជាប់គ្នានៃ ៣ ឆ្នាំរហូតដល់ខែផលបូក៖ ឆ្នាំពី ៨ ដល់ ១១, ១១ ដល់ ១៤ និង ១៤ ដល់ ១៧ ។ ប្រសិនបើកាលបរិច្ឆេទនៃការចងចាំគឺប្រហែល ១១ ថ្ងៃលឿនជាងឆ្នាំមុនវាត្រូវបញ្ចប់មួយឆ្នាំជាមួយនឹង ១២ ខែតាមច័ន្ទគតិ - ជាឆ្នាំធម្មតា។ ប្រសិនបើកាលបរិច្ឆេទធ្លាក់ចុះប្រហែល 3,6,8,11,14,17 ឬ 19 ថ្ងៃបន្ទាប់ពីឆ្នាំមុនវាមានរយៈពេល 13 ខែ។ ដូច្នេះតាមរយៈការពិនិត្យលើកាលបរិច្ឆេទដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយមនុស្សម្នាក់អាចកំណត់ក្រុមនៃចន្លោះ ៣ ឆ្នាំជាប់គ្នា ៣ ខែរវាងខែលាភ។ គំរូនេះអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់កំណត់ឆ្នាំទី ៨ ទី ១១ និងទី ១៤ ក្នុងវដ្ត ១៩ ឆ្នាំ។ ដោយសារគណៈអភិបាលមិនដែលទទួលស្គាល់ការទទួលយកវិធីសាស្រ្តនេះពួកគេមិនដែលឃើញពីតម្រូវការនៃការធ្វើសមកាលកម្មជាមួយប្រតិទិនជ្វីហ្វពិតប្រាកដទេ។ នៅក្នុងពាក្យជាច្រើនពួកគេដឹងអំពីប្រតិទិនជ្វីហ្វច្រើនជាងហ៊ីលែលទី 19 ដែលទទួលបានចំណេះដឹងរបស់គាត់ពីហ្គាម៉ាលាល។