តម្លៃលោះជាអំណោយដ៏ល្អឥតខ្ចោះពីព្រះវរបិតា។

[ws២ / ១៧ ទំ។ ៨ មេសា ១០ - ១៦]

“ អំណោយល្អ ៗ និងអំណោយល្អឥតខ្ចោះទាំងអស់គឺមកពីព្រះវរបិតា” ។ យ៉ាកុប ១:១៧

គោលបំណងនៃអត្ថបទនេះគឺជាការតាមដានរហូតដល់ការសិក្សាកាលពីសប្តាហ៍មុន។ យោងទៅតាមទស្សនៈ JW តើតម្លៃលោះដើរតួនាទីអ្វីក្នុងការ ធ្វើឲ្យ ព្រះនាមព្រះយេហូវ៉ាបានបរិសុទ្ធការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះរាជាណាចក្រនិងការសម្រេចនូវគោលបំណងដែលព្រះយេហូវ៉ាមានចំពោះផែនដីនិងមនុស្សជាតិ។

ផ្នែកធំ ៗ នៃអត្ថបទត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការវិភាគនៃការអធិស្ឋានគំរូពីម៉ាថាយ 6: 9, 10 ។

«សូម ឲ្យ នាមរបស់លោកបានបរិសុទ្ធ»

លោកវីលៀមស្ពៀស្ពៀរបានសរសេរថា“ មានឈ្មោះអ្វី។ អ្វីដែលយើងហៅថាផ្កាកុលាបដែលមានឈ្មោះផ្សេងទៀតនឹងមានក្លិនឈ្ងុយឆ្ងាញ់” ។ (Romeo និង Juliet)។ ជាធម្មតាជនជាតិអ៊ីស្រាអែលដាក់ឈ្មោះកូន ៗ របស់ពួកគេដែលមានអត្ថន័យជាក់លាក់ហើយពេលខ្លះមនុស្សពេញវ័យត្រូវបានប្តូរឈ្មោះដោយសារតែលក្ខណៈពិសេសដែលពួកគេបានបង្ហាញ។ នៅពេលនោះវាក៏ជាមធ្យោបាយនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណមនុស្សម្នាក់ដែរ។ ឈ្មោះនាំមកនូវរូបភាពរបស់មនុស្សដែលនៅពីក្រោយវា។ វាមិនមែនជាឈ្មោះដែលពិសេសនោះទេប៉ុន្តែនរណានិងអ្វីដែលវាបញ្ជាក់ថាសំខាន់។ នោះគឺជាចំណុចដែលធ្វើឡើងដោយស្ពាអ្នកអាចហៅផ្កាកុលាបដោយឈ្មោះផ្សេងប៉ុន្តែវានៅតែមើលទៅស្រស់ស្អាតនិងមានក្លិនក្រអូបគួរឱ្យស្រឡាញ់ដដែល។ ដូច្នេះវាមិនមែនជាព្រះនាមយេហូវ៉ាឬយេហូវ៉ាឬយេហូវ៉ាទេដែលសំខាន់តែឈ្មោះនោះមានន័យថាយើងទាក់ទងនឹងព្រះដែលនៅពីក្រោយឈ្មោះនោះ។ ដើម្បី ធ្វើឲ្យ នាមរបស់ព្រះបានបរិសុទ្ធមានន័យថាត្រូវញែកវាដោយឡែកហើយចាត់ទុកនាមនោះជាបរិសុទ្ធ។

ដូច្នេះដោយគិតពីសេចក្តីថ្លែងនេះនៅក្នុងកថាខណ្ឌ 4 ផ្ទុយទៅវិញព្រះយេស៊ូពិតជាស្រឡាញ់ព្រះនាមរបស់ព្រះយេហូវ៉ាណាស់! ស្តាប់ទៅហាក់ដូចជាស្តាប់ទៅគួរអោយចង់ស្តាប់ណាស់។ ប្រសិនបើអ្នកទើបរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍អ្នកស្រឡាញ់ប្តី / ប្រពន្ធរបស់អ្នកប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកនិយាយថា "ខ្ញុំពិតជាស្រឡាញ់ឈ្មោះប្តីឬប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំ" មនុស្សប្រហែលជាគិតថាអ្នកចម្លែកបន្តិច។

ត្រលប់ទៅសតវត្សទីមួយមានព្រះជាច្រើន។ ជនជាតិក្រិចនិងរ៉ូម៉ាំងនីមួយៗមានរូបព្រះមួយអង្គដែលមានឈ្មោះទាំងអស់។ ឈ្មោះទាំងនោះត្រូវបានចាត់ទុកជាបរិសុទ្ធដែលត្រូវបានគេគោរពនិងគោរពប៉ុន្តែលើសពីនេះទៅទៀតការគោរពបូជានិងការយកចិត្តទុកដាក់បានទៅដល់ព្រះផ្ទាល់។ ដូច្នេះមិនសមហេតុផលទេដែលយល់ថាព្រះយេស៊ូពេលដែលធ្វើឱ្យយើងអធិស្ឋានគំរូចង់ ឲ្យ ព្រះនាមរបស់ព្រះត្រូវបានគេចាត់ទុកជាបរិសុទ្ធជំនួសឱ្យការប្រមាថមើលងាយនិងការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញពីជនជាតិដទៃដែលបានយកព្រះយេហូវ៉ាធ្វើជាព្រះនៃ ជនជាតិយូដា។ លោកយេស៊ូចង់ ឲ្យ ព្រះស្គាល់លោកជាព្រះរបស់មនុស្សទាំងអស់ហើយលោកចាត់ទុកពួកគេជាព្រះ។ តើវានឹងកើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច? ដំបូងលោកយេស៊ូត្រូវលះបង់ជីវិតជាគ្រឿងបូជាលោះដែលក្រោយមកលោកនឹងបើកផ្លូវ ឲ្យ ព្រះយេហូវ៉ាបន្ដអញ្ជើញអ្នកឯទៀតដូចលោកបានធ្វើនៅឆ្នាំ ៣៦ គ។ ស។ ដោយចាប់ផ្ដើមពីកូនេលាស។

ផ្អែកលើមូលដ្ឋាននោះសំណួរនៅក្នុងកថាខទី ៩០ គួរតែជា“ តើយើងអាចបង្ហាញយ៉ាងណាថាយើងស្រឡាញ់ព្រះយេហូវ៉ានិងគោរពនាមរបស់លោក?” ជាជាង“តើតាមរបៀបណាយើងអាចបង្ហាញថាយើងស្រឡាញ់នាមរបស់ព្រះយេហូវ៉ា?ការផ្តោតអារម្មណ៍គឺខុស។ ផ្ទុយទៅវិញកថាខណ្ឌដែលនៅសល់បង្ហាញថាយើងគួរតែ“ធ្វើអស់ពីសមត្ថភាពដើម្បីរស់នៅស្របតាមគោលការណ៍និងច្បាប់ដ៏សុចរិតរបស់លោក។

នៅក្នុងកថាខណ្ឌ 6 ការវែកញែកធម្មតារវាងគ្រិស្ដសាសនិកដែលបានត្រូវរើសតាំងនិង«ចៀមឯទៀត»ត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយអង្គការ។ ទោះយ៉ាងណាតើភាពខុសគ្នាបែបនេះមាននៅក្នុងបទគម្ពីរទេ? យើងបានពិនិត្យប្រធានបទនេះ សប្តាហ៍មុន។ ប៉មយាម ពិនិត្យឡើងវិញ និងអត្ថបទផ្សេងទៀតនៅលើគេហទំព័រនេះ។ យើងនឹងពិនិត្យមើលវាឱ្យកាន់តែច្បាស់នៅទីនេះ។

សូមឱ្យយើងពិនិត្យមើលឱ្យកាន់តែច្បាស់ថែមទៀតអំពី James 2: 21-25 - បទគម្ពីរតែមួយគត់ដែលមិនធ្លាប់មាននៅក្នុងការប៉ុនប៉ងដាក់ស្លាក "ចៀមផ្សេងទៀត" ដូចជា មិត្ត​ភក្តិ របស់ព្រះអម្ចាស់ជំនួសឱ្យកូនរបស់គាត់។ រដ្ឋ 21, លោកអប្រាហាំជាបុព្វបុរសរបស់យើងបានសុចរិតដោយសារការប្រព្រឹត្ដក្រោយពីលោកបានអ៊ីសាកជាអ៊ីសាក»។ រ៉ូម 5: 1, 2 និយាយថា «ដូច្នេះឥឡូវនេះយើងត្រូវបានប្រកាសថាសុចរិតដោយសារលទ្ធផលនៃជំនឿ ... »។ តើបទគម្ពីរទាំងពីរនេះខុសគ្នាយ៉ាងណា? គ្មាននរណាក្រៅពីជំនឿនិងការប្រព្រឹត្ដទេ។ ផ្អែកលើបទគម្ពីរទាំងពីរនេះ (ជាពិសេសនៅក្នុងបរិបទពេញលេញ) មាន មិនខុសគ្នាទេ រវាងអាប្រាហាំនិងគ្រិស្ដសាសនិកសម័យដើម។ ជំនឿជំរុញអ្នកបម្រើពិតរបស់ព្រះ ឲ្យ យល់ពាក្យដែលព្រះអាចប្រកាសពួកគេថាជាមនុស្សសុចរិត។ James 2: 23 បង្ហាញថា លើស​ពី​នេះ​ទៀត ដោយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមនុស្សដែលពូកែក្នុងនាមជាមនុស្សដែលមានជំនឿនោះអ័ប្រាហាំក៏ត្រូវបានគេហៅថាជាមិត្ដសំឡាញ់របស់ព្រះយេហូវ៉ាដែរ។ មិនមានមូលដ្ឋានបទគម្ពីរសម្រាប់ហៅអ្នកណាទៀតជាមិត្ដសំឡាញ់របស់ព្រះយេហូវ៉ាទេ។ អាប្រាហាំមិនបានត្រូវហៅថាជាកូនប្រុសរបស់ព្រះទេពីព្រោះមូលដ្ឋានសម្រាប់ការសុំកូនចិញ្ចឹមមិនទាន់បានបើកទ្វារនៅសម័យគាត់នៅឡើយទេ។ ទោះយ៉ាងណាអត្ថប្រយោជន៍នៃតម្លៃលោះ (មានន័យថាការអនុម័ត) អាចត្រូវបានពង្រីកយ៉ាងជាក់ស្តែង។ សូមពិចារណាថាម៉ាថាយ ៨:១១ និងលូកា ១៣: ២៨,២៩ ប្រាប់យើងថា«មនុស្សជាច្រើនមកពីភាគខាងកើតនិងភាគខាងលិចនឹងមកអង្គុយតុជាមួយអ័ប្រាហាំអ៊ីសាកនិងយ៉ាកុបនៅឯនគរស្ថានសួគ៌។ ម៉ាថាយ ១១:១២ បង្ហាញថា«នគរស្ថានសួគ៌គឺជាគោលដៅឆ្ពោះទៅរកការជំរុញរបស់មនុស្សហើយអ្នកដែលកំពុងឆ្ពោះទៅមុខកំពុងដណ្តើមយកបាន»។

«សូម ឲ្យ រាជាណាចក្ររបស់លោកបានមកដល់»

កថាខណ្ឌ 7 រំលឹកឡើងវិញនូវទស្សនៈរបស់អង្គការនៃការរៀបចំនគរ។

ការអះអាងថាការចូលរួមក្នុងកិច្ចផ្សព្វផ្សាយបង្ហាញពីការគាំទ្ររបស់យើងចំពោះរាជាណាចក្រព្រះដែលខកខានមិនបានធ្វើបន្ទាល់ច្រើនជាងការគោះទ្វារ។ ស្នាដៃរបស់យើងនិយាយច្រើនជាងទម្លាប់របស់យើងជាគ្រីស្ទបរិស័ទ។ ដើម្បីបកប្រែការព្រមានរបស់ព្រះយេស៊ូនៅក្នុងម៉ាថាយ ៧: ២១,២២ ទៅជាភាសាសម័យថ្មីថា«អ្នកទាំងអស់គ្នាមិនដែលនិយាយមកខ្ញុំថាព្រះអម្ចាស់! ព្រះអម្ចាស់នឹងចូលទៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌តែអ្នកណាដែលធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះបិតាខ្ញុំដែលស្ថិតនៅក្នុង មេឃនឹង។ នៅថ្ងៃនោះនឹងមានមនុស្សជាច្រើនពោលមកខ្ញុំថា "ព្រះអម្ចាស់ព្រះអម្ចាស់អើយ! យើងខ្ញុំពុំបានថ្លែងព្រះបន្ទូលក្នុងព្រះនាមព្រះអង្គ [ពីផ្ទះមួយទៅផ្ទះមួយទេយើងមិនបានប្រកាសថាព្រះរាជ្យរបស់ព្រះអង្គនឹងចាប់ផ្ដើមសោយរាជ្យនៅឆ្នាំ ១៩១៤] និងធ្វើការអស្ចារ្យជាច្រើនក្នុងព្រះនាមរបស់ព្រះអង្គឡើយ។ [ដូចជាសាងសង់សាលព្រះរាជាណាចក្រល្អ ៗ និងកន្លែងបេតអែលជាច្រើនហើយបកប្រែឯកសារព្រះគម្ពីរទៅជាភាសាជាច្រើន]? ហើយបន្ទាប់មកខ្ញុំនឹងសារភាពប្រាប់ពួកគេ: ខ្ញុំមិនដែលស្គាល់អ្នកទេ! ចូរចៀសចេញឆ្ងាយពីខ្ញុំទៅអ្នកដែលជាមនុស្សទទឹងច្បាប់។ ព្រះយេស៊ូកំពុងតែស្វែងរកសេចក្ដីស្រឡាញ់សេចក្ដីមេត្ដាករុណានិងការធ្វើតាមបញ្ញត្ដិរបស់ទ្រង់មិនមែនជាស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យដែល ធ្វើឲ្យ មនុស្សចាប់អារម្មណ៍ទេ។

ឧទាហរណ៍នៅក្នុង James 1: 27 យើងដឹងថាទម្រង់នៃការថ្វាយបង្គំព្រះដែលព្រះវរបិតាយល់ព្រមគឺ“ត្រូវមើលថែរក្សាក្មេងកំព្រានិងស្ដ្រីមេម៉ាយពេលពួកគេមានទុក្ខវេទនាហើយត្រូវរក្សាខ្លួនអោយឥតសៅហ្មងពីលោកីយ៍នេះ»។  តើអង្គការសប្បុរសធម៌ត្រូវបានគេស្គាល់ដោយសារអ្វីខ្លះ? តើយើងមានបញ្ជីនៅក្នុងក្រុមជំនុំនីមួយៗដើម្បីផ្គត់ផ្គង់ដល់ស្ត្រីមេម៉ាយនិងក្មេងកំព្រាដូចក្រុមជំនុំនៅសតវត្សទីមួយដែរឬទេ? តើសមាជិកភាពដែលមានអាយុ ១០ ឆ្នាំនៅក្នុងអង្គការសហប្រជាជាតិមានលក្ខណៈជាមនុស្សដែល«គ្មានកន្លែងនៅពិភពលោក»ឬទេ?

«សូម ឲ្យ បំណងប្រាថ្នារបស់លោកបានសម្រេច»

នៅក្នុងកថាខណ្ឌ 10 យើងទទួលបានឧទាហរណ៍នៃសារចម្រុះដែលត្រូវបានបញ្ជូនដែលធ្វើឱ្យសាក្សីភាគច្រើនច្រឡំ។ យោងទៅតាមអង្គការតើយើងជាមិត្តភក្តិឬជាកូនប្រុស? ដោយបាននិយាយថាយើងជាមិត្តភក្តិមុននៅក្នុងអត្ថបទឥឡូវនេះវាប្រាប់យើងថា“ក្នុងនាមជាប្រភពនៃជីវិតគាត់ក្លាយជាព្រះវរបិតា [សំគាល់ៈមិត្ដសំឡាញ់] ក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងអស់ដែលបានរស់ឡើងវិញ។ បន្ទាប់មកវានិយាយយ៉ាងត្រឹមត្រូវថាតើវាសមឬអត់ដែលព្រះយេស៊ូបានបង្រៀនយើង ឲ្យ អធិស្ឋាន«ព្រះវរបិតារបស់យើងដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌»។ ប៉ុន្តែដោយសារសារចំរុះតើអ្នកបើកការអធិស្ឋានរបស់អ្នកយ៉ាងម៉េច? តើអ្នកអធិស្ឋាន«ព្រះវរបិតានៃយើងខ្ញុំដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌»ទេ? ឬតើអ្នកច្រើនតែឃើញខ្លួនឯងកំពុងអធិស្ឋាន«ព្រះវរបិតារបស់យើងជាព្រះអម្ចាស់»ឬ“ ព្រះយេហូវ៉ាជាព្រះវរបិតានៃយើងខ្ញុំ”? ពេលអ្នកទូរស័ព្ទឬនិយាយទៅកាន់ឪពុកខាងសាច់ឈាមតើអ្នកនិយាយជាមួយគាត់ថា“ ឪពុកខ្ញុំជីមមីរបស់ខ្ញុំ” ឬ“ ជីមមីឪពុករបស់ខ្ញុំ” ទេ?

លោកយេស៊ូជាកូនច្បងរបស់ព្រះបានប្រាប់អ្នកស្តាប់របស់លោកនៅក្នុងម៉ាកុស 3 ៈ 35“នរណាក៏ដោយ ធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ នេះជាបងប្អូនប្រុសស្រីនិងម្តាយរបស់ខ្ញុំ” ។ (ទ្រេតរបស់ពួកគេ) ។ តើវាមិនមែនជាកូនរបស់ព្រះទេឬ?

តើព្រះសព្វព្រះហឫទ័យ ឲ្យ យើងធ្វើជាមិត្ដសំឡាញ់របស់ទ្រង់ឬ? បើដូច្នេះតើវានិយាយបែបណា? ហើយបើមិនដូច្នោះទេបើយើងអធិដ្ឋានសុំ ឲ្យ លោក«កើតឡើង»ក្នុងពេលដំណាលគ្នាផ្សព្វផ្សាយអ្វីមួយដែលមិនមែនជាបំណងប្រាថ្នារបស់លោកពោលគឺមនុស្សមិនមែនជាកូនប្រុសរបស់គាត់ទេតែជាមិត្ដសម្លាញ់របស់លោកតើយើងមិនធ្វើអ្វីដែលយើងកំពុងអធិដ្ឋានទេឬ?

«បង្ហាញការដឹងគុណចំពោះថ្លៃលោះ»

កថាខណ្ឌ 13 ពិភាក្សាអំពីរបៀប“ពិធីជ្រមុជទឹករបស់យើងបង្ហាញថាយើងជារបស់ព្រះយេហូវ៉ា»។ ចូរយើងរំourselvesកខ្លួនយើងពីបញ្ជារបស់ព្រះយេស៊ូអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ម៉ាថាយ ២៨: ១៩,២០ ប្រាប់យើងថា "ដូច្នេះចូរទៅបញ្ចុះបញ្ចូល ឲ្យ មានសិស្សនៅគ្រប់ទាំងសាសន៍ហើយធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹក ឲ្យ គេក្នុងព្រះនាមព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានឹងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធហើយបង្រៀនគេ ឲ្យ កាន់តាមគ្រប់ទាំងសេចក្ដីដែលខ្ញុំបានបង្គាប់មកអ្នករាល់គ្នាផង»។

ឥឡូវសូមប្រៀបធៀបបទបញ្ញត្តិនោះជាមួយនឹងសំណួរបុណ្យជ្រមុជទឹកនាពេលបច្ចុប្បន្ន។

1. ដោយផ្អែកលើយញ្ញបូជារបស់ព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទតើអ្នកបានប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់អ្នកហើយបានឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួនដល់ព្រះយេហូវ៉ាដើម្បីធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ឬ?
2. តើអ្នកយល់ថាការឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួននិងបុណ្យជ្រមុជទឹកបញ្ជាក់ថាអ្នកជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាម្នាក់ដែលចូលរួមជាមួយអង្គការដែលដឹកនាំដោយវិញ្ញាណរបស់ព្រះឬទេ?

គ្មានការនិយាយអំពីការទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងនាមព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ប៉ុន្ដែពួកគេមិនធ្វើតាមបញ្ជារបស់ព្រះយេស៊ូដោយចងបេក្ខជនដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ឲ្យ ទៅជាអង្គការនៅលើផែនដីទេ? លើសពីនេះទៀតពួកគេក៏សន្មតថាអ្នកមិនអាចធ្វើជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាបានទេបើមិនចូលរួមជាមួយអង្គការជេអេស។

កថាខណ្ឌ 14 ផ្តល់សារចម្រុះម្តងទៀតដោយការប្រើខុសម៉ាថាយ 5: 43-48 និយាយជាមួយសាក្សីទាំងអស់ហើយនិយាយថា «យើងបង្ហាញថាយើងចង់ធ្វើជា of ឪពុករបស់យើងដែលនៅស្ថានសួគ៌› ដោយស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងរបស់យើង។ (ម៉ាធី។ 5: 43-48)” ។ បទគម្ពីរពិតជានិយាយថា «ត្រូវស្រឡាញ់សត្រូវរបស់អ្នករាល់គ្នាហើយអធិស្ឋានសំរាប់ពួកអ្នកដែលបៀតបៀនអ្នករាល់គ្នាដើម្បី ឲ្យ អ្នករាល់គ្នាបង្ហាញថាអ្នករាល់គ្នាជាកូនរបស់ឪពុករបស់អ្នកដែលនៅស្ថានសួគ៌»។ សូមកត់សម្គាល់បទគម្ពីរដែលចែង យើងបង្ហាញខ្លួនយើង បុត្រារបស់ព្រះជាម្ចាស់តាមរយៈសកម្មភាពរបស់យើងជាជាង“យើងចង់ក្លាយជាកូនប្រុសរបស់ព្រះ។

កថាខណ្ឌ 15 បង្រៀនថាព្រះយេហូវ៉ានឹងយកមនុស្សមួយហ្វូងយ៉ាងធំនៅចុងបញ្ចប់នៃការគ្រប់គ្រងមួយពាន់ឆ្នាំនៃសន្តិភាពទោះយ៉ាងណាខគម្ពីរដែលគាំទ្រក្នុងរឿងនេះរ៉ូម 8: 20-21 និងវិវរណៈ 20: 7-9 មិនគាំទ្រចំពោះ សញ្ញាណ។ ជាការពិតរ៉ូម៉ាំង 8៖ 14 ប្រាប់យើងថា៖ «អស់អ្នកណាដែលត្រូវដឹកនាំដោយសកម្មពលរបស់ព្រះគឺជាកូនរបស់ព្រះ»។ តើនេះមានន័យថាប្រសិនបើយើងជាផ្នែកមួយនៃអង្គការដែលដឹកនាំដោយវិញ្ញាណរបស់ព្រះដូច្នេះយើងជាកូនរបស់ព្រះឬ? ខ្ញុំមិនគិតថាពួកគេមានបំណងធ្វើតំណភ្ជាប់នោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញសូមឱ្យយើងក្រឡេកមើលបទគម្ពីរម្តងទៀតដើម្បីយល់ពីអត្ថន័យដែល led ដឹកនាំដោយវិញ្ញាណរបស់ព្រះ› ។ Galatians 5: 18-26 បង្ហាញថាយើង 'ត្រូវបានដឹកនាំដោយវិញ្ញាណif ប្រសិនបើយើងបង្ហាញផលផ្លែនៃព្រះវិញ្ញាណ។ ផ្ទុយទៅវិញខុសគ្នាទៅនឹងពាក្យបណ្តឹងដែលមិនអាចធ្វើបានដោយជីកាបៃ។

លើសពីនេះទៀតការផ្តល់យោបល់“គឺហាក់ដូចជាព្រះយេហូវ៉ាបានបង្កើតវិញ្ញាបនប័ត្រស្មុំកូន» សម្រាប់មនុស្សមួយហ្វូងយ៉ាងធំគឺជាការរំពឹងទុកដ៏បរិសុទ្ធ (ទោះបីជាមានសាក្សីជាច្រើននឹងចាត់ទុកវាជាការពិតដែលបានបង្ហាញក៏ដោយ) ។ ការសុំកូនចិញ្ចឹមតែមួយគត់ដែលមានចែងនៅក្នុងបទគម្ពីរ (រ៉ូម ៨:១៥, ២៣, រ៉ូម ៩: ៤, កាឡាទី ៤: ៥ និងអេភេសូរ ១:១៥) សំដៅលើអ្នកដែលហៅថា“ បុត្រារបស់ព្រះ” ។ គំនិតនៃ "វិញ្ញាបនប័ត្រស្មុំកូនចិញ្ចឹម" ដែលមានកាលបរិច្ឆេទបញ្ចប់មួយពាន់ឆ្នាំគឺគួរអោយអស់សំណើចនិងមិនស្របតាមព្រះគម្ពីរទាំងស្រុង។

ដើម្បីសន្និដ្ឋានសូមឱ្យយើងយល់ស្របយ៉ាងហោចណាស់ជាមួយមនោសញ្ចេតនានៃកថាខណ្ឌ 16 និង 17 និងបន្ទរពាក្យនៃវិវរណៈ 7: 12 «ចូរសរសើរនិងសិរីល្អដល់ព្រះនៃយើងជាដរាបរៀងតទៅ» ចំពោះសំវិធានការប្រកបដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទជារាជបុត្រជាថ្លៃលោះមនុស្សជាតិទាំងអស់។

តាដា។

អត្ថបទដោយតាដា។