“ អ្វីដែលអ្នកប្តេជ្ញាបង់”

[ពី ws4 / 17 ទំ។ 3 ឧសភា 29- មិថុនា 4]

«អ្នកត្រូវស្បថចំពោះព្រះយេហូវ៉ា» ។— Mt 5: 33

វគ្គដំបូងនៃអត្ថបទសិក្សានេះបញ្ជាក់ច្បាស់ថាពាក្យសច្ចាគឺជាពាក្យសន្យាដ៏ឧឡារិកឬសម្បថ។ (ន។ ៣០: ២) បន្ទាប់មកគាត់បន្ដពិចារណាសម្បថដែលបានធ្វើដោយជនជាតិហេប្រឺពីរនាក់ដែលរស់នៅយូរមុនសម័យគ្រិស្ដសាសនាគឺយែបថានិងហាណា។ ពាក្យសម្បថទាំងពីរនេះគឺជាលទ្ធផលនៃការអស់សង្ឃឹមហើយមិនបានផ្តល់លទ្ធផលល្អសម្រាប់ភាគីដែលពាក់ព័ន្ធនោះទេប៉ុន្តែចំណុចដែលត្រូវបានធ្វើនោះគឺថាទោះបីជាការស្បថដ៏លំបាកនេះបង្កឡើងក៏ដោយក៏បុគ្គលទាំងពីរបានស្បថចំពោះព្រះ។ តើនេះមានន័យថាយើងគួរតែស្បថទេ? តើមេរៀននោះមកពីបទគម្ពីរទេ? ឬមេរៀនដែលវាមិនសមហេតុផលក្នុងការស្បថប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងជ្រើសរើសធ្វើវាយើងត្រូវបង់ថ្លៃ?

អត្ថបទប្រធានបទហាក់ដូចជាគាំទ្រដល់ការយល់ដឹងដែលគ្រីស្ទបរិស័ទអាចនិងគួរតែធ្វើសម្បថចំពោះព្រះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដោយសារវាមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលនៅក្នុងអត្ថបទ“ អាន” ទាំងបួននៅក្នុងការសិក្សា (អត្ថបទដែលត្រូវអានឱ្យខ្លាំង) ចូរយើងពិនិត្យមើលវាដោយខ្លួនឯង។

ត្រង់នេះអត្ថបទនេះដកស្រង់ពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូហើយនៅក្នុងភាពឯកោវាហាក់ដូចជាអ្នកអានថាព្រះយេស៊ូវកំពុងតែគាំទ្រគំនិតដែលថាវាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការស្បថដរាបណាមនុស្សម្នាក់ស្បថចំពោះព្រះ។ អត្ថបទទាំងមូលនៃខ ៣៣ គឺថា៖ Again អ្នកធ្លាប់ that សេចក្ដីដែលបាននិយាយទៅកាន់ពួកនៅសម័យបុរាណថា You អ្នកមិនត្រូវស្បថដោយមិនបានធ្វើទេតែអ្នកត្រូវតែស្បថចំពោះព្រះយេហូវ៉ា› ។

ដូច្នេះព្រះយេស៊ូពិតជាមិនបានប្រកាសពីការស្បថទេតែសំដៅទៅលើទំនៀមទំលាប់ពីបុរាណ។ តើទំនៀមទម្លាប់ល្អទាំងនេះទេ? តើគាត់យល់ព្រមនឹងពួកគេទេ? ដូចដែលវាប្រែចេញគាត់កំពុងប្រើទាំងនេះផ្ទុយពីអ្វីដែលគាត់និយាយបន្ទាប់។

 ³⁴ ទោះជាយ៉ាងណា, ខ្ញុំប្រាប់អ្នកថាកុំស្បថអ្វីទាំងអស់កុំស្បថដោយយកមេឃជាសាក្សី។ ³⁵ ក៏កុំស្បថដោយយកផែនដីជាសាក្សីដែរព្រោះផែនដីជាកំណល់ទ្រព្រះបាទារបស់ព្រះអង្គ។ ក៏មិនមែនមកពីក្រុងយេរូសាឡិមដែរព្រោះក្រុងនោះជាទីក្រុងរបស់ស្ដេចដ៏ឧត្ដម។ ³⁶ កុំស្បថដោយយកក្បាលអ្នកព្រោះអ្នកមិនអាចបង្វែរសក់មួយទៅជាសឬខ្មៅបានឡើយ។ ³⁷ គ្រាន់តែអនុញ្ញាតឱ្យពាក្យរបស់អ្នកថា "មែន" មានន័យថាមែនទេរបស់អ្នកទេទេមិនមែនទេ អ្វីដែលលើសពីនេះគឺមកពីមារកំណាច។ ” (Mt 5: 33-37)

ព្រះយេស៊ូវកំពុងតែណែនាំអ្វីដែលថ្មីសំរាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ គាត់បានប្រាប់យើងអោយផ្តាច់ចេញពីទំនៀមទំលាប់ពីអតីតកាលហើយគាត់បានប្រាប់គេពីដើមកំណើតរបស់សាតាំងថា“ អ្វីដែលហួសពីនេះគឺមកពីមារកំណាច” ។

ដោយយល់ចំណុចនេះហេតុអ្វីបានជាអ្នកនិពន្ធដកស្រង់ឃ្លាមួយឃ្លាពីការបង្រៀនថ្មីរបស់ព្រះយេស៊ូពោលគឺអ្នកត្រូវតែស្បថចំពោះព្រះយេហូវ៉ាថាតើត្រូវសន្មតថាជាព្រះអម្ចាស់របស់យើងឬ? តើអ្នកសរសេរអត្ថបទមិនយល់ថាអ្វីៗបានផ្លាស់ប្តូរទេ? តើគាត់មិនបានធ្វើការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់ទេ? បើដូច្នេះតើការត្រួតពិនិត្យនេះធ្វើយ៉ាងណាតាមរយៈការត្រួតពិនិត្យនិងសមតុល្យដែលមានមុនការបោះពុម្ពផ្សាយអត្ថបទសិក្សាណាមួយ?

វានឹងលេចឡើងថាការរុញច្រាននៃអត្ថបទនេះជួយដល់ការស្បថដូចដែលពួកគេបានធ្វើនៅសម័យបុរាណ។ ឧទាហរណ៍:

ឥឡូវយើងយល់ថាការស្បថចំពោះព្រះជាការធ្ងន់ធ្ងរដែលយើងពិចារណាសំណួរទាំងនេះ៖ តើយើងអាចស្បថបែបណាក្នុងនាមជាគ្រិស្ដសាសនិក? ម្យ៉ាងទៀតតើយើងគួរប្ដេជ្ញាចិត្ដធ្វើអ្វីដើម្បីស្បថ? - ស្មើ។ 9 ។

ផ្អែកលើអ្វីដែលលោកយេស៊ូបានប្រាប់យើងនៅម៉ាថាយ ៥:៣៤ តើចំលើយនឹងសំណួរទីមួយគឺថា«ទេ»មែនទេ? មិនមាន“ ពាក្យសច្ចាបែបណា” ដែលយើងជាគ្រីស្ទបរិស័ទគួរតែធ្វើនោះទេបើយើងចង់គោរពតាមព្រះអម្ចាស់របស់យើង។

សម្បថលះបង់របស់អ្នក

កថាខណ្ឌ 10 ណែនាំពាក្យសម្បថទីមួយដែលគណៈអភិបាលចង់អោយយើងធ្វើ។

សម្បថសំខាន់បំផុតដែលគ្រិស្ដសាសនិកអាចធ្វើគឺអ្នកដែលគាត់បានប្រគល់ជីវិតរបស់គាត់ជូនព្រះយេហូវ៉ា។ - ស្មើ។ 10 ។

ប្រសិនបើអ្នកមានអារម្មណ៍ថាអ្នកស្គាល់ព្រះយេស៊ូបន្ទាប់មកសូមសួរខ្លួនអ្នកថាតើគាត់ជាស្តេចប្រភេទណាដែលផ្តល់ការទាស់ទែងគ្នាដល់ប្រជាជនរបស់គាត់? តើគាត់នឹងប្រាប់យើងកុំស្បថអ្វីទាំងអស់ហើយបន្ទាប់មកបែរមកហើយប្រាប់យើងឱ្យស្បថចំពោះព្រះមុនពេលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក?

ក្នុងការណែនាំអំពី«ពាក្យសច្ចាដ៏សំខាន់បំផុតដែលគ្រិស្ដសាសនិកអាចធ្វើ»វគ្គនេះមិនគាំទ្រគម្ពីរឡើយ។ មូលហេតុគឺថាមានតែពាក្យ«ការឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួន»សូម្បីតែនៅក្នុងបទគម្ពីរគ្រីស្ទានគឺនៅពេលដែលសំដៅទៅលើពិធីបុណ្យឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួនរបស់សាសន៍យូដា។ (យ៉ូន។ ១០:២២) កិរិយាស័ព្ទ«ឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួន»វាមានបីដងនៅក្នុងបទគម្ពីរគ្រីស្ទបរិស័ទតែតែងតែទាក់ទងនឹងសាសនាយូដាហើយតែងតែមានភាពអវិជ្ជមាន។ (មថ ១៥: ៥; ៧: ១១; លូ ២១: ៥)[ខ្ញុំ]

កថាខណ្ឌពិតជាព្យាយាមស្វែងរកការគាំទ្រចំពោះគំនិតនៃការស្បថមុនពេលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយដកស្រង់ពីម៉ាថាយ 16: 24 ដែលអានថា៖

«បន្ទាប់មកព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់សិស្សរបស់ព្រះអង្គថា៖ «បើអ្នកណាចង់មកតាមក្រោយខ្ញុំត្រូវលះបង់ខ្លួនឯងចោលហើយលីឈើឆ្កាងរបស់ខ្លួនរួចដើរតាមខ្ញុំចុះ»។

ការលះបង់ខ្លួនឯងហើយដើរតាមគន្លងរបស់ព្រះយេស៊ូគឺមិនសមនឹងការស្បថទេមែនទេ? ព្រះយេស៊ូមិនមានបន្ទូលនៅទីនេះអំពីការស្បថនោះទេតែគឺជាការប្តេជ្ញាចិត្តស្មោះត្រង់និងធ្វើតាមរបៀបរស់នៅរបស់ទ្រង់។ នេះជាអ្វីដែលកូន ៗ របស់ព្រះត្រូវធ្វើដើម្បីទទួលបានរង្វាន់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។

ហេតុអ្វីអង្គការចាត់វិធានការធំបែបនេះដោយសារជំរុញគំនិតមិនស្របតាមបទគម្ពីរស្ដីអំពីសម្បថប្រគល់ខ្លួនជូនព្រះយេហូវ៉ា? តើយើងពិតជាកំពុងនិយាយអំពីពាក្យសច្ចាចំពោះព្រះឬក៏មានអ្វីផ្សេងទៀតកំពុងបង្កប់ន័យ?

កថាខណ្ឌ 10 និយាយថា៖

ចាប់ពីថ្ងៃនោះតទៅ he គាត់ជារបស់ព្រះយេហូវ៉ា› ។ (រ៉ូម ១៤: ៨) អ្នកណាម្នាក់ដែលស្បថចំពោះការលះបង់គួរយកចិត្ដទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំង។ - ស្មើ។ 10 ។

អ្នកនិពន្ធធ្វើឱ្យអន្តរាយខ្លួនឯងដោយដកស្រង់រ៉ូម ១៤: ៨ ។ នៅក្នុងភាសាក្រិកដើមព្រះនាមដ៏ទេវភាពមិនមាននៅក្នុងខនេះនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតរាប់ពាន់ដែលមានសម្រាប់យើងសព្វថ្ងៃនេះទេ។ តើអ្វីដែលលេចចេញមកគឺ“ ព្រះអម្ចាស់” ដែលសំដៅទៅលើព្រះយេស៊ូ។ ឥឡូវគំនិតដែលថាគ្រីស្ទបរិស័ទជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះយេស៊ូត្រូវបានគាំទ្រយ៉ាងល្អនៅក្នុងបទគម្ពីរ។ (លោក ៩:៣៨; រ៉ូ ១: ៦; ១ កូ។ ១៥:២២) តាមពិតគ្រិស្ដសាសនិកអាចជារបស់ព្រះយេហូវ៉ាប៉ុណ្ណោះតាមរយៈគ្រិស្ដ។

“ នៅក្នុងវេនអ្នកគឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ព្រះគ្រីស្ទជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះ” ។ (1Co 3: 23)

ឥឡូវនេះអ្នកខ្លះអាចជំទាស់ថាព្រះនាមរបស់ព្រះយេហូវ៉ាត្រូវបានដកចេញនៅក្នុងរ៉ូម ១៤: ៨ ហើយជំនួសដោយ“ ព្រះអម្ចាស់” ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនសមស្របនឹងបរិបទទេ។ ពិចារណាៈ

«ព្រោះគ្មានយើងណាម្នាក់រស់នៅដោយខ្លួនឯងទេហើយគ្មានយើងណាម្នាក់ស្លាប់ដោយខ្លួនឯងឡើយ។ 8ព្រោះបើយើងរស់យើងរស់សំរាប់ព្រះអម្ចាស់ហើយបើយើងស្លាប់យើងស្លាប់ថ្វាយព្រះអម្ចាស់។ ដូច្នេះទោះបីយើងរស់ឬស្លាប់ក្ដីយើងជារបស់ព្រះអម្ចាស់។ 9ព្រះគ្រិស្ដបានសោយទិវង្គតនិងមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញដើម្បីធ្វើជាព្រះអម្ចាស់ទាំងលើមនុស្សស្លាប់ទាំងលើមនុស្សរស់។ (រ៉ូម ១៤: ៧-៩)

បន្ទាប់មកកថាខណ្ឌ 11 និយាយពីអ្វីមួយដែលខ្ញុំធ្លាប់ជឿនិងបង្រៀននិស្សិតព្រះគម្ពីររបស់ខ្ញុំទោះបីឥឡូវនេះខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំមិនដែលស្រាវជ្រាវវាទេប៉ុន្តែគ្រាន់តែជឿព្រោះអ្នកដែលណែនាំខ្ញុំត្រូវបានគេទុកចិត្ត។

តើអ្នកបានលះបង់ជីវិតរបស់អ្នកជូនព្រះយេហូវ៉ាហើយបង្ហាញការឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួនរបស់អ្នកតាមរយៈបុណ្យជ្រមុជទឹកទេ? បើដូច្នោះមែនពិតជាអស្ចារ្យមែន! - par ។ 11 ។

“ និមិត្តរូបនៃការឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួនរបស់អ្នកតាមរយៈបុណ្យជ្រមុជទឹក”។ សម​ហេតុផល។ វាហាក់ដូចជាឡូជីខល។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនស្របតាមបទគម្ពីរទេ។ ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាបានធ្វើតាមតម្រូវការបទគម្ពីរដើម្បីទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកហើយបានប្រែទៅជាប្អូនប្រុសតូចនៃការឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួន។ ការឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួនគឺជាអ្វីហើយបុណ្យជ្រមុជទឹកគ្រាន់តែជានិមិត្តរូបខាងក្រៅនៃពាក្យសច្ចាឧទ្ទិសរបស់មនុស្សម្នាក់។ ទោះយ៉ាងណានេះផ្ទុយនឹងអ្វីដែលពេត្រុសបានបង្ហាញអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។

អ្វីដែលត្រូវនឹងវាឥឡូវនេះក៏ជួយសង្រ្គោះអ្នកដែរពោលគឺបុណ្យជ្រមុជទឹក (មិនមែនការចោលសាច់ខាងសាច់ឈាមទេ) សំណូមពររបស់ព្រះសំរាប់មនសិការល្អ,) តាមរយៈការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទ។ "(1Pe 3: 21)

ការទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកជាសំណូមពរមួយដែលព្រះបានធ្វើដើម្បី ឲ្យ ព្រះអង្គអភ័យទោសចំពោះអំពើបាបរបស់យើងពីព្រោះយើងបានស្លាប់ជានិមិត្តរូបនៃអំពើបាបហើយបានរស់ពីទឹកទៅកាន់ជីវិតវិញ។ នេះគឺជាខ្លឹមសារនៃពាក្យរបស់ប៉ូលនៅ រ៉ូម 6: 1-7.

ដោយពិចារណាអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃបទគម្ពីរហេតុអ្វីបានជាវាត្រូវបានចាត់ទុកជាការសំខាន់បំផុត?

សូមចាំថានៅថ្ងៃទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់អ្នកនៅចំពោះមុខសាក្សីជាច្រើនអ្នកត្រូវបានគេសួរថាតើអ្នកបានឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួនដល់ព្រះយេហូវ៉ាហើយបានយល់អំពីរឿងនោះទេ ការលះបង់និងការជ្រមុជទឹកបញ្ជាក់ថាអ្នកជាសាក្សីព្រះយេហូវ៉ាម្នាក់ដែលចូលរួមជាមួយនឹងអង្គការដែលដឹកនាំដោយសកម្មពលរបស់ព្រះ»។ - ស្មើ។ 11 ។

ជម្រើសដែលបានសម្គាល់នៅទីនេះដោយដាប់ប៊ែលត្រូវបានធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈទ្រេតនិងមានពុម្ពអក្សរខុសគ្នានៅក្នុងឯកសារ PDF នៃលេខនេះ។ ប៉មយាម។ តាមមើលទៅគណៈអភិបាលពិតជាចង់ ឲ្យ គំនិតនេះដល់ផ្ទះ។

កថាខណ្ឌបន្តដោយនិយាយថា៖ ចម្លើយវិជ្ជមានរបស់អ្នកគឺជាការប្រកាសជាសាធារណៈរបស់អ្នក។ ការលះបង់ដោយមិនចាំបាច់ ..."  បើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់យើងបញ្ជាក់ថាយើងជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាហើយសមាជិកភាពបង្ហាញពីការចុះចូលចំពោះសិទ្ធិអំណាចនៃអង្គការនោះនោះគឺជាការ«ប្រកាសប្រាប់ពីការឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួន»ដល់អង្គការស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាមែនទេ?

សម្បថអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់អ្នក។

អត្ថបទនេះពិភាក្សាអំពីសម្បថចំនួន ៣ ដែលអង្គការអនុម័ត។ ទីពីរនៃពាក្យទាំងនេះគឺសម្បថអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ប្រហែលជាតាមរយៈការដាក់ពាក្យសច្ចាមួយដែលមានមនុស្សតិចណាស់ឃើញមានបញ្ហាវាសង្ឃឹមថាអាចធ្វើឱ្យពាក្យសច្ចាទី ១ និងទី ៣ ដែលខ្លួនកំពុងផ្សព្វផ្សាយនោះមានសុពលភាព។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយោងទៅតាមបទបញ្ជារបស់ព្រះយេស៊ូនៅម៉ាថាយ 5: 34 តើវាជាការខុសទេក្នុងការស្បថចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍?

ព្រះគម្ពីរមិនបានចែងអំពីសម្បថអាពាហ៍ពិពាហ៍ទេ។ នៅសម័យព្រះយេស៊ូនៅពេលបុរសម្នាក់រៀបការគាត់បានដើរទៅផ្ទះរបស់កូនក្រមុំរបស់គាត់ហើយបន្ទាប់មកប្តីប្រពន្ធបានដើរទៅផ្ទះរបស់គាត់។ សកម្មភាពនៃការនាំនាងចូលក្នុងផ្ទះរបស់គាត់បានបង្ហាញអោយគេដឹងថាពួកគេបានរៀបការហើយ។ មិនមានកំណត់ត្រានៃការប្តេជ្ញាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទេ។

នៅប្រទេសលោកខាងលិចភាគច្រើនសម្បថមិន តម្រូវឲ្យ មានទេ។ ការឆ្លើយថា“ ខ្ញុំធ្វើ” នៅពេលត្រូវបានគេសួរថាតើអ្នកយកនរណាម្នាក់ធ្វើជាគូរបស់អ្នកមិនមែនជាពាក្យសច្ចាទេ។ ជារឿយៗនៅពេលយើង hear ពាក្យសម្បថអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលនិយាយដោយកូនកំលោះឬកូនក្រមុំយើងដឹងថាពួកគេមិនស្បថអ្វីទាំងអស់ប៉ុន្តែជាការប្រកាសអំពីចេតនា។ សម្បថគឺជាសម្បថដ៏សម្បើមមួយដែលបានធ្វើនៅចំពោះព្រះឬចំពោះព្រះ។ ព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលប្រាប់យើងយ៉ាងសាមញ្ញថា let ឲ្យ Yes មែន› របស់អ្នក yes មែនហើយ No ទេ› ទេ។

ហេតុអ្វីអង្គការទាមទារ ឲ្យ មានសម្បថស្បថសម្បថនៃការលះបង់?

សម្បថនៃអ្នកបម្រើពេញម៉ោងពិសេស។

ក្នុងកថាខ័ណ្ឌ ១៩ អត្ថបទនិយាយអំពីពាក្យសច្ចាទីបីដែលអង្គការ តម្រូវឲ្យ ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាខ្លះធ្វើ។ សូមចាំថាលោកយេស៊ូបានប្រាប់យើងថាកុំស្បថពីព្រោះពាក្យសម្បថនោះមកពីមេកំណាច។ ក្នុងការទាមទារសម្បថទីបីនេះតើគណៈអភិបាលជឿថាពួកគេបានរកឃើញការលើកលែងចំពោះបញ្ញត្ដិរបស់ព្រះយេស៊ូទេ? ពួកគេ​និយាយ:

បច្ចុប្បន្ននេះមានសមាជិកចំនួន 67,000 នៃលំដាប់នៃអ្នកបម្រើពេញពេលពិសេសរបស់សាក្សីព្រះយេហូវ៉ាទូទាំងពិភពលោក។ អ្នកខ្លះបំពេញកិច្ចបម្រើបេតអែលអ្នកខ្លះទៀតធ្វើកិច្ចការសាងសង់ឬបម្រើក្នុងមណ្ឌលបម្រើជាអ្នកបង្ហាត់នៅការិយាល័យឬអ្នកត្រួសត្រាយពិសេសឬអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាឬជាសាលសន្និបាតឬអ្នកបម្រើនៅសាលាគម្ពីរ។ ពួកគេត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយ“ ពាក្យសច្ចានៃការគោរពប្រតិបត្តិនិងភាពក្រីក្រ។»ពួកគេយល់ព្រមធ្វើអ្វីដែលបាន ប្រគល់ឲ្យ ពួកគេក្នុងការជឿនលឿនកិច្ចការរាជាណាចក្រដើម្បីរស់នៅបែបសាមញ្ញនិងមិនរកការងារធ្វើដោយគ្មានការអនុញ្ញាត។ - ស្មើ។ 19 ។

សម្រាប់កំណត់ត្រានេះ“ ពាក្យសច្ចានៃការគោរពប្រតិបត្តិនិងភាពក្រីក្រ” ចែងថា៖

ខ្ញុំសូមស្បថដូចតទៅ៖

1. ខណៈពេលដែលសមាជិកនៃការបញ្ជាទិញដើម្បីរស់នៅក្នុងរបៀបរស់នៅសាមញ្ញនិងមិនមានលក្ខណៈច្នៃប្រឌិតដែលមានជាប្រពៃណីសម្រាប់សមាជិកនៃលំដាប់។
2. តាមស្មារតីនៃពាក្យដែលបំផុសគំនិតរបស់ហោរាអេសាយ (អេសាយ 6: 8) និងការបង្ហាញទំនាយរបស់អ្នកតែងទំនុកតម្កើង (ទំនុកដំកើង 110: 3) ដើម្បីស្ម័គ្រចិត្តសេវាកម្មរបស់ខ្ញុំឱ្យធ្វើអ្វីក៏ដោយដែលត្រូវបានចាត់ឱ្យខ្ញុំក្នុងការជំរុញផលប្រយោជន៍នៃព្រះរាជាណាចក្រគ្រប់ទីកន្លែងដែលខ្ញុំ ត្រូវបានកំណត់ដោយបទបញ្ជា;
3. ដើម្បីចុះចូលចំពោះការរៀបចំខាងព្រះធិបតេយ្យសម្រាប់សមាជិកនៃបទបញ្ជា (ហេព្រើរ 13: 17);
4. លះបង់ការខិតខំប្រឹងប្រែងពេញម៉ោងអោយអស់ពីសមត្ថភាពក្នុងការងាររបស់ខ្ញុំ។
5. ដើម្បីជៀសវាងពីការងារខាងលោកិយ៍ដោយគ្មានការអនុញ្ញាតពីបទបញ្ជា។
6. ប្រគល់ទៅឱ្យអង្គការក្នុងស្រុកនៃបទបញ្ជាទាំងអស់ប្រាក់ចំណូលដែលទទួលបានពីការងារឬការខិតខំប្រឹងប្រែងផ្ទាល់ខ្លួនលើសពីការចំណាយចាំបាច់សម្រាប់ការរស់នៅរបស់ខ្ញុំលើកលែងតែត្រូវបានដោះលែងពីពាក្យសច្ចានេះតាមបទបញ្ជា។
7. ដើម្បីទទួលយកបទប្បញ្ញត្តិបែបនេះសម្រាប់សមាជិកនៃបទបញ្ជា (ត្រូវជាពួកគេអាហារកន្លែងស្នាក់នៅសំណងចំណាយឬផ្សេងទៀត) ដែលត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងប្រទេសដែលខ្ញុំបម្រើដោយមិនគិតពីកម្រិតនៃការទទួលខុសត្រូវឬតម្លៃសេវាកម្មរបស់ខ្ញុំ។
8. ដើម្បីឱ្យមានការពេញចិត្តនិងពេញចិត្តនឹងការគាំទ្រតិចតួចដែលខ្ញុំទទួលបានពីការបញ្ជាទិញដរាបណាខ្ញុំមានសិទ្ធិក្នុងការបញ្ជាទិញហើយមិនរំពឹងថានឹងទទួលបានសំណងបន្ថែមទៀតទេប្រសិនបើខ្ញុំជ្រើសរើសចាកចេញពីបទបញ្ជាឬប្រសិនបើលំដាប់នោះកំណត់ថាខ្ញុំលែងមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់ ដើម្បីបម្រើតាមលំដាប់លំដោយ (ម៉ាថាយ 6: 30-33: 1 ធីម៉ូថេ 6: 6-8; ហេព្រើរ 13: 5);
9. គោរពតាមគោលការណ៍ដែលមានក្នុងបណ្ដាំរបស់ព្រះដែលបានត្រូវសរសេរក្រោមការដឹកនាំរបស់ព្រះក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានិងក្នុងគោលនយោបាយដែលចែងក្នុងបទបញ្ជានិងធ្វើតាមការណែនាំរបស់គណៈអភិបាលនៃស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។ និង
10. ទទួលយករាល់ការសំរេចចិត្តដែលធ្វើឡើងដោយដីកាទាក់ទងនឹងស្ថានភាពសមាជិកភាពរបស់ខ្ញុំ។

ហេតុអ្វីបានជាព្រះយេស៊ូថ្កោលទោសការស្បថនោះ? ពាក្យសច្ចានៅអ៊ីស្រាអែលជាធម្មតាតែព្រះយេស៊ូកំពុងតែកែប្រែ។ ហេតុអ្វី? ដោយសារតែនៅក្នុងប្រាជ្ញាដ៏ទេវភាពរបស់គាត់គាត់បានដឹងថាកន្លែងដែលពាក្យសម្បថនឹងដឹកនាំ។ សូមឱ្យយើងយកពាក្យ“ សម្បថនៃការគោរពប្រតិបត្តិនិងភាពក្រីក្រ” ធ្វើជាឧទាហរណ៍។

នៅក្នុងកថាខណ្ឌទី 1 ការប្តេជ្ញាមួយដើម្បីអនុលោមតាមស្តង់ដារនៃការរស់នៅដែលកំណត់ដោយប្រពៃណីរបស់បុរស។

នៅក្នុងកថាខណ្ឌ 2, មួយប្តេជ្ញាគោរពបុរសក្នុងការទទួលយកការងារណាមួយដែលពួកគេប្រគល់ឱ្យ។

នៅក្នុងកថាខណ្ឌ 3, ការប្តេជ្ញាមួយដើម្បីបញ្ជូនទៅឋានានុក្រមអាជ្ញាធរដែលបានបង្កើតឡើងដោយបុរស។

ក្នុងកថាខណ្ឌទី 9 សូមប្តេជ្ញាគោរពតាមព្រះគម្ពីរក៏ដូចជាការបោះពុម្ពផ្សាយគោលនយោបាយនិងទិសដៅរបស់គណៈអភិបាល។

សម្បថនេះគឺនិយាយអំពីការស្បថការគោរពនិងការគោរពចំពោះបុរស។ សម្បថមិនរួមបញ្ចូលទាំងព្រះយេហូវ៉ានិងលោកយេស៊ូទេតែបញ្ជាក់អំពីបុរស។ សូម្បីតែកថាខណ្ឌ ៩ មិនរាប់បញ្ចូលព្រះយេហូវ៉ាក្នុងការស្បថនោះទេប៉ុន្តែមានតែបុគ្គលនោះទេដែល«គោរពតាមគោលការណ៍ដែលមានចែងនៅក្នុង»ព្រះគម្ពីរ។ គោលការណ៍ទាំងនោះគឺស្ថិតនៅក្រោមការបកស្រាយរបស់គណៈអភិបាលថាជា“ អ្នកយាមខាងគោលលទ្ធិ” ។[ii]  ដូច្នេះកថាខណ្ឌ 9 ពិតជានិយាយអំពីការគោរពតាមការបោះពុម្ពផ្សាយគោលនយោបាយនិងទិសដៅរបស់អ្នកដឹកនាំ JW.org ។

លោកយេស៊ូមិនដែលបង្គាប់អ្នកកាន់តាមលោក ឲ្យ ស្ដាប់បង្គាប់មនុស្សដូចពួកគេនឹងព្រះទេ។ តាមពិតគាត់បាននិយាយថាមនុស្សម្នាក់មិនអាចបម្រើចៅហ្វាយពីរនាក់បានទេ។ (ម។ ៦:២៤) ពួកអ្នកកាន់តាមលោកបានប្រាប់អ្នកដឹកនាំសាសនានៅសម័យនោះថា៖ «យើងត្រូវស្ដាប់បង្គាប់ព្រះជាជាងមនុស្ស»។ (កិច្ចការ ៥:២៩)

សូមស្រមៃគិតថាតើពួកសាវ័កបានកាន់យក«សម្បថនៃការគោរពប្រតិបត្តិនិងភាពក្រីក្រ»នៅចំពោះមុខគណៈអភិបាលនោះពោលគឺមេដឹកនាំសាសនាយូដានៅសម័យរបស់ពួកគេឬ? តើអ្វីទៅជាជំលោះមួយដែលនឹងបង្កើតឡើងនៅពេលដែលអ្នកដឹកនាំដដែលបានប្រាប់អោយឈប់ធ្វើបន្ទាល់ដោយផ្អែកលើព្រះនាមព្រះយេស៊ូ។ ពួកគេត្រូវតែផ្តាច់ពាក្យសច្ចារបស់ខ្លួនដែលជាអំពើបាបមួយឬក៏រក្សាពាក្យសច្ចានិងមិនគោរពព្រះដែលជាអំពើបាបផងដែរ។ គ្មានអ្វីប្លែកទេដែលលោកយេស៊ូបានមានប្រសាសន៍ថាការស្បថគឺមកពីមេកំណាច។

ស្មរបន្ទាល់ស្មោះត្រង់ម្នាក់នឹងប្រកែកថាគ្មានជម្លោះទេនៅថ្ងៃនេះពីព្រោះគណៈអភិបាលត្រូវបានតែងតាំងជាខ្ញុំបម្រើស្មោះត្រង់ហើយចេះពិចារណាដោយព្រះយេស៊ូ។ ដូច្នេះអ្វីដែលពួកគេប្រាប់យើង ឲ្យ ធ្វើគឺអ្វីដែលព្រះយេហូវ៉ាចង់ ឲ្យ យើងធ្វើ។ ប៉ុន្តែមានបញ្ហាជាមួយតក្កវិជ្ជានេះ៖ ព្រះគម្ពីរចែងថា“ យើងទាំងអស់គ្នាជំពប់ដួលជាញឹកញាប់” ។ (យ៉ាកុប ៣: ២) ប្រកាសនវត្ថុទាំងឡាយយល់ព្រម។ នៅក្នុងអត្ថបទសិក្សាខែកុម្ភៈនៃ ប៉មយាម នៅលើទំព័រទី 26 យើងអាន៖ “ គណៈអភិបាលមិនមែនជាការបំផុសគំនិតហើយក៏មិនអាចធ្វើបានដែរ។ ដូច្នេះវាអាចធ្វើឱ្យមានបញ្ហាខាងគោលលទ្ធិឬទិសដៅរបស់អង្គការ។

ដូច្នេះតើមានអ្វីកើតឡើងនៅពេលសមាជិកម្នាក់នៃសមាជិកចំនួន ៦៧,០០០ នាក់បានរកឃើញថាគណៈអភិបាលបានធ្វើខុសហើយកំពុងតែណែនាំគាត់អោយធ្វើអ្វីមួយស្របពេលដែលច្បាប់របស់ព្រះណែនាំគាត់អោយធ្វើអ្វីមួយផ្សេងទៀត? ឧទាហរណ៍ - ទៅនឹងសេណារីយ៉ូពិភពពិតមួយ - តុស្របច្បាប់នៃសាខាអូស្រ្តាលីដែលមានសមាជិកនៃក្រុមបញ្ជាទិញកំពុងស្ថិតក្រោមការស៊ើបអង្កេតចំពោះការមិនគោរពច្បាប់នៃដីដែលតម្រូវឱ្យមានបទឧក្រិដ្ឋរាយការណ៍ទៅអាជ្ញាធរ។ ច្បាប់របស់ព្រះ តម្រូវឲ្យ យើងគោរពតាមរដ្ឋាភិបាល។ (សូមមើលរ៉ូម ១៣: ១-៧) ដូច្នេះតើគ្រីស្ទបរិស័ទគោរពគោលការណ៍របស់មនុស្សដូចដែលគាត់បានប្តេជ្ញាធ្វើឬបទបញ្ជារបស់ព្រះដែរឬទេ?

ដើម្បីទទួលយកសេណារីយ៉ូពិភពលោកថ្មីមួយទៀតគណៈអភិបាលណែនាំយើងកុំ ឲ្យ សេពគប់ជាមួយអ្នកណាម្នាក់ដែលបានលាឈប់ពីក្រុមជំនុំ។ នៅប្រទេសអូស្ត្រាលីនិងកន្លែងជាច្រើនទៀតជនរងគ្រោះដោយសារការរំលោភបំពានផ្លូវភេទបានត្រូវស្អប់ខ្ពើមយ៉ាងខ្លាំងដោយសារការប្រព្រឹត្ដមិនល្អដែលពួកអ្នកចាស់ទុំទទួលយករឿងរ៉ាវរបស់ពួកគេដូច្នេះពួកគេបានចាត់វិធានការជូនដំណឹងដល់បុរសវ័យចំណាស់ទាំងនេះថាពួកគេលែងចង់ធ្វើជារបស់ព្រះយេហូវ៉ាទៀតហើយ។ សាក្សី។ លទ្ធផលគឺថាព្រឹទ្ធាចារ្យណែនាំឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាប្រព្រឹត្ដចំពោះជនរងគ្រោះនៃការរំលោភបំពាននេះជាការរំលោភសេពសន្ថវៈជាមនុស្សដែលផ្តាច់ខ្លួន (ដកខ្លួនចេញពីឈ្មោះផ្សេងទៀត) ។ មិនមានមូលដ្ឋានបទគម្ពីរសម្រាប់គោលការណ៍នៃ“ ការផ្តាច់ទំនាក់ទំនង” នេះទេ។ វាមានប្រភពចេញពីមនុស្សមិនមែនមកពីព្រះទេ។ អ្វីដែលព្រះបានប្រាប់យើងគឺ“ ដាស់តឿនដល់មនុស្សទុច្ចរិតនិយាយលួងលោមចិត្តដល់អ្នកដែលធ្លាក់ទឹកចិត្តគាំទ្រដល់អ្នកទន់ខ្សោយនិងមានចិត្ដអត់ធ្មត់ចំពោះមនុស្សទាំងអស់។ ¹⁵ ចូរប្រយ័ត្នកុំអោយនរណាម្នាក់ធ្វើបាបនរណាម្នាក់ឡើយតែត្រូវស្វែងរកអំពើល្អចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមកនិងចំពោះអ្នកឯទៀតៗដែរ។ (១ ធី ៥:១៤, ១៥)

ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់មិនចង់ធ្វើជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាតទៅទៀតគ្មានបទបញ្ញត្តិព្រះគម្ពីរណាដែលប្រាប់យើងអោយប្រព្រឹត្តចំពោះគាត់ដូចជាអ្នកក្បត់ជំនឿដូចចនរៀបរាប់នោះទេ។ (២ យ៉ូន។ ៨-១១) ប៉ុន្ដែនោះជាអ្វីដែលមនុស្សប្រាប់យើង ឲ្យ ធ្វើហើយសមាជិកម្នាក់ក្នុងចំណោម ៦៧.០០០ នាក់នៃបញ្ញត្ដិនោះនឹងត្រូវស្បថចំពោះព្រះក្នុងរឿងនេះ។ ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាដែលនៅសល់នឹងត្រូវស្បថចំពោះការសន្យារបស់អង្គការនេះ (សូមមើលវគ្គ ១១) ប្រសិនបើពួកគេមិនគោរពតាមគោលការណ៍ដែលមិនស្របតាមបទគម្ពីរនៃការផ្តាច់ទំនាក់ទំនង។

ដូច្នេះមិនគួរឱ្យយើងភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូត្រូវបានបញ្ជាក់ជាថ្មីម្ដងទៀត: ការស្បថគឺមកពីអារក្ស។

____________________________________________

[ខ្ញុំ] អ្វីដែលគួរឱ្យហួសចិត្តនោះគឺមូលហេតុដែលស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាមិនធ្វើពិធីខួបកំណើតគឺមានតែពីរដងដែលមាននៅក្នុងព្រះគម្ពីរនៃការប្រារព្ធពិធីខួបកំណើតគឺទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍អវិជ្ជមាន។ វាហាក់ដូចជាហេតុផលនេះមិនត្រូវបានអនុវត្តនៅពេលវាមិនសមនឹងពួកគេ។

[ii] សូមមើលរបស់ហ្គូហ្វ្រីជេកជឺ។ ទីបន្ទាល់ មុនពេលគណៈកម្មាធិការ Royal Royal អូស្ត្រាលី។