2017, មិថុនា 19 - មិថុនា 25, ជីវិតគ្រីស្ទបរិស័ទនិងក្រសួងរបស់យើង។

ការណែនាំអំពីអេសេគាល (វីដេអូ)

វីដេអូដែលមិនគួរឱ្យជឿលើកលែងតែការផ្តល់កាលបរិច្ឆេទមិនត្រឹមត្រូវនៃ 617 BCE សម្រាប់ការនិរទេសខ្លួនរបស់ Jehoiachin ។[1]

រីករាយក្នុងការផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អ (+ វីដេអូ)

កថាខណ្ឌ 1 សួរ។ តើអ្នកធ្លាប់ពិបាកផ្សព្វផ្សាយទេ? យើងភាគច្រើននឹងឆ្លើយថាបាទចំពោះសំណួរនោះ។ ហេតុអ្វី?” ថា is សំណួរល្អ។ តើវាជាការព្រងើយកន្តើយឬអរិភាពឬការភ័យខ្លាចក្នុងការនិយាយជាមួយមនុស្សចម្លែកដែលបានបញ្ឈប់អ្នក? ឬក៏វាប្រសើរជាងដោយសារតែត្រូវដោះស្រាយជាមួយផលវិបាកនៃកង្វះការអប់រំនាំឱ្យមានបញ្ហាហិរញ្ញវត្ថុធ្ងន់ធ្ងរ? ឬមួយក៏ដោយសារខ្មាស់អៀនដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អង្គការមួយដែលបដិសេធមិនដោះស្រាយឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់នូវបញ្ហាសាហាវនៃការរំលោភភេទនិងធ្វើការផ្លាស់ប្តូរគោលនយោបាយដែលត្រូវការច្រើន? ឬក៏ដោយសារមនសិការរបស់អ្នកនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបង្រៀនគោលលទ្ធិដែលអ្នកដឹងថាមិនបានបង្រៀននៅក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះក្នុងព្រះគម្ពីរ?

តើអ្នកមិនអាចផ្សព្វផ្សាយជា aសារនៃក្តីសង្ឃឹម។ទោះបីយើងត្រូវយកតំរាប់តាមព្រះគ្រិស្ដយើងមិនអាចធ្វើជាបងប្អូនរបស់ព្រះអង្គបានទេព្រោះយើងមិនអាចធ្វើជាបុត្ររបស់ព្រះជាម្ចាស់បានទេហើយព្រះជាម្ចាស់មិនអាចជាឪពុករបស់យើងបានទេគឺគ្រាន់តែជាមិត្ដសំឡាញ់ដែលយើងមើលពុំឃើញនោះ?

វាគឺជាការពិតដែលថាដំណឹងល្អពិតប្រាកដផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍ដល់យើងខាងរាងកាយនិងខាងវិញ្ញាណប្រសិនបើយើងអនុវត្តវាឱ្យបានត្រឹមត្រូវប៉ុន្តែបណ្តាលឱ្យមានការលែងលះដែលមិនចាំបាច់ឧទាហរណ៍គ្រាន់តែថាគូម្នាក់សម្រេចចិត្តថាពួកគេចង់ចាកចេញពីអង្គការនាំមកនូវគ្រោះថ្នាក់មិនមែនជាផលប្រយោជន៍ទេ។

កថាខណ្ឌ 4 ត្រឡប់ទៅលំនាំដើម 'ជ្រើសរើសខគម្ពីរអនុវត្តខុសហើយសង្ឃឹមថាវិធីសាស្ត្រគ្មានអ្នកណាម្នាក់ជូនដំណឹង។ ហេព្រើរ 6៖ 10 ត្រូវបានប្រើដើម្បីគាំទ្រការងារផ្សព្វផ្សាយ។ ព្រះគម្ពីរ NWT បកប្រែនិងបាំងអត្ថន័យពិតនៃបទគម្ពីរនេះ។ minister បំរើដល់ពួកបរិសុទ្ធហើយបន្ដបំរើ› និងអនុវត្តការផ្សព្វផ្សាយទៅផ្សព្វផ្សាយ។ ទោះយ៉ាងណា Kingdomlinelinear បកប្រែអត្ថបទជាភាសាក្រិកកាន់តែត្រឹមត្រូវ។ “ បានបំរើពួកបរិសុទ្ធនិងបំរើគេ” ។ ដូច្នេះបទគម្ពីរក្នុងបរិបទគឺអំពីការបម្រើនិងជួយដល់ពួកបរិសុទ្ធដែលបានជ្រើសរើសជាជាងការផ្សព្វផ្សាយដល់អ្នកខាងក្រៅ។

អេសាយ ៤៣: ១០,១១ ក៏ត្រូវបានប្រើដើម្បីគាំទ្រកិច្ចការផ្សព្វផ្សាយដែរ។ ទោះយ៉ាងណានៅពេលអានបរិបទវាច្បាស់ណាស់ថាស្មរបន្ទាល់ (អ៊ីស្រាអែល) ត្រូវធ្វើជាសាក្សីអកម្មចំពោះការប្រព្រឹត្តរបស់ព្រះយេហូវ៉ា។ ជាជាងត្រូវបានគេសរសើរឬដាក់ឈ្មោះជាសាក្សីពិសេសរបស់គាត់ការពិតគឺផ្ទុយពីករណីនេះ។ ប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែលបន្ដប្រព្រឹត្ដអំពើបាបទោះជាមានការព្រមានជាច្រើនក៏ដោយព្រះយេហូវ៉ាបានចាក់ប្រេងមកលើពួកគេ។ គាត់បានព្រមានពួកគេថាដើម្បីលោះពួកគេគាត់នឹងប្រគល់ប្រទេសអេស៊ីបដល់ពួកឈ្លើយពួកគេ (ដូចជាគាត់បានធ្វើឱ្យកូនប្រុសរបស់ស៊ីរូសខេមប្រ៊ីសទី ២) ដូច្នេះពួកគេមិនអាចមើលទៅប្រទេសអេហ្ស៊ីបដើម្បីជួយសង្គ្រោះពួកគេបានទេ។ ពួកគេត្រូវបានឃើញពីសកម្មភាពដ៏ខ្លាំងក្លារបស់ព្រះយេហូវ៉ាក្នុងការរំដោះពួកគេនិងរំដោះពួកគេចេញពីស្រុកបាប៊ីឡូនមិនមែនសូម្បីតែមហាអំណាចនៅគ្រានោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញគាត់បានជ្រើសរើសពួកគេជាអ្នកបំរើ (ក្រោមកិច្ចព្រមព្រៀងរបស់ម៉ូសេ) មិនមែនជាសាក្សីដើម្បីចេញទៅប្រកាសទេ។

វីដេអូ: ទទួលបានសេចក្តីអំណរតាមរយៈការសិក្សានិងការធ្វើសមាធិ។

វីដេអូស្របគ្នានឹងខ្លឹមសាររបស់អត្ថបទតាមរបៀបជាច្រើន។ វាប្រាប់ពីរឿងប្រឌិតដែលទំនងជារឿងរបស់បងស្រីត្រួសត្រាយពេញពេល។ នាងយល់ថាខ្លួនឯងបាត់បង់អំណរប៉ុន្តែមិនមែនដោយសារតែនាងធ្វើអំពើអាក្រក់ទេ។ នាងស្រឡាញ់ក្រុមជំនុំនិងព្រះយេហូវ៉ាប៉ុន្ដែបានរកឃើញថានាងមិនបានរៀនអ្វីសោះ។ នាងមានអារម្មណ៍ថាមានអ្វីមួយកំពុងបាត់បង់ដូច្នេះភាពរីករាយរបស់នាងបានថមថយហើយការចូលរួមការប្រជុំរបស់នាងបានរងគ្រោះ។

ទាំងអស់នេះគឺអាចជឿទុកចិត្តបានប៉ុន្តែបន្ទាប់មកវាកើតឡើងការចាកចេញដែលមិនទំនងពីការពិត។ អ្នកចាស់ទុំពីរនាក់ដែលប្រកបដោយសេចក្តីស្រឡាញ់បានកត់សម្គាល់និងបានមកលេងនាងដើម្បីផ្តល់ការលើកទឹកចិត្តដល់នាង (ដើម្បីរក្សាតម្រូវការម៉ោង?) ។ ពួកគេបានសួរអំពីទម្លាប់ខាងព្រលឹងវិញ្ញាណរបស់នាង (អានសៀវភៅនិងព្រះគម្ពីរ) ហើយបាននិយាយអំពីគំរូរបស់ម៉ារាជាម្តាយរបស់ព្រះយេស៊ូដែលយកចិត្តទុកដាក់លើអ្វីដែលទេវតាបានប្រាប់ហើយរំពឹងគិត។ បងស្រីគាត់បានអានតែមិនបានរំលាយទេដូច្នេះពួកគេបានជួយគាត់ ឲ្យ គ្រប់គ្រងកាលវិភាគរបស់គាត់ (ដែលគួរតែធ្វើមុនពេលគាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាអ្នកត្រួសត្រាយ) ។ ទីបំផុតពួកគេបានលើកទឹកចិត្តនាង (ត្រឹមត្រូវ) ឲ្យ ធ្វើការអានព្រះគម្ពីរផ្ទាល់ខ្លួនប្រចាំថ្ងៃនិងការសញ្ជឹងគិតដោយអធិស្ឋាន។

សាក្សីជាច្រើនដែលចូលមើលគេហទំព័រនេះបានយល់ឃើញថាពួកគេត្រូវធ្វើការសិក្សាព្រះគម្ពីរនិងការអធិប្បាយដែលមានអត្ថន័យជាងនេះទៅទៀតដើម្បីទប់ទល់នឹងកង្វះនៃការលើកទឹកចិត្តដែលពួកគេមានអារម្មណ៍សម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយនិងចូលរួមការប្រជុំក្នុងករណីនេះមិនមែនដោយសារតែកង្វះការសិក្សានោះទេប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញដោយសារតែការសិក្សា ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបានបើកភ្នែករបស់ពួកគេទៅរកការព្យាករណ៍និងការបង្រៀនដែលបំភាន់ដោយអង្គការ។

អ្នកត្រួសត្រាយជាច្រើន (និងអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយផងដែរ) បានរងទុក្ខនៅតំបន់ទាំងនេះដោយសារមូលហេតុមួយចំនួន។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលទាំងការព្យាយាមដើម្បីរកប្រាក់ចំណូលតិចតួចតាមរយៈការងារដែលមានប្រាក់ខែទាបដោយសារតែកង្វះការអប់រំលក្ខណៈសម្បត្តិនិងជំនាញ។ ដូចគ្នានេះផងដែរការតស៊ូដើម្បីឈានដល់គោលដៅដែលបានបង្កើតដោយមនុស្សសិប្បនិម្មិតរាប់ម៉ោងក្នុងមួយខែពេលខ្លះគ្រាន់តែសម្រាប់ kudos ដែលត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកត្រួសត្រាយធម្មតា។ ជាលទ្ធផលពួកគេបានធ្វេសប្រហែសចំពោះភាពខាងវិញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេហើយពួកគេមិនអាចទុកពេលទំនេរដើម្បីជួយបងប្អូនប្រុសស្រីរបស់ពួកគេទៀតទេហើយក្នុងករណីខ្លះពួកគេមិនទាំងជួយឪពុកម្តាយ (សាក្សី) របស់ពួកគេទៀតផង។

វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាឯកសារយោងមួយក្នុងចំណោមបទគម្ពីរដែលសមស្របបំផុតសម្រាប់សេណារីយ៉ូទូទៅនេះត្រូវបានគេលុបចោល: រ៉ូម 2: 21 ដែលសួរសំណួរ តើអ្នកដែលបង្រៀននរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតមិនបង្រៀនខ្លួនឯងទេឬ? និយាយម៉្យាងទៀតយើងត្រូវតែចិញ្ចឹមខ្លួនឯងខាងវិញ្ញាណជាទៀងទាត់មុនពេលព្យាយាមជួយអ្នកដទៃ។ យើងក៏ត្រូវជឿជាក់តាមរយៈការសិក្សាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងអំពីបទគម្ពីរដើម្បីយើងអាចនិយាយសេចក្តីពិតចេញពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រប់ពេលវេលា។

លើសពីនេះទៀតព្រះយេស៊ូវបានថ្កោលទោសការអនុវត្តដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា“ ច្របូកច្របល់” ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងម៉ាថាយ 15: 5“អ្នកណានិយាយទៅកាន់ឪពុកម្ដាយថា៖ Whatever អ្វីដែលខ្ញុំមានដែលអាចជួយអ្នកគឺជាអំណោយដែលបានឧទ្ទិសថ្វាយដល់ព្រះ› ។ ⁶ គាត់មិនចាំបាច់គោរពឪពុកទាល់តែសោះ› ។ ដូច្នេះអ្នកបានធ្វើអោយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ទៅជាគ្មានខ្លឹមសារព្រោះតែប្រពៃណីរបស់អ្នក។"។

"ពួកអាចារ្យនិងពួកផារិស៊ីបានបង្រៀនថាលុយទ្រព្យសម្បត្តិឬរបស់អ្វីដែលមនុស្សម្នាក់បានលះបង់ជាអំណោយដល់ព្រះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះវិហារ។ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់នេះកូនប្រុសម្នាក់អាចរក្សាអំណោយដែលបានលះបង់ហើយប្រើវាសម្រាប់ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដោយអះអាងថាវាត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ប្រាសាទ។ អ្នកខ្លះច្បាស់ជាគេចវេសពីការមើលថែឪពុកម្តាយដោយលះបង់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេតាមវិធីនេះ។[2]

មិនមានឱវាទណាមួយដើម្បីចៀសវាងការអនុវត្តដែលមានតំលៃស្មើសព្វថ្ងៃដែលអ្នកត្រួសត្រាយជាច្រើនរំពឹងថានឹងមានបងប្អូនបង្កើតដែលមិនមែនជាអ្នកត្រួសត្រាយនិងសាក្សីដទៃទៀតដើម្បីមើលថែឪពុកម្តាយចាស់ជរានោះទេព្រោះពួកគេរវល់ធ្វើការងារសំខាន់ជាងនេះ '។ ហើយក៏មិនមានឱវាទណាមួយចំពោះឪពុកម្តាយវ័យចំណាស់ដើម្បីធានាថាជំនួសឱ្យការទុកទំនិញពិភពលោករបស់ពួកគេទាំងអស់ទៅអង្គការពួកគេគួរតែថែរក្សាកូនចៅណាមួយជាមុនសិន។

ត្រូវហើយគួរឱ្យស្តាយអ្វីដែលគួរអោយសោកស្តាយនោះគឺការលើកទឹកចិត្តដល់បងប្អូនទាំងអស់អោយបន្តធ្វើជាអ្នកត្រួសត្រាយខណៈដែលគ្មានការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការទទួលខុសត្រូវសំខាន់ៗដទៃទៀតរបស់គ្រីស្ទាន។ លោក James 1៖ 27 បានផ្តល់នូវភាពខុសគ្នាទាំងស្រុងពីវីដេអូអំពីអ្វីដែលសំខាន់ក្នុងនាមជាគ្រីស្ទបរិស័ទនៅពេលគាត់សរសេរវា។ “ ទម្រង់នៃការថ្វាយបង្គំដែលស្អាតស្អំ ... តាមទស្សនៈរបស់ព្រះនិងព្រះវរបិតារបស់យើងគឺនេះគឺត្រូវមើលថែរក្សាក្មេងកំព្រានិងស្ត្រីមេម៉ាយក្នុងពេលពួកគេមានទុក្ខវេទនាហើយថែរក្សាខ្លួនឯងដោយគ្មានកន្លែងណានៅលើពិភពលោក” ដោយការអភិវឌ្ឍគុណសម្បត្តិដូចព្រះគ្រីស្ទ។.

ច្បាប់នៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ (kr ចាប 14 para 1-7)

ខ្លឹមសារនៃកថាខណ្ឌ 1 ផ្ទុយនឹងប្រយោគបើកនៃកថាខណ្ឌ 2 ។ តើតាមរបៀបណា? កថាខណ្ឌ 2 បើកជាមួយ៖“បន្ទាប់ពីព្រះរាជាណាចក្រនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង 1914 ។” ។ ប៉ុន្តែសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះមានទំនាស់ជាមួយចនអេស 18 ៈ 36 ដែលដកស្រង់ក្នុងកថាខណ្ឌ 1 ។ ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលថា៖ រាជាណាចក្ររបស់ខ្ញុំមិនមែនជារបស់ពិភពលោកនេះទេ។ គាត់បាននិយាយនៅក្នុងភាពតានតឹងបច្ចុប្បន្ននេះដែលបង្ហាញថានគររបស់គាត់ត្រូវតែមានរួចហើយ។ នេះជាការឆ្លើយតបរបស់លោកទៅនឹងសំណួររបស់លោកប៉ុនទាស - ពីឡាត់ថាតើអ្នកស្តេចរបស់ជនជាតិយូដា? ដូច្នេះព្រះយេស៊ូតបថាព្រះអង្គមានអាណាចក្ររបស់ព្រះអង្គរួចទៅហើយដូច្នេះព្រះអង្គនឹងមិនធ្វើជាស្តេចរបស់ជនជាតិយូដាដែលជាគូប្រជែងនឹងលោកប៉ុនទាស - ពីឡាតនិងរ៉ូមឡើយ។ លោកបានបញ្ជាក់ពីរឿងនេះដោយនិយាយ។ ប្រសិនបើនគររបស់ខ្ញុំជាចំណែកនៃពិភពលោកនេះពួកអ្នកបំរើរបស់ខ្ញុំបានប្រយុទ្ធថាខ្ញុំមិនគួរត្រូវបានប្រគល់ទៅ ឲ្យ ពួកយូដាទេ។ ប៉ុន្ដែរាជាណាចក្ររបស់ខ្ញុំមិនមែនមកពីប្រភពនេះទេ។ ពីឡាតមិនមានអ្វីដែលត្រូវខ្លាចទេនគររបស់ព្រះយេស៊ូវមិនមែនជាការគាំទ្រពីមនុស្សទេ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយើងគួរកត់សម្គាល់ថាខណៈពេលដែលនគរត្រូវបានបង្កើតឡើងរួចហើយនៅពេលនេះវានឹងលេចឡើងព្រះយេស៊ូវមិនទាន់ជាស្តេចនៅពេលនោះទេយោងទៅតាមរឿងប្រៀបធៀបដែលគាត់បានលើកឡើងនៅក្នុងលូកា 19: 12-27 និងលូកា 1: 33 ។

កថាខណ្ឌ 2 ធ្វើការទាមទារដែលមិនអាចបញ្ជាក់បានទេ។ «សាមគ្គីភាពរបស់យើងផ្ដល់នូវទីសំអាងដែលបញ្ជាក់ថារាជាណាចក្ររបស់ព្រះគ្រប់គ្រង»។ ការរួបរួមគ្នាឬយ៉ាងហោចណាស់សាមគ្គីភាពអាចកើតឡើងដោយសារបុព្វហេតុជាច្រើនហើយមិនមែនមានតែការការពារសាក្សីព្រះយេហូវ៉ាប៉ុណ្ណោះទេ។ ឧទាហរណ៍នៅណាស៊ីអាឡឺម៉ង់មានការរួបរួមមួយដែលត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ដោយសារតែអំណាចផ្តាច់ការដែលគាបសង្កត់និងសម្ពាធពីមិត្ត។ មានអង្គការនយោបាយសង្គមនិងអង្គការជាច្រើនដែលមានសាមគ្គីភាពនៃគោលដៅនិងគំនិតពីព្រោះនោះជាមូលហេតុដែលពួកគេបានប្រមូលផ្តុំគ្នានិងជួបជុំគ្នា។ នោះមិនបង្ហាញថាគោលដៅរបស់ពួកគេពិតជាចាំបាច់ឬសម្រាប់ផលប្រយោជន៍រួមនោះទេ។ អ្វីដែលសាមគ្គីភាពគឺទំនងជាបង្ហាញកាន់តែច្បាស់គឺថាមានការគ្រប់គ្រងកណ្តាលខ្លាំង។

កថាខ័ណ្ឌ ៣-៥ ពិភាក្សាពីការផ្លាស់ប្តូរការយល់ដឹងទាក់ទងនឹងការមិនមែនជាផ្នែកនៃពិភពលោកទាក់ទងនឹងជម្លោះប្រដាប់អាវុធ។ វាមិនដល់មួយឆ្នាំបន្ទាប់ពីការចាប់ផ្តើមនៃសង្គ្រាមលោកលើកទី ១ ក្នុងខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៩១៥ ដែលមានការណែនាំខ្លះដល់និស្សិតព្រះគម្ពីរដំបូង។ យើងត្រូវសួរថាប្រសិនបើនិស្សិតព្រះគម្ពីរជំនាន់ដើមទាំងនេះជាមនុស្សដែលព្រះបានជ្រើសរើសហេតុអ្វីបានជាពួកគេមិនដឹងពីរបៀបដើម្បីចៀសវាងសង្គ្រាមពីដើមដំបូង? ក្រុមសាសនាខាងក្រោមមានគោលជំហរសន្តិភាពនិយមឬជំហរប្រហាក់ប្រហែលនឹងសង្គ្រាម៖ ជនជាតិអាមីស / មេនណាន់ពីទសវត្សឆ្នាំ ១៥០០ ក្រុមឃ្វាលឃ្វែរពីចុងទស្សវត្សរ៍ ១៦០០ និងគ្រីស្ត្រិហ្វហ្វីសនិងថ្ងៃទី ៧ នៃអាទ្រីសស្តាតពីទសវត្សឆ្នាំ ១៨៦០ ។ ដូចគំនិតមួយចំនួនដូចជាឆ្នាំ ១៩១៤ មានដើមកំណើតរបស់ពួកគេជាមួយអ្នកអភិវឌ្ឍន៍ថ្ងៃទី ៧ ហេតុអ្វីក៏ការយល់ដឹងនេះមិនត្រូវបានគេយកមកប្រើ?

កថាខណ្ឌ 6 ទាក់ទងនឹងបទពិសោធន៍របស់បងប្រុសហឺរហឺរែលជាន់ខ្ពស់ដែលបានធ្វើតាមយោបល់របស់ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមស។ អ។ ស។ អ។ ស។ ស។ ជ។ ទី 1 ខែកញ្ញា។ មាននិស្សិតគម្ពីរបួននាក់ផ្សេងទៀតនៅជាមួយគាត់។ ហេតុអ្វីបានជាពួកគេមិនត្រូវបានគេលើកឡើង?[3] ព័ត៌មានបន្ថែមស្តីពី Richmond 16 អាចរកបាននៅទីនេះ។[4] អ្នកប្រឆាំងដែលមានមនសិការទាំងនេះរួមមានមេតូឌីសអ្នកកាន់សាសនាឃ្វីនឃឺកសាសនាចក្រអង់គ្លេស (ឡាយអាន) និងសង្គមនិយម។

កថាខណ្ឌ 7 បង្ហាញថាវាបានចំណាយពេលរហូតដល់ការចាប់ផ្តើមនៃសង្គ្រាមលោកលើកទី ២ ដើម្បីផ្តល់ទិសដៅកាន់តែច្បាស់អំពីអព្យាក្រឹតភាព។ វាអះអាងថានេះជាអាហារខាងវិញ្ញាណនៅពេលត្រឹមត្រូវ។ តើវាឬ? ឬយឺតជាង 60 ឆ្នាំ? ជាការពិតណាស់រាប់រយឆ្នាំក្រោយមកជាងជំនឿគ្រីស្ទានដទៃទៀត។

__________________________________________

[1] សូមមើលអត្ថបទមុន ៗ នៅលើគេហទំព័រនេះពិភាក្សាអំពីបញ្ហាទាក់ទងនឹងការណាត់ជួប 607 BC ជាការដួលរលំនៃក្រុងយេរូសាឡិម។

[2] កំណត់សំគាល់ការសិក្សាៈម៉ាថាយ 15: 5 NWT សៀវភៅកំណត់ហេតុការសិក្សាម៉ាថាយ។

[3] ក្លែរហែនសាលស៍ឆាលរេនឡិនជេកស៍ (ក្រោយមកបានចាកចេញពីអាយ។ អេស។ អេសប៉ុន្តែនៅតែជានិស្សិតព្រះគម្ពីរ) រួមទាំងស៊ីធីអិចអរ។

[4] http://www.english-heritage.org.uk/visit/places/richmond-castle/richmond-graffiti/c-o-stories/

តាដា។

អត្ថបទដោយតាដា។