ទ្រព្យសម្បត្ដិមកពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។

អេសេគាល 9: 1,2 - ចក្ខុវិស័យរបស់អេសេគាលមានអត្ថន័យសម្រាប់យើង

(w16 / 06 ទំ។ 16-17)

នៅទីនេះយើងមានឧទាហរណ៍មួយទៀតនៃភាពល្ងង់ខ្លៅនៃការបន្តប្រើប្រាស់ផ្នែកនៃបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរដែលជាប្រភេទនៃការប្រឆាំងនឹងអនាគតដោយគ្មានការគាំទ្រពីបទគម្ពីរ។ វាត្រូវតែមានការផ្លាស់ប្តូរជាញឹកញាប់នៃ“ សេចក្តីពិត” និងកែតម្រូវការយល់ដឹងជាលទ្ធផល។ គ្មានអ្វីនៅក្នុងគម្ពីរអេសេគាលឬកន្លែងផ្សេងទៀតក្នុងបទគម្ពីរដែលបង្ហាញថាចក្ខុនិមិត្ដរបស់អេសេគាលគឺត្រូវសម្រេចជាលើកទីពីរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសន្មតថាយើងអាចរៀនពីភាពស្រដៀងគ្នាតើការប្រកាសចុងក្រោយនេះត្រឹមត្រូវទេ?

ជាធម្មតាពួកគេប្រកាន់ខ្ជាប់កាលបរិច្ឆេទមិនត្រឹមត្រូវរបស់អង្គការសម្រាប់ពេលដែលទំនាយត្រូវបានផ្តល់និងសម្រេចបាននៅឯការបំផ្លាញក្រុងបាប៊ីឡូននៃក្រុងយេរូសាឡិម។

ប្រសិនបើមានភាពដូចគ្នាត្រូវបានគូរ - IF ធំ! - វាកាន់តែយល់កាន់តែច្បាស់ថាលេខារូបនោះស្រមៃពីព្រះយេស៊ូវជាជាងអ្នកចាក់ប្រេងតាំងពិសេស។

មេរៀនដែលបានរៀន៖

[1] ការបកស្រាយមិនត្រឹមត្រូវរបស់ម៉ាថាយ 24: 45-47 ត្រូវបានពិភាក្សាជាច្រើនដងនៅលើគេហទំព័រនេះ។ ដូចដែលបានបង្ហាញសូម្បីតែនៅក្នុងការពិនិត្យមើលក្លឹមនិងទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមនាពេលថ្មីៗនេះពាក្យថា Sl ស្មោះត្រង់និងមានប្រាជ្ញា (មានសតិ្ដសម្បត្ដិ) nor មិនបង្ហាញជំនឿឬប្រាជ្ញាឬការសំរេចចិត្តក្នុងការប្រកាសនិងសកម្មភាពរបស់ពួកគេឡើយ។

[2] ហេតុអ្វីបានជាអក្សរសិល្ប៍មកពីក្រុមអ្នកបំរើ 'ដូច្នេះជាទូទៅគ្មានជំនួយក្នុងការជួយអ្នកអានអោយមានបុគ្គលិកលក្ខណៈជាគ្រីស្ទាននោះទេ។ ហេតុអ្វីពាក្យសច្ចាបុណ្យជ្រមុជទឹកផ្សារភ្ជាប់អង្គការមួយ? តើយើងទទួលបានការលើកទឹកចិត្តអ្វីខ្លះដើម្បីអនុវត្តម៉ាថាយ 25: 35-40 ដើម្បីបង្ហាញសេចក្តីសប្បុរសនិងបដិសណ្ឋារកិច្ចដល់អ្នកដែលខ្វះខាតដោយគ្មានកំហុសរបស់ពួកគេ? ផ្ទុយទៅវិញយើងត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យបង្ហាញសេចក្តីសប្បុរសនិងបដិសណ្ឋារកិច្ចដល់អ្នកដែលមានឋានៈខ្ពស់ក្នុងចេតនាធ្វើជាអ្នកត្រួសត្រាយ។ ប៉ុន្តែឧទាហរណ៍នៃសាវកប៉ូលគឺថាគាត់បានចៀសវាងដាក់បន្ទុកខ្លួនគាត់ចំពោះគ្រីស្ទបរិស័ទគ្នីគ្នា (2 ថែស្សាឡូនីចទី 3: 8) ទោះបីជាត្រូវបានតែងតាំងដោយព្រះគ្រីស្ទដោយផ្ទាល់ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយដល់ពួកសាសន៍ដទៃក៏ដោយក៏គ្មាននរណាម្នាក់អាចអះអាងបាននៅថ្ងៃនេះដែរ។

[3] តើអ្នកណានឹងក្លាយជាហ្វូងមនុស្សដ៏អស្ចារ្យ? ពួកគេនឹងក្លាយជាមនុស្សម្នាក់ are កំពុងស្រែកថ្ងូរនិងថ្ងូរអំពីអ្វីដែលគួរស្អប់ខ្ពើមដែលកំពុងធ្វើ› (អេសេគាល ៩: ៤) ។ តើអ្នកណានៅក្នុងអង្គការនេះកំពុងតែស្រែកថ្ងូរនិងថ្ងូរអំពីការបិទបាំងអំពើគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមនៃជនរួមភេទជាមួយកុមារនៅក្នុងអង្គការ? ភាគច្រើនអ្វីដែលយើងទទួលបានគឺភាពស្ងៀមស្ងាត់ប៉ុន្តែនៅពេលដែលយើងបាន hear ពីគណៈគ្រប់គ្រងអំពីបញ្ហានេះយើងទទួលបានតែការបដិសេធនិងលេសជាជាងសកម្មភាព។ ពួកអ្នកចាស់ទុំនៅជុំវិញពិភពលោកធ្វើតាមការដឹកនាំរបស់គេដោយស្លូតបូតហើយដោយហេតុនេះអាចទទួលទោសនិងឈាម។ ហេតុអ្វី? ដោយសារតែពួកគេមិនបានត្រៀមខ្លួនដើម្បីអនុវត្តមនសិការដែលព្រះបានផ្តល់ឱ្យហើយពួកគេមិនត្រឹមតែមិនផ្តល់នូវការប៉ះទង្គិចបន្ថែមដល់ជនរងគ្រោះប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងការពារហ្វូងសត្វរបស់ពួកគេឱ្យបានត្រឹមត្រូវពីជនប្រព្រឹត្តិបិសាចទាំងនេះផងដែរ។ ប្រសិនបើគណៈអភិបាលពិតជាយកចិត្ដទុកដាក់នឹងមនុស្សបែបនេះមែននោះពួកគេនឹងមានសុន្ទរកថានៅឯមហាសន្និបាតប្រចាំតំបន់ឬសន្និបាតប្រចាំមណ្ឌលដែលទាក់ទងនឹងរបៀបបង្រៀនកូន ៗ របស់អ្នក ឲ្យ ការពារខ្លួន។ លើសពីនេះទៅទៀតអ្នកចាស់ទុំនឹងទទួលបានការណែនាំជាក់លាក់ដើម្បីរាយការណ៍អំពីការសង្ស័យណាមួយដែលគួរឱ្យសង្ស័យនៃការរំលោភបំពានផ្លូវភេទកុមារទៅអាជ្ញាធរដែលត្រូវបានចាត់តាំងដោយព្រះដើម្បីដោះស្រាយឧក្រិដ្ឋកម្ម។ (រ៉ូ។ ១៣: ១-៧) បន្ទាប់ពីការរំលោភបំពានផ្លូវភេទទាំងអស់មិនត្រឹមតែជាអំពើអសីលធម៌ប៉ុណ្ណោះទេហើយវាមិនមែនគ្រាន់តែជាការរំលោភបំពានលើការទុកចិត្តដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនោះទេ - វាគឺជាបទឧក្រិដ្ឋដ៏សាហាវមួយប្រឆាំងនឹងអ្នកដែលងាយរងគ្រោះបំផុតនៅចំកណ្តាលយើង។

ចុងបញ្ចប់ហេតុអ្វីបានជាអ្នកចាក់ប្រេងតាំងមិនចាំបាច់ទទួលសញ្ញានេះដើម្បីរស់? នៅក្នុងការសំរេចតាមព្យញ្ជនៈទាំងអស់ត្រូវការសញ្ញាសម្គាល់ទាំងបូជាចារ្យនិងមេដឹកនាំនិងប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលជាទូទៅ។ ហេតុដូច្នេះហើយនៅក្នុងការប្រឆាំងនឹងប្រភេទដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ដូចគ្នាទាំងអស់នឹងត្រូវការនិមិត្តសញ្ញានិមិត្តសញ្ញា។ តើមិនមែនជាការផ្សាភ្ជាប់ជាប្រភេទនៃការសម្គាល់ទេឬ?

ច្បាប់របស់ព្រះ

(kr ចាប 14 para 8-14)

ខណៈពេលដែលផ្នែកនេះគឺជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអង្គការនិងអាកប្បកិរិយារបស់ខ្លួនចំពោះសេវាកម្មយោធានិងបទពិសោធន៍របស់បងប្អូនប្រុសវាបង្ហាញពីការពិតដែលពាក់ព័ន្ធដែលនឹងប៉ះពាល់ដល់ទស្សនៈរបស់មនុស្សនៅលើវគ្គសិក្សាដែលអមដោយសាក្សី។

ឧទាហរណ៍ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី ១ សេវាស៊ីវិលនិងមិនប្រយុទ្ធគឺអាស្រ័យលើមនសិការរបស់មនុស្សម្នាក់។ ទោះយ៉ាងណាជំហរនេះបានផ្លាស់ប្តូរក្រោមអធិបតីភាពរបស់រ៉ូធើហ្វឺត។

តួនាទីជាផ្លូវការនៃសមាគមប៉មយាមដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅដើមទសវត្សឆ្នាំ ១៩៤០ ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី ២ គឺថាប្រសិនបើស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាម្នាក់ទទួលយកនូវសេវាកម្មជំនួសនោះគាត់បានធ្វើខុសនឹងព្រះ។ ហេតុផលនៅពីក្រោយនេះគឺដោយសារតែសេវាកម្មនេះគឺជា“ ជំនួស” ដូច្នេះវាបានជំនួសកន្លែងដែលវាជំនួសហើយ (ដូច្នេះហេតុផលបានទៅច្បាស់) បានមកឈរនៅដដែលដូចគេដែរ ។1940 ចាប់តាំងពីវាត្រូវបានផ្តល់ជូនជំនួសការបម្រើយោធា ហើយចាប់តាំងពីមានការចូលរួមយោធា (យ៉ាងហោចណាស់មានសក្តានុពល) ការបង្ហូរឈាមពេលនោះនរណាម្នាក់ដែលទទួលយកអ្នកជំនួសបានក្លាយជា "ពិរុទ្ធជន" ។  [1]

ការពិនិត្យលើអង្គហេតុនៃប្រវត្ដិសាស្ដ្របង្ហាញថាមិនត្រឹមតែស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាបានបដិសេធមិនស្លៀកពាក់ឯកសណ្ឋានយោធានិងកាន់អាវុធប៉ុណ្ណោះទេតែកំឡុងពាក់កណ្ដាលសតវត្សរ៍មុននិងច្រើនជាងនេះទៀតពួកគេក៏បានបដិសេធមិនធ្វើកិច្ចបំរើមិនមែនប្រយុទ្ធឬមិនទទួលយកការងារផ្សេងទៀត។ ជាអ្នកជំនួសសេវាយោធា។ ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាជាច្រើននាក់បានជាប់គុកដោយសារពួកគេមិនបំពានអព្យាក្រឹតភាពគ្រីស្ទានរបស់គេ»។ [2]

នេះទំនងជាធ្វើឱ្យបងប្អូនប្រុសជាច្រើនជាប់គុកដែលបានរងទុក្ខដោយមិនចាំបាច់នៅពេលពួកគេបដិសេធសូម្បីតែជម្រើសសេវាកម្មស៊ីវិល។ ស្រមៃមើលថាតើមានអារម្មណ៍ប៉ុន្មាននៅពេលដែលទីតាំងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរម្តងទៀតដោយការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុង 1996?

“ ចុះយ៉ាងណាវិញបើគ្រីស្ទសាសនារស់នៅក្នុងទឹកដីមួយដែលការលើកលែង [ពីការបំពេញកាតព្វកិច្ចយោធា] មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យរដ្ឋមន្ត្រីសាសនា? ក្រោយមកគាត់ត្រូវធ្វើការសម្រេចចិត្ដផ្ទាល់ខ្លួនដោយធ្វើតាមសមត្ថភាពវិនិច្ឆ័យដែលបានត្រូវអប់រំតាមគម្ពីរ។ ចុះយ៉ាងណាបើរដ្ឋ តម្រូវឲ្យ គ្រីស្ទសាសនាមួយរយៈដើម្បីបំពេញមុខងារស៊ីវិលដែលជាផ្នែកមួយនៃការបម្រើជាតិក្រោមរដ្ឋបាលស៊ីវិល? នោះគឺជាការសម្រេចចិត្ដរបស់គាត់នៅចំពោះព្រះយេហូវ៉ា»។ [3]

ត្រូវហើយសេវាកម្មស៊ីវិលឥឡូវអាចទទួលយកបានជាថ្មីម្តងទៀត។ នេះបញ្ជាក់ជាថ្មីម្តងទៀតអំពីភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់អង្គការដែលដាក់ចេញនូវច្បាប់លើសពីអ្វីដែលបានសរសេរជំនួសឱ្យការអនុញ្ញាតឱ្យមនសិការដែលទទួលការបណ្តុះបណ្តាលពីព្រះគម្ពីរដើម្បីសម្រេចចិត្ត។

ទីបំផុតហេតុអ្វីបានជាសៀវភៅ kr ប្រើការបកស្រាយវិវរណៈរបស់អង្គការពីសៀវភៅវិវរណៈ Climax? សៀវភៅនេះអស់សុពលភាពហើយមិនមានអ៊ីនធឺណិតសម្រាប់ទាញយកទេ។ ការបង្រៀនជាច្រើននៃសៀវភៅនេះគឺហួសសម័យពី“ សេចក្តីពិតបច្ចុប្បន្ន” ។ វាហាក់ដូចជាមានហេតុផលតែមួយគត់ដើម្បីបង្ហាញពីមូលហេតុនៃការប្រឆាំងនឹងសាក្សីឈរលើអព្យាក្រឹតភាពហើយព្យាយាមបញ្ជាក់ថាមានតែសាក្សីព្រះយេហូវ៉ាប៉ុណ្ណោះដែលជាគោលដៅ។ តាមរយៈការពិនិត្យឡើងវិញរបស់យើងកាលពីសប្តាហ៍មុនយើងដឹងថាមានអ្នកប្រឆាំងដែលមានមនសិការពីសាសនាដទៃទៀតទោះបីជាការពិតនោះទំនងជាត្រូវបានបាត់បង់ដោយអ្នកចូលរួមក្នុងការសិក្សាព្រះគម្ពីរពាក់កណ្តាលសប្តាហ៍មុនក៏ដោយ។

_________________________________________________

[1] វិបត្តិនៃមនសិការ។, R Franz, ការបោះពុម្ពផ្សាយ 2004 4th, p.124

[2] រួបរួមក្នុងការថ្វាយបង្គំព្រះពិតតែមួយ (1983) p.167

[3] ប៉មយាម 1996 ឧសភា 1 pp.19-20

តាដា។

អត្ថបទដោយតាដា។
    18
    0
    សូមជួយផ្តល់យោបល់។x