តើមានឈ្មោះអ្វី?

ថ្មីៗនេះខ្ញុំបានទិញចំណងជើងកក់ តើមានឈ្មោះអ្វី? ប្រភពដើមនៃឈ្មោះស្ថានីយ៍នៅក្រោមដីទីក្រុងឡុងដ៍។[1] វាទាក់ទងនឹងប្រវត្តិនៃស្ថានីយ៍រថភ្លើងក្រោមដីទីក្រុងឡុងដ៍ទាំង ២៧០ ឈ្មោះ (បណ្តាញបំពង់) ។ តាមរយៈទំព័រនានាវាបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាឈ្មោះទាំងនោះមានដើមកំណើតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់នៅ Anglo Saxon, Celtic, Norman ឬឫសផ្សេងទៀត។ ឈ្មោះបានពន្យល់អំពីធាតុផ្សំនៃប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងតំបន់ហើយបានផ្តល់ការយល់ដឹងកាន់តែស៊ីជម្រៅ។

គំនិតរបស់ខ្ញុំចាប់ផ្តើមគិតអំពីឈ្មោះនិងសារៈសំខាន់របស់ពួកគេ។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះខ្ញុំនឹងស្វែងយល់ពីឈ្មោះពិសេសនៃនិកាយគ្រីស្ទសាសនា។ មាននិកាយគ្រីស្ទសាសនាមួយចំនួនធំណាស់។ ខ្ញុំចូលចិត្តប្រើពាក្យនិកាយជាជាងនិកាយឬធម្មការព្រោះពាក្យទាំងនេះមានអត្ថន័យអវិជ្ជមាន។ គោលបំណងរបស់ខ្ញុំក្នុងការសរសេរគឺដើម្បីជំរុញការគិតនិងសុន្ទរកថា។

អត្ថបទនេះពិចារណាអំពីសារៈសំខាន់នៃឈ្មោះនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃហើយបន្ទាប់មកពិនិត្យមើលអត្ថន័យនៃឈ្មោះនិកាយមួយចំនួនហើយជាពិសេសស្វែងយល់ពីនិកាយមួយដែលគេស្គាល់ថាជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។ និកាយនេះត្រូវបានជ្រើសរើសពីព្រោះឈ្មោះរបស់ពួកគេត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងឆ្នាំ ១៩៣១។ ពួកគេត្រូវបានគេស្គាល់ដោយសារការផ្សព្វផ្សាយជាសាធារណៈនិងសារៈសំខាន់ដែលពួកគេភ្ជាប់ទៅនឹងឈ្មោះ។ នៅចុងបញ្ចប់ការពិនិត្យនឹងត្រូវបានធ្វើឡើងតាមទស្សនៈព្រះគម្ពីរក្នុងការប្រើប្រាស់ឈ្មោះ។

សារៈសំខាន់នៃឈ្មោះ

នេះគឺជាឧទាហរណ៍ពីរនៅក្នុងពិភពជំនួញទំនើបនៃសារៈសំខាន់នៃម៉ាកយីហោ។ លោក Gerald Ratner បានថ្លែងសុន្ទរកថានៅឯ សាលរាជអាល់ប៊ល នៅថ្ងៃទី ២៣ ខែមេសាឆ្នាំ ១៩៩១ ដែលជាផ្នែកមួយនៃសន្និសីទប្រចាំឆ្នាំរបស់អាយអូអេដែលគាត់បាននិយាយដូចខាងក្រោមអំពីផលិតផលរបស់អ្នកលក់គ្រឿងអលង្ការ:

យើងក៏ធ្វើជាងកាត់ដេរកែវដែលកាត់ដោយកែវចំនួន ៦ នៅលើថាសដែលដាក់ប្រាក់ផងដែរដែលអ្នកប្រមាញ់របស់អ្នកអាចបម្រើអ្នកផឹកបានទាំងអស់ក្នុងតម្លៃ ៤,៩៥ ផោន។ ប្រជាជននិយាយថា“ តើអ្នកអាចលក់វាដោយតម្លៃទាបបែបណាបាន? ខ្ញុំនិយាយថា“ ពីព្រោះវាជាល្បិចកលសរុប” ។[2]

អ្វីដែលនៅសល់គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ក្រុមហ៊ុនត្រូវបានបំផ្លាញ។ អតិថិជនមិនទុកចិត្តឈ្មោះម៉ាកទៀតទេ។ ឈ្មោះនេះបានក្លាយទៅជាពុល។

ឧទាហរណ៍ទី ២ គឺជាឧទាហរណ៍ដែលខ្ញុំបានជួបប្រទះ។ វាពាក់ព័ន្ធនឹងបញ្ហាអង់តែនទូរស័ព្ទ iPhone មិនល្អ។ ទូរស័ព្ទ iPhone 4 ត្រូវបានចេញលក់ក្នុងឆ្នាំ 2010 ហើយមានកំហុសដែលវាបានធ្លាក់ចុះ។[3] នេះមិនអាចទទួលយកបានទេដែលយីហោនេះតំណាងឱ្យផលិតផលច្នៃប្រឌិតស្ទីលភាពជឿជាក់និងការយកចិត្តទុកដាក់របស់អតិថិជនដែលមានគុណភាពខ្ពស់។ ក្នុងរយៈពេលពីរបីសប្តាហ៍ដំបូងក្រុមហ៊ុន Apple នឹងមិនទទួលស្គាល់បញ្ហានោះទេហើយវាកំពុងក្លាយជាព័ត៌មានធំ។ លោកស្ទីវចបបានធ្វើអន្តរាគមន៍ប្រហែលប្រាំមួយសប្តាហ៍ក្រោយមកហើយបានសារភាពចំពោះបញ្ហានេះហើយបានផ្តល់ករណីទូរស័ព្ទមួយជាការជួសជុល។ អន្តរាគមន៍គឺដើម្បីរក្សាកេរ្តិ៍ឈ្មោះក្រុមហ៊ុន។

ឪពុកម្តាយរំពឹងថានឹងមានទារកទើបនឹងកើតផ្តល់នូវការពិភាក្សាយ៉ាងច្រើនដល់ឈ្មោះ។ ឈ្មោះនឹងដើរតួក្នុងការកំណត់ចរិតនិងវាសនារបស់កុមារនោះ។ វាអាចរួមបញ្ចូលទាំងការផ្តល់សួយសារអាករដល់សាច់ញាតិដែលជាទីស្រឡាញ់ឬជាឥស្សរជនដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងជីវិត។ អ្នកដែលមកពីទ្វីបអាហ្វ្រិកច្រើនតែដាក់ឈ្មោះកុមារ ៣ ទៅ ៤ នាក់ដើម្បីធ្វើជាតំណាងក្រុមគ្រួសារកុលសម្ព័ន្ធថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើត។ ល។

នៅក្នុងពិភពជ្វីហ្វមានគំនិតថាប្រសិនបើរឿងមួយដែលមិនមានឈ្មោះវាមិនមានទេ។ យោងទៅតាមឯកសារយោងមួយចែងថា៖ «ពាក្យភាសាហេព្រើរសម្រាប់ព្រលឹងគឺ neshamah ។ កណ្តាលទៅនឹងពាក្យនោះអក្សរកណ្តាលពីរ, ស៊ីន និង ម៉េម បង្កើតពាក្យ នាង, ហេប្រ៊ូសម្រាប់ 'ឈ្មោះ។ ឈ្មោះរបស់អ្នកគឺជាកូនសោរសម្រាប់ព្រលឹងអ្នក។[4]

ទាំងអស់នេះបង្ហាញថាតើឈ្មោះមានសារៈសំខាន់យ៉ាងណាចំពោះមនុស្សនិងមុខងារផ្សេងៗដែលវាបម្រើ។

គ្រីស្ទសាសនានិងនិកាយរបស់វា

គ្រប់សាសនាធំ ៗ មាននិកាយផ្សេងៗហើយជារឿយៗទាំងនេះត្រូវបានកំណត់ដោយឈ្មោះដែលបានផ្តល់ឱ្យចលនាខុសៗគ្នានិងសាលារៀននៃគំនិត។ គ្រីស្ទសាសនានឹងក្លាយជាចំណុចសំខាន់នៃការពិភាក្សា។ និកាយទាំងអស់អះអាងថាព្រះយេស៊ូវជាស្ថាបនិករបស់ពួកគេហើយកាន់ព្រះគម្ពីរជាចំណុចយោងគ្រឹះនិងជាប្រភពនៃសិទ្ធិអំណាច។ ព្រះវិហារកាតូលិកក៏អះអាងពីទំនៀមទម្លាប់ព្រះវិហារផងដែរ សូឡាស្គូរ៉ា.[5] គោលលទ្ធិអាចមានភាពខុសប្លែកគ្នាប៉ុន្តែរាល់ការអះអាងថាជា“ គ្រិស្តសាសនា” ហើយជារឿយ ៗ អ្នកខ្លះទៀតមិនចាំបាច់ជា“ គ្រីស្ទាន” ទេ។ សំណួរកើតឡើង: ហេតុអ្វីមិនហៅខ្លួនឯងថាជាគ្រីស្ទាន? ហេតុអ្វីចាំបាច់ត្រូវហៅថាអ្វីផ្សេងទៀត?

1. តើកាតូលិកមានន័យដូចម្តេច?
   ពាក្យជាភាសាក្រិកនៃពាក្យ“ កាតូលិច” មានន័យថា“ យោងទៅតាម (កាតា) ទាំងមូល (Holos)” រឺក៏ច្រើនទៀតហៅថា“ សកល” ។[6] នៅសម័យខនស្ទែនធីនពាក្យនេះមានន័យថាក្រុមជំនុំសកល។ បន្ទាប់ពីការបះបោរជាមួយព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ភាគខាងកើតវាមានចាប់តាំងពីឆ្នាំ ១០៥៤ គ។ ស។ - ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយព្រះវិហារដែលមានមូលដ្ឋាននៅទីក្រុងរ៉ូមជាមួយសម្តេចប៉ាបជាប្រមុខ។ ពាក្យនេះពិតជាមានន័យថាទាំងមូលឬសកល។ ព្រះវិហារពាក្យអង់គ្លេសមកពីភាសាក្រិកថា "គៀរីគា" ដែលមានន័យថា "ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះអម្ចាស់" ។[7]សំណួរគឺថាតើគ្រីស្ទបរិស័ទមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះអម្ចាស់រួចហើយឬនៅ? តើគេត្រូវស្គាល់ថាជាកាតូលិកដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គេដែរឬទេ?
2. ហេតុអ្វីបានជាគេហៅថាបាទីស្ទ?
   ប្រវត្តិវិទូដានព្រះវិហារដំបូងបំផុតដែលមានស្លាកថា "បាទីស្ទ" ត្រឡប់ទៅឆ្នាំ ១៦០៩ នៅទីក្រុងអាំស្ទែដាំជាមួយ អង់គ្លេសបំបែក ចនស្មីត ជាគ្រូគង្វាលរបស់ខ្លួន។ ព្រះវិហារដែលបានធ្វើកំណែទម្រង់នេះបានជឿលើសេរីភាពខាងសតិសម្បជញ្ញៈការញែកព្រះវិហារនិងរដ្ឋហើយទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកតែអ្នកជឿស្ម័គ្រចិត្តនិងអ្នកជឿ។[8] ឈ្មោះនេះមកពីការបដិសេធការទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់ទារកនិងការពន្លិចពេញទឹករបស់មនុស្សពេញវ័យសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ តើគ្រីស្ទានទាំងអស់មិនត្រូវទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដូចព្រះយេស៊ូវទេឬ? តើអ្នកកាន់តាមព្រះយេស៊ូដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងព្រះគម្ពីរដែលគេស្គាល់ថាបាទីស្ទឬគ្រីស្ទបរិស័ទទេ?
3. តើពាក្យ Quaker មកពីណា?
   យុវជនម្នាក់ឈ្មោះ ចចហ្វកហ្វក មិនពេញចិត្តនឹងការបង្រៀននៃព្រះគម្ពីរមរមនឡើយ សាសនាចក្រនៃប្រទេសអង់គ្លេស និងមិនអនុលោម។ គាត់មានវិវរណៈមួយដែលថា“ មានមួយសូម្បីតែព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលអាចនិយាយទៅកាន់ស្ថានភាពរបស់អ្នក” ។[9]នៅឆ្នាំ ១៦៥០ កញ្ជ្រោងត្រូវបាននាំទៅមុនពេលចៅក្រម Gervase Bennet និង Nathaniel Barton ទទួលបន្ទុកការប្រមាថសាសនា។ យោងទៅតាមជីវប្រវត្តិរបស់ចចហ្វកលោកប៊េតណេត“ គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបានហៅយើងថាឃ្វាលឃើរពីព្រោះខ្ញុំហាមពួកគេញាប់ញ័រនឹងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់” ។ គេគិតថាចចហ្វកកំពុងសំដៅទៅលើអេសាយ ៦៦: ២ ឬអែសរ៉ា ៩: ៤ ។ ដូច្នេះឈ្មោះឃឺកឃឺបានចាប់ផ្តើមជាវិធីមួយដែលគួរឱ្យអស់សំណើចចំពោះការដាស់តឿនរបស់ចចហ្វកប៉ុន្តែត្រូវបានគេទទួលយកយ៉ាងទូលំទូលាយហើយត្រូវបានប្រើដោយឃឺកឃឺរខ្លះ។ ពួកឃ្វាលឃ្វែរក៏បានពិពណ៌នាអំពីខ្លួនពួកគេដោយប្រើពាក្យដូចជាគ្រីស្ទសាសនាពិតពួកបរិសុទ្ធកូនចៅនៃពន្លឺនិងមិត្តភក្តិនៃសេចក្តីពិតដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីពាក្យដែលត្រូវបានប្រើនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដោយសមាជិកនៃព្រះវិហារគ្រឹស្តសាសនិកដំបូង។[10]នៅទីនេះឈ្មោះដែលបានផ្តល់ឱ្យគឺជាការគួរឱ្យអស់សំណើចមួយប៉ុន្តែតើវាខុសគ្នាពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដោយរបៀបណា? គ្រិស្ដសាសនិកដែលបានរៀបរាប់ក្នុងគម្ពីរមិនបានទទួលការមើលងាយនិងការបៀតបៀនដោយសារជំនឿរបស់ពួកគេទេមែនទេ?

ឈ្មោះទាំងអស់ខាងលើគឺជាវិធីមួយនៃការកំណត់ភាពខុសគ្នានៃប្រព័ន្ធជំនឿ។ តើព្រះគម្ពីរលើកទឹកចិត្តដល់ប្រភេទអត្តសញ្ញាណនេះក្នុងចំណោមគ្រីស្ទបរិស័ទបើយោងតាមអេភេសូរ ៤: ៤-៦៖[11]

“ មានរូបកាយតែមួយនិងវិញ្ញាណតែមួយដែលបានត្រូវហៅមកសេចក្តីសង្ឃឹមតែមួយរបស់អ្នក។ ព្រះអម្ចាស់មានតែមួយជំនឿមានបុណ្យជ្រមុជទឹកតែមួយ។ មានព្រះជាម្ចាស់តែមួយព្រះអង្គជាព្រះវរបិតានៃមនុស្សទាំងអស់ព្រះអង្គខ្ពង់ខ្ពស់លើសអ្វីៗទាំងអស់និងអ្វីៗទាំងអស់។

គ្រីស្ទសាសនានៅសតវត្សរ៍ទីមួយហាក់ដូចជាមិនបានផ្តោតលើឈ្មោះដាច់ដោយឡែកពីគ្នាទេ។

នេះត្រូវបានពង្រឹងបន្ថែមទៀតនៅក្នុងលិខិតពីសាវកប៉ូលទៅកាន់ក្រុមជំនុំនៅទីក្រុងកូរិនថូស។ មានការបែកបាក់ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានងាកមកបង្កើតឈ្មោះទេ។ ពួកគេគ្រាន់តែតម្រឹមខ្លួនគេជាមួយគ្រូផ្សេងដូចដែលបានបង្ហាញនៅកូរិនថូសទី ១ ១: ១១-១៣៖

សម្រាប់បងប្អូនខ្លះពីផ្ទះក្លូបានជូនដំណឹងមកខ្ញុំអំពីបងប្អូនខ្ញុំថាមានការខ្វែងគំនិតគ្នាក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នា។ តើខ្ញុំចង់សំដៅលើអ្វីដែលអ្នករាល់គ្នាម្នាក់ៗពោលថា៖ «ខ្ញុំជាកម្មសិទ្ធិរបស់លោកប៉ូល! «រីឯខ្ញុំជាលោកអប៉ូឡូសវិញ«រីឯខ្ញុំលោកកេផាសវិញគឺខ្ញុំទៅឯព្រះគ្រិស្ដវិញ។ តើព្រះគ្រិស្ដបែងចែកជាច្រើនភាគឬ? ប៉ូលមិនត្រូវបានគេសម្លាប់នៅលើបង្គោលសម្រាប់អ្នកមែនទេ? ឬមួយក៏បងប្អូនបានទទួលពិធីជ្រមុជទឹកក្នុងនាមប៉ូល? »។

នៅទីនេះប៉ូលកែតម្រូវការបែងចែកប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេទាំងអស់នៅតែមានឈ្មោះតែមួយ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ឈ្មោះប៉ូលអាប៉ូឡុសនិងកេផាសតំណាងឱ្យប្រពៃណីរ៉ូម៉ាំងក្រិកនិងជ្វីហ្វ។ នេះក៏អាចរួមចំណែកដល់ការបែងចែកមួយចំនួនផងដែរ។

ឥឡូវយើងនឹងពិចារណាលេខ ២០^th និកាយសតវត្សនិងឈ្មោះរបស់វា។

ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា

នៅឆ្នាំ ១៨៧៩ ឆាឡូសថេហ្សរ៉ាសិល (គ្រូគង្វាលរ័សុល) បានបោះពុម្ពផ្សាយលើកដំបូងនៃ ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមនៃស៊ីយ៉ូននិងឆឺស្ទឺនវត្តមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ វាមានការបោះពុម្ពដំបូងចំនួន ៦០០០ ច្បាប់ដែលបានកើនឡើងនៅប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក។ អ្នកដែលបានចុះឈ្មោះជាវទស្សនាវដ្តីនេះក្រោយមកបានបង្កើត ekklesia ឬក្រុមជំនុំ។ នៅពេលមរណភាពរបស់គាត់នៅឆ្នាំ ១៩១៦ មានការប៉ាន់ស្មានថាមានក្រុមជំនុំជាង ១.២០០ បានបោះឆ្នោតជ្រើសរើសគាត់ជា“ គ្រូគង្វាល” របស់ពួកគេ។ នេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាចលនានិស្សិតព្រះគម្ពីរឬជួនកាលនិស្សិតព្រះគម្ពីរអន្តរជាតិ។

បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់រ៉ូសឺតយ៉ូសែបហ្វ្រែនគ្លីនរ៉ូធើហ្វឺត (ចៅក្រមរ៉ូធើហ្វឺត) បានក្លាយជាប្រធានទី ២ នៃសមាគមប៉មយាមខាងព្រះគម្ពីរនិងខិត្ដប័ណ្ណ (WTBTS) ក្នុងឆ្នាំ ១៩១៦ ។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានចងក្រងជាឯកសារយ៉ាងទូលំទូលាយ។[12]

នៅពេលក្រុមទាំងនោះបានបែកខ្ញែកគ្នាមានតំរូវការដើម្បីកំណត់និងបំបែកក្រុមដើមដែលនៅតែមានទំនាក់ទំនងជាមួយ WTBTS ។ បញ្ហានេះត្រូវបានលើកឡើងក្នុងឆ្នាំ ១៩៣១ ដូចមានចែងក្នុងសៀវភៅ សាក្សីព្រះយេហូវ៉ា - អ្នកប្រកាសព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ[១០០៩៤]៖

ក្រោយមកគាត់បានឃើញកាន់តែច្បាស់ថាក្រៅពីគ្រិស្ដសាសនិកដែលបានត្រូវជ្រើសរើសជាក្រុមជំនុំនៃអ្នកបម្រើព្រះយេហូវ៉ាពិតជាត្រូវការឈ្មោះប្លែក។ អត្ថន័យនៃឈ្មោះគ្រិស្តបរិស័ទបានក្លាយជាការបំភាន់នៅក្នុងគំនិតសាធារណៈពីព្រោះមនុស្សដែលអះអាងថាខ្លួនជាគ្រីស្ទបរិស័ទច្រើនតែមិនដឹងថាព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទជានរណាជាអ្វីដែលគាត់បានបង្រៀននិងអ្វីដែលពួកគេគួរតែធ្វើប្រសិនបើពួកគេពិតជាអ្នកកាន់តាមទ្រង់។ បន្ថែមទៅទៀតកាលដែលបងប្អូនយើងមានការរីកចម្រើនក្នុងការយល់ដឹងអំពីបណ្ដាំរបស់ព្រះពួកគេឃើញច្បាស់ថាចាំបាច់ត្រូវញែកដាច់ពីគេនិងខុសប្លែកពីសាសនាឯទៀតដែលអះអាងថាជាគ្រិស្ដសាសនិក។

ការវិនិច្ឆ័យគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅពេលដែលវាអះអាងថាពាក្យ "គ្រីស្ទសាសនា" បានប្រែទៅជាខុសហើយដូច្នេះតម្រូវការនៃការញែកខ្លួនចេញពី "គ្រីស្ទសាសនាក្លែងបន្លំ" ។

អ្នកទាមទារ។ បន្ត៖

«…នៅឆ្នាំ ១៩៣១ យើងបានទទួលយកឈ្មោះដែលប្លែកជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។ អ្នកនិពន្ធឆេនដលដបុលយូលីងបាននិយាយថានេះជា“ ភាពអស្ចារ្យបំផុតនៃទេពកោសល្យ” ដែលជាផ្នែកមួយនៃជេអេហ្វ។ រុតហ្វតហ្វដបន្ទាប់មកជាប្រធានសមាគមប៉មយាម។ ដូចដែលអ្នកនិពន្ធបានមើលបញ្ហានេះគឺជាសកម្មភាពដ៏ឆ្លាតវៃដែលមិនត្រឹមតែផ្តល់ឈ្មោះជាផ្លូវការសម្រាប់ក្រុមនោះទេប៉ុន្តែវាក៏ផ្តល់ភាពងាយស្រួលដល់ពួកគេផងដែរក្នុងការបកស្រាយសេចក្តីយោងព្រះគម្ពីរទាំងអស់ទៅកាន់“ សាក្សី” និង“ ការធ្វើសាក្សី” ដោយយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសទៅលើស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។ ”

អ្វីដែលគួរអោយចាប់អារម្មណ៍នោះគឺលោក Chandler W. Sterling គឺជារដ្ឋមន្រ្តីអេភេត្រូពិក (ប៊ីស្សពក្រោយមក) ហើយម្នាក់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់“ គ្រីស្ទសាសនាក្លែងបន្លំ” គឺជាអ្នកដែលផ្តល់ការសរសើរខ្ពស់។ ការសរសើរនេះគឺសម្រាប់ទេពកោសល្យរបស់បុរសប៉ុន្តែគ្មានការនិយាយត្រូវបានធ្វើឡើងដោយព្រះហស្តរបស់ព្រះជាម្ចាស់ទេ។ បន្ថែមទៅទៀតអ្នកបួសនោះបញ្ជាក់ថានេះមានន័យថាការប្រើខគម្ពីរក្នុងគម្ពីរដោយផ្ទាល់ទៅស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាដោយបង្ហាញថាពួកគេកំពុងតែព្យាយាម ធ្វើឲ្យ ព្រះគម្ពីរសមនឹងអ្វីដែលពួកគេកំពុងតែធ្វើ។

ជំពូកបន្តដោយផ្នែកនៃដំណោះស្រាយ៖

“ យើងមានសេចក្តីស្រឡាញ់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះបងប្រុសឆាលថេសរ៉ាសព្រោះតែកិច្ចការរបស់គាត់ហើយយើងទទួលស្គាល់ដោយរីករាយថាព្រះអម្ចាស់បានប្រើគាត់ហើយប្រទានពរដល់ការងាររបស់គាត់យ៉ាងខ្លាំងប៉ុន្តែយើងមិនអាចយល់ព្រមនឹងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដែលត្រូវបានហៅដោយឈ្មោះនោះទេ 'Russellites'; សមាគមប៉មយាមប៉មយាមនិងខិត្ដប័ណ្ណនិងសមាគមនិស្សិតព្រះគម្ពីរអន្ដរជាតិនិងសមាគមប៉ែនភីតគ្រាន់តែជាឈ្មោះរបស់សាជីវកម្មដែលជាក្រុមហ៊ុនគ្រីស្ទានដែលយើងកាន់គ្រប់គ្រងនិងប្រើដើម្បីបំពេញការងាររបស់យើងដោយគោរពតាមបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះតែគ្មាននរណាម្នាក់ នៃឈ្មោះទាំងនេះភ្ជាប់ត្រឹមត្រូវឬអនុវត្តចំពោះយើងជាក្រុមនៃគ្រីស្ទបរិស័ទដែលដើរតាមគន្លងរបស់ព្រះអម្ចាស់និងម្ចាស់របស់យើងគឺព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដ។ ថាយើងជានិស្សិតព្រះគម្ពីរប៉ុន្តែក្នុងនាមជាក្រុមនៃគ្រីស្ទបរិស័ទដែលបង្កើតសមាគមយើងបដិសេធមិនសន្មតឬហៅតាមឈ្មោះនិស្សិតព្រះគម្ពីរឬឈ្មោះស្រដៀងគ្នាដែលជាមធ្យោបាយនៃការកំណត់ទីតាំងត្រឹមត្រូវរបស់យើងចំពោះព្រះអម្ចាស់។ យើងបដិសេធមិនទទួលឬត្រូវបានហៅដោយឈ្មោះរបស់បុរសណាម្នាក់ឡើយ។

«ដោយត្រូវបានទិញដោយព្រះលោហិតដ៏ថ្លៃវិសេសរបស់ព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់និងព្រះប្រោសលោះរបស់យើងដែលបានរាប់ជាសុចរិតហើយកើតមកដោយព្រះយេហូវ៉ាហើយបានអំពាវនាវដល់រាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់នោះយើងប្រកាសដោយស្មោះត្រង់និងភក្ដីភាពចំពោះព្រះយេហូវ៉ានិងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់។ យើងខ្ញុំជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដែលព្រះជាម្ចាស់ចាត់អោយបំពេញមុខងាររបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់ហើយប្រតិបត្តិតាមបទបញ្ជារបស់ព្រះអង្គព្រមផ្ដល់សក្ខីភាពរបស់ព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដព្រមទាំងប្រកាសប្រាប់ប្រជាជនថាព្រះជាម្ចាស់ពិតជាព្រះដ៏ពិតនិងព្រះចេស្ដាលើអ្វីៗទាំងអស់។ ដូច្នេះយើងឱបក្រសោបដោយអំណរនិងយកព្រះនាមដែលមាត់របស់ព្រះជាអម្ចាស់ដាក់ឈ្មោះយើងហើយយើងចង់ ឲ្យ គេស្គាល់ហើយហៅតាមឈ្មោះនោះទៅជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា ។— អេ។ ៤៣: ១០-១២

មានលេខយោងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយនៅចុងបញ្ចប់នៃផ្នែកនេះនៅក្នុងព្រះគម្ពីរមរមន អ្នកទាមទារ។ សៀវភៅដែលចែងថា៖

«ទោះបីភស្ដុតាងបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីការណែនាំរបស់ព្រះយេហូវ៉ាក្នុងការជ្រើសរើសឈ្មោះស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាក៏ដោយ ប៉មយាម (ថ្ងៃទី ១ ខែកុម្ភៈឆ្នាំ ១៩៤៤ ទំព័រ ៤២-៣; ថ្ងៃទី ១ ខែតុលាឆ្នាំ ១៩៥៧ ទំព័រ ៦០៧) និងសៀវភៅ ឋានសួគ៌ថ្មីនិងផែនដីថ្មី (ទំព័រ ២៣១-៧) ក្រោយមកបានចង្អុលបង្ហាញថាឈ្មោះនេះមិនមែនជា«ឈ្មោះថ្មី»ដែលបានរៀបរាប់នៅអេសាយ ៦២: ២; ៦៥:១៥; និងវិវរណៈ ២:១៧ ទោះយ៉ាងណាឈ្មោះនេះត្រូវនឹងទំនាក់ទំនងថ្មីដែលបានយោងនៅក្នុងអត្ថបទទាំងពីរក្នុងគម្ពីរអេសាយ។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅទីនេះមានសេចក្តីថ្លែងការណ៍យ៉ាងច្បាស់ថាឈ្មោះនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យតាមរយៈការបង្ហាញពីព្រះទោះបីមានការបញ្ជាក់ជាក់លាក់ត្រូវធ្វើឡើងក្នុងរយៈពេល 13 និង 26 ឆ្នាំក្រោយក៏ដោយ។ នេះមិនបញ្ជាក់ភស្ដុតាងជាក់លាក់ដែលចង្អុលបង្ហាញការណែនាំរបស់ព្រះយេហូវ៉ាយ៉ាងទាក់ទាញចិត្ដទេ។ កត្ដាបន្ទាប់ដែលយើងនឹងពិចារណាគឺថាតើឈ្មោះនេះជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាសមនឹងឈ្មោះដែលបានដាក់ឈ្មោះសិស្សរបស់ព្រះយេស៊ូក្នុងព្រះគម្ពីរឬទេ?

ឈ្មោះ“ គ្រីស្ទាន” និងប្រភពដើម។

វាមានតម្លៃក្នុងការអានកិច្ចការ ១១: ១៩-២៥ ដែលជាកន្លែងដែលការរីកចម្រើនរបស់អ្នកជឿដែលមិនមែនជាជនជាតិយូដាកើតឡើងតាមរបៀបធំ។

អស់អ្នកដែលខ្ចាត់ខ្ចាយដោយរងទុក្ខវេទនាដែលកើតមានលើលោកស្ទេផានបានធ្វើដំណើរទៅដល់ភេនីសៀសស៊ីពនិងអាន់ទីយ៉ូកតែពួកគេគ្រាន់តែនិយាយទៅកាន់សាសន៍យូដាប៉ុណ្ណោះ។ ទោះយ៉ាងណាមានបុរសខ្លះក្នុងចំណោមពួកគេមកពីស៊ីបនិងស៊ីរេនបានមកដល់ក្រុងអាន់ទីយ៉ូកហើយចាប់ផ្ដើមនិយាយជាមួយប្រជាជនក្រិកដោយប្រកាសដំណឹងល្អរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូ។ លើសពីនេះព្រះហស្ដរបស់ព្រះអម្ចាស់គង់នៅជាមួយពួកគេហើយមានមនុស្សជាច្រើនបានជឿហើយបានបែរចិត្ដគំនិតមករកព្រះអម្ចាស់។    

ក្រុមជំនុំនៅក្រុងយេរូសាឡឹមបានtheដំណឹងនេះក៏ចាត់លោកបារណាបាសអោយទៅក្រុងអន់ទីយ៉ូក។ ពេលគាត់ទៅដល់ហើយឃើញព្រះគុណដ៏វិសេសលើសលប់របស់ព្រះជាម្ចាស់គាត់មានចិត្ដត្រេកអរជាខ្លាំងហើយលើកទឹកចិត្តគេទាំងអស់គ្នាអោយបន្ដនៅក្នុងព្រះអម្ចាស់ដោយមានចិត្តស្មោះត្រង់។ ព្រោះគាត់ជាមនុស្សល្អមានពេញដោយវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនិងជំនឿ។ មានបណ្ដាជនច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ត្រូវបានបន្ថែមទៅព្រះអម្ចាស់។ ដូច្នេះគាត់បានទៅក្រុងតើសុសដើម្បីស្វែងរកសូល។
(កិច្ចការ 11: 19-25)

ក្រុមជំនុំនៅក្រុងយេរូសាឡិមចាត់បាណាបាស ឲ្យ ធ្វើការស៊ើបអង្កេតហើយពេលមកដល់គាត់ត្រូវបានគេសរសើរនិងមានតួនាទីក្នុងការកសាងក្រុមជំនុំនេះ។ ប៉ុន្មានឆ្នាំមុនបាណាបាសចងចាំការត្រាស់ហៅរបស់សូលពីក្រុងតើសុស (សូមមើលកិច្ចការ ៩) ដោយព្រះយេស៊ូវកាលពីប៉ុន្មានឆ្នាំមុនហើយជឿថានេះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានទាយទុកសម្រាប់គាត់ដើម្បីធ្វើជា«សាវកដល់សាសន៍ទាំងឡាយ»។[14]។ គាត់ធ្វើដំណើរទៅតាសុសហើយរកឃើញប៉ូលហើយត្រឡប់ទៅក្រុងអាន់ទីយ៉ូកវិញ។ គឺនៅក្រុងអាន់ទីយ៉ូកដែលមានឈ្មោះថា«គ្រិស្តសាសនា»។

ពាក្យ«គ្រីស្ទសាសនា»កើតឡើងបីដងនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីកិច្ចការ ១១:២៦ (រវាង ៣៦-៤៤ គ។ ស។ ), កិច្ចការ ២៦:២៨ (រវាង ៥៦-៦០ គ។ ស។ ) និងពេត្រុសទី ១ ៤:១៦ (ក្រោយ ៦២ គ។ ស។ ) ។

កិច្ចការ ១១:២៦ ចែង ក្រោយពីរកឃើញហើយគាត់ក៏នាំវាមកក្រុងអាន់ទីយ៉ូក។ ដូច្នេះអស់រយៈពេលមួយឆ្នាំពួកគេបានជួបជុំជាមួយពួកគេនៅក្នុងក្រុមជំនុំហើយបានបង្រៀនហ្វូងមនុស្សជាច្រើនហើយជាដំបូងនៅទីក្រុងអាន់ទីយ៉ូកដែលពួកសិស្សត្រូវបានសម្តែងដោយព្រះថា“ គ្រីស្ទសាសនា” ។

កិច្ចការ ១១:២៦ ចែង «ប៉ុន្តែអ័គ្រីប៉ាបាននិយាយទៅកាន់ប៉ុលថា៖ time នៅពេលដ៏ខ្លីអ្នកនឹងបញ្ចុះបញ្ចូលខ្ញុំអោយក្លាយជាគ្រីស្ទបរិស័ទ› ។

ពេត្រុសទី ១ ៤:១៦ ចែង “ ប៉ុន្តែបើនរណាម្នាក់រងទុក្ខក្នុងនាមជាគ្រីស្ទបរិស័ទចូរកុំខ្មាស់អៀននោះទេតែត្រូវ ឲ្យ គាត់បន្តដំកើងព្រះពេលដែលដាក់ឈ្មោះនេះ”

ពាក្យថា“ គ្រីស្ទបរិស័ទ” មកពីភាសាក្រិក គ្រីស្ទសាសនា និងមកពី គ្រីសស៍ មានន័យថាជាអ្នកដើរតាមព្រះគ្រីស្ទមានន័យថាជាគ្រីស្ទសាសនា។ វាស្ថិតនៅក្នុងកិច្ចការ ១១:២៦ ដែលឈ្មោះនេះត្រូវបានគេនិយាយជាលើកដំបូងហើយទំនងជានេះដោយសារតែអាន់ទីយ៉ូកនៅប្រទេសស៊ីរីគឺជាកន្លែងដែលការផ្លាស់ប្រែចិត្តជឿរបស់សាសន៍ដទៃកើតឡើងហើយភាសាក្រិកអាចជាភាសាដ៏សំខាន់។

លើកលែងតែមានការបញ្ជាក់ផ្សេងពីនេះរាល់អត្ថបទដកស្រង់បទគម្ពីរក្នុងអត្ថបទនេះដកស្រង់ចេញពីសេចក្ដីបកប្រែពិភពលោកថ្មីឆ្នាំ ២០១៣ (ប។ វ។ ត។ ក) - ការបកប្រែព្រះគម្ពីរដោយ WTBTS ។ នៅក្នុងកិច្ចការ ១១:២៦ ការបកប្រែនេះបន្ថែមពាក្យគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ "ដោយភាពស្មោះត្រង់របស់ព្រះ" ។ ពួកគេទទួលស្គាល់ថានេះមិនមែនជាការបកប្រែគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេហើយពន្យល់វានៅក្នុងព្រះគម្ពីរមរមន អ្នកទាមទារ។ សៀវភៅ។[15] ការបកប្រែភាគច្រើនមិនមាន“ ដោយភាពស្មោះត្រង់របស់ព្រះ” ទេប៉ុន្តែត្រូវបានគេហៅថា“ គ្រិស្តបរិស័ទ” ។

អិន។ អិលធីយកពាក្យក្រិក chrematizo និងប្រើអត្ថន័យបន្ទាប់បន្សំដែលអាចអនុវត្តបាននៅក្នុងបរិបទនេះហេតុដូច្នេះហើយ“ ភស្តុតាងដ៏ទេវភាព” ។ ការបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាចាស់ NWT នឹងត្រូវបានបញ្ចប់នៅដើមទសវត្សឆ្នាំ ១៩៥០ ។ តើ​នេះ​មានន័យថា​ម៉េច​?

ប្រសិនបើការបកប្រែគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានប្រើជាមួយពាក្យ“ ត្រូវបានគេហៅថាជាគ្រីស្ទសាសនា” អាចមានលទ្ធភាពបីយ៉ាងលើប្រភពដើមនៃពាក្យនេះ។

1. ប្រជាជនក្នុងតំបន់បានប្រើឈ្មោះនេះជាពាក្យប្រមាថសម្រាប់អ្នកកាន់សាសនាថ្មី។
2. អ្នកជឿនៅក្នុងក្រុមជំនុំក្នុងតំបន់បានបង្កើតពាក្យដើម្បីស្គាល់ខ្លួនឯង។
3. វាគឺដោយ“ អ្នកផ្តល់ដ៏ទេវភាព” ។

តាមរយៈជម្រើសនៃការបកប្រែភាសាអិន។ អិលធីបញ្ចុះតម្លៃជម្រើសពីរដំបូង។ នេះមានន័យថាពាក្យ“ គ្រីស្ទាន” គឺជាសេចក្តីសំរេចរបស់ព្រះដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណអ្នកដើរតាមព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់ហេតុដូច្នេះហើយបានកត់ត្រាតាមរយៈការបំផុសគំនិតដ៏ទេវភាពដោយលូកា។

ចំណុចដែលត្រូវប្រើគឺ៖

1. ព្រះគម្ពីរត្រូវបានទទួលយកដោយនិកាយគ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់ថាជាការបើកបង្ហាញជាបណ្តើរ ៗ អំពីឆន្ទៈគោលបំណងនិងផែនការរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ នេះតម្រូវឱ្យមានការអានផ្នែកនីមួយៗនៃបទគម្ពីរនៅក្នុងបរិបទហើយទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋានដោយផ្អែកលើបរិបទនោះនិងដំណាក់កាលវិវរណៈឈានដល់។
2. ឈ្មោះសាក្សីព្រះយេហូវ៉ាត្រូវបានជ្រើសរើសពីអេសាយ ៤៣: ១០-១២ ។ ផ្នែកនៃបទគម្ពីរនេះទាក់ទងនឹងព្រះយេហូវ៉ាដែលបង្ហាញនូវព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតរបស់លោកផ្ទុយពីព្រះមិនពិតរបស់ប្រជាជាតិនានាដែលនៅជុំវិញហើយលោកកំពុងហៅប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែល ឲ្យ ធ្វើជាសាក្សីបញ្ជាក់អំពីភាពជាព្រះរបស់លោកក្នុងការប្រព្រឹត្ដចំពោះពួកគេ។ ឈ្មោះជាតិមិនត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទេហើយពួកគេជាសាក្សីចំពោះការសង្គ្រោះដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ដែលគាត់បានធ្វើតាមរយៈប្រជាជាតិនោះ។ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលមិនដែលយកផ្នែកនៃខគម្ពីរនោះជាឈ្មោះដែលត្រូវបានគេស្គាល់នោះទេ។ ការអនុម័តនោះត្រូវបានសរសេរនៅប្រហែល ៧៥០ ម។ ស។ យ .។
3. គម្ពីរសញ្ញាថ្មីបង្ហាញថាព្រះយេស៊ូវជាព្រះមេស្ស៊ី (ព្រះគ្រីស្ទជាភាសាក្រិក - ពាក្យទាំងពីរមានន័យថាចាក់ប្រេងតាំងមួយ) ដែលជាចំណុចសំខាន់នៃការព្យាករណ៍ទាំងអស់នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ (សូមមើលកិច្ចការ ១០:៤៣ និងកូរិនថូសទី ២ ១:២០) សំណួរដែលកើតឡើង៖ តើគ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវបានរំពឹងអ្វីខ្លះនៅដំណាក់កាលនៃវិវរណៈរបស់ព្រះ?
4. ឈ្មោះថ្មីដែលជាគ្រីស្ទានត្រូវបានផ្តល់ឱ្យហើយផ្អែកលើព្រះគម្ពីរ NWT វាច្បាស់ណាស់ថាឈ្មោះគ្រីស្ទានត្រូវបានផ្តល់ដោយព្រះ។ ឈ្មោះនេះបញ្ជាក់ពីអស់អ្នកដែលព្រមទទួលនិងចុះចូលនឹងរាជបុត្រារបស់ព្រះយេស៊ូ។ នេះគឺជាផ្នែកមួយនៃវិវរណៈថ្មីយ៉ាងច្បាស់ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងភីលីព ២: ៩-១១៖ដោយសារមូលហេតុនេះព្រះបានលើកតម្កើងគាត់ ឲ្យ មានឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់ហើយបានដាក់ឈ្មោះគាត់ខ្ពស់ជាងឈ្មោះឯទៀតៗដូច្នេះក្នុងព្រះនាមព្រះយេស៊ូជង្គង់ទាំងអស់ត្រូវតែលុតជង្គង់ - អ្នកដែលនៅស្ថានសួគ៌និងនៅលើផែនដីនិងអ្នកនៅក្រោម ហើយអោយមនុស្សគ្រប់ភាសានិយាយដោយបើកចំហថាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺជាព្រះអម្ចាស់សំរាប់សិរីល្អនៃព្រះវរបិតា។
5. WTBTS អះអាងថាមានតែព្រះគម្ពីរទេដែលជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ ការបង្រៀនរបស់ពួកគេអាចត្រូវបានកែតម្រូវបញ្ជាក់និងផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលា។[16] លើសពីនេះទៀតមានគណនីសាក្សីផ្ទាល់ភ្នែកដែលផ្តល់ដោយអេចម៉ាក់មីលឡិន[17] ដូចខាងក្រោម:
   
   ពេលគាត់មានអាយុ ៨៨ ឆ្នាំអេ។ ម៉ាក់មីល្លិនបានចូលរួមសន្និបាត«ផលនៃសកម្មពលរបស់ព្រះ»របស់សាក្សីព្រះយេហូវ៉ានៅក្រុងនោះ។ នៅទីនោះនៅថ្ងៃទី ១ ខែសីហាឆ្នាំ ១៩៦៤ បងប្រុសម៉ាក់មីល្លែនបានធ្វើអត្ថាធិប្បាយគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ទាំងនេះអំពីរបៀបដែលការយកឈ្មោះនោះកើតឡើង៖“ វាជាឯកសិទ្ធិរបស់ខ្ញុំដែលបានមកទីនេះនៅកូឡំបូសក្នុងឆ្នាំ ១៩៣១ នៅពេលដែលយើងបានទទួល។ ។ ។ ចំណងជើងឬឈ្មោះថ្មី។ ។ ។ ខ្ញុំស្ថិតក្នុងចំណោមមនុស្សប្រាំនាក់ដែលត្រូវធ្វើអត្ថាធិប្បាយអំពីអ្វីដែលយើងបានគិតអំពីគំនិតនៃការទទួលយកឈ្មោះនោះហើយខ្ញុំបានប្រាប់ពួកគេយ៉ាងខ្លីថាៈខ្ញុំគិតថាវាជាគំនិតដ៏អស្ចារ្យពីព្រោះចំណងជើងនោះបានប្រាប់ពិភពលោកអំពីអ្វីដែលយើងកំពុងធ្វើនិង អ្វីដែលអាជីវកម្មរបស់យើងគឺ។ មុនពេលនោះយើងត្រូវបានហៅថានិស្សិតព្រះគម្ពីរ។ ហេតុអ្វី? ពីព្រោះនោះជាអ្វីដែលយើងបានធ្វើ។ ហើយនៅពេលដែលប្រជាជាតិដទៃទៀតបានចាប់ផ្តើមសិក្សាជាមួយយើងយើងត្រូវបានគេហៅថានិស្សិតព្រះគម្ពីរអន្តរជាតិ។ តែឥឡូវនេះយើងជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាហើយចំណងជើងនោះប្រាប់ដល់សាធារណជនថាយើងជាអ្វីនិងកំពុងធ្វើអ្វី។ ។ ។ ។“ ខ្ញុំជឿថាជាព្រះដែលមានគ្រប់ព្រះចេស្ដាដែលនាំឱ្យមានរឿងនោះសម្រាប់បងប្រុសរ៉ូធើហ្វឺតបានប្រាប់ខ្ញុំថាគាត់ភ្ញាក់ពីគេងមួយយប់នៅពេលគាត់កំពុងរៀបចំសម្រាប់មហាសន្និបាតនោះហើយគាត់បាននិយាយថា“ តើខ្ញុំបានស្នើអ្វីដល់អន្តរជាតិ អនុសញ្ញាសម្រាប់ពេលដែលខ្ញុំមិនមានការនិយាយពិសេសឬសារសម្រាប់ពួកគេ? ហេតុអ្វីបានជានាំពួកគេមកទីនេះ? ហើយបន្ទាប់មកគាត់ចាប់ផ្តើមគិតអំពីវាហើយអេសាយ ៤៣ បានចូលក្នុងគំនិតរបស់គាត់។ គាត់បានក្រោកពីដំណេកនៅម៉ោងពីរព្រឹកហើយបានសរសេរយ៉ាងខ្លីនៅតុផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នូវសុន្ទរកថាមួយដែលគាត់នឹងប្រាប់អំពីព្រះរាជាណាចក្រក្តីសង្ឃឹមរបស់ពិភពលោកនិងអំពីឈ្មោះថ្មី។ ហើយអ្វីទាំងអស់ដែលត្រូវបានថ្លែងដោយគាត់នៅពេលនោះត្រូវបានរៀបចំនៅយប់នោះឬនៅពេលព្រឹកនោះនៅម៉ោងពីរ។ ហើយនៅក្នុងគំនិតខ្ញុំមិនមានការងឿងឆ្ងល់ទេមិនថាពេលបច្ចុប្បន្ននិងពេលនេះទេដែលថាព្រះអម្ចាស់បានដឹកនាំគាត់នៅក្នុងនោះហើយនោះគឺជាឈ្មោះដែលព្រះយេហូវ៉ាចង់ ឲ្យ យើងទ្រាំទ្រហើយយើងរីករាយនិងរីករាយណាស់ដែលបានទទួលវា” ។[18]

វាច្បាស់ណាស់ថានេះគឺជាពេលវេលាស្ត្រេសមួយសម្រាប់ប្រធាន WTBTS ហើយគាត់មានអារម្មណ៍ថាគាត់ត្រូវការសារថ្មី។ ផ្អែកលើការសន្និដ្ឋាននេះគាត់បានសន្និដ្ឋានថាឈ្មោះថ្មីត្រូវបាន តម្រូវឲ្យ ខុសគ្នាពីក្រុមនិស្សិតព្រះគម្ពីរនេះពីក្រុមនិស្សិតព្រះគម្ពីរផ្សេងទៀតនិងនិកាយ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើការគិតរបស់មនុស្សយ៉ាងច្បាស់ហើយមិនមានភស្ដុតាងសម្រាប់ការផ្តល់ដ៏ទេវភាព។

បន្ថែមទៅទៀតមានការពិបាកមួយដែលកំណត់ហេតុដែលព្រះបាន បណ្ដាលឲ្យ សរសេរដោយលូកាផ្ដល់ឈ្មោះមួយតែប្រហែលជា ១.៩៥០ ឆ្នាំក្រោយមកមនុស្សប្រាប់ឈ្មោះថ្មី។ ម្ភៃឆ្នាំក្រោយមក WTBTS បកប្រែកិច្ចការ ១១:២៦ ហើយទទួលស្គាល់ថាវាត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ“ Providence Providence” ។ នៅចំណុចនេះភាពផ្ទុយគ្នានៃឈ្មោះថ្មីជាមួយបទគម្ពីរបានលេចចេញមកយ៉ាងច្បាស់។ តើមនុស្សម្នាក់គួរទទួលយកកំណត់ត្រាព្រះគម្ពីរដែលបានបំផុសគំនិតបន្ថែមដោយការបកប្រែ NWT ឬធ្វើតាមការណែនាំរបស់បុរសដែលអះអាងថាគ្មានការបំផុសគំនិតពីព្រះទេ?

នៅចុងបញ្ចប់នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីវាច្បាស់ណាស់ថាគ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវបានគេហៅឱ្យធ្វើជាសាក្សីមិនមែនអំពីព្រះយេហូវ៉ាទេប៉ុន្តែអំពីព្រះយេស៊ូ។ សូមមើលពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូវផ្ទាល់នៅក្នុងកិច្ចការ ១: ៨ ដែលអានថា៖

«តែឯងរាល់គ្នានឹងបានទទួលអំណាចនៅពេលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានសណ្ឋិតលើអ្នករាល់គ្នាហើយអ្នករាល់គ្នានឹងធ្វើជាបន្ទាល់អំពីខ្ញុំនៅក្រុងយេរូសាឡិមក្នុងស្រុកយូដានិងស្រុកសាម៉ារីនិងនៅឯស្រុកឆ្ងាយបំផុតនៅផែនដី»។ សូមមើលវិវរណៈ ១៩:១០ - នៅពេលនោះខ្ញុំក្រាបនៅទៀបជើងគាត់ដើម្បីថ្វាយបង្គំព្រះអង្គ។ ប៉ុន្ដែគាត់ប្រាប់ខ្ញុំថា៖ «ប្រយ័ត្ន! កុំ​ធ្វើ​អញ្ចឹង! ខ្ញុំគ្រាន់តែជាទាសកររបស់អ្នកនិងបងប្អូនរបស់អ្នកដែលមានកិច្ចការធ្វើបន្ទាល់អំពីព្រះយេស៊ូវ។ ថ្វាយបង្គំព្រះ! ដ្បិតការធ្វើបន្ទាល់អំពីព្រះយេស៊ូជាអ្វីដែលជំរុញ ឲ្យ មានទំនាយ»។

ជនគ្រីស្ទានមិនដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា«ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេស៊ូវ»ទេទោះបីជាពួកគេធ្វើបន្ទាល់ពីការសុគតនិងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ក៏ដោយ។

ទាំងអស់នេះនាំឱ្យមានសំណួរថាៈតើគ្រីស្ទបរិស័ទខុសគ្នាយ៉ាងដូចម្តេចប្រសិនបើមិនផ្អែកលើឈ្មោះដូចជាកាតូលិកបាទីស្ទឃឺឃឺរសាក្សីព្រះយេហូវ៉ា។ et cetera ។?

កំណត់អត្តសញ្ញាណគ្រីស្ទបរិស័ទ

គ្រីស្ទបរិស័ទគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលបានផ្លាស់ប្តូរផ្នែកខាងក្នុង (ឥរិយាបថនិងការគិត) ប៉ុន្តែអាចត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសកម្មភាពខាងក្រៅ (អាកប្បកិរិយា) ។ ដើម្បីរំលេចអត្ថបទគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនេះជាជំនួយ។ ចូរយើងពិចារណាពីចំណុចមួយចំនួនដែលទាំងអស់នេះត្រូវបានដកស្រង់ចេញពីការបោះពុម្ភ NWT 2013 ។

ម៉ាថាយ 5: 14-16៖ អ្នកគឺជាពន្លឺនៃពិភពលោក។ ទីក្រុងមិនអាចលាក់ខ្លួនបានទេពេលស្ថិតនៅលើភ្នំ។ មនុស្សអុជចង្កៀងហើយដាក់វាមិននៅក្រោមកន្ត្រកទេតែនៅលើជើងចង្កៀងហើយវាបំភ្លឺដល់អ្នកដែលនៅក្នុងផ្ទះ។ ចូរអោយពន្លឺរបស់អ្នករាល់គ្នាបំភ្លឺមនុស្សទាំងឡាយដូច្នោះដែរគេនឹងឃើញអំពើល្អដែលអ្នករាល់គ្នាប្រព្រឹត្ដហើយលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងព្រះបិតារបស់អ្នករាល់គ្នាដែលគង់នៅស្ថានបរមសុខ»។

ក្នុងធម្មទាននៅលើភ្នំព្រះយេស៊ូបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាសិស្សរបស់ទ្រង់នឹងភ្លឺដូចពន្លឺ។ ពន្លឺនេះគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពន្លឺផ្ទាល់របស់ព្រះយេស៊ូវដូចដែលបានចែងនៅក្នុងយ៉ូហាន ៨:១២ ។ ពន្លឺនេះមានច្រើនជាងពាក្យ។ វារួមបញ្ចូលទាំងការងារល្អ។ ជំនឿរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទគឺជាសារមួយដែលត្រូវតែបង្ហាញតាមរយៈសកម្មភាព។ ហេតុដូច្នេះហើយគ្រីស្ទបរិស័ទមានន័យថាជាអ្នកកាន់តាមព្រះយេស៊ូហើយនោះគឺជាការជ្រើសរើសបានគ្រប់គ្រាន់។ គ្មានអ្វីត្រូវបន្ថែមទៀតទេ។

យ៉ូហាន ១៣:១៥ ៈដ្បិតខ្ញុំបានធ្វើគំរូ ឲ្យ អ្នករាល់គ្នាគឺដូចខ្ញុំបានធ្វើដល់អ្នករាល់គ្នាដែរ។ លោកយេស៊ូទើបតែបង្ហាញសារៈសំខាន់នៃការបន្ទាបខ្លួនដោយលាងជើងរបស់ពួកអ្នកកាន់តាមលោក។ គាត់បញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាគាត់ធ្វើគំរូ។

ចន 13: 34-35៖ «ខ្ញុំ ឲ្យ បញ្ញត្ដិថ្មីមួយដល់អ្នករាល់គ្នាគឺអ្នករាល់គ្នាត្រូវស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ខ្ញុំបានស្រឡាញ់អ្នករាល់គ្នាដូចខ្ញុំបានស្រឡាញ់អ្នករាល់គ្នាដែរ។ អ្នកទាំងអស់គ្នានឹងដឹងថាអ្នករាល់គ្នាជាសិស្សរបស់ខ្ញុំប្រសិនបើអ្នករាល់គ្នាស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក»។ ព្រះយេស៊ូធ្វើតាមគំរូនេះដោយប្រទានបទបញ្ជាមួយ។ ពាក្យក្រិកសម្រាប់សេចក្ដីស្រឡាញ់គឺ អាហ្គេប និងតម្រូវឱ្យមានការចូលរួមពីចិត្តនិងអារម្មណ៍។ វាផ្អែកលើគោលការណ៍។ វាហៅមនុស្សម្នាក់ឱ្យស្រឡាញ់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់។

យ៉ាកុប ៥:១៣: “ ទម្រង់នៃការថ្វាយបង្គំដែលស្អាតស្អំនិងឥតសៅហ្មងពីទស្សនៈរបស់ព្រះវរបិតារបស់យើងគឺនេះគឺត្រូវមើលថែរក្សាក្មេងកំព្រានិងស្ត្រីមេម៉ាយក្នុងពេលពួកគេមានទុក្ខវេទនានិងថែរក្សាខ្លួនឯងដោយគ្មានកន្លែងណាពីលោកីយ៍នេះ” ។ យ៉ាកុបដែលជាបងប្អូនរបស់ព្រះយេស៊ូបានគូសបញ្ជាក់ពីភាពចាំបាច់នៃសេចក្តីមេត្តាករុណាសេចក្តីមេត្តាករុណាសេចក្តីសប្បុរសហើយក៏ត្រូវនៅដាច់ដោយឡែកពីលោកីយដែរ។ ព្រះយេស៊ូវបានអធិស្ឋានសម្រាប់ការញែកចេញពីពិភពលោកនៅក្នុងយ៉ូហានជំពូក ១៧ ។

អេភេសូរ ១: ១៩-២៣៖ “ អ្នកត្រូវបានបង្រៀនអោយបោះបង់ចោលបុគ្គលិកលក្ខណៈចាស់ដែលត្រូវនឹងទម្លាប់ចាស់របស់អ្នកហើយវាត្រូវបានខូចទៅតាមសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នារបស់វា។ ហើយអ្នកគួរតែបន្ដធ្វើខ្លួនថ្មីក្នុងអាកប្បកិរិយាខាងគំនិតដ៏លេចធ្លោរបស់អ្នកហើយត្រូវពាក់បុគ្គលិកលក្ខណៈថ្មីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងស្របតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះក្នុងសេចក្ដីសុចរិតនិងភក្ដីភាពដ៏ពិត” ។ នេះតម្រូវឱ្យគ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់ដាក់លើមនុស្សថ្មីដែលបានបង្កើតឡើងតាមរូបភាពរបស់ព្រះយេស៊ូ។ ផលផ្លែនៃវិញ្ញាណនេះត្រូវបានគេឃើញនៅក្នុងកាឡាទី ៥: ២២-២៣៖ ម្យ៉ាងវិញទៀតផលផ្លែនៃវិញ្ញាណគឺសេចក្តីស្រឡាញ់អំណរសន្តិភាពភាពអត់ធ្មត់សប្បុរសសេចក្តីល្អជំនឿភាពស្លូតបូតនិងការចេះទប់ចិត្ត។ គ្មានច្បាប់ប្រឆាំងនឹងរឿងទាំងនេះទេ។ ទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងជីវិតរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។

កូរិនថូសទី ២ ៦: ១៤-១៦៖ «ដូច្នេះយើងធ្វើជាទូតជំនួសព្រះគ្រីស្ទហាក់ដូចជាព្រះកំពុងតែអំពាវនាវតាមរយៈយើង។ ក្នុងនាមជាអ្នកជំនួសព្រះគ្រីស្ទយើងសូមអង្វរសូម«ផ្សះផ្សាជាមួយនឹងព្រះ»។ អ្នកណាមិនស្គាល់បាបអ្នកនោះបានប្រព្រឹត្ដអំពើបាបសំរាប់យើងដើម្បីអោយយើងបានទៅជាមនុស្សសុចរិតដោយសារព្រះអង្គ។ គ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យក្រសួងដើម្បីអញ្ជើញមនុស្សឱ្យមានទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះវរបិតា។ នេះក៏ទាក់ទងនឹងពាក្យណែនាំរបស់លោកយេស៊ូនៅម៉ាថាយ ២៨: ១៩-២០ ដែលថា៖ដូច្នេះចូរទៅបញ្ចុះបញ្ចូលអោយមានសិស្សនៅគ្រប់ជាតិសាសន៍ហើយធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកអោយគេក្នុងព្រះនាមព្រះបិតាព្រះបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណដ៏វិសុទ្ធដោយបង្រៀនគេអោយប្រតិបត្ដិតាមសេចក្ដីទាំងប៉ុន្មានដែលខ្ញុំបានបង្គាប់អ្នករាល់គ្នា។ ហើយមើល! ខ្ញុំនៅជាមួយអ្នករាល់ថ្ងៃរហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃលោកីយ៍នេះ»។ គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់មានទំនួលខុសត្រូវក្នុងការចែកចាយសារដ៏អស្ចារ្យនេះ។

របៀបចែកចាយសារនេះនឹងជាអត្ថបទបន្ទាប់។ ហើយអត្ថបទមួយទៀតនឹងពិចារណាអំពីអ្វីដែលជាសារដែលគ្រិស្ដសាសនិកគួរផ្សព្វផ្សាយ?

ព្រះយេស៊ូវបានជំនួសបុណ្យរំលងដែលជនជាតិយូដាប្រារព្ធដោយពិធីរំofកការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គនិងបានផ្តល់ការណែនាំ។ រឿងនេះកើតឡើងម្តងក្នុងមួយឆ្នាំនៅថ្ងៃទី ១៤^th ថ្ងៃនៅក្នុងខែរបស់ជនជាតិយូដានាខែណែសាន។ គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់រំពឹងថានឹងទទួលទាននំប៉័ងនិងស្រា។

«គាត់ក៏យកនំប៉័ងមកអរព្រះគុណហើយកាច់ចែកឱ្យគេដោយមានប្រសាសន៍ថា៖ «នេះមានន័យថារូបកាយខ្ញុំដែលនឹងត្រូវ ឲ្យ ជំនួសអ្នក។ បន្តធ្វើរឿងនេះដើម្បីរំofកខ្ញុំ” ។ គាត់ក៏ធ្វើដូច្នោះដែរជាមួយនឹងពែងបន្ទាប់ពីពួកគេបរិភោគអាហារពេលល្ងាចហើយមានប្រសាសន៍ថា៖ «ពែងនេះមានន័យថាសេចក្ដីសញ្ញាថ្មីដោយសារឈាមខ្ញុំដែលត្រូវច្រួចជំនួសអ្នក»។ (លូកា 22: 19-20)

នៅចុងបញ្ចប់នៃធម្មទាននៅលើភ្នំព្រះយេស៊ូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថានឹងមានគ្រីស្ទបរិស័ទពិតនិងមិនពិតហើយចំនុចប្លែកមិនមែនជាឈ្មោះទេតែជាសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ ម៉ាថាយ ៧: ២១-២៣៖ «អ្នកដែលចូលទៅក្នុងព្រះរាជ្យនៃស្ថានបរមសុខមិនមែនជាអ្នកដែលគ្រាន់តែហៅខ្ញុំថា "ព្រះអម្ចាស់! ព្រះអម្ចាស់ប៉ុណ្ណោះទេ!" ។ មានតែអ្នកដែលធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះបិតាខ្ញុំដែលគង់នៅស្ថានបរមសុខប៉ុណ្ណោះទេ។ នៅថ្ងៃនោះនឹងមានមនុស្សជាច្រើនពោលមកខ្ញុំថា "ព្រះអម្ចាស់ព្រះអម្ចាស់អើយ! យើងខ្ញុំធ្លាប់ថ្លែងព្រះបន្ទូលក្នុងព្រះនាមព្រះអង្គហើយដេញអារក្សក្នុងព្រះនាមព្រះអង្គហើយសំដែងឫទ្ធានុភាពជាច្រើនក្នុងព្រះនាមព្រះអង្គដែរ" ។ 22 បន្ទាប់មកខ្ញុំនឹងប្រកាសប្រាប់ពួកគេថា "ខ្ញុំមិនដែលស្គាល់អ្នកទេ! ចូរចៀសចេញឆ្ងាយពីខ្ញុំទៅ! ពួកអ្នកដែលធ្វើខុសច្បាប់»។

សរុបសេចក្ដីមកឈ្មោះមួយមានសារៈសំខាន់ហើយត្រូវចាត់ទុកជារតនៈសម្បត្តិ។ វាមានសេចក្តីប្រាថ្នាអត្តសញ្ញាណទំនាក់ទំនងនិងអនាគតដែលនៅជាប់នឹងវា។ គ្មានឈ្មោះណាដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ច្បាស់ជាងឈ្មោះដែលជាប់ទាក់ទងនឹងព្រះយេស៊ូវឡើយ៖  ជាគ្រិស្ដសាសនិក។ នៅពេលដែលជីវិតត្រូវបានប្រគល់ឱ្យព្រះយេស៊ូវនិងព្រះវរបិតារបស់ទ្រង់នោះវាគឺជាការទទួលខុសត្រូវរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗដើម្បីរស់នៅសមស្របនឹងឯកសិទ្ធិនៃការដាក់ឈ្មោះដ៏រុងរឿងបែបនេះហើយចូលរួមនៅក្នុងក្រុមគ្រួសារដ៏អស់កល្បនោះ។ មិនចាំបាច់មានឈ្មោះផ្សេងទៀតទេ។

_______________________________________________________________________

[1] អ្នកនិពន្ធគឺ Cyril M Harris និងខ្ញុំមានក្រដាសស្នាមឆ្នាំ ២០០១ ។

[2] http://www.telegraph.co.uk/news/uknews/1573380/Doing-a-Ratner-and-other-famous-gaffes.html

[3] http://www.computerworld.com/article/2518626/apple-mac/how-to-solve-the-iphone-4-antenna-problem.html

[4] http://www.aish.com/jw/s/Judaism–the-Power-of-Names.html

[5] ពាក្យនេះ តែម្នាក់ឯង? គឺមកពីភាសាឡាតាំងមានន័យថា“ មានតែបទគម្ពីរ” ឬ“ បទគម្ពីរតែមួយប៉ុណ្ណោះ” ។ វាមានពាក្យ សូម៉ាមានន័យថា“ តែ” និង ស្គ្រីបដោយយោងទៅលើព្រះគម្ពីរ។ សូរ៉ាស្តា បានក្លាយជាការពេញនិយមក្នុងអំឡុងពេលការធ្វើកំណែទម្រង់ប្រូតេស្ដង់ជាប្រតិកម្មប្រឆាំងនឹងការអនុវត្តមួយចំនួននៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។

[6] https://www.catholic.com/tract/what-catholic-means

[7] សូមមើល HELPS Word-Studies និងឯកសារយោង ១៥៧៧ ស្តីពី“ ekklesia”

[8] http://www.thefreedictionary.com/Baptist

[9] ចចហ្វកហ្វកៈជីវប្រវត្តិសង្ខេប (ទិនានុប្បវត្តិចចហ្វក) ១៦៩៤

[10] Marhma Post Abbott; et al ។ (២០០៣) ។ វចនានុក្រមប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មិត្ត (កុកឃឺរ) ។ ទំ។ xxxi ។

[11] លើកលែងតែមានការបញ្ជាក់ផ្សេងពីនេះខគម្ពីរទាំងអស់ត្រូវដកស្រង់ចេញពីសេចក្ដីបកប្រែពិភពលោកថ្មីឆ្នាំ ២០១៣ ។ ដោយហេតុថាផ្នែកសំខាន់នៃអត្ថបទនេះពិភាក្សាអំពីនិកាយរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានៅសម័យនេះគឺត្រឹមត្រូវបើប្រើការបកប្រែដែលគេពេញចិត្ដ

[12] សាក្សីព្រះយេហូវ៉ាបានបោះពុម្ពសៀវភៅផ្សេងៗអំពីប្រវត្ដិផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេ។ ខ្ញុំបានជ្រើសរើសប្រើស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាដែលជាអ្នកប្រកាសអំពីព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅឆ្នាំ ១៩៩៣ ។

[13] ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាជាអ្នកប្រកាសព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។, ជំពូក ១១ ៈរបៀបដែលយើងត្រូវបានស្គាល់ថាជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា” ទំព័រ ១៥១ ។

[14] កិច្ចការ 9: 15

[15] សាក្សីព្រះយេហូវ៉ាអ្នកប្រកាសអំពីរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ ១១ ទំព័រ ១៤៩-១៥០ ។ នៅឆ្នាំ ៤៤ ស។ យ។ ឬមិនយូរប៉ុន្មានអ្នកកាន់តាមព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទបានចាប់ផ្ដើមត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាគ្រីស្ទាន។ អ្នកខ្លះអះអាងថាខ្លួនជាអ្នកក្រៅដែលហៅពួកគេថាជាគ្រិស្តបរិស័ទធ្វើតាមរបៀបថោកទាប។ ទោះយ៉ាងណាអ្នកស្រាវជ្រាវខាងវិទូនិងអ្នកអត្ថាធិប្បាយព្រះគម្ពីរមួយចំនួននិយាយថាកិរិយាស័ព្ទដែលបានប្រើនៅកិច្ចការ ១១:២៦ បង្ហាញពីទិសដៅឬវិវរណៈរបស់ព្រះ។ ដូច្នេះក្នុងសេចក្ដីបកប្រែពិភពលោកថ្មីបទគម្ពីរនោះចែងថា៖ «ដំបូងឡើយនៅក្រុងអាន់ទីយ៉ូកដែលពួកសិស្សត្រូវមានលក្ខណៈជាព្រះដែលហៅថាគ្រិស្ដសាសនិក។ (ការបកប្រែស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការបកប្រែព្យញ្ជនៈរ៉ូបឺតយ៉ាំងនៃព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធដែលបានកែសំរួលឡើងវិញនៃឆ្នាំ ១៨៩៨ ព្រះគម្ពីរអង់គ្លេសអង់គ្លេសសាមញ្ញឆ្នាំ ១៩៨១ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីរបស់ហ៊ូហ្គោម៉ាកឌឺនៅឆ្នាំ ១៩៨៨) ។ ប្រហែលឆ្នាំ ៥៨ គ។ ស។ ត្រូវបានគេស្គាល់សូម្បីតែមន្រ្តីរ៉ូម៉ាំង។ - សកម្មភាព ២៦:២៨

[16]w17 1 / 15 ទំ។ 26 par ។ 12 ។ តើអ្នកណាកំពុងនាំមុខរាស្ដ្ររបស់ព្រះសព្វថ្ងៃនេះ?  គណៈអភិបាលមិនត្រូវបានបំផុសគំនិតហើយក៏មិនពិតដែរ។ ដូច្នេះវាអាចធ្វើឱ្យមានបញ្ហាខាងគោលលទ្ធិឬទិសដៅរបស់អង្គការ។ តាមពិតសន្ទស្សន៍នៃការបោះពុម្ពផ្សាយប៉មយាមរួមមានចំណងជើងថា«ជំនឿបានបញ្ជាក់ច្បាស់»ដែលមានការកែតម្រូវនូវការយល់ដឹងអំពីបទគម្ពីររបស់យើងតាំងពីឆ្នាំ ១៨៧០។ ជាការពិតលោកយេស៊ូមិនបានប្រាប់យើងថាខ្ញុំបម្រើដ៏ស្មោះត្រង់របស់លោកនឹងបង្កើតអាហារដែលមានលក្ខណៈល្អឥតខ្ចោះទេ។ ដូច្នេះតើយើងអាចឆ្លើយសំនួររបស់ព្រះយេស៊ូយ៉ាងដូចម្តេចបានថា៖ «តើអ្នកណាជាខ្ញុំបម្រើដ៏ស្មោះត្រង់ហើយចេះពិចារណា? »។ (ម៉ាថ។ ២៤:៤៥) តើមានភស្ដុតាងអ្វីដែលបង្ហាញថាគណៈអភិបាលកំពុងតែបំពេញតួនាទីនោះ? សូមយើងពិចារណាអំពីកត្តាបីយ៉ាងដូចគ្នាដែលដឹកនាំគណៈអភិបាលនៅសតវត្សរ៍ទី ១

[17] នាយក WTBTS តាំងពីឆ្នាំ ១៩១៧ ។

[18] សៀវភៅប្រចាំឆ្នាំរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាឆ្នាំ ១៩៧៥ ទំព័រ ១៤៩-១៥១

Eleasar ។

JW ជាង 20 ឆ្នាំ។ ថ្មីៗនេះបានលាលែងពីតំណែងជាអ្នកចាស់ទុំ។ មាន​តែ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ជា​សេចក្តី​ពិត ហើយ​មិន​អាច​ប្រើ​យើង​នៅ​ក្នុង​សេចក្តី​ពិត​បាន​ទៀត​ទេ។ Eleasar មានន័យថា "ព្រះជាម្ចាស់បានជួយ" ហើយខ្ញុំពេញដោយការដឹងគុណ។