ការដាក់ម៉ាថាយ 24 ទៅគ្រែ។

វាពិបាកនឹងរកឃើញអត្ថបទគម្ពីរផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានគេយល់ច្រលំជាងការយល់ច្រឡំច្រើនជាងម៉ាថាយ 24: 3-31 ។

រាប់សតវត្សរ៍ខគម្ពីរទាំងនេះត្រូវបានប្រើដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកជឿថាយើងអាចកំណត់ថ្ងៃចុងក្រោយហើយដឹងដោយសញ្ញាថាព្រះអម្ចាស់ជិតមកដល់។ ដើម្បីបញ្ជាក់ថានេះមិនមែនជាបញ្ហានោះទេយើងបានសរសេរអត្ថបទជាច្រើនលើផ្នែកផ្សេងៗនៃការព្យាករណ៍នេះនៅលើវ៉ិបសាយថ៍បងស្រីរបស់យើង។ Pickets Beroean - ប័ណ្ណសារ។, ពិនិត្យមើលអត្ថន័យនៃ។ “ ជំនាន់នេះ” (ទល់នឹង 34) កំណត់។ នរណាជា“ គាត់” គឺស្ថិតនៅក្នុងលេខ ៣៣, បំបែកសំណួរបីផ្នែកនៃ vs. 3, បង្ហាញថា។ ដែលគេហៅថាសញ្ញា។ នៃខទី 4-14 គឺជាអ្វីក្រៅពីនិងស្វែងយល់ពីអត្ថន័យនៃ។ ខ 23 រហូតដល់ 28 ។។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមិនដែលមានអត្ថបទទូលំទូលាយតែមួយដែលព្យាយាមនាំយកមកជាមួយគ្នាទេ។ នេះគឺជាក្តីសង្ឃឹមដ៏ស្មោះត្រង់របស់យើងដែលថាអត្ថបទនេះនឹងបំពេញតំរូវការ។

តើយើងមានសិទ្ធិដឹងទេ?

បញ្ហាទីមួយដែលយើងត្រូវដោះស្រាយគឺការចង់បានធម្មជាតិរបស់យើងផ្ទាល់ដើម្បីឃើញព្រះគ្រីស្ទយាងត្រឡប់មកវិញ។ នេះមិនមានអ្វីថ្មីទេ។ សូម្បីតែអ្នកកាន់តាមភ្លាមៗរបស់លោកក៏មានអារម្មណ៍ដូច្នេះដែរហើយនៅថ្ងៃដែលលោកបានឡើងទៅស្ថានសួគ៌ពួកគេបានសួរថា៖ «លោកម្ចាស់តើលោកកំពុងប្រគល់រាជាណាចក្រនេះដល់អ៊ីស្រាអែលនៅពេលនេះទេ? (កិច្ចការ ១: ៦)[ខ្ញុំ]  ទោះយ៉ាងណាលោកបានពន្យល់ថាចំណេះដឹងបែបនេះគឺដើម្បីធ្វើឱ្យវាច្បាស់គ្មានអាជីវកម្មរបស់យើងទេ។

“ គាត់បាននិយាយទៅកាន់ពួកគេថា 'មិនមែនជារបស់អ្នកទេដែលដឹងពេលវេលាឬរដូវកាលដែលព្រះវរបិតាបានដាក់នៅក្នុងដែនសមត្ថកិច្ចរបស់គាត់។។ '” (អាក ១: ៧)

នេះមិនមែនជាលើកទីមួយទេដែលលោកបានជូនដំណឹងដល់ពួកគេថាចំណេះដឹងបែបនេះគឺមានដែនកំណត់។

“ ទាក់ទងនឹងថ្ងៃនិងម៉ោងនោះគ្មានអ្នកណាដឹងទាំងទេវតានៅលើមេឃនិងព្រះរាជបុត្រាក្រៅពីព្រះវរបិតាទេ។ ” (Mt 24: 36)

ដូច្នេះចូរចាំយាមពីព្រោះអ្នកមិនដឹងថាព្រះអម្ចាស់របស់អ្នកនឹងយាងមកនៅពេលណាឡើយ។ (Mt 24: 42)

“ ចំពោះគណនេយ្យភាពនេះអ្នកក៏ត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដែរពីព្រោះកូនមនុស្សនឹងមកនៅម៉ោងដែលអ្នកមិននឹកស្មានថាជាវា។ ” (Mt 24: 44)

សូមកត់សម្គាល់ថាការដកស្រង់ទាំងបីនេះចេញពីជំពូក ២៤ របស់ម៉ាថាយ។ ជំពូកដែលមានអ្វីដែលមនុស្សជាច្រើននិយាយគឺជាសញ្ញាដើម្បីបង្ហាញថាព្រះគ្រីស្ទគឺជិតដល់ហើយ។ ចូរយើងវែកញែកលើភាពមិនត្រឹមត្រូវនៃរឿងនេះមួយភ្លែត។ ព្រះអម្ចាស់របស់យើងនឹងប្រាប់យើង - មិនមែនពីរដងមិនមែនពីរដងទេប៉ុន្តែបីដងដែលយើងមិនអាចដឹងថាពេលណាគាត់នឹងមកដល់។ សូម្បីតែគាត់ក៏មិនដឹងថាគាត់នឹងត្រឡប់មកវិញនៅពេលណាដែរ។ ថាគាត់នឹងត្រឡប់មកវិញនៅពេលតែមួយ នៅពេលដែលយើងបានរំពឹងថានឹងមានវាយ៉ាងហោចណាស់ ទាំងអស់ខណៈពេលដែលប្រាប់យើងគ្រាន់តែពីរបៀបដើម្បីដោះស្រាយរឿងដែលយើងមិនត្រូវបានគេសន្មត់ថាដឹង? ស្តាប់ទៅដូចជាការស្មានសម្រាប់គំនូរព្រាងម៉ុន Python ជាជាងទេវវិទ្យាព្រះគម្ពីរ។

បន្ទាប់មកយើងមានភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការបកប្រែគម្ពីរម៉ាថាយ ២៤: ៣-៣១ ជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីព្យាករណ៍ពីការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទបាននាំទៅរកការខកចិត្តការខកចិត្តនិងការខូចខាតជំនឿរាប់លាននាក់រហូតដល់សព្វថ្ងៃ។ តើព្រះយេស៊ូវនឹងបញ្ជូនសារចម្រុះដល់យើងទេ? តើទំនាយណាមួយអំពីការបរាជ័យរបស់គាត់នឹងក្លាយជាការពិតច្រើនដងមុននឹងទីបញ្ចប់ត្រូវបានបំពេញដែរឬទេ? សម្រាប់រឿងនោះច្បាស់ណាស់អ្វីដែលយើងត្រូវសារភាពបានកើតឡើងប្រសិនបើយើងនៅតែបន្តជឿថាពាក្យរបស់គាត់នៅម៉ាថាយ ២៤: ៣-៣១ ត្រូវបានគេសន្មតថាជាសញ្ញាដែលបង្ហាញថាយើងកំពុងតែរស់នៅថ្ងៃចុងក្រោយហើយថាគាត់នឹងវិលត្រឡប់មកវិញ។

ការពិតគឺថាយើងជាគ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវបានល្បួងដោយការខ្នះខ្នែងរបស់យើងដើម្បីស្គាល់មនុស្សដែលមិនអាចដឹងបាន។ ហើយក្នុងការធ្វើដូចនេះយើងបានអានពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូដែលមិនមាននៅត្រង់នេះ។

ខ្ញុំធំឡើងជឿថាម៉ាថាយ ២៤: ៣-៣១ បាននិយាយពីទីសំគាល់ដែលបង្ហាញថាយើងកំពុងតែរស់នៅថ្ងៃចុងក្រោយ។ ខ្ញុំបានអនុញ្ញាតឱ្យជីវិតរបស់ខ្ញុំត្រូវបានផ្លាស់ប្តូររាងដោយជំនឿនេះ។ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាខ្ញុំជាផ្នែកមួយនៃក្រុមវរជនដែលដឹងពីរឿងរ៉ាវដែលបានលាក់ពីពិភពលោក។ សូម្បីតែនៅពេលដែលកាលបរិច្ឆេទនៃការមកដល់របស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានរុញច្រានត្រឡប់មកវិញ - នៅពេលដែលទសវត្សថ្មីបានរំកិល - ខ្ញុំបានលើកលែងការផ្លាស់ប្តូរដូចជា "ពន្លឺថ្មី" ដែលបានបង្ហាញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ចុងបញ្ចប់នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សឆ្នាំ ១៩៩០ នៅពេលភាពជឿជាក់របស់ខ្ញុំត្រូវបានលាតសន្ធឹងដល់ចំណុចបំបែកខ្ញុំបានធូរស្បើយនៅពេលយីហោគ្រីស្ទសាសនាពិសេសរបស់ខ្ញុំបានទម្លាក់ការគណនា "ជំនាន់នេះ" ទាំងមូល។[ii]  ទោះយ៉ាងណាវាមិនទាន់ដល់ពេល 2010 ទេនៅពេលដែលសេចក្តីប្រឌិតនិងគោលលទ្ធិមិនស្របច្បាប់នៃជំនាន់ពីរជាន់ត្រូវបានណែនាំដែលទីបំផុតខ្ញុំចាប់ផ្តើមយល់ពីតម្រូវការដើម្បីពិនិត្យមើលបទគម្ពីរដោយខ្លួនឯង។

ការរកឃើញដ៏អស្ចារ្យមួយដែលខ្ញុំបានរកឃើញគឺវិធីសាស្ត្រសិក្សាព្រះគម្ពីរ។ exegesis ។។ ខ្ញុំបានរៀនបន្តិចម្តង ៗ ដើម្បីបោះបង់ចោលភាពលំអៀងនិងការគិតទុកជាមុនហើយអនុញ្ញាតឱ្យព្រះគម្ពីរបកស្រាយដោយខ្លួនឯង។ ឥឡូវនេះវាអាចនឹងធ្វើឱ្យមនុស្សខ្លះគួរឱ្យអស់សំណើចក្នុងការនិយាយអំពីវត្ថុដែលគ្មានជីវិតដូចជាសៀវភៅដែលអាចបកស្រាយដោយខ្លួនឯងបាន។ ខ្ញុំអាចនិយាយបាននៅពេលយើងនិយាយអំពីសៀវភៅណាផ្សេងទៀតប៉ុន្តែព្រះគម្ពីរគឺជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះហើយវាមិនមានលក្ខណៈជាជីវិតទេប៉ុន្តែមានជីវិត។

«ដ្បិតព្រះបន្ទូលនៃព្រះគឺមានជីវិតរស់នៅហើយពូកែផងហើយមុតជាងដាវដែលមានមុខពីរនិងចោះរហូតដល់បែកព្រលឹងនិងវិញ្ញាណនិងសន្លាក់ពីខួរឆ្អឹងហើយអាចយល់ពីគំនិតនិងចេតនារបស់បេះដូង។ ¹³ ហើយគ្មានការបង្កើតណាមួយដែលត្រូវបានលាក់ពីព្រះនេត្ររបស់ព្រះអង្គទេអ្វីៗទាំងអស់នៅអាក្រាតហើយបើកភ្នែករបស់អ្នកដែលយើងត្រូវប្រាប់ទៅអ្នកដែលយើងត្រូវធ្វើនោះគឺមិនពិតទេ»។ (គាត់ 4: 12, 13)

តើខគម្ពីរទាំងនេះនិយាយអំពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាព្រះគម្ពីរឬអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទេ? ត្រូវហើយ! បន្ទាត់រវាងអ្នកទាំងពីរត្រូវបានធ្វើឱ្យព្រិល។ វិញ្ញាណរបស់ព្រះគ្រីស្ទដឹកនាំយើង។ វិញ្ញាណនេះមានតាំងពីមុនពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានយាងមកផែនដីពីព្រោះព្រះយេស៊ូមានមុនជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ (យ៉ូហាន ១: ១; បប។ ១៩:១៣)

ទាក់ទងនឹងការសង្គ្រោះនេះ ហោរា។ដែលបានទាយទុកព្រះគុណដែលនឹងមករកបងប្អូនបានស្រាវជ្រាវយ៉ាងល្អិតល្អន់ ¹¹ការព្យាយាមដើម្បីកំណត់ពេលវេលានិងការកំណត់ដែល ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងពួកគេ។ បានចង្អុលបង្ហាញនៅពេលដែលគាត់បានទាយពីការរងទុក្ខរបស់ព្រះគ្រីស្ទនិងសិរីល្អដែលត្រូវដើរតាម។ (1 Peter 1: 10, 11 BSB)[iii]

មុនពេលព្រះយេស៊ូប្រសូត«វិញ្ញាណរបស់ព្រះគ្រីស្ទ»គឺនៅក្នុងពួកព្យាការីពីបុរាណហើយវាស្ថិតនៅក្នុងយើងប្រសិនបើយើងអធិស្ឋានហើយបន្ទាប់មកពិនិត្យមើលបទគម្ពីរដោយភាពរាបទាបប៉ុន្តែគ្មានរបៀបវារៈផ្អែកលើគំនិតដែលបានគិតទុកជាមុនឬការបង្រៀនរបស់មនុស្សទេ។ វិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សានេះរួមមានច្រើនជាងការអាននិងការពិចារណាលើបរិបទនៃការអនុម័ត។ វាក៏ត្រូវពិចារណាលើកាលៈទេសៈប្រវត្តិសាស្ត្រនិងទស្សនៈនៃតួអង្គដែលចូលរួមក្នុងការពិភាក្សាដើម។ ប៉ុន្តែអ្វីៗទាំងអស់នោះគ្មានប្រសិទ្ធភាពទេដរាបណាយើងបានបើកផ្លូវអោយទទួលការណែនាំពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ នេះមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ឥស្សរជនពីរបីនាក់ទេតែជាគ្រីស្ទានទាំងអស់ដែលស្ម័គ្រចិត្តចុះចូលចំពោះព្រះគ្រីស្ទ។ (អ្នកមិនអាចបញ្ជូនខ្លួនអ្នកទៅព្រះយេស៊ូវនិងបុរស។ អ្នកមិនអាចបម្រើចៅហ្វាយនាយពីរនាក់បានទេ។ ) រឿងនេះហួសពីការស្រាវជ្រាវការសិក្សា។ ស្មារតីនេះបណ្តាលឱ្យយើងធ្វើជាសាក្សីអំពីព្រះអម្ចាស់របស់យើង។ យើងមិនអាចជួយនិយាយពីអ្វីដែលព្រះវិញ្ញាណសំដែងដល់យើងទេ។

« ... ហើយគាត់បានបន្ថែមថា«ទាំងនេះគឺជាពាក្យពិតដែលមកពីព្រះ។ ដូច្នេះខ្ញុំក៏ក្រាបចុះនៅទៀបជើងលោកដើម្បីថ្វាយបង្គំលោក។ ប៉ុន្តែគាត់បានប្រាប់ខ្ញុំថា“ កុំធ្វើអី! ខ្ញុំជាអ្នករួមការងារជាមួយអ្នកនិងបងប្អូនរបស់អ្នកដែលពឹងផ្អែកលើសក្ខីភាពរបស់ព្រះយេស៊ូ។ ថ្វាយបង្គំព្រះ! ដ្បិតសក្ខីភាពរបស់ព្រះយេស៊ូគឺជាវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍។ (ឡើងវិញ ១៩: ៩, ១០ ប៊ី។ ប៊ី។ ប។ )[iv]

សំណួរដែលមានបញ្ហា។

ជាមួយនឹងគំនិតនេះការពិភាក្សារបស់យើងចាប់ផ្តើមនៅក្នុងខ ៣ នៃម៉ាថាយ ២៤។ នៅទីនេះពួកសិស្សសួរសំនួរ ៣ ផ្នែក។

«កាលដែលលោកកំពុងអង្គុយនៅលើភ្នំដើមអូលីវពួកសិស្សបានចូលមកជិតគាត់ដោយនិយាយដោយចំ ៗ ថា៖ «សូមប្រាប់យើងតើការទាំងនេះនឹងកើតឡើងនៅពេលណា? តើមានទីសំគាល់អ្វីពីវត្តមានរបស់អ្នកនិងទីបញ្ចប់នៃរបបលោកីយ៍នេះ? »។ (Mt 24: 3)

ហេតុអ្វីបានជាពួកគេអង្គុយនៅលើភ្នំដើមអូលីវ? តើអ្វីទៅជាលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលនាំទៅដល់សំណួរនេះ? ខ្ញុំពិតជាមិនត្រូវបានគេសួរចេញពីពណ៌ខៀវទេ។

លោកយេស៊ូទើបតែបានចំណាយពេលបួនថ្ងៃដើម្បីផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុងព្រះវិហារ។ នៅពេលការចាកចេញចុងក្រោយរបស់គាត់គាត់បានថ្កោលទោសទីក្រុងនិងព្រះវិហារដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញដោយធ្វើឱ្យពួកគេទទួលខុសត្រូវចំពោះការបង្ហូរឈាមដ៏សុចរិតទាំងអស់ដែលហូរដល់អេបិល។ (ម។ ២៣: ៣៣-៣៩) គាត់បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាអ្នកដែលគាត់កំពុងនិយាយគឺជាអ្នកដែលនឹងសងថ្លៃលោះបាបពីអតីតកាលនិងបច្ចុប្បន្ន។

«ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាជាប្រាកដថា របស់ទាំងអស់នេះ។ នឹងមកលើ។ ជំនាន់នេះ។។ ” (Mt 23: 36)

ពេលចេញពីព្រះវិហារពួកសិស្សរបស់គាត់ប្រហែលជាមានការរំខានដោយពាក្យសម្តីរបស់គាត់ (ចំពោះអ្វីដែលជនជាតិយូដាមិនស្រឡាញ់ទីក្រុងនិងព្រះវិហារដែលជាមោទនភាពរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទាំងអស់) បានចង្អុលបង្ហាញគាត់ពីស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យនៃស្ថាបត្យកម្មជ្វីហ្វ។ នៅក្នុងការឆ្លើយតបគាត់បាននិយាយថា៖

តើអ្នកមិនឃើញទេឬ? របស់ទាំងអស់នេះ។? ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាការពិតថាគ្មានដុំថ្មណាមួយត្រូវបានទុកនៅលើថ្មហើយមិនត្រូវបោះចោលឡើយ។ (Mt 24: 2)

ដូច្នេះនៅពេលដែលពួកគេបានទៅដល់ភ្នំដើមអូលីវក្រោយមកនៅថ្ងៃនោះអ្វីៗទាំងអស់គឺសំខាន់ណាស់ចំពោះគំនិតរបស់ពួកសិស្ស។ ដូច្នេះពួកគេបានសួរថាៈ

1. នៅពេលណានឹង។ រឿងទាំងនេះ។ ជា?
2. តើមានអ្វីជាសំគាល់អោយអ្នករាល់គ្នាឃើញ? »។
3. តើអ្វីជាសញ្ញាសំគាល់នៃការបញ្ចប់នៃរបបលោកីយ៍នេះ?

ព្រះយេស៊ូវទើបតែបានប្រាប់ពួកគេពីរដងថា«របស់ទាំងអស់នេះ»នឹងត្រូវបំផ្លាញចោល។ ដូច្នេះនៅពេលពួកគេសួរគាត់អំពីរឿងទាំងនេះពួកគេត្រូវបានគេសួរនៅក្នុងបរិបទនៃពាក្យរបស់គាត់ផ្ទាល់។ ឧទាហរណ៍ពួកគេមិនបានសួរអំពីហាម៉ាគេដូនទេ។ ពាក្យថា“ អើម៉ាគេដូន” នឹងមិនត្រូវប្រើអស់រយៈពេល ៧០ ឆ្នាំទៀតនៅពេលចនបានសរសេរវិវរណៈរបស់គាត់។ (ឡើងវិញ ១៦:១៦) ពួកគេមិនបាននឹកគិតអំពីការបំពេញពីរដងនោះទេ។ គាត់គ្រាន់តែប្រាប់ពួកគេថាផ្ទះនិងកន្លែងគោរពបូជារបស់ពួកគេនឹងត្រូវបំផ្លាញហើយពួកគេចង់ដឹងថានៅពេលណា។ សាមញ្ញនិងសាមញ្ញ។

អ្នកក៏នឹងកត់សម្គាល់ដែរថាគាត់បាននិយាយថា“ របស់ទាំងអស់នេះ” នឹងមកលើ“ មនុស្សជំនាន់នេះ” ។ ដូច្នេះប្រសិនបើគាត់ឆ្លើយសំនួរថាតើរឿងទាំងនេះនឹងកើតឡើងនៅពេលណាហើយនៅក្នុងចម្លើយនោះគាត់ប្រើឃ្លា“ ជំនាន់នេះ” ម្តងទៀតតើពួកគេនឹងមិនសន្និដ្ឋានថាគាត់កំពុងតែនិយាយអំពីជំនាន់តែមួយដែលគាត់បាននិយាយពីមុនទេ ថ្ងៃ?

Parousía។

ចុះផ្នែកទី ២ នៃសំណួរ? ហេតុអ្វីបានជាពួកសិស្សប្រើពាក្យ“ វត្តមានរបស់អ្នក” ជំនួសឱ្យ“ ការមករបស់អ្នក” ឬ“ ការត្រឡប់មកវិញរបស់អ្នក”?

ពាក្យសម្រាប់វត្តមាននេះជាភាសាក្រិក parousía។។ ខណៈពេលដែលវាអាចមានន័យថារឿងដូចគ្នាវាធ្វើនៅក្នុងភាសាអង់គ្លេស ("ស្ថានភាពឬការពិតនៃការដែលមានស្រាប់កើតឡើងឬកំពុងមានវត្តមាននៅកន្លែងឬវត្ថុ") មានអត្ថន័យមួយទៀតនៅក្នុងភាសាក្រិកដែលមិនមាននៅក្នុងសមមូលអង់គ្លេស។  ផូសៀ។ “ ត្រូវបានគេប្រើនៅភាគខាងកើតជាការបង្ហាញបច្ចេកទេសសម្រាប់ដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់ព្រះរាជារឺព្រះចៅអធិរាជ។ ពាក្យមានន័យថាព្យញ្ជនៈនៅក្បែរ thus ដូច្នេះ 'វត្តមានផ្ទាល់›› (ឃេវស្ទេត, ៣, ភេថិសអាយុ ៣៣) ។ វាបញ្ជាក់ពីពេលវេលានៃការផ្លាស់ប្តូរ។

លោក William Barclay ក្នុង។ ពាក្យគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ (ទំព័រ 223) និយាយថា៖

លើសពីនេះទៅទៀតរឿងមួយដែលសាមញ្ញបំផុតនោះគឺថាខេត្តនានាបានចុះកាលបរិច្ឆេទយុគសម័យថ្មីពីមហាវិថីព្រះចៅអធិរាជ។ កូសបានចុះកាលបរិច្ឆេទថ្មីពីសេកសេសៀសៀនៅឆ្នាំ ៤ គ។ ស។ ដូចគ្នានឹងប្រទេសក្រិកពីមហាវិថីហាឌរៀនាឆ្នាំ ២៤ គ។ ស។ ផ្នែកថ្មីនៃពេលវេលាបានលេចចេញមកជាមួយនឹងការយាងមករបស់ព្រះរាជា។
ទម្លាប់ធម្មតាមួយទៀតគឺធ្វើកូដកម្មកាក់ថ្មីដើម្បីរំtheកដល់ការចូលគាល់របស់ស្តេច។ ការធ្វើដំណើររបស់ហាដឌឺអាចត្រូវបានអមដោយកាក់ដែលត្រូវបានគេធ្វើដើម្បីរំvisitsកដល់ដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់គាត់។ នៅពេលដែលនីរ៉ូបានទៅលេងកាក់នៅក្រុងកូរិនថូសត្រូវបានគេធ្វើពិធីរំtoកដល់ការផ្សងព្រេងការផ្សងព្រេងរបស់គាត់ដែលជាសមមូលឡាតាំងនៃស្វាសេរីយ៉ា។ វាដូចជាប្រសិនបើការមកដល់របស់ស្តេចសំណុំនៃគុណតម្លៃថ្មីបានលេចចេញមក។
Parousia ពេលខ្លះត្រូវបានប្រើនៃការលុកលុយរបស់ខេត្តដោយឧត្តមសេនីយ៍។ វាត្រូវបានប្រើដូច្នេះនៃការលុកលុយនៅអាស៊ីដោយមីតថេត។ វាពិពណ៌នាអំពីច្រកចូលនៅលើឆាកដោយថាមពលថ្មីនិងដណ្តើមយកបាន។

តើយើងអាចដឹងថាគំនិតមួយណាដែលពួកសិស្សមាននៅក្នុងគំនិត?

អ្វីដែលគួរឱ្យកត់សំគាល់គឺអ្នកដែលនឹងជំរុញឱ្យមានការបកស្រាយមិនត្រឹមត្រូវដែលមានវត្តមានដែលមើលមិនឃើញបានផ្តល់ចម្លើយដោយមិនដឹងខ្លួន។

ការយកចិត្តទុកដាក់របស់អាធ្យាល។
នៅពេលគេសួរព្រះយេស៊ូថា៖ «តើមានអ្វីជាសំគាល់អោយយើងខ្ញុំដឹង? »គេមិនដឹងថាពេលអនាគតរបស់ព្រះអង្គនឹងមកដល់ដោយមនុស្សមើលពុំឃើញនោះឡើយ។ (ម៉ាថ។ អេស។ ធី។ អេស។ ស៊ី។ អិច។ ស៊ី។ អេស។ ធី។ ស៊ី។ ) សូម្បីតែក្រោយពីលោកបានត្រូវប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញក៏ដោយពួកគេបានសួរថា៖ «លោកម្ចាស់តើអ្នកកំពុងស្ដាររាជាណាចក្រឡើងវិញនៅអ៊ីស្រាអែលនៅពេលនេះឬ? »។ ទោះយ៉ាងណាការស៊ើបអង្កេតរបស់ពួកគេបានបង្ហាញថាពួកគេកំពុងចងចាំព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះដោយព្រះគ្រីស្ទគឺនៅជិត។ (w74 1 / 15 ទំ។ 50)

ប៉ុន្ដែមិនទាន់បានទទួលវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅឡើយពួកគេមិនបានអបអរសាទរទេដែលថាព្រះអង្គនឹងមិនអង្គុយលើបល្ល័ង្កនៅលើផែនដីទេ។ ពួកគេមិនដឹងថាគាត់នឹងគ្រប់គ្រងជាវិញ្ញាណរុងរឿងមួយពីលើមេឃដូច្នេះពួកគេមិនបានដឹងថាវត្តមានទី ២ របស់គាត់នឹងមើលមិនឃើញនោះទេ។ (w64 9 / 15 ទំព័រ។ 575-576)

ដោយពិចារណាហេតុផលនេះសូមពិចារណានូវអ្វីដែលពួកសាវ័កបានដឹងនៅពេលនោះ: ព្រះយេស៊ូបានប្រាប់ពួកគេរួចហើយថាទ្រង់នឹងនៅជាមួយពួកគេរាល់ពេលដែលពីរឬបីនាក់បានប្រមូលផ្តុំគ្នាដោយនូវព្រះនាមទ្រង់។ (ម។ ១៨:២០) លើសពីនេះទៀតប្រសិនបើពួកគេគ្រាន់តែសួរអំពីវត្តមានសាមញ្ញដូចដែលយើងយល់ពីពាក្យនៅថ្ងៃនេះគាត់អាចឆ្លើយទៅពួកគេដូចដែលគាត់បាននិយាយយ៉ាងខ្លីជាមួយពាក្យថា៖“ ខ្ញុំនៅជាមួយអ្នករាល់ថ្ងៃរហូតដល់ថ្ងៃបញ្ចប់ របបលោកីយ៍ (ម។ ២៨:២០) ពួកគេនឹងមិនត្រូវការសញ្ញានោះទេ។ តើយើងពិតជាជឿថាព្រះយេស៊ូមានព្រះទ័យចង់អោយយើងមើលសង្គ្រាមរញ្ជួយដីនិងទុរ្ភិក្សហើយនិយាយថា“ ឱ! ភស្ដុតាងថែមទៀតដែលថាព្រះយេស៊ូវគង់នៅជាមួយយើង”?

គួរកត់សម្គាល់ផងដែរថាក្នុងចំណោមសៀវភៅដំណឹងល្អទាំង ៣ ដែលរាយការណ៍អំពីសំណួរនេះមានតែលោកម៉ាថាយទេដែលប្រើពាក្យនេះ។ parousia។ នេះគឺសំខាន់ពីព្រោះមានតែម៉ាថាយនិយាយអំពី“ នគរស្ថានសួគ៌” ដែលជាឃ្លាដែលគាត់ប្រើ ៣៣ ដង។ ការផ្តោតអារម្មណ៍របស់គាត់គឺផ្តោតលើនគរព្រះដែលនឹងត្រូវមកដូច្នេះគាត់គឺជាព្រះគ្រីស្ទ parousia មានន័យថាស្តេចបានយាងមកហើយអ្វីៗនឹងត្រូវផ្លាស់ប្តូរ។

Synteleias ។ ប៉ះ។ អាយណូស។

មុននឹងរំកិលខទី 3 មុនយើងត្រូវយល់ពីអ្វីដែលពួកសិស្សយល់ដោយ«ទីបញ្ចប់នៃរបបលោកីយ៍នេះ»ឬដូចជាការបកប្រែភាគច្រើនបាននិយាយថា«ចុងបញ្ចប់នៃគ្រាចុងក្រោយ»; ជាភាសាក្រិក Synteleias ។ ប៉ះ។ អាយណូស។) ។ យើងអាចពិចារណាថាការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិមជាមួយនឹងព្រះវិហារនៅទីនោះជាទីបញ្ចប់នៃអាយុហើយដូច្នេះវាបានកើតឡើងមែន។ ប៉ុន្តែតើនោះជាអ្វីដែលពួកសិស្សទាំងនោះបានចងចាំនៅពេលពួកគេសួរសំណួររបស់ពួកគេទេ?

វាគឺជាព្រះយេស៊ូវដែលបានណែនាំគំនិតនៃទីបញ្ចប់នៃរបបលោកីយ៍នេះឬអាយុ។ ដូច្នេះពួកគេមិនបានបង្កើតគំនិតថ្មីៗនៅទីនេះទេប៉ុន្តែបានសួរតែការចង្អុលបង្ហាញខ្លះៗអំពីពេលបញ្ចប់ដែលគាត់បាននិយាយរួចហើយថានឹងមកដល់។ ឥឡូវនេះព្រះយេស៊ូមិនដែលមានបន្ទូលអំពីប្រព័ន្ធ ៣ ឬច្រើនជាងនេះទេ។ គាត់ធ្លាប់និយាយតែពីរទេ។ គាត់ក៏និយាយពីបច្ចុប្បន្ននិងអំពីអ្វីដែលត្រូវមក។

“ ឧទាហរណ៍អ្នកណានិយាយទាស់នឹងកូនមនុស្សអ្នកនោះនឹងត្រូវអត់ទោសឱ្យ។ បើអ្នកណានិយាយទាស់នឹងព្រះវិញ្ញាណដ៏វិសុទ្ធ * មិនលើកលែងទោសអោយឡើយ។ មិនមែននៅក្នុងរបៀបរបបពិភពលោកនេះឬនៅអនាគតទេ។។ ” (Mt 12: 32)

“ ។ ។ លោកយេស៊ូមានប្រសាសន៍ទៅពួកគេថា៖ «កូន ៗ ប្រព័ន្ធនៃពិភពលោកនេះ។ រៀបការនិងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍, 35 ប៉ុន្តែអ្នកដែលត្រូវបានគេរាប់ថាសក្ដិសមដើម្បីទទួលបាន។ ប្រព័ន្ធនៃអ្វីដែល។ ហើយការរស់ពីស្លាប់ឡើងវិញមិនរៀបការហើយមិនត្រូវរៀបការដែរ។ (Lu 20: 34, 35)

“ ។ ។ ម្ចាស់ក៏សរសើរអ្នកបំរើនោះទោះបីគាត់ទុច្ចរិតដោយសារគាត់ប្រព្រឹត្ដដោយប្រាជ្ញាមែន។ សម្រាប់កូនប្រុសរបស់។ ប្រព័ន្ធនៃពិភពលោកនេះ។ មានភាពវាងវៃក្នុងវិធីជាក់ស្តែងឆ្ពោះទៅជំនាន់របស់គេជាងកូននៃពន្លឺ។ (Lu 16: 8)

“ ។ ។ ។ អ្នកណានឹងមិនទទួលបានមួយរយដងទេនៅក្នុងរយៈពេលនេះផ្ទះបងប្អូនប្រុសស្រីម្ដាយនិងកូននិងស្រែចម្ការដោយមានការបៀតបៀននិងនៅក្នុង របៀបរបបពិភពលោកដែលនឹងមកដល់។ ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ "(លោក 10: 30)

លោកយេស៊ូបានមានប្រសាសន៍អំពីរបៀបរបបពិភពលោកដែលនឹងកើតឡើងបន្ទាប់ពីរបៀបរបបពិភពលោកបានចប់។ របៀបរបបពិភពលោកនៅសម័យលោកយេស៊ូរួមបញ្ចូលច្រើនជាងប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែល។ វារួមបញ្ចូលទាំងទីក្រុងរ៉ូមក៏ដូចជាពិភពលោកទាំងមូលដែលពួកគេបានស្គាល់។

ទាំងហោរាដានីយ៉ែលដែលព្រះយេស៊ូវបានទាយនៅក្នុងម៉ាថាយ ២៤:១៥ ក៏ដូចជាព្រះយេស៊ូវផ្ទាល់បានទាយថាការបំផ្លាញទីក្រុងនឹងមកដល់ដោយដៃអ្នកដទៃដែលជាកងទ័ព។ (លូកា ១៩:៤៣; ដានីយ៉ែល ៩:២៦) បើពួកគេបានស្តាប់និងធ្វើតាមការដាស់តឿនរបស់ព្រះយេស៊ូ ឲ្យ «ប្រើសមត្ថភាពវែកញែក»នោះពួកគេនឹងដឹងថាទីក្រុងនឹងត្រូវបំផ្លាញដោយកងទ័ពរបស់មនុស្ស។ ពួកគេនឹងសន្មតថានេះជាទីក្រុងរ៉ូមដោយសមហេតុផលចាប់តាំងពីព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលប្រាប់ពួកគេថាមនុស្សជំនាន់អាក្រក់នឹងឃើញទីបញ្ចប់ហើយទំនងជាមិនមានប្រជាជាតិមួយផ្សេងទៀតនឹងដណ្តើមយកនិងជំនួសទីក្រុងរ៉ូមនៅក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លីនោះទេ។ (ម។ ២៤:៣៤) ដូច្នេះទីក្រុងរ៉ូមក្នុងនាមជាអ្នកបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិមនឹងបន្តមានបន្ទាប់ពី«របស់ទាំងអស់នេះ»បានកើតឡើង។ ដូច្នេះចុងបញ្ចប់នៃអាយុគឺខុសគ្នាពី«របស់ទាំងអស់នេះ»។

សញ្ញាឬសញ្ញា?

មានរឿងមួយប្រាកដថាមានតែសញ្ញាមួយទេ (ភាសាក្រិក) sémeion។) ។ ពួកគេបានស្នើសុំ នៅលីវ ចុះឈ្មោះនៅក្នុងខទី 3 ហើយព្រះយេស៊ូវបានអោយពួកគេ។ នៅលីវ ចុះហត្ថលេខាលើខ ៣០។ ពួកគេមិនបានស្នើសុំសញ្ញា (ពហុវចនៈ) ហើយព្រះយេស៊ូវមិនបានប្រទានឱ្យពួកគេច្រើនជាងអ្វីដែលពួកគេបានសុំនោះទេ។ គាត់បាននិយាយពីសញ្ញានៅក្នុងពហុវចនៈប៉ុន្តែនៅក្នុងបរិបទនោះគាត់កំពុងនិយាយពីសញ្ញាមិនពិត។

«ត្បិតព្រះគ្រីស្ទក្លែងក្លាយនិងពួកហោរាក្លែងក្លាយនឹងក្រោកឡើងហើយនឹងផ្តល់ការអស្ចារ្យ។ សញ្ញា និងភាពអស្ចារ្យដើម្បីបំភាន់ប្រសិនបើអាចធ្វើបានសូម្បីតែអ្នកដែលបានជ្រើសរើសក៏ដោយ។ (Mt 24: 24)

ដូច្នេះប្រសិនបើនរណាម្នាក់ចាប់ផ្តើមនិយាយអំពី“ ទីសំគាល់ដ៏អស្ចារ្យ” គាត់ទំនងជាព្យាការីក្លែងក្លាយ។ លើសពីនេះទៅទៀតការព្យាយាមដើម្បីទទួលបានភាពខ្វះខាតនៃពហុនិយមដោយអះអាងថាព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលអំពី“ សញ្ញាសំគាល់ផ្សំគ្នា” គឺគ្រាន់តែជាការបញ្ឆោតដើម្បីចៀសវាងត្រូវបានសម្គាល់ថាជាព្យាការីក្លែងក្លាយមួយរូបដែលគាត់បានព្រមានយើង។ (ដោយសារអ្នកដែលប្រើឃ្លាថា“ សញ្ញាសំគាល់ផ្សំគ្នា” មានច្រើនដង - ការទាយរបស់ពួកគេបរាជ័យពួកគេបានបង្ហាញខ្លួនពួកគេជាហោរាក្លែងក្លាយរួចទៅហើយ។ មិនចាំបាច់មានការពិភាក្សាបន្តទៀតទេ)

ព្រឹត្តិការណ៍ពីរ។

មិនថាពួកសិស្សបានគិតថាព្រឹត្តិការណ៍មួយ (ការបំផ្លិចបំផ្លាញទីក្រុង) នឹងត្រូវបានអមដោយព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងទៀត (ការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ) យើងអាចស្មានបានទេ។ អ្វីដែលយើងដឹងគឺថាព្រះយេស៊ូវបានយល់ពីភាពខុសគ្នា។ គាត់បានដឹងពីសេចក្តីបង្គាប់ប្រឆាំងនឹងការដឹងអ្វីទាំងអស់អំពីពេលវេលានៃការវិលត្រឡប់របស់គាត់នៅក្នុងអំណាចស្តេច។ (កិច្ចការ ១: ៧) យ៉ាងណាក៏ដោយតាមមើលទៅគ្មានការដាក់កម្រិតស្រដៀងគ្នានេះទេចំពោះការចង្អុលបង្ហាញអំពីវិធីសាស្រ្តនៃព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងទៀតគឺការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិម។ ជាការពិតទោះបីជាពួកគេស្នើសុំមិនមានសញ្ញានៃវិធីសាស្រ្តរបស់វាក៏ដោយក៏ការរស់រានរបស់ពួកគេពឹងផ្អែកលើការទទួលស្គាល់សារៈសំខាន់នៃព្រឹត្តិការណ៍។

«ចូរអ្នករាល់គ្នាយកប្រស្នាស្ដីអំពីដើមឧទុម្ពរទៅរិះគិតចុះ។ កាលណាមែករបស់វាមានស្លឹកលាស់ខៀវខ្ចីអ្នករាល់គ្នាដឹងថារដូវប្រាំងជិតមកដល់ហើយ។ 33 ដូចគ្នានេះដែរអ្នកដែរនៅពេលដែលអ្នកឃើញរឿងទាំងអស់នេះដឹងថាគាត់នៅជិតមាត់ទ្វារហើយ។ ” (Mt 24: 32, 33)

ទោះយ៉ាងណានៅពេលអ្នកមើលឃើញរបស់គួរស្អប់ខ្ពើមដែលបណ្តាលឱ្យមានជំលោះឈរនៅកន្លែងដែលមិនគួរ (ទុកឱ្យអ្នកអានប្រើការវាងវៃ) ។ ។ ។ "(លោក 13: 14)

ខ្ញុំសុំប្រាប់អោយអ្នករាល់គ្នាដឹងច្បាស់ថាហេតុការណ៍ទាំងនោះនឹងកើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សជំនាន់នេះមានជីវិតរស់នៅឡើយ។ ³⁵ ផ្ទៃមេឃនិងផែនដីនឹងរលាយបាត់ទៅតែពាក្យដែលខ្ញុំនិយាយមិនរលាយបាត់ទេ»។ (Mt 24: 34, 35)

ក្រៅពីផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវអត្ថប្រយោជន៍នៃពេលវេលាកំណត់ ("ជំនាន់នេះ") គាត់ក៏បានបង្ហាញពីរបៀបដែលពួកគេនឹងឃើញការចង្អុលបង្ហាញនៃវិធីសាស្រ្តរបស់វា។ មុនទាំងនេះត្រូវបានគេបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងដូច្នេះគាត់មិនចាំបាច់សរសេរអក្ខរាវិរុទ្ធជាមុនទេលើកលែងតែអ្នកដែលបានរត់គេចខ្លួនរបស់ពួកគេគឺរូបរាងនៃរឿងគួរស្អប់ខ្ពើម។

ពេលវេលាសម្រាប់ការដើរតួរតាមការលេចចេញនូវរូបសញ្ញនេះត្រូវបានរឹតត្បិតយ៉ាងខ្លាំងហើយទាមទារឱ្យមានសកម្មភាពជាបន្ទាន់នៅពេលដែលមធ្យោបាយត្រូវបានលុបចោលដូចដែលបានទាយទុកនៅម។ ២៤:២២ ។ នេះជាគណនីប៉ារ៉ាឡែលដែលត្រូវបានចែកចាយដោយម៉ាក។

«ចូរ ឲ្យ ពួកអ្នកនៅយ៉ូសៀសចាប់ផ្ដើមរត់ទៅតំបន់ភ្នំ។ សូមអោយបុរសដែលនៅលើដំបូលផ្ទះមិនចុះមកហើយក៏មិនចូលទៅខាងក្នុងដើម្បីយករបស់របរចេញពីផ្ទះរបស់គាត់ដែរ។ 15 និងអនុញ្ញាតឱ្យបុរសនៅឯវាលមិនវិលត្រឡប់ទៅរកអ្វីដែលនៅខាងក្រោយដើម្បីយកសម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅរបស់គាត់។ វេទនាដល់ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះនិងអ្នកដែលបំបៅកូនក្នុងថ្ងៃនោះ។ ។ តាមពិតលើកលែងតែព្រះយេហូវ៉ាបានកាត់បន្ថយថ្ងៃយ៉ាងខ្លីនោះគ្មានសាច់ណាមួយនឹងត្រូវបានសង្គ្រោះឡើយ។ ប៉ុន្តែដោយសារអ្នកដែលគាត់បានជ្រើសរើសគាត់បានកាត់បន្ថយថ្ងៃខ្លី។ (Mr 16: 17-13, 14)

ទោះបីពួកគេមិនបានសួរសំណួរដែលពួកគេបានធ្វើក៏ដោយព្រះយេស៊ូច្បាស់ជាត្រូវរកឱកាសដើម្បីចែកចាយព័ត៌មានសំខាន់ ៗ និងសង្គ្រោះជីវិតដល់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់។ ទោះយ៉ាងណាការវិលត្រឡប់របស់ព្រះអង្គជាព្រះមហាក្សត្រមិនតម្រូវឱ្យមានការណែនាំជាក់លាក់បែបនេះទេ។ ហេតុអ្វី? ដោយសារតែសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើងមិនអាស្រ័យលើការផ្លាស់ទីលំនៅរបស់យើងទៅទីតាំងភូមិសាស្ត្រជាក់លាក់ណាមួយនៅពេលទម្លាក់មួកឬធ្វើសកម្មភាពជាក់លាក់ណាមួយផ្សេងទៀតដូចជាការក្រាលព្រំទ្វារដោយឈាម។ (និក្ខ។ ១២: ៧) សេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់យើងនឹងរួចផុតពីកណ្តាប់ដៃយើង។

«លោកនឹងចាត់ពួកទេវតារបស់លោកអោយបន្លឺសំឡេងយ៉ាងខ្លាំងហើយគេនឹងប្រមូលពួកអ្នកដែលលោកបានជ្រើសរើសជាមួយគ្នាពីទិសខាងជើងទាំងបួនពីជើងមេឃម្ខាងទៅជើងមេឃម្ខាងទៀត»។ (Mt 24: 31)

ដូច្នេះសូមកុំឱ្យយើងចាញ់បោកបុរសដែលប្រាប់យើងថាពួកគេជាអ្នកកាន់ចំណេះដឹងសម្ងាត់។ ប្រសិនបើយើងស្តាប់ពួកគេនោះយើងនឹងបានសង្រ្គោះ។ បុរសដែលប្រើពាក្យដូចជា៖

យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវតែត្រៀមខ្លួនធ្វើតាមការណែនាំណាមួយដែលយើងអាចទទួលបានទោះបីវាមើលទៅដូចជាសមហេតុសមផលក៏ដោយពីយុទ្ធសាស្ត្រឬទស្សនៈរបស់មនុស្សឬអត់។ (w13 11 / 15 ទំ។ 20 par ។ 17)

មូលហេតុដែលព្រះយេស៊ូវមិនបានផ្ដល់ការណែនាំដល់យើងសំរាប់សេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើងដូចដែលទ្រង់បានធ្វើចំពោះពួកសិស្សនៅសតវត្សទីមួយគឺដោយសារតែនៅពេលដែលគាត់ត្រឡប់មកវិញសេចក្តីសង្រ្គោះរបស់យើងនឹងចេញពីដៃយើង។ វានឹងក្លាយជាការងាររបស់ទេវតាដែលមានអំណាចដើម្បីមើលថាយើងត្រូវបានគេប្រមូលផលដូចជាស្រូវសាលីចូលឃ្លាំងរបស់គាត់។ (ម។ ៣:១២; ១៣:៣០)

សុខដុមនីយកម្មទាមទារមិនមានការប្រឆាំងគ្នាទេ។

ចូរយើងត្រលប់ទៅពិចារណាអំពី Mt 24 ៈ 33 ៈ“ ពេលអ្នកឃើញរបស់ទាំងអស់នេះចូរដឹងថាគាត់នៅជិតមាត់ទ្វារហើយ”

អ្នកដែលគាំទ្រ«ទីសំគាល់នៃថ្ងៃចុងក្រោយបង្អស់»ចង្អុលបង្ហាញពីចំណុចនេះហើយអះអាងថាព្រះយេស៊ូវកំពុងតែសំដៅទៅលើខ្លួនគាត់ផ្ទាល់នៅក្នុងមនុស្សទី ៣ ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនោះជាករណីនោះគាត់កំពុងនិយាយផ្ទុយនឹងការព្រមានរបស់គាត់ដែលមានត្រឹមតែ ១១ ខប៉ុណ្ណោះ។

“ ចំពោះគណនេយ្យភាពនេះអ្នកក៏ត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដែរពីព្រោះកូនមនុស្សនឹងមកនៅម៉ោងដែលអ្នកមិននឹកស្មានថាជាវា។ ” (Mt 24: 44)

ហេតុអ្វីយើងដឹងថាគាត់ជិតដល់ហើយជឿថាគាត់មិនអាចនៅជិតបាន? គ្មានន័យអ្វីទេ។ ដូច្នេះ“ គាត់” នៅក្នុងខនេះមិនអាចជាកូនមនុស្សបានទេ។ លោកយេស៊ូបានមានប្រសាសន៍អំពីអ្នកណាម្នាក់អ្នកណាម្នាក់បាននិយាយអំពីសំណេររបស់ដានីយ៉ែលអ្នកណាម្នាក់ទាក់ទងនឹងរឿងទាំងអស់នេះ (ការបំផ្លាញទីក្រុង) ។ ដូច្នេះសូមក្រឡេកមើលដានីយ៉ែលដើម្បីរកចម្លើយ។

“ ហើយទីក្រុងនិងទីបរិសុទ្ធគឺជាមនុស្ស។ មេដឹកនាំ។ ដែលនឹងត្រូវមកបំផ្លាញពួកគេ។ ហើយចុងបញ្ចប់របស់វាគឺដោយទឹកជំនន់។ ហើយរហូតដល់ទីបញ្ចប់នឹងមានសង្គ្រាម។ អ្វីដែលត្រូវបានសំរេចចិត្តគឺជាសេចក្តីហិនវិនាស។ «ហើយនៅលើស្លាបនៃ រឿងគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម។ នឹងមានមួយដែលបណ្តាលឱ្យវិនាស; ហើយរហូតដល់ការបំផ្លាញមួយរឿងដែលបានសំរេចចិត្តនឹងចាក់ទៅលើអ្នកដែលនៅស្ងាត់ជ្រងំ។

មិនថា«គាត់»ដែលនៅជិតមាត់ទ្វារបានប្រែទៅជាសេស៊ីស - កាឡាសដែលការប៉ុនប៉ងរំលោភបំពានលើទ្វារព្រះវិហារ (ទីបរិសុទ្ធ) ក្នុងឆ្នាំ ៦៦ ស។ យ។ បានផ្តល់ឱ្យពួកគ្រីស្ទាននូវឱកាសដែលពួកគេត្រូវការដើម្បីស្តាប់តាមព្រះយេស៊ូវហើយរត់ភៀសខ្លួនឬថាតើ “ គាត់” ប្រែទៅជាឧត្តមសេនីយ៍ទីតុសដែលនៅឆ្នាំ ៧០ ស។ យ។ ទីបំផុតបានដណ្តើមយកទីក្រុងបានសំលាប់ប្រជាជនស្ទើរតែទាំងអស់និងបានបំផ្លាញព្រះវិហារនេះចោល។ អ្វីដែលសំខាន់នោះគឺថាពាក្យរបស់លោកយេស៊ូបានក្លាយជាការពិតហើយបានផ្ដល់ការព្រមានដល់គ្រិស្ដសាសនិក ឲ្យ បានទាន់ពេលវេលាដែលពួកគេអាចប្រើដើម្បីសង្គ្រោះខ្លួន។

ការព្រមានដែលក្លាយជាសញ្ញា។

លោកយេស៊ូស្គាល់ពួកអ្នកកាន់តាមលោកយ៉ាងច្បាស់។ គាត់ស្គាល់ពីចំណុចខ្វះខាតនិងចំណុចខ្សោយរបស់ពួកគេ។ បំណងប្រាថ្នាចង់បានភាពលេចធ្លោនិងបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេសម្រាប់ទីបញ្ចប់នឹងមកដល់។ (លូកា 9: 46; Mt 26: 56; សកម្មភាព 1: 6)

ជំនឿមិនចាំបាច់មើលឃើញដោយភ្នែកទេ។ វាមើលឃើញដោយដួងចិត្តនិងគំនិត។ សិស្សរបស់លោកជាច្រើននឹងរៀនមានកម្រិតជំនឿនេះប៉ុន្តែគួរឱ្យស្តាយមិនមែនទាំងអស់គ្នាទេ។ គាត់ដឹងថាជំនឿរបស់អ្នកទន់ខ្សោយគឺការពឹងផ្អែកកាន់តែខ្លាំងឡើងមានទំនោរទៅរកអ្វីដែលអាចមើលឃើញ។ គាត់បានផ្ដល់សេចក្ដីព្រមានជាស៊េរីដល់យើងដោយក្ដីស្រឡាញ់ដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងទំនោរនេះ។

តាមពិតជំនួសឱ្យការឆ្លើយសំណួររបស់ពួកគេភ្លាមៗគាត់បានចាប់ផ្តើមភ្លាមៗដោយមានការព្រមានមួយ:

“ ប្រយ័ត្នក្រែងមានអ្នកណាម្នាក់បំភាន់អ្នក” (Mt 24: 4)

បន្ទាប់មកគាត់បានទាយថាកងទ័ពនៃព្រះគ្រីស្ទក្លែងក្លាយគឺជាអ្នកចាក់ប្រេងតាំងដែលបានប្រកាសខ្លួនគេនឹងមកហើយបំភាន់សិស្សជាច្រើន។ ទាំងនេះអាចចង្អុលបង្ហាញពីសញ្ញានិងភាពអស្ចារ្យដើម្បីបន្លំភ្នែកសូម្បីតែអ្នកដែលបានជ្រើសរើស។ (ម។ ២៤:២៣) សង្គ្រាមការស្រេកឃ្លានរោគរាតត្បាតនិងការរញ្ជួយផែនដីគឺជាព្រឹត្ដិការណ៍ដែលគួរឱ្យភ័យខ្លាច។ នៅពេលមនុស្សទទួលរងនូវគ្រោះមហន្តរាយដែលមិនអាចពន្យល់បានដូចជាជំងឺរាតត្បាត (ឧទាហរណ៍គ្រោះមហន្តរាយខ្មៅដែលបំផ្លាញប្រជាជនពិភពលោកលើ ១៤^th សតវត្សទី) ឬការរញ្ជួយដីពួកគេស្វែងរកអត្ថន័យដែលគ្មាន។ មនុស្សជាច្រើននឹងលោតដល់ការសន្និដ្ឋានថាវាជាសញ្ញាពីព្រះ។ នេះធ្វើឱ្យពួកគេមានដីមានជីជាតិសម្រាប់បុរសខ្ជិលច្រអូសដែលប្រកាសខ្លួនឯងថាជាហោរា។

អ្នកដើរតាមព្រះគ្រីស្ទត្រូវក្រោកឡើងខ្ពស់ជាងភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្ស។ ពួកគេត្រូវចាំពាក្យរបស់គាត់ដែលថា៖“ កុំ ឲ្យ អ្នកភ័យតក់ស្លុតឡើយដ្បិតការទាំងនេះត្រូវតែកើតឡើងតែមិនទាន់ដល់ទីបញ្ចប់នៅឡើយទេ” (ម។ ២៤: ៦) ដើម្បីបញ្ជាក់អំពីសង្គ្រាមដែលមិនអាចចៀសផុតបានគាត់បន្ដនិយាយថា៖

សម្រាប់ [railheadប្រជាជាតិមួយនឹងធ្វើសង្គ្រាមតទល់នឹងប្រជាជាតិមួយទៀតប្រទេសមួយតទល់នឹងប្រទេសមួយទៀតនឹងមានកង្វះខាតស្បៀងអាហារនិងរញ្ជួយផែនដីពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយទៀត។ 8 អ្វីៗទាំងអស់នេះគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃការថប់ដង្ហើម។ ” (Mt 24: 7, 8)

អ្នកខ្លះព្យាយាមបង្វែរការព្រមាននេះទៅជាសញ្ញាផ្សំ។ ពួកគេស្នើថាព្រះយេស៊ូវផ្លាស់ប្តូរសំលេងរបស់គាត់នៅទីនេះពីការព្រមាននៅក្នុងខ ៦ ទៅជាសញ្ញាផ្សំនៅក្នុងខ ៧។ ពួកគេអះអាងថាគាត់មិននិយាយអំពីការកើតឡើងជាញឹកញាប់នៃសង្គ្រាមរញ្ជួយដីទុរ្ភិក្សនិងរោគាពាធទេ។[v] ប៉ុន្តែប្រភេទនៃការកើនឡើងដែលធ្វើឱ្យព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយភាសាមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការសន្និដ្ឋាននោះទេ។ ព្រះយេស៊ូវបានចាប់ផ្តើមការព្រមាននេះជាមួយនឹងការតភ្ជាប់ railheadដែលភាសាក្រិក - ដូចជានៅក្នុងភាសាអង់គ្លេសគឺជាមធ្យោបាយនៃការបន្តការគិតមិនមែនផ្ទុយពីគំនិតថ្មីទេ។[vi]

ត្រូវហើយពិភពលោកដែលនឹងកើតឡើងបន្ទាប់ពីលោកយេស៊ូបានឡើងទៅស្ថានសួគ៌នៅទីបំផុតនឹងមានសង្គ្រាមទុរភិក្សរញ្ជួយផែនដីនិងរោគរាតត្បាត។ ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់នឹងត្រូវរងទុក្ខទោះបីជា“ ភាពតានតឹងយ៉ាងខ្លាំង” ទាំងនេះរួមជាមួយប្រជាជនដទៃទៀតក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែគាត់មិនបានផ្តល់ទាំងនេះជាសញ្ញានៃការវិលត្រឡប់របស់គាត់ទេ។ យើងអាចនិយាយរឿងនេះដោយប្រាកដប្រជាព្រោះប្រវត្តិនៃក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានផ្តល់ភស្តុតាងដល់យើង។ ម្តងហើយម្តងទៀតទាំងបុរសដែលមានចេតនាល្អនិងមិនស្មោះត្រង់បានបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកជឿគ្នីគ្នារបស់ពួកគេថាពួកគេអាចដឹងពីការជិតដល់ទីបញ្ចប់ដោយគុណធម៌នៃសញ្ញាដែលគេហៅថាទាំងនេះ។ ការព្យាករណ៍របស់ពួកគេតែងតែបរាជ័យក្នុងការក្លាយជាការពិតដែលនាំឱ្យមានភាពស្រងាកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងនិងជំនឿលើកប៉ាល់។

ព្រះយេស៊ូស្រឡាញ់សិស្សរបស់ទ្រង់។ (យ៉ូន។ ១៣: ១) លោកនឹងមិន ឲ្យ យើងនូវទីសម្គាល់មិនពិតដែល ធ្វើឲ្យ យើងវង្វេងស្មារតីនិង ធ្វើឲ្យ យើងពិបាកចិត្ដទេ។ ពួកសិស្សបានសួរសំណួរមួយដល់គាត់ហើយគាត់បានឆ្លើយវាប៉ុន្តែគាត់បានផ្តល់ឱ្យពួកគេច្រើនជាងអ្វីដែលពួកគេបានសួរ។ លោកបានផ្ដល់អ្វីដែលពួកគេត្រូវការ។ គាត់បានផ្តល់ការព្រមានជាច្រើនដល់ពួកគេ ឲ្យ នៅចាំយាមព្រះគ្រីស្ទក្លែងក្លាយប្រកាសពីទីសំគាល់និងការអស្ចារ្យ។ មនុស្សជាច្រើនបានជ្រើសរើសមិនអើពើនឹងការព្រមានទាំងនេះគឺជាការអត្ថាធិប្បាយដ៏ក្រៀមក្រំមួយអំពីធម្មជាតិរបស់មនុស្សមានបាប។

មើលមិនឃើញ។ Parousia ។?

ខ្ញុំសុំទោសដែលនិយាយថាខ្ញុំជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំនោមអ្នកដែលមិនអើពើនឹងការព្រមានរបស់ព្រះយេស៊ូអស់មួយជីវិតរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំបានស្តាប់ stories រឿងរ៉ាវមិនពិតដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងប៉ិនប្រសប់»អំពីវត្តមានរបស់ព្រះយេស៊ូដែលយើងមើលមិនឃើញនៅឆ្នាំ ១៩១៤។ ប៉ុន្តែព្រះយេស៊ូវថែមទាំងបានព្រមានយើងអំពីរឿងដូចតទៅនេះ៖

បើមានគេប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា "មើល! នេះហើយជាព្រះគ្រិស្ដ 'ឬ There នៅទីនោះ!› ។ កុំជឿវា។ 24 ចំពោះព្រះគ្រីស្ទក្លែងក្លាយនិងព្យាការីក្លែងក្លាយនឹងលេចចេញមកហើយនឹងសំដែងទីសំគាល់និងការអស្ចារ្យជាច្រើនដើម្បីបំភាន់ប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបានសូម្បីតែអ្នកដែលបានជ្រើសរើសក៏ដោយ។ 25 មើល! ខ្ញុំបានព្រមានអ្នក។ 26 ដូច្នេះប្រសិនបើមនុស្សនិយាយទៅកាន់អ្នកថា“ មើល! គាត់នៅទីរហោស្ថាន 'កុំចេញទៅ មើល! គាត់នៅក្នុងបន្ទប់ខាងក្នុង 'កុំជឿវាអី។ ” (Mt 24: 23-25)

វីលៀមមីលឺរដែលការងាររបស់គាត់បានបង្កើតចលនារបស់អារីស្ត្រូដបានប្រើលេខពីសៀវភៅដានីយ៉ែលដើម្បីគណនាថាព្រះគ្រីស្ទនឹងវិលត្រឡប់មកវិញនៅឆ្នាំ ១៨៤៣ ឬ ១៨៤៤ ។ នៅពេលនោះបរាជ័យមានការខកចិត្តយ៉ាងខ្លាំង។ ទោះយ៉ាងណាអ្នកផ្សងព្រេងមួយទៀត ណិលសុនបាបារ៉ា។បានយកមេរៀនពីការបរាជ័យនោះហើយនៅពេលដែលការទស្សន៍ទាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដែលថាព្រះគ្រីស្ទនឹងយាងត្រឡប់មកវិញនៅឆ្នាំ ១៨៧៤ បានបរាជ័យគាត់បានប្តូរវាទៅជាការវិលត្រឡប់មកវិញដែលមើលមិនឃើញហើយបានប្រកាសជោគជ័យ។ ព្រះគ្រីស្ទបាន«ចេញទៅនៅទីរហោស្ថាន»ឬលាក់ខ្លួននៅក្នុង«បន្ទប់ខាងក្នុង»។

Charles Taze Russell បានទិញចូលទៅក្នុងកាលប្បវត្តិរបស់បាបាររហើយទទួលយកវត្តមានដែលមើលមិនឃើញនៅឆ្នាំ ១៨៧៤ ។ គាត់បានបង្រៀនថាឆ្នាំ ១៩១៤ នឹងជាការចាប់ផ្ដើមនៃគ្រាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងដែលគាត់បានគិតថាជាការសម្រេចនៃពាក្យមិនពិតរបស់ព្រះយេស៊ូនៅម៉ាថាយ ២៤:២១ ។

វាមិនមែនរហូតដល់ 1930s នោះទេ។ JF Rutherford ។ បានផ្លាស់ប្តូរការចាប់ផ្តើមនៃវត្តមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលមិនអាចមើលឃើញសម្រាប់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាពី 1874 ទៅ 1914 ។[vii]

វាពិតជាគួរឱ្យព្រួយបារម្ភណាស់ដែលបានបាត់បង់ពេលវេលាជាច្រើនឆ្នាំក្នុងការបម្រើអង្គការដែលបានកសាងលើរឿងមិនពិតដែលមានលក្ខណៈប្រកបដោយសិល្បៈប៉ុន្តែយើងមិនត្រូវទុកឱ្យវាចុះខ្សោយឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញយើងត្រេកអរដែលព្រះយេស៊ូបានឃើញថាសមនឹងយើងដើម្បីដឹងអំពីសេចក្ដីពិតដែលបានរំដោះយើងឱ្យមានសេរីភាព។ ដោយមានអំណរនោះយើងអាចឈានទៅមុខដើម្បីធ្វើជាសាក្សីដល់ស្ដេចរបស់យើង។ យើងមិនគិតពីខ្លួនយើងដោយដឹងជាមុននូវអ្វីដែលនៅក្រៅដែនសមត្ថកិច្ចរបស់យើង។ យើងនឹងដឹងថាពេលវេលាមកដល់ហើយព្រោះភ័ស្តុតាងមិនអាចប្រកែកបានទេ។ ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលថា៖

«ដូចជាផ្លេកបន្ទោរចេញពីទិសខាងកើតហើយរះទៅទិសខាងលិចនោះវត្តមានរបស់កូនមនុស្សក៏នឹងកើតមានដូច្នោះដែរ។ គ្រោងឆ្អឹងដែលមាននៅទីនោះគឺឥន្ទ្រីនឹងត្រូវបានប្រមូលផ្តុំគ្នា។ ” (Mt 28: 24, 27)

មនុស្សគ្រប់គ្នាមើលឃើញរន្ទះដែលបក់នៅលើមេឃ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាអាចមើលឃើញឥន្ទ្រីគូសរង្វង់សូម្បីតែនៅចម្ងាយឆ្ងាយក៏ដោយ។ មានតែមនុស្សខ្វាក់ត្រូវការនរណាម្នាក់ប្រាប់ពួកគេថារន្ទះបានឆាបឆេះតែយើងលែងខ្វាក់ហើយ។

នៅពេលព្រះយេស៊ូវវិលត្រឡប់មកវិញវាមិនមែនជាបញ្ហានៃការបកស្រាយទេ។ ពិភពលោកនឹងឃើញគាត់។ ភាគច្រើនគេនឹងវាយខ្លួនឯងដោយទុក្ខព្រួយ។ យើងនឹងរីករាយ។ (ឡើងវិញ ១: ៧; លូ ២១: ២៥-២៨)

សញ្ញា

ដូច្នេះទីបំផុតយើងទៅដល់ទីសំគាល់។ ពួកសិស្សបានសុំសញ្ញាសំគាល់តែមួយនៅក្នុងម៉ាថាយ ២៤: ៣ ហើយព្រះយេស៊ូវបានអោយពួកគេនូវទីសំគាល់តែមួយនៅក្នុងម៉ាថាយ ២៤:៣០៖

“ បន្ទាប់មក។ ទីសំគាល់របស់បុត្រមនុស្សនឹងលេចចេញមកនៅលើមេឃ។ហើយកុលសម្ព័ន្ធទាំងប៉ុន្មាននៅលើផែនដីនឹងនាំគ្នាតប់ប្រមល់ហើយគេនឹងឃើញបុត្រមនុស្សយាងមកលើពពកក្នុងផ្ទៃមេឃប្រកបដោយឫទ្ធានុភាពនិងសិរីរុងរឿងដ៏អស្ចារ្យ»។ (Mt 24: 30)

ដើម្បីនិយាយបែបនេះព្រះយេស៊ូបានមានបន្ទូលប្រាប់ពួកគេថា 'អ្នកនឹងឃើញខ្ញុំនៅពេលដែលអ្នកឃើញខ្ញុំ› ។ សញ្ញានៃវត្តមានរបស់គាត់។ is វត្តមានរបស់គាត់។ មិនត្រូវមានប្រព័ន្ធប្រកាសអាសន្នជាមុនទេ។

ព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលថាគាត់នឹងមកដូចជាចោរ។ ចោរមិនផ្តល់សញ្ញាឱ្យអ្នកថាគាត់នឹងមកទេ។ អ្នកក្រោកពីដំណេកទាំងកណ្តាលអធ្រាត្រដោយunexpectedសូរសំឡេងនឹកស្មានមិនដល់ពេលឃើញគាត់ឈរនៅក្នុងបន្ទប់អ្នក។ នោះគឺជា“ សញ្ញាសំគាល់” តែមួយគត់ដែលអ្នកបានបង្ហាញពីវត្តមានរបស់គាត់។

រអិលដៃ។

នៅក្នុងរឿងទាំងអស់នេះយើងទើបតែបានបកស្រាយលើការពិតដ៏សំខាន់មួយដែលបង្ហាញថាមិនត្រឹមតែម៉ាថាយ 24: 3-31 មិនមាន ទំនាយនៅថ្ងៃចុងក្រោយប៉ុន្តែគ្មានទំនាយបែបនេះទេ។ គ្មានទំនាយណាមួយដែលផ្តល់ទីសំគាល់មុនដើម្បី ឲ្យ យើងដឹងថាព្រះគ្រីស្ទជិតដល់ហើយ។ ហេតុអ្វី? ពីព្រោះនោះអាចនឹងបំផ្លាញជំនឿរបស់យើង។

យើងដើរដោយជំនឿមិនមែនដោយមើលឃើញទេ។ (២ កូ។ ៥: ៧) ប៉ុន្ដែបើពិតជាមានសញ្ញាសម្គាល់ដែលបញ្ជាក់ពីការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទមែននោះប្រហែលជាការចាប់ផ្ដើមលើកដៃដែលបានធ្វើហើយ។ ការដាស់តឿន«ចូរចាំយាមពីព្រោះអ្នករាល់គ្នាមិនដឹងថាម្ចាស់ផ្ទះនឹងមកដល់នៅពេលណាឡើយ»។ (លោក ១៣:៣៥)

ការដាស់តឿនដែលបានកត់ទុកនៅរ៉ូម ១៣: ១១-១៤ នឹងមានសារៈសំខាន់តិចតួចណាស់ប្រសិនបើគ្រីស្ទបរិស័ទរាប់សតវត្សរ៍អាចដឹងថាតើព្រះគ្រីស្ទជិតឬអត់។ ការដែលយើងមិនដឹងគឺសំខាន់ព្រោះយើងទាំងអស់គ្នាមានអាយុកាលសមរម្យហើយបើយើងប្តូរវាទៅជាមនុស្សដែលគ្មានកំណត់យើងត្រូវតែនៅភ្ញាក់ជានិច្ចព្រោះយើងមិនដឹងថាព្រះអម្ចាស់របស់យើងនឹងយាងមកនៅពេលណាទេ។

សរុប​មក

ដើម្បីឆ្លើយតបនឹងសំនួរដែលបានសួរគាត់ព្រះយេស៊ូបានមានបន្ទូលប្រាប់សិស្សរបស់ព្រះអង្គអោយប្រយ័ត្នប្រយែងកុំអោយមានការរំខានដល់ព្រឹត្តិការណ៍មហន្តរាយដូចជាសង្គ្រាមទុរ្ភិក្សរញ្ជួយដីនិងរោគរាតត្បាតដោយបកប្រែវាជាសញ្ញាដ៏ទេវភាព។ គាត់ក៏បានព្រមានពួកគេអំពីបុរសដែលនឹងមកដើរតួជាហោរាក្លែងក្លាយដោយប្រើទីសំគាល់និងការអស្ចារ្យដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលពួកគេថាព្រះយេស៊ូវបានត្រឡប់មកវិញដោយមើលមិនឃើញ។ គាត់បានប្រាប់ពួកគេថាការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិមគឺជាអ្វីដែលពួកគេអាចមើលឃើញនៅពេលខាងមុខហើយវានឹងកើតឡើងនៅក្នុងអាយុកាលរបស់មនុស្សនៅពេលនោះ។ ចុងបញ្ចប់គាត់បានប្រាប់ពួកគេ (និងពួកយើង) ថាគ្មាននរណាម្នាក់អាចដឹងថាពេលណាគាត់នឹងវិលត្រឡប់មកវិញទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយើងមិនចាំបាច់ព្រួយបារម្ភទេពីព្រោះការសង្គ្រោះរបស់យើងមិនតម្រូវឱ្យយើងដឹងជាមុនអំពីការយាងមករបស់គាត់ទេ។ ពួកទេវតានឹងប្រមូលផលស្រូវសាលីតាមពេលវេលាកំណត់។

ការបន្ថែម

អ្នកអានដែលបានយល់ច្បាស់បានសរសេរដើម្បីសួរអំពីខទី ២៩ ដែលខ្ញុំមិនអើពើនឹងការអត្ថាធិប្បាយ។ ជាពិសេសតើ«ទុក្ខវេទនា»សំដៅទៅលើអ្វីដែលថា៖ «ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីមានទុក្ខវេទនានៅគ្រានោះ ... »

ខ្ញុំគិតថាបញ្ហាកើតចេញពីការប្រើប្រាស់ពាក្យរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងខ ២១។ ពាក្យគឺ thlipsis ។ នៅក្នុងភាសាក្រិកមានន័យថា“ ការបៀតបៀនការរងទុក្ខលំបាក” ។ បរិបទភ្លាមៗនៃខ ២១ បង្ហាញថាគាត់កំពុងសំដៅទៅលើព្រឹត្តិការណ៍ដែលទាក់ទងនឹងការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិមនៅសតវត្សរ៍ទី ១ ។ ទោះយ៉ាងណានៅពេលគាត់និយាយថា“ បន្ទាប់ពីមានទុក្ខព្រួយភ្លាមៗ [thlipis ។] នៅគ្រានោះ»តើគាត់ចង់មានន័យថាទុក្ខវេទនាតែមួយទេ? បើដូច្នោះមែនយើងគួររំពឹងថានឹងឃើញភស្ដុតាងជាប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីព្រះអាទិត្យកំពុងងងឹតហើយព្រះច័ន្ទមិនបញ្ចេញពន្លឺហើយផ្កាយនឹងធ្លាក់ចុះពីលើមេឃ។ ម៉្យាងវិញទៀតដោយសារគាត់បន្តឥតឈប់សំរាកប្រជាជននៅសតវត្សរ៍ទី ១ ក៏គួរតែបានឃើញ“ ទីសំគាល់របស់កូនមនុស្ស…លេចមកនៅលើមេឃ” ហើយពួកគេគួរតែវាយខ្លួនឯងយ៉ាងក្រៀមក្រំនៅពេលពួកគេបានឃើញព្រះយេស៊ូវ«យាងមកលើពពក»។ ពីស្ថានសួគ៌ដោយឫទ្ធានុភាពនិងសិរីរុងរឿងដ៏អស្ចារ្យ។

គ្មានរឿងរ៉ាវទាំងអស់នេះបានកើតឡើងទេដូច្នេះនៅក្នុងឆ្នាំ ២៩ វាហាក់ដូចជាគាត់មិនអាចនិយាយអំពីទុក្ខវេទនាដូចគ្នាដែលគាត់បាននិយាយនៅឆ្នាំ ២១ ។

យើងគួរចងចាំអំពីការពិតដែលថារវាងការពិពណ៌នាអំពីការបំផ្លាញប្រព័ន្ធជ្វីហ្វនៃអ្វីៗនៅក្នុងវីធី។ ១៥-២២ និងការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងវី។ ២៩-៣១ មានខជាច្រើនដែលទាក់ទងនឹងព្រះគ្រីស្ទនិងពួកហោរាក្លែងក្លាយដែលបានបំភាន់សូម្បីតែអ្នកដែលបានជ្រើសរើសគឺជាកូនរបស់ព្រះ។ ខគម្ពីរទាំងនេះសន្និដ្ឋាននៅក្នុងខ ២៧ និង ២៨ ដោយមានការអះអាងថាវត្តមានរបស់ព្រះអម្ចាស់នឹងត្រូវបានគេមើលឃើញជាទូទៅ។

ដូច្នេះការចាប់ផ្តើមនៅក្នុងខទី 23 ព្រះយេស៊ូវពិពណ៌នាអំពីល័ក្ខខ័ណ្ឌដែលនឹងកើតឡើងបន្ទាប់ពីការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិមហើយដែលនឹងបញ្ចប់នៅពេលដែលវត្តមានរបស់គាត់បង្ហាញរាងវា។

“ ។ ។ ដូចផ្លេកបន្ទោរចេញពីទិសខាងកើតហើយរះទៅទិសខាងលិចនោះវត្តមានរបស់បុត្រមនុស្សក៏នឹងកើតមានដូច្នោះដែរ។ គ្រោងឆ្អឹងដែលមាននៅទីនោះគឺឥន្ទ្រីនឹងត្រូវបានប្រមូលផ្តុំគ្នា។ ” (Mt 28: 24, 27)

ចងចាំ​ថា thlipis ។ មានន័យថា“ ការបៀតបៀនទុក្ខវេទនាការតានតឹង” ។ វត្តមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទក្លែងក្លាយនិងពួកហោរាក្លែងក្លាយរាប់សតវត្សរ៍មកហើយបាននាំមកនូវការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញការរងទុក្ខនិងទុក្ខព្រួយដល់គ្រីស្ទបរិស័ទពិតការធ្វើតេស្តនិងកែលម្អកូនរបស់ព្រះ។ សូមក្រឡេកមើលការបៀតបៀនដែលយើងស៊ូទ្រាំក្នុងនាមជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាពីព្រោះយើងបដិសេធការបង្រៀនរបស់ពួកព្យាការីក្លែងក្លាយដែលព្រះយេស៊ូបានត្រឡប់មកវិញនៅឆ្នាំ ១៩១៤។ វាហាក់ដូចជាថាទុក្ខវេទនាដែលព្រះយេស៊ូបានសំដៅទៅលើនៅឆ្នាំ ២៩ គឺដូចគ្នានឹងចនសំដៅទៅលើវិវរណៈដែរ។ ៧:១៤

មានឯកសារយោងចំនួន ៤៥ ទាក់ទងនឹងទុក្ខវេទនានៅក្នុងបទគម្ពីរគ្រីស្ទានហើយស្ទើរតែទាំងអស់សំដៅទៅលើផ្លូវនិងការសាកល្បងដែលគ្រីស្ទបរិស័ទស៊ូទ្រាំដូចជាដំណើរការចម្រាញ់ដើម្បីក្លាយជាសក្ដិសមនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការរងទុក្ខវេទនាអស់ជាច្រើនសតវត្សរ៍នោះទីបញ្ចប់នៃទីសំគាល់របស់ព្រះគ្រីស្ទនឹងលេចចេញមកនៅលើមេឃ។

នេះជាការទទួលយករបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំមិនអាចរកអ្វីដែលសមនឹងខ្ញុំបានទេទោះបីខ្ញុំបើកចំហចំពោះសំណូមពរក៏ដោយ។

__________________________________________________________

[ខ្ញុំ] លើកលែងតែមានការបញ្ជាក់ផ្សេងពីនេះឯកសារយោងព្រះគម្ពីរទាំងអស់ត្រូវបានដកស្រង់ចេញពីការបកប្រែព្រះគម្ពីរពិភពលោកថ្មីនៃព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ។

[ii] ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាបានគិតថារយៈពេលចុងក្រោយបង្អស់ដែលពួកគេនៅតែបង្រៀនបានចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ ១៩១៤ អាចត្រូវបានវាស់ដោយគណនារយៈពេលនៃជំនាន់ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងម៉ាថាយ ២៤:៣៤ ។ ពួកគេបន្តកាន់ជំនឿនេះ។

[iii] ខ្ញុំដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅសិក្សាប៊ែររៀរពីព្រោះការបកប្រែពិភពលោកថ្មីមិនរួមបញ្ចូលឃ្លាថា«វិញ្ញាណរបស់ព្រះគ្រីស្ទ»ទេផ្ទុយទៅវិញជំនួសឱ្យការបង្ហាញពាក្យ«មិនត្រឹមត្រូវ»ដែលមាននៅក្នុងពួកគេ។ វាធ្វើដូចនេះទោះបីជាព្រះរាជាណាចក្ររវាងអ៊ិនធរណេតមានមូលដ្ឋានអានយ៉ាងច្បាស់នូវ“ វិញ្ញាណរបស់ព្រះគ្រីស្ទ” (ភាសាក្រិក៖  Pneuma Christou ។).

[iv] សិក្សាព្រះគម្ពីរបេរេន។

[v] លូកា 21៖ 11 បន្ថែម“ នៅកន្លែងមួយបន្ទាប់ពីរោគរាតត្បាតមួយទៀត” ។

[vi] NAS Confordance Concordance បានកំណត់។ railhead ដូចជា“ សម្រាប់ (ជាការផ្សំគ្នាដើម្បីបង្ហាញបុព្វហេតុការពន្យល់ការចូលចិត្តឬការបន្ត)”

[vii]  ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមថ្ងៃទី ១ ខែធ្នូឆ្នាំ ១៩៣៣ ទំព័រ ៣៦២៖ «នៅឆ្នាំ ១៩១៤ ពេលកំណត់នៃការរង់ចាំបានមកដល់។ គ្រិស្ដយេស៊ូបានទទួលអំណាចគ្រប់គ្រងក្នុងរាជាណាចក្រហើយព្រះយេហូវ៉ាបានចាត់លោក ឲ្យ មកគ្រប់គ្រងក្នុងចំណោមសត្រូវរបស់លោក។ ដូច្នេះឆ្នាំ ១៩១៤ គឺជាការយាងមកជាលើកទី ២ របស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទជាស្តេចនៃសិរីល្អ។