ការចែកមរតក។

អត្ថបទនេះនឹងពិភាក្សាអំពីរបៀបដែលគណៈអភិបាល (ជី។ ជី។ ) នៃស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា (ដូចគ្នានឹងកូនពៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចអំពី«កូនប្រុសដែលខ្ជះខ្ជាយ») ចែកជាមរតកដ៏មានតម្លៃ។ វានឹងពិចារណាពីរបៀបដែលមរតកបានកើតឡើងនិងការផ្លាស់ប្តូរដែលបាត់បង់វា។ អ្នកអាននឹងត្រូវបានបង្ហាញទិន្នន័យពី“ គណៈកម្មាធិការ Royal Royal Australia (ARC) ទៅក្នុងការឆ្លើយតបរបស់ស្ថាប័នចំពោះការរំលោភបំពានផ្លូវភេទលើកុមារ”[1] ដើម្បីពិនិត្យនិងទាញការសន្និដ្ឋាន។ ទិន្នន័យនេះនឹងត្រូវបានដាក់ចេញដោយផ្អែកលើគ្រឹះសាសនាចំនួនប្រាំមួយផ្សេងគ្នា។ ករណីនេះនឹងបង្ហាញពីរបៀបដែលការផ្លាស់ប្តូរបានធ្វើឱ្យអន្តរាយដល់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃពន្លឺនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកគ្រីស្ទានជីកាបៃនឹងត្រូវបានផ្តល់ជូនយោបល់ដើម្បីលើកទឹកចិត្តឱ្យមានវិធីសាស្រ្តដូចព្រះគ្រីស្ទបន្ថែមទៀតក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះ។

បរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រ។

Edmund Burke មានការងឿងឆ្ងល់នឹងបដិវត្តបារាំងហើយនៅ 1790 បានសរសេរខិតប័ណ្ណមួយ។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងលើបដិវត្តនៅប្រទេសបារាំង។ ដែលក្នុងនោះគាត់ការពាររបបរាជានិយមអាស្រ័យរដ្ឋធម្មនុញ្ញព្រះវិហារបែបបុរាណ (Anglican ក្នុងករណីនោះ) និងអភិជន។

នៅក្នុង 1791 ថូម៉ាសប៉ារីនបានសរសេរសៀវភៅ។ សិទ្ធិរបស់មនុស្ស។។ អឺរ៉ុបនិងអាមេរិកខាងជើងស្ថិតក្នុងភាពចលាចល។ អាណានិគម 13 បានទទួលឯករាជ្យពីអង់គ្លេសហើយឥទ្ធិពលនៃបដិវត្តបារាំងត្រូវបានគេដឹង។ បទបញ្ជាចាស់ត្រូវបានគំរាមកំហែងដោយបដិវត្តនិងការចាប់ផ្តើមនៃគំនិតប្រជាធិបតេយ្យនៅអឺរ៉ុបនិងអាមេរិកខាងជើង។ សម្រាប់អ្នកដែលប្រឈមនឹងសណ្តាប់ធ្នាប់ចាស់សំណួរសួរថាតើនេះមានន័យយ៉ាងដូចម្តេចចំពោះសិទ្ធិរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។

អ្នកដែលទទួលយកពិភពលោកថ្មីបានឃើញនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ផាននិងគំនិតរបស់វាដែលជាមូលដ្ឋាននៃពិភពលោកថ្មីមួយដែលពួកគេអាចបង្កើតបានតាមរយៈប្រព័ន្ធប្រជាធិបតេយ្យសាធារណៈ។ សិទ្ធិជាច្រើនរបស់បុរសត្រូវបានពិភាក្សាប៉ុន្តែគោលគំនិតមិនត្រូវបានកំណត់ជាចាំបាច់នៅក្នុងច្បាប់ឡើយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះម៉ារីវ៉ូឡូស្តូនបានសរសេរ។ ការបង្ហាញពីសិទ្ធិរបស់ស្ត្រី។ នៅក្នុង 1792 ដែលបំពេញបន្ថែមការងាររបស់ Paine ។

ក្នុង 20 នេះ^th ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានៅសតវត្សរ៍ទី ១ បានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការធានាសិទ្ធិជាច្រើននៃច្បាប់។ នៅសហរដ្ឋអាមេរិកពីចុងទសវត្សឆ្នាំ ១៩៣០ ដល់ទសវត្សឆ្នាំ ១៩៤០ ការតស៊ូដើម្បីអនុវត្តជំនឿរបស់ពួកគេស្របតាមមនសិការរបស់ពួកគេបាននាំឱ្យមានរឿងក្ដីជាច្រើនដែលមានចំនួនសន្ធឹកសន្ធាប់ដែលបានសំរេចនៅតុលាការកំពូល។ លោកហៃដេន Covington មេធាវីរបស់ JWs បានបង្ហាញបណ្តឹងតវ៉ានិងប្តឹងឧទ្ធរណ៍ចំនួន ១១១ ទៅតុលាការកំពូល។ ជាសរុបមាន ៤៤ ករណីហើយទាំងនេះរួមមានការចែកចាយអក្សរសាស្ត្រពីមាត់ទ្វារដល់មាត់ទ្វារការគោរពទង់ជាតិជាកាតព្វកិច្ច។ Covington ឈ្នះច្រើនជាង ៨០% នៃករណីទាំងនេះ។ មានស្ថានភាពប្រហាក់ប្រហែលគ្នានៅប្រទេសកាណាដាដែល JWs ក៏បានឈ្នះក្តីលើករណីរបស់ពួកគេផងដែរ។[2]

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះនៅណាស៊ីអាឡឺម៉ង់ជេអេសបានប្រកាន់ជំហរជំនឿរបស់ពួកគេហើយប្រឈមមុខនឹងការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកពីរបបផ្តាច់ការ។ JWs មិនធម្មតាទេនៅក្នុងជំរុំប្រមូលផ្តុំដោយការពិតដែលថាពួកគេអាចចាកចេញគ្រប់ពេលប្រសិនបើពួកគេជ្រើសរើសចុះហត្ថលេខាលើឯកសារបដិសេធសេចក្តីជំនឿរបស់ពួកគេ។ ភាគច្រើនមិនបានធ្វើឱ្យអន្តរាយដល់ជំនឿរបស់ពួកគេទេប៉ុន្តែថ្នាក់ដឹកនាំនៅសាខាអាល្លឺម៉ង់មានឆន្ទៈសម្របសម្រួល។[3]  ជំហររបស់មនុស្សភាគច្រើនគឺជាសក្ខីភាពនៃភាពក្លាហាននិងជំនឿនៅក្រោមភាពភ័យរន្ធត់ដែលមិនអាចនឹកស្មានដល់ហើយចុងក្រោយទទួលបានជ័យជំនះលើរបបផ្តាច់ការ។ ជំហរនេះត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតប្រឆាំងនឹងរបបផ្តាច់ការដទៃទៀតដូចជាសហភាពសូវៀតបណ្តាប្រទេសប្លុកខាងកើតនិងប្រទេសដទៃទៀត។

ជ័យជំនះទាំងនេះរួមជាមួយយុទ្ធវិធីដែលបានប្រើត្រូវបានប្រើដោយក្រុមជាច្រើនទៀតដែលកំពុងប្រយុទ្ធដើម្បីសេរីភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុងទសវត្សក្រោយៗ។ JWs បានជួយកំណត់និងដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតសិទ្ធិរបស់មនុស្ស។ ជំហររបស់ពួកគេតែងតែផ្អែកលើសិទ្ធិរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗដើម្បីបង្ហាញមនសិការផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងបញ្ហាគោរពបូជានិងសញ្ជាតិ។

សិទ្ធិមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងនិងកំណត់ដោយច្បាប់ហើយនេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងករណីជាច្រើនដែលត្រូវបាននាំទៅដល់តុលាការកំពូលដោយ JWs នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើននៅជុំវិញពិភពលោក។ ទោះបីជាមនុស្សជាច្រើនបានរកឃើញការជឿនលឿននៃចចអេសនិងសម្លេងនៃអក្សរសាស្ត្ររបស់ពួកគេដែលមិនពេញចិត្តក៏ដោយក៏មានការគោរពយ៉ាងក្រអឺតក្រទមចំពោះជំហរនិងជំនឿរបស់ពួកគេ។ សិទ្ធិរបស់មនុស្សម្នាក់ៗក្នុងការប្រើមនសិការរបស់គេ ឲ្យ បានពេញលេញគឺជាគោលការណ៍គ្រឹះនៃសង្គមសម័យទំនើប។ នេះគឺជាអំណោយទានដ៏ថ្លៃថ្លារួមជាមួយមរតកនៃការបង្រៀនព្រះគម្ពីរដ៏ល្អជាច្រើនពីចលនានិស្សិតព្រះគម្ពីរនៃស៊ីអេសអិមអេស។ បុគ្គលនិងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយអ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេនិងការប្រើមនសិការផ្ទាល់ខ្លួនគឺជាចំណុចសំខាន់នៃការតស៊ូរបស់ជេអេវ។

ការកើនឡើងនៃអង្គការ។

នៅពេលដែលក្រុមជំនុំត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងនៅក្នុងទសវត្សទី 1880 / 90s ពួកគេជាក្រុមជំនុំនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធ។ ក្រុមជំនុំទាំងអស់ (និស្សិតព្រះគម្ពីរនៅសម័យរ៉ាសិលបានហៅពួកគេ។ សាសនទូត; ការសរសេរតាមសូរស័ព្ទនៃពាក្យក្រិកដែលត្រូវបានបកប្រែជាទូទៅថា«ព្រះវិហារ»ក្នុងគម្ពីរភាគច្រើន) ត្រូវបានផ្តល់ជូននូវគោលការណ៍ណែនាំស្តីពីរចនាសម្ព័ន្ធគោលបំណង។ ល។[4] ក្រុមជំនុំនិមួយៗនៃនិស្សិតព្រះគម្ពីរទាំងនេះគឺជាអង្គភាពដាច់ដោយឡែកពីគ្នាជាមួយពួកអែលឌើរដែលត្រូវបានជ្រើសរើសនិងឌីកុន។ មិនមានអាជ្ញាធរកណ្តាលទេហើយក្រុមជំនុំនីមួយៗមានមុខងារដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់សមាជិករបស់ខ្លួន។ វិន័យក្រុមជំនុំត្រូវបានគ្រប់គ្រងនៅឯការប្រជុំទាំងមូល។ សាស្ដា។ ដូចដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុង។ ការសិក្សាបទគម្ពីរភាគ ៦ ។.

ពីដើម 1950s ការដឹកនាំថ្មីរបស់ JWs បានសំរេចចិត្តបញ្ចូលគំនិតរបស់រ៉ូតហ្វដពី។ អង្គការ[5] ហើយបានផ្លាស់ប្តូរទៅក្លាយជាអង្គភាពសាជីវកម្ម។ នេះទាក់ទងនឹងការបង្កើតច្បាប់និងបទបញ្ញត្តិដែលត្រូវអនុវត្តតាមដែលនឹងធ្វើឱ្យអង្គការ“ ស្អាត” - រួមជាមួយការរៀបចំគណៈកម្មាធិការវិនិច្ឆ័យថ្មីដើម្បីដោះស្រាយអ្នកដែលបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរ[6]។ នេះទាក់ទងនឹងការប្រជុំជាមួយអែលឌើរបីនាក់នៅក្នុងការប្រជុំសម្ងាត់បិទជិតដើម្បីវិនិច្ឆ័យថាតើបុគ្គលនោះប្រែចិត្តឬអត់។

ការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់នេះមិនអាចផ្អែកលើបទគម្ពីរដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទដែលមានចំណងជើងថា“ តើអ្នកក៏ត្រូវបានគេបណ្តេញចេញដែរឬទេ?”[7] នៅទីនោះការអនុវត្តន៍ការបណ្តេញចេញរបស់វិហារកាតូលិកត្រូវបានបង្ហាញថាគ្មានមូលដ្ឋានបទគម្ពីរទេប៉ុន្តែត្រូវផ្អែកលើគោលការណ៍ច្បាប់។ បន្ទាប់មកនិងទោះបីជាមានមាត្រានោះក៏ដោយក៏អង្គការបានសំរេចបង្កើត“ ច្បាប់ស្តីពី Canon” ដោយខ្លួនឯង។[8].

នៅឆ្នាំក្រោយនេះបាននាំឱ្យមានទម្រង់នៃភាពជាអ្នកដឹកនាំដែលមានលក្ខណៈស្វ័យភាពជាមួយនឹងការសម្រេចចិត្តជាច្រើនដែលបណ្តាលឱ្យមានការឈឺចាប់និងឈឺចាប់យ៉ាងខ្លាំងដល់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ បញ្ហាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតមួយគឺការបដិសេធសេវាកម្មយោធា។ និស្សិតគម្ពីរបានប្រឈមមុខនឹងបញ្ហានេះក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី ១ ។ មានអត្ថបទដែលសរសេរដោយ WTBTS ដែលបានផ្តល់ការណែនាំប៉ុន្តែបានគូសបញ្ជាក់យ៉ាងសំខាន់ថាម្នាក់ៗត្រូវតែប្រើមនសិការផ្ទាល់ខ្លួន។ អ្នកខ្លះបម្រើការនៅអង្គភាពពេទ្យ; អ្នកផ្សេងទៀតមិនពាក់ឯកសណ្ឋានយោធាទេ។ អ្នកខ្លះនឹងបំពេញការងារស៊ីវិលនិងបន្តទៀត។ ទាំងអស់គ្នាបានរួបរួមគ្នាមិនយកអាវុធមកសំលាប់មិត្តភ័ក្ត្ររបស់គេទេប៉ុន្តែម្នាក់ៗអនុវត្តមនសិការផ្ទាល់ខ្លួនលើវិធីដោះស្រាយបញ្ហា។ សៀវភៅដែលមានចំណងជើងថា វត្ថុបំណងមនសិការនិស្សិតព្រះគម្ពីរនៅក្នុងសង្គ្រាមលោកលើកទី 1 - ចក្រភពអង់គ្លេស។ ដោយ Gary Perkins, ផ្តល់នូវឧទាហរណ៍ដ៏ល្អបំផុតនៃជំហរ។

ផ្ទុយទៅវិញនៅពេលក្រោយក្នុងតំណែងជាប្រធានាធិបតីរ៉ូធើហ្វតច្បាប់ជាក់លាក់ជាច្រើនត្រូវបានចេញនៅកន្លែងដែល JW មិនអាចទទួលយកសេវាកម្មស៊ីវិល។ ផលប៉ះពាល់នៃបញ្ហានេះអាចមើលឃើញនៅក្នុងសៀវភៅដែលមានចំណងជើងថា ខ្ញុំបានយំដោយទន្លេនៃបាប៊ីឡូនៈអ្នកទោសនៃមនសិការនៅក្នុងគ្រាមានសង្គ្រាម។ ដោយ Terry Edwin Walstrom, ដែលជាកន្លែងដែលជា JW មួយ, គាត់បានបង្ហាញពីបញ្ហាប្រឈមដែលគាត់បានប្រឈមមុខនិងភាពមិនទំនងនៃការមិនទទួលយកសេវាស៊ីវិលនៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យក្នុងស្រុកមួយ។ នៅទីនេះគាត់ពន្យល់លម្អិតអំពីតួនាទីរបស់អង្គការដែលត្រូវគាំទ្រខណៈដែលមនសិការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់មិនអាចមើលឃើញបញ្ហាជាមួយសេវាស៊ីវិល។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដូចជា 1996 វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាអាចទទួលយកបានសម្រាប់ JWs ដើម្បីអនុវត្តសេវាកម្មស៊ីវិលជំនួស។ នេះមានន័យថា GB ឥឡូវនេះអនុញ្ញាតឱ្យបុគ្គលម្នាក់ៗអនុវត្តមនសិការរបស់ពួកគេម្តងទៀត។

ការបង្រៀនដែលចេញដោយគណៈអភិបាលបានបង្កើតឡើងក្នុង 1972 និងដំណើរការយ៉ាងពេញលេញចាប់តាំងពី 1976 ។[9]ត្រូវតែទទួលយកជា“ សេចក្តីពិតបច្ចុប្បន្ន” រហូតដល់“ ពន្លឺថ្មី” ត្រូវបានបង្ហាញដោយពួកគេ។ មានវិន័យនិងបទបញ្ញត្តិសំខាន់ៗជាច្រើនសម្រាប់ហ្វូងចៀមនៅគ្រប់ផ្នែកនៃជីវិតហើយអ្នកដែលមិនគោរពតាមត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា«គំរូមិនមាន»។ រឿងនេះច្រើនតែនាំទៅរកសវនាការយុត្តិធម៌ដូចបានរៀបរាប់ខាងលើហើយអាចនឹងត្រូវគេបណ្តេញចេញ។ ច្បាប់និងបទបញ្ញត្តិជាច្រើននេះបានឆ្លងកាត់ការបញ្ច្រាស ១៨០ ដឺក្រេប៉ុន្តែអ្នកដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញពីក្រោមច្បាប់នេះមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យវិញទេ។

ការជាន់ឈ្លីទៅលើមនសិការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលឈានដល់ចំណុចមួយដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវសួរប្រសិនបើ GB ពិតជាយល់ពីមនសិការរបស់មនុស្សទាល់តែសោះ។ ក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយ បានត្រូវរៀបចំដើម្បីធ្វើតាមបំណងប្រាថ្នារបស់ព្រះ បានបោះពុម្ពផ្សាយ 2005 និង 2015 ក្នុងជំពូកទី 8 កថាខណ្ឌ 28 ចែងទាំងស្រុង៖

អ្នកផ្សាយម្នាក់ៗត្រូវធ្វើតាមសមត្ថភាពវិនិច្ឆ័យដែលបានត្រូវអប់រំតាមគម្ពីរពេលគាត់អធិដ្ឋានដោយកំណត់អ្វីដែលជារយៈពេលនៃការផ្សព្វផ្សាយ។ អ្នកផ្សាយខ្លះផ្សព្វផ្សាយនៅតំបន់ដែលមានប្រជាជនច្រើនហើយខ្លះទៀតធ្វើការនៅតំបន់ដែលមិនសូវមានអ្នករស់នៅហើយត្រូវការធ្វើដំណើរច្រើន។ ទឹកដីខុសគ្នា។ អ្នកផ្សាយខុសគ្នាត្រង់ទស្សនៈរបស់ពួកគេចំពោះកិច្ចបម្រើផ្សាយ។ គណៈអភិបាលមិនដាក់មនសិការរបស់ខ្លួនលើក្រុមជំនុំទូទាំងពិភពលោកទេ។ អំពីពេលវេលាដែលត្រូវចំណាយក្នុងកិច្ចផ្សព្វផ្សាយគឺមិនត្រូវរាប់បញ្ចូលហើយក៏មិនមានអ្នកណាបានត្រូវតែងតាំងដើម្បីធ្វើការវិនិច្ឆ័យអំពីរឿងនេះដែរ ។— ម៉ាថ។ 6: 1; 7: 1; 1 ធីម។ 1: 5 ។ ”

ដើម្បីបញ្ជាក់ថារាងកាយរួមរបស់បុរស (ជីកាបៃ) នឹងមានមនសិការតែមួយគ្មានន័យទេ។ មនសិការមនុស្សគឺជាអំណោយដ៏អស្ចារ្យមួយរបស់ព្រះ។ វត្ថុនីមួយៗមានលក្ខណៈប្លែកនិងមានរាងយោងទៅតាមកត្តាផ្សេងៗគ្នា។ តើក្រុមបុរសអាចមានមនសិការដូចម្ដេចបាន?

បុគ្គលដែលបានត្រូវបណ្ដាច់មិត្ដភាពនឹងត្រូវជៀសវាងពីបុគ្គលម្នាក់ៗនៅក្នុងសហគមន៍និងសមាជិកក្រុមគ្រួសារ JW ។ ចាប់តាំងពី 1980 ដំណើរការនេះបានក្លាយជាការលំបាកជាងមុនជាមួយនឹងវីដេអូជាច្រើនដែលបង្ហាញពីហ្វូងមនុស្សអំពីរបៀបកាត់បន្ថយឬជៀសវាងការទាក់ទងគ្នា។ ការណែនាំនេះត្រូវបានផ្តោតជាពិសេសទៅលើសមាជិកគ្រួសារភ្លាមៗ។ អ្នកដែលមិនគោរពតាមត្រូវបានគេមើលឃើញថាខ្សោយខាងវិញ្ញាណហើយការសេពគប់ជាមួយពួកគេត្រូវបានរក្សាទុកជាអប្បបរមា។

នេះច្បាស់ណាស់ប្រឆាំងនឹងការប្រយុទ្ធ JWs បុគ្គលជាច្រើនដែលមានចៅក្រមជាច្រើនក្នុងការបង្ហាញថាមនសិការមនុស្សត្រូវតែត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យរីកចម្រើន។ តាមបែបផែនអង្គការនេះបានកំណត់វិធីដែលបុគ្គលម្នាក់ៗគួរប្រើមនសិការរបស់ខ្លួន។ សមាជិកក្រុមជំនុំមិនអាចមានព័ត៌មានលំអិតនៃសវនាការមិនអាចនិយាយជាមួយបុគ្គលហើយត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងទីងងឹត។ អ្វីដែលត្រូវបានរំពឹងទុកពីពួកគេគឺការទុកចិត្តទាំងស្រុងនៅក្នុងដំណើរការនិងបុរសដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះសវនាការ។

ជាមួយនឹងការលេចចេញនូវប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គមអតីត JW ជាច្រើននាក់បានចេញមុខនិងបង្ហាញករណីជាច្រើនដែលមានការថតសម្លេងនិងភ័ស្តុតាងផ្សេងទៀត - ភាពអយុត្តិធម៌ឬការធ្វើទារុណកម្មអយុត្តិធម៌ដែលពួកគេបានទទួលនៅក្នុងសវនាការតុលាការទាំងនេះ។

អត្ថបទនេះនឹងបញ្ជាក់អំពីរបៀបដែលគណៈអភិបាលនេះដូចគ្នានឹងកូនពៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចនៃកូនប្រុសដែលខ្ជះខ្ជាយចែកជាមរតកដ៏ធំធេងដោយពិចារណាលើការរកឃើញខ្លះៗនៃ គណៈកម្មាធិរាជរ៉ូយ៉ាល់អូស្រ្តាលី (ARC) ចូលទៅក្នុងស្ថាប័នឆ្លើយតបទៅនឹងការរំលោភបំពានផ្លូវភេទលើកុមារ។.

គណៈកម្មការ Royal Australian (ARC)

ARC ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ ២០១២ ដើម្បីវាស់ស្ទង់ពីវិសាលភាពនិងមូលហេតុនៃការរំលោភបំពានលើកុមារនិងក្នុងដំណើរការសិក្សាគោលនយោបាយនិងនីតិវិធីរបស់អង្គការផ្សេងៗ។ អត្ថបទនេះនឹងផ្តោតលើស្ថាប័នសាសនា។ ARC បានបំពេញមុខងាររបស់ខ្លួននៅខែធ្នូឆ្នាំ ២០១៧ និងបានបង្កើតរបាយការណ៍យ៉ាងទូលំទូលាយ។

លិខិតប៉ាតង់ដែលបានផ្តល់ជូនទៅគណៈកម្មាធិការរាជធានីបាន តម្រូវឲ្យ ខ្លួនស្វែងរកការសាកសួរជាលក្ខណៈស្ថាប័នចំពោះការចោទប្រកាន់និងឧប្បត្តិហេតុនៃការរំលោភបំពានផ្លូវភេទកុមារនិងបញ្ហាដែលពាក់ព័ន្ធ។ ក្នុងការបំពេញភារកិច្ចនេះគណៈកម្មការបានណែនាំឱ្យផ្តោតលើបញ្ហាជាប្រព័ន្ធត្រូវជូនដំណឹង។ តាមរយៈការយល់ដឹងអំពីករណីបុគ្គលនិងធ្វើការរកឃើញនិងអនុសាសន៍ដើម្បីការពារកុមារឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើងពីការរំលោភបំពានផ្លូវភេទនិងកាត់បន្ថយផលប៉ះពាល់នៃការរំលោភបំពានលើកុមារនៅពេលវាកើតឡើង។ គណៈកម្មាធិការ Royal បានធ្វើបែបនេះដោយបើកសវនាការជាសាធារណៈវគ្គឯកជននិងកម្មវិធីស្រាវជ្រាវនិងស្រាវជ្រាវ។[10] "

គណៈកម្មាធិ Royal គឺជាកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការស៊ើបអង្កេតនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសជាតិសាសន៍ហើយមានអំណាចយ៉ាងច្រើនក្នុងការស្នើសុំព័ត៌មាននិងបុគ្គលដើម្បីសហការ។ អនុសាសន៍របស់វាត្រូវបានសិក្សាដោយរដ្ឋាភិបាលហើយពួកគេនឹងសម្រេចចិត្តលើច្បាប់ដើម្បីអនុវត្តអនុសាសន៍។ រដ្ឋាភិបាលមិនចាំបាច់ទទួលយកអនុសាសន៍នោះទេ។

វិធីសាស្រ្ត

មានវិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗបីដែលត្រូវបានប្រើ។ ទាំងនេះមានដូចខាងក្រោមៈ

គោលនយោបាយនិងការស្រាវជ្រាវ

ស្ថាប័នសាសនានីមួយៗបានផ្តល់នូវទិន្នន័យដែលវាមាននៅក្នុងរបាយការណ៍និងការទាក់ទងនឹងការរំលោភបំពានលើកុមារ។ ព័ត៌មាននេះត្រូវបានសិក្សាហើយករណីជាក់លាក់ត្រូវបានជ្រើសរើសដើម្បីបើកសវនាការជាសាធារណៈ។

លើសពីនេះទៀត ARC បានពិគ្រោះយោបល់ជាមួយរដ្ឋាភិបាលនិងតំណាងមិនមែនរដ្ឋាភិបាលអ្នករស់រានមានជីវិតស្ថាប័ននិយតករគោលនយោបាយនិងអ្នកជំនាញផ្សេងទៀតអ្នកសិក្សានិងក្រុមតស៊ូមតិនិងក្រុមគាំទ្រ។ សហគមន៍ទូលំទូលាយមានឱកាសចូលរួមចំណែកក្នុងការពិចារណាលើបញ្ហាជាប្រព័ន្ធនិងការឆ្លើយតបតាមរយៈដំណើរការពិគ្រោះយោបល់សាធារណៈ។

២- សវនាការសាធារណៈ

ខ្ញុំនឹងផ្តល់កថាខណ្ឌពី។ របាយការណ៍ចុងក្រោយៈបរិមាណ 16 ។ទំព័រទី ៣ ចំណងជើង“ សវនាការឯកជន”៖

“ ជាធម្មតាគណៈកម្មការ Royal ធ្វើការងាររបស់ខ្លួនតាមរយៈសវនាការសាធារណៈ។ យើងបានដឹងថាការរំលោភបំពានផ្លូវភេទលើកុមារបានកើតឡើងនៅក្នុងស្ថាប័នជាច្រើនដែលទាំងអស់នេះអាចត្រូវបានស៊ើបអង្កេត។ នៅក្នុងសវនាការសាធារណៈ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើគណៈកម្មការភូមិន្ទព្យាយាមធ្វើកិច្ចការនោះធនធានជាច្រើននឹងត្រូវការអនុវត្តក្នុងរយៈពេលកំណត់មួយប៉ុន្តែមានរយៈពេលវែង។ សម្រាប់ហេតុផលនេះគណៈកម្មការទទួលយកនូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលជំនួយការជាន់ខ្ពស់ជំនួយការនឹងកំណត់បញ្ហាសមស្របសម្រាប់សវនាការសាធារណៈនិងនាំពួកគេទៅជាករណីសិក្សាបុគ្គល។

ការសម្រេចចិត្តដើម្បីសិក្សាករណីត្រូវបានជូនដំណឹងដោយថាតើសវនាការអាចជំរុញការយល់ដឹងអំពីបញ្ហាជាប្រព័ន្ធនិងផ្តល់ឱកាសដើម្បីរៀនពីកំហុសពីមុនដូច្នេះការរកឃើញនិងអនុសាសន៍ណាមួយសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរនាពេលអនាគតដែលគណៈកម្មការបានបង្កើតនឹងមានមូលដ្ឋានគ្រឹះប្រកបដោយសុវត្ថិភាព។ ក្នុងករណីខ្លះភាពពាក់ព័ន្ធនៃមេរៀនដែលត្រូវរៀននឹងត្រូវបានដាក់ទៅស្ថាប័នដែលជាប្រធានបទនៃសវនាការ។ ក្នុងករណីផ្សេងទៀតពួកគេនឹងមានទំនាក់ទំនងជាមួយស្ថាប័នស្រដៀងគ្នាជាច្រើននៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗគ្នានៃប្រទេសអូស្ត្រាលី។

សវនាការជាសាធារណៈត្រូវបានធ្វើឡើងផងដែរដើម្បីជួយក្នុងការស្វែងយល់អំពីទំហំនៃការរំលោភបំពានដែលអាចកើតមាននៅក្នុងស្ថាប័នពិសេសឬប្រភេទនៃស្ថាប័ន។ ប្រការនេះបានជួយឱ្យគណៈកម្មការភូមិន្ទយល់ពីវិធីដែលស្ថាប័នផ្សេងៗត្រូវបានគ្រប់គ្រងនិងរបៀបដែលពួកគេឆ្លើយតបចំពោះការចោទប្រកាន់ពីការរំលោភបំពានផ្លូវភេទកុមារ។ នៅកន្លែងដែលការស៊ើបអង្កេតរបស់យើងបានរកឃើញការផ្តោតអារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងនៃការរំលោភបំពាននៅក្នុងស្ថាប័នមួយបញ្ហានេះអាចត្រូវបាននាំទៅដល់សវនាការសាធារណៈ។

ការបើកសវនាការជាសាធារណៈក៏ត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីប្រាប់រឿងរ៉ាវរបស់បុគ្គលមួយចំនួនដែលបានជួយក្នុងការយល់ដឹងជាសាធារណៈអំពីធម្មជាតិនៃការរំលោភបំពានផ្លូវភេទកាលៈទេសៈដែលវាអាចកើតឡើងហើយសំខាន់បំផុតគឺផលប៉ះពាល់ដ៏សាហាវដែលវាអាចមានដល់ជីវិតមនុស្ស។ ការបើកសវនាការជាសាធារណៈត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយដល់ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយនិងសាធារណជនហើយត្រូវបានផ្សាយផ្ទាល់នៅលើគេហទំព័ររបស់គណៈកម្មការ។

ការរកឃើញរបស់ស្នងការពីសវនាការនីមួយៗជាទូទៅត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងរបាយការណ៍ករណីសិក្សា។ របាយការណ៍នីមួយៗត្រូវបានដាក់ជូនទៅអគ្គទេសាភិបាលនិងអភិបាលនិងអភិបាលនៃរដ្ឋនិងដែនដីនីមួយៗហើយនៅពេលដែលសមស្របត្រូវបានដាក់ជាតារាងនៅក្នុងសភាអូស្រ្តាលីនិងផ្សព្វផ្សាយជាសាធារណៈ។ ស្នងការបានណែនាំរបាយការណ៍ករណីសិក្សាមួយចំនួនដែលមិនគួរដាក់មកខ្ញុំដោយសារដំណើរការនីតិវិធីព្រហ្មទណ្ឌបច្ចុប្បន្នឬអនាគត” ។

វគ្គឯកជន

វគ្គទាំងនេះគឺដើម្បីផ្តល់ឱកាសដល់ជនរងគ្រោះក្នុងការប្រាប់រឿងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេអំពីការរំលោភបំពានផ្លូវភេទកុមារនៅក្នុងស្ថាប័ន។ ខាងក្រោមនេះគឺចេញពីភាគ ១៦ ទំព័រទី ៤ ចំណងជើង“ វគ្គឯកជន”៖

“ វគ្គឯកជននីមួយៗត្រូវបានធ្វើឡើងដោយសមាជិកម្នាក់ឬពីររូបហើយជាឱកាសសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ប្រាប់រឿងរ៉ាវរបស់ពួកគេអំពីការរំលោភបំពាននៅក្នុងបរិយាកាសការពារនិងគាំទ្រ។ គណនីជាច្រើនពីវគ្គទាំងនេះត្រូវបានប្រាប់នៅក្នុងទម្រង់ដែលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងរបាយការណ៍ចុងក្រោយនេះ។

គណនីសរសេរបានអនុញ្ញាតឱ្យបុគ្គលដែលមិនបានបញ្ចប់វគ្គឯកជនដើម្បីចែករំលែកបទពិសោធន៍របស់ពួកគេជាមួយស្នងការ។ បទពិសោធន៍របស់អ្នករស់រានមានជីវិតដែលបានពិពណ៌នាមកយើងនៅក្នុងគណនីជាលាយលក្ខណ៍អក្សរបានជូនដំណឹងអំពីរបាយការណ៍ចុងក្រោយនេះតាមរបៀបដូចគ្នានឹងអ្វីដែលបានចែករំលែកជាមួយយើងដែរ។
នៅក្នុងវគ្គឯកជន។

យើងក៏បានសំរេចចិត្តផ្សព្វផ្សាយបទពិសោធន៏របស់អ្នករស់រានមានជីវិតម្នាក់ៗតាមដែលអាចធ្វើទៅបានតាមការពិពណ៌នាដែលដកស្រង់ចេញពីវគ្គឯកជននិងគណនីសរសេរ។ និទានកថាទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញជាកំណត់ហេតុនៃព្រឹត្តិការណ៍ដូចដែលបានប្រាប់ដោយអ្នករស់រានមានជីវិតពីការរំលោភបំពានផ្លូវភេទកុមារនៅក្នុងស្ថាប័ន។ យើងសង្ឃឹមថាតាមរយៈការចែករំលែកឱ្យពួកគេជាសាធារណៈពួកគេនឹងចូលរួមក្នុងការយល់ដឹងកាន់តែច្បាស់អំពីផលប៉ះពាល់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៃការរំលោភបំពានផ្លូវភេទកុមារហើយអាចជួយធ្វើឱ្យស្ថាប័នរបស់យើងមានសុវត្ថិភាពតាមដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់កុមារនាពេលអនាគត។ ការពណ៌នាអាចរកបានជាការបន្ថែមតាមអ៊ិនធរណេតទៅភាគទី 5 វគ្គឯកជន។ “

វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវយល់ច្បាស់ពីវិធីសាស្រ្តនិងប្រភពទិន្នន័យ។ មិនមានស្ថាប័នសាសនាណាមួយអាចទាមទារភាពលំអៀងឬព័ត៌មានមិនពិតនោះទេព្រោះទិន្នន័យទាំងអស់បានមកពីអង្គការនិងពីសក្ខីកម្មរបស់ជនរងគ្រោះ។ ARC បានវិភាគព័ត៌មានដែលអាចរកបានត្រួតពិនិត្យជាមួយតំណាងនៃស្ថាប័នសាសនាផ្សេងៗគ្នាដែលបានភ្ជាប់ជាមួយជនរងគ្រោះហើយបានបង្ហាញការរកឃើញរបស់ខ្លួនរួមជាមួយការណែនាំសម្រាប់ស្ថាប័នជាក់លាក់និងទាំងមូល។

ការរកឃើញ

ខ្ញុំបានបង្កើតតារាងមួយដែលបង្ហាញពីព័ត៌មានសំខាន់ៗស្តីពីស្ថាប័នសាសនាចំនួន ៦ ដែលអេ។ ស៊ី។ ស៊ីបានស៊ើបអង្កេត។ ខ្ញុំសូមណែនាំឱ្យអានរបាយការណ៍។ ពួកគេមាន ៤ ផ្នែក៖

• អនុសាសន៍របាយការណ៍ចុងក្រោយ។
• ស្ថាប័នសាសនាចុងក្រោយរបាយការណ៍ភាគទី 16៖ សៀវភៅ 1 ។
• ស្ថាប័នសាសនាចុងក្រោយរបាយការណ៍ភាគទី 16៖ សៀវភៅ 2 ។
• ស្ថាប័នសាសនាចុងក្រោយរបាយការណ៍ភាគទី 16៖ សៀវភៅ 3 ។

សំណួរ

ត្រង់ចំណុចនេះខ្ញុំមិនស្នើឱ្យធ្វើការសន្និដ្ឋានឬគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំទេ។ វាមានប្រយោជន៍ជាងសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ៗក្នុងការពិចារណាសំណួរខាងក្រោមនេះ៖

1. ហេតុអ្វីស្ថាប័ននីមួយៗបរាជ័យ?
2. តើស្ថាប័ននីមួយៗផ្តល់សំណងអ្វីខ្លះដល់ជនរងគ្រោះ?
3. តើស្ថាប័ននីមួយៗអាចកែលម្អគោលនយោបាយនិងនីតិវិធីរបស់ខ្លួនយ៉ាងដូចម្តេច? ដើម្បីសំរេចបាននូវអ្វីដែលត្រូវមានគោលបំណងចំបង?
4. ហេតុអ្វីបានជា JW អែលឌើរនិងស្ថាប័នរាយការណ៍ថាគ្មានករណីអ្វីទៅអាជ្ញាធរខាងលោកិយ?
5. ហេតុអ្វីបានជា JWs មានចំនួនច្រើននៃជនល្មើសនិងពាក្យបណ្តឹងទាក់ទងនឹងប្រជាជនរបស់ខ្លួនបើប្រៀបធៀបទៅនឹងអ្នកដទៃទៀត?
6. សម្រាប់ក្រុមមួយដែលមានសិទ្ធិអនុវត្តសតិសម្បជញ្ញៈហេតុអ្វីបានជាគ្មានអែលឌើរបោះជំហានទៅមុខនិងនិយាយចេញ? តើនេះបង្ហាញពីវប្បធម៌ដែលកំពុងលេចធ្លោទេ?
7. ដោយមានប្រវត្តិតស៊ូនឹងអាជ្ញាធរផ្តាច់ការហេតុអ្វីបានជាបុគ្គលនៅក្នុងស្ថាប័ន JW មិនបាននិយាយចេញឬបំបែកជួរហើយរាយការណ៍ទៅអាជ្ញាធរ?

មានសំណួរជាច្រើនទៀតដែលអាចពិចារណាបាន។ ទាំងនេះនឹងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូង។

ឆ្ពោះទៅ​មុខ

អត្ថបទនេះត្រូវបានសរសេរក្នុងស្មារតីនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ វាគួរតែត្រូវបានគេចង្អុលបង្ហាញពីការបរាជ័យហើយមិនផ្តល់ឱកាសដើម្បីធ្វើការកែប្រែទេ។ នៅក្នុងព្រះគម្ពីរបុរសដែលមានជំនឿបានធ្វើបាបហើយត្រូវការការអភ័យទោស។ មានឧទាហរណ៍ជាច្រើនសម្រាប់ផលប្រយោជន៍របស់យើង (រ៉ូម ១៥: ៤) ។

ស្ដេចដាវីឌជាអ្នកឃ្វាលចៀមនិងជាកវីគឺជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះយេហូវ៉ាណាស់តែបាបដ៏ធំពីរត្រូវបានកត់ទុករួមជាមួយនឹងការប្រែចិត្តជាបន្តបន្ទាប់និងលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។ នៅថ្ងៃចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវយើងអាចមើលឃើញការបរាជ័យនៅនីកូដេមនិងយ៉ូសែបនៃអារីម៉ាថេដែលជាសមាជិកពីរនាក់នៃសាន់ដេសារិនប៉ុន្តែយើងក៏ឃើញពីរបៀបដែលពួកគេបានកែលម្អនៅចុងបញ្ចប់ដែរ។ មានដំណើររឿងរបស់ពេត្រុសដែលជាមិត្ដជិតស្និទ្ធម្នាក់ដែលភាពក្លាហានរបស់គាត់បានបរាជ័យពេលគាត់បដិសេធមិត្តរបស់គាត់និងព្រះអម្ចាស់បីដង។ បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់គាត់ព្រះយេស៊ូវជួយស្តារពេត្រុសពីស្ថានភាពធ្លាក់ចុះរបស់គាត់ដោយផ្តល់ឱ្យគាត់នូវឱកាសដើម្បីបង្ហាញការប្រែចិត្តរបស់គាត់ដោយបញ្ជាក់ជាថ្មីនូវសេចក្តីស្រឡាញ់និងភាពជាសិស្សរបស់គាត់។ សាវ័កទាំងអស់បានរត់គេចខ្លួននៅថ្ងៃដែលលោកយេស៊ូទទួលមរណភាពហើយពួកគេទាំងអស់គ្នាបានទទួលឱកាសដឹកនាំក្រុមជំនុំគ្រិស្ដសាសនិកនៅបុណ្យថ្ងៃទី ៥០ ។ ការអត់ទោសនិងឆន្ទៈល្អត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយ៉ាងបរិបូរណ៍ដោយព្រះវរបិតារបស់យើងសម្រាប់អំពើបាបនិងការបរាជ័យរបស់យើង។

មធ្យោបាយឆ្ពោះទៅមុខបន្ទាប់ពីរបាយការណ៍របស់ ARC គឺត្រូវសារភាពពីភាពបរាជ័យនៃជនរងគ្រោះដោយសារការរំលោភបំពានលើកុមារ។ នេះតម្រូវឱ្យមានជំហានដូចខាងក្រោមៈ

• សូមអធិដ្ឋានទៅបិតានៅស្ថានសួគ៌របស់យើងហើយសុំការអភ័យទោសពីលោក។
• បង្ហាញភាពស្មោះត្រង់នៃការអធិស្ឋានតាមរយៈសកម្មភាពជាក់លាក់ដើម្បីទទួលបានពរជ័យរបស់គាត់។
• សូមទោសដោយមិនគោរពចំពោះជនរងគ្រោះទាំងអស់។ រៀបចំកម្មវិធីព្យាបាលខាងផ្លូវចិត្តនិងខាងផ្លូវចិត្តសម្រាប់ជនរងគ្រោះនិងគ្រួសារ។
• សូមផ្តល់សំណងដល់ជនរងគ្រោះទាំងអស់ដែលត្រូវបានគេបណ្តេញចេញនិងគេចខ្លួនភ្លាមៗ។
• យល់ព្រមផ្តល់សំណងផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុដល់ជនរងគ្រោះហើយកុំបញ្ជូនពួកគេទៅតុលាការ។
• អ្នកចាស់ទុំមិនគួរដោះស្រាយករណីទាំងនេះទេដោយសារពួកគេមិនមានជំនាញចាំបាច់។ ធ្វើឱ្យវាចាំបាច់ក្នុងការរាយការណ៍រាល់ការចោទប្រកាន់ទៅអាជ្ញាធរស៊ីវិល។ ត្រូវចុះចូលនឹងសេសារនិងច្បាប់របស់គាត់” ។ ការអានរ៉ូម៉ាំង 13 ដោយយកចិត្តទុកដាក់៖ 1-7 បង្ហាញថាព្រះយេហូវ៉ាបានដាក់ពួកគេដើម្បីដោះស្រាយរឿងបែបនេះ។
• ជនល្មើសដែលត្រូវបានគេស្គាល់ទាំងអស់មិនគួរត្រូវបានអនុញ្ញាតិអោយធ្វើកិច្ចបំរើសាធារណៈជាមួយក្រុមជំនុំឡើយ។
• សុខុមាលភាពរបស់កុមារនិងជនរងគ្រោះគួរតែស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃគោលនយោបាយទាំងអស់ហើយមិនមែនជាកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់អង្គការទេ។

យោបល់ខាងលើនេះអាចជាការចាប់ផ្តើមល្អហើយដំបូងអាចរំខានដល់ហ្វូងចៀមប៉ុន្តែដោយពន្យល់ដោយស្មោះត្រង់នូវកំហុសនិងការបង្ហាញអាកប្បកិរិយារាបទាបអ្នកដឹកនាំគ្រីស្ទានល្អ។ ហ្វូងចៀមពេញចិត្តក្នុងការស្តាប់និងឆ្លើយតបតាមពេលវេលា។

កូនពៅនៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចនេះបានត្រឡប់មកផ្ទះវិញដោយប្រែចិត្តប៉ុន្តែមុនពេលដែលគាត់អាចនិយាយបានឪពុកបានស្វាគមន៍គាត់ដោយដួងចិត្តធំបែបនេះ។ កូនប្រុសច្បងបានវង្វេងផ្លូវតាមរបៀបផ្សេងពីព្រោះគាត់ពិតជាមិនស្គាល់ឪពុករបស់គាត់ទេ។ កូនប្រុសទាំងពីរនាក់អាចផ្តល់មេរៀនដ៏មានតម្លៃសម្រាប់អ្នកដែលដឹកនាំប៉ុន្តែកូនសំខាន់បំផុតគឺជាអ្វីដែលឪពុកដ៏អស្ចារ្យដែលយើងមាននៅក្នុងព្រះរបស់យើង។ ព្រះយេស៊ូជាស្ដេចដ៏អស្ចារ្យរបស់យើងយកតម្រាប់តាមព្រះវរបិតារបស់ទ្រង់យ៉ាងល្អឥតខ្ចោះហើយចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងទៅលើសុខុមាលភាពរបស់យើងម្នាក់ៗ។ គាត់គឺជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលមានសិទ្ធិអំណាចគ្រប់គ្រងយើងម្នាក់ៗ។ (ម៉ាថាយ 23: 6-9, 28: 18, 20) បង្កើតហ្វូងចៀមតាមរយៈការប្រើប្រាស់បទគម្ពីរហើយទុកឱ្យម្នាក់ៗអនុវត្តមនសិការរបស់ពួកគេអំពីវិធីល្អបំផុតដើម្បីបម្រើព្រះអម្ចាស់និងស្តេចរបស់យើង។

____________________________________________________________________

[1] https://www.childabuseroyalcommission.gov.au វិសាលភាពនិងកម្មវិធីទាំងមូលនៃការស៊ើបអង្កេតចាប់ពីខែវិច្ឆិកា 2012 ដល់ខែធ្នូ 2017 នៅពេលដែលរបាយការណ៍ចុងក្រោយត្រូវបានបញ្ជូនទៅរដ្ឋាភិបាលអូស្ត្រាលី។

[2] សូមមើល James Penton ។ ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានៅប្រទេសកាណាដាៈជើងឯកនិយាយដោយសេរីនិងគោរពបូជា។។ (1976) ។ ជេមផានតុនជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាម្នាក់ដែលបានសរសេរសៀវភៅពីរក្បាលអំពីប្រវត្ដិសាស្ដ្រប៉មយាម។

[3] សូមមើលរបស់ Detlef Garbe ។ រវាងការតស៊ូនិងការទុក្ករបុគ្គល: ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានៅរេស៊ីដទីបី (2008) ប្រែសំរួលដោយ Dagmar G. Grimm ។ លើសពីនេះទៀតសម្រាប់គណនីដែលមានភាពលំអៀងបន្ថែមសូមមើលឯកសារ។ សៀវភៅប្រចាំឆ្នាំរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាលេខ 1974 ។ បោះពុម្ពផ្សាយដោយសមាគមប៉មយាមខាងព្រះគម្ពីរនិងខិត្ដប័ណ្ណ។

[4] សូមមើល ការសិក្សាបទគម្ពីរៈការបង្កើតថ្មី។ លេខ ៦ ជំពូកទី ៥“ អង្គការ” ដោយគ្រូគង្វាលឆាល្សថេហ្សរ៉ាសិលក្នុងឆ្នាំ ១៩០៤។ នៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយមុន ៗ នៃទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមនៃស៊ីយ៉ូនមានការស្នើសុំនិងគំនិតជាច្រើន។

[5] អ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នោះគឺការប្រើពាក្យ 'អង្គការ' និង 'វិហារ' របស់រ៉េតហ្វដអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ ដោយសារចលនានិស្សិតព្រះគម្ពីរមិនទទួលយករចនាសម្ព័ន្ធព្រះវិហារកណ្តាលវាហាក់ដូចជាមានការប្រុងប្រយ័ត្នជាងចំពោះរ៉េតហ្វដដើម្បីប្រើពាក្យ“ អង្គការ” និង“ ប្រធាន” ដោយមានអំណាចដាច់ខាត។ ដោយ 1938 អង្គការនេះបានរៀបចំរួចរាល់ហើយនិស្សិតព្រះគម្ពីរដែលមិនយល់ព្រមបានចាកចេញ។ វាត្រូវបានគេប៉ាន់ប្រមាណថាប្រហែលសិស្សនិស្សិតព្រះគម្ពីរប្រហែល ៩០ ភាគរយនៃពេលវេលារបស់រ័សុលបានចាកចេញពីអង្គការពី 75 ដល់ 1917 ។

[6] វិធីសាស្រ្តថ្មីនៃការដោះស្រាយអំពើបាបក្នុងក្រុមជំនុំត្រូវបានណែនាំជាលើកដំបូងនៅក្នុងខែមីនា 1 ។, 1952 ប៉មយាម ទស្សនាវដ្តីទំព័រ ១៣១-១៤៥ ជាស៊េរីនៃអត្ថបទសិក្សា ៣ សប្តាហ៍ជាបន្តបន្ទាប់។ ក្នុងកំឡុងទសវត្សឆ្នាំ ១៩៣០ មានករណីលេចធ្លោពីរជាមួយបុគ្គលដែលលេចធ្លោនៅក្នុងអង្គការប៉មយាមខាងព្រះគម្ពីរនិងខិត្ដប័ណ្ណ (WTBTS) គឺអូលីនម៉ូយឡេ (អ្នកប្រឹក្សាច្បាប់) និងវ៉លធើរអេលសាលី (ប្រធានសាខាកាណាដា) ។ អ្នកទាំងពីរបានចាកចេញពីទីស្នាក់ការរៀងៗខ្លួនហើយប្រឈមមុខនឹងការកាត់ក្តីដោយក្រុមជំនុំទាំងមូល។ ការសាកល្បងទាំងនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយបទគម្ពីរប៉ុន្តែត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការបង្កឱ្យមានការបែកបាក់គ្នានៅក្នុងជួរ។

[7] សូមមើល Awake 8 ។, ទំព័រទី 1947 ខែមករាខែមករាទី 27-28 ។

[8] នេះអាចបណ្តាលមកពីការដកបុគ្គលដែលមានមុខតំណែងខ្ពស់ពីររូបគឺលោក Olin Moyle (មេធាវី WTBTS) និងលោក Walter F. Salter (ប្រធានសាខាកាណាដា) ចេញពីអង្គការ។ ដំណើរការដែលបានប្រើគឺមាននៅក្នុងមូលដ្ឋានទាំងមូល។ សាស្ដា។ ប្រជុំដើម្បីធ្វើការសម្រេចចិត្ត។ ដូចក្នុងករណីទាំងពីរនេះដែរបញ្ហាបានកើតឡើងជាមួយប្រធានាធិបតី (រ៉ូធើហ្វឺត) ហើយដើម្បីពិភាក្សាអំពីបញ្ហានេះដោយបើកចំហនឹងនាំមកនូវសំណួរជាច្រើនទៀតពីហ្វូងចៀម។

[9] ពាក្យបណ្តឹងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគឺជាការចាកចេញដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងការបង្រៀនដែលវាត្រូវបានបញ្ជាក់ថាគណៈអភិបាលបានបង្កើតឡើងតាំងពីឆ្នាំ ១៩១៩ ហើយវាដូចគ្នានឹងទាសករស្មោះត្រង់និងចេះពិចារណាដូចបានចែងក្នុងម៉ាថាយ ២៤: ៤៥-៥១ ។ មិនមានភ័ស្តុតាងណាមួយត្រូវបានផ្តល់សម្រាប់ការអះអាងណាមួយទេហើយការអះអាងថាជីកាបៃនេះមានតាំងពីឆ្នាំ ១៩១៩ អាចត្រូវបានបដិសេធយ៉ាងងាយស្រួលប៉ុន្តែនេះមិនស្ថិតក្នុងវិសាលភាពនៃអត្ថបទនេះទេ។ សូមមើល ws1919 កុម្ភៈទំ។ ២៣-២៤ តើអ្នកណាកំពុងដឹកនាំរាស្ដ្ររបស់ព្រះសព្វថ្ងៃនេះ?

[10] សម្រង់ផ្ទាល់ពី។ របាយការណ៍ចុងក្រោយៈបរិមាណ 16 ។ ទំព័របុព្វបទ 3 ។

Eleasar ។

JW ជាង 20 ឆ្នាំ។ ថ្មីៗនេះបានលាលែងពីតំណែងជាអ្នកចាស់ទុំ។ មាន​តែ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ជា​សេចក្តី​ពិត ហើយ​មិន​អាច​ប្រើ​យើង​នៅ​ក្នុង​សេចក្តី​ពិត​បាន​ទៀត​ទេ។ Eleasar មានន័យថា "ព្រះជាម្ចាស់បានជួយ" ហើយខ្ញុំពេញដោយការដឹងគុណ។

អ្នកអាចចូលចិត្តផងដែរ:

ការកើនឡើងនិងការដួលរលំនៃ JW.org ។

បញ្ឈប់ការផ្សព្វផ្សាយ!

តើអ្នកគួររាយការណ៍អំពីកិច្ចបំរើផ្សាយឬទេ?