2018, ខែកក្កដា 9 - ខែកក្កដា 15, ជីវិតគ្រីស្ទបរិស័ទនិងក្រសួងរបស់យើង។

ទ្រព្យសម្បត្ដិពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះនិងការជីករកត្បូងខាងវិញ្ញាណ - «ចូរយកតម្រាប់តាមខ្ញុំ - អ្វីដែលត្រូវការ» (លូកាស។ អ។ ស។ អ។ ស។ ស។ ស។ )

លូកា 8: 3 - តើគ្រិស្ដសាសនិកទាំងនេះ«បម្រើ»លោកយេស៊ូនិងពួកសាវ័កយ៉ាងដូចម្ដេច? (“ កំពុងបម្រើពួកគេ”) (nwtsty)

វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ដែលរសជាតិពេញលេញនៃអត្ថន័យនៃ។ diakoneo ។ ត្រូវបាននាំយកមកទីនេះ។ ពោលគឺ“ ត្រូវរង់ចាំនៅតុឬបម្រើ (ជាទូទៅ)” ។ កំណត់សំគាល់ការសិក្សានិយាយថា“ពាក្យក្រិកឌីអាកូណូអាចសំដៅទៅលើការថែរក្សាសេចក្តីត្រូវការរបស់អ្នកដទៃដោយទទួលបានការចំអិនធ្វើម្ហូបនិងអាហារ។ ល។ វាត្រូវបានប្រើក្នុងន័យស្រដៀងគ្នានៅលូកា 10: 40 (“ ចូលរួមរបស់របរ”) លូកា 12៖ 37 (“ រដ្ឋមន្រ្តី”), លូកា 17: 8 (“ បម្រើ”), និងកិច្ចការ 6: 2 (“ ចែកចាយអាហារ” ) ប៉ុន្តែវាក៏អាចយោងទៅលើសេវាកម្មផ្សេងទៀតទាំងអស់ដែលមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនស្រដៀងគ្នា។ អត្ថន័យនេះដែលជាអត្ថន័យសំខាន់នៃ 'រដ្ឋមន្រ្តី' ដែលស្ទើរតែមិនដែលត្រូវបានប្រើដោយអង្គការនៅពេលពិភាក្សាអំពីអ្នកដែលពួកគេចាត់ទុកថាជា“ បុរសចំណាស់” ។

ហេតុអ្វីបានជាអត្ថន័យនេះត្រូវបានផ្តល់នៅទីនេះនៅក្នុងកំណត់ត្រាការសិក្សា? វាហាក់ដូចជាដោយសារតែបទគម្ពីរនៅទីនេះកំពុងនិយាយអំពីស្ត្រីដូចដែលវានិយាយអំពីចូអាណាស៊ូស៊ូណានិងស្ត្រីជាច្រើនទៀតដែលបានប្រើទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនដើម្បីជួយគាំទ្រដល់ព្រះយេស៊ូវនិងពួកសិស្សនៅពេលពួកគេធ្វើដំណើរពីទីក្រុងមួយទៅទីក្រុងមួយ។ តើការបំរើនេះមិនគួរអនុវត្តចំពោះបុរសនិងអ្នកគង្វាលនៃក្រុមជំនុំទេឬ? ដូចដែលបានពិភាក្សាពីមុន James 5: 14 មិនសំដៅទៅលើការព្យាបាលខាងវិញ្ញាណដូចដែលបានបកស្រាយដោយអង្គការនោះទេប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញការលាបខ្លាញ់ជាមួយប្រេងគឺជាទម្លាប់ធម្មតានៅពេលដែលមាននរណាម្នាក់ឈឺនៅសតវត្សរ៍ទីមួយ។ សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះយើងឧស្សាហ៍ប្រើប្រេងផ្សេងៗគ្នាជាញឹកញាប់ទៅនឹងជម្ងឺផ្សេងៗហើយជារឿយៗការម៉ាស្សាវាចូលទៅក្នុងស្បែកក៏ជួយដល់ដំណើរការនៃការព្យាបាលផងដែរ។ តើវាមិនធ្វើឱ្យមានពុតត្បុតក្នុងការបកប្រែទេ។ diakoneo ។ ដូចជាការបម្រើសេចក្តីត្រូវការផ្សេងៗនៅពេលនិយាយដល់ស្ត្រីនិងពេលណា។ diakoneo ។ ត្រូវបានប្រើជាមួយបុរសបន្ទាប់មកវាត្រូវបានគេបកស្រាយថាជាការអនុវត្តឬកាន់អំណាចជារដ្ឋមន្រ្តីលើអ្នកដទៃជំនួសឱ្យការបម្រើសេចក្តីត្រូវការផ្សេងទៀត? តើនេះជាឧទាហរណ៍នៃ chauvinism បុរសឬ?

និយាយ៖ តើយើងគួរសោកស្តាយចំពោះការលះបង់ដែលយើងបានលះបង់ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះរាជាណាចក្រទេ? (w12 3 / 15 27-28 para 11-15)

ផ្នែកនៃអត្ថបទនេះគឺផ្អែកលើភីលីព 3: 1-11 ។ ដូច្នេះវាជាការល្អដើម្បីពិនិត្យមើលបរិបទជាជាងការបកស្រាយខជាក់លាក់នៅក្នុងភាពឯកោ។

• (ខទី ១០)“ សំរាប់ពួកយើងគឺជាអ្នកដែលកាត់ស្បែកពិតប្រាកដ” ដែលផ្ទុយនឹង (ខទី ១០)“ បានកាត់ស្បែកនៅថ្ងៃទី ៨ ចេញពីត្រកូលអ៊ីស្រាអែលនៃកុលសម្ព័ន្ធបេនយ៉ាមីនដែលជាហេប្រឺកើតពីហេប្រឺ” ។
  • ប៉ុលបាននិយាយថាការកាត់ស្បែកនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទនិងជាផ្នែកមួយនៃអ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណដែលជាគ្រីស្ទានម្នាក់គឺប្រសើរជាងការមានគ្រួសារដ៏ល្អនៃអ៊ីស្រាអែលខាងសាច់ឈាម។ (កូល៉ុស 2: 11,12)
• (ខ 3)“ អ្នកដែលកំពុងបំរើការដ៏ពិសិដ្ឋដោយវិញ្ញាណរបស់ព្រះ” ជំនួសឱ្យការបំរើដ៏ពិសិដ្ឋតាមរយៈក្រិត្យវិន័យលោកម៉ូសេដោយសារតែកំណើត។ (ហេព្រើរ 8: 5, 2 ធីម៉ូថេ 1: 3)
• ខទី ១០ - «ត្រូវអួតខ្លួននៅក្នុងព្រះគ្រិស្ដយេស៊ូហើយមិនមានទំនុកចិត្តលើលោកីយ៍ទេ»។ វាជាការសំខាន់ដើម្បីមានអំនួតតាមរយៈការធ្វើជាសិស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាជាងកូនប្រុសរបស់លោកអ័ប្រាហាំ។ (ម៉ាថាយ 3: 3, ចនស៍ 9: 8-31)
• (ខទី 5b)“ ជាច្បាប់ផារិស៊ីម្នាក់” - ប៉ូលពេលគាត់នៅជា 'សូល› បានរក្សាច្បាប់តឹងរឹងរបស់ពួកផារិស៊ីពោលគឺរាល់ទំនៀមទំលាប់បន្ថែមដែលបានបន្ថែមនៅក្នុងក្រិត្យវិន័យលោកម៉ូសេ។
• (ខទី 6)“ ដោយគោរពការខ្នះខ្នែងបៀតបៀនក្រុមជំនុំ” ។ (កាឡាទី 1: 14-15, រ៉ូម 10: 2-4) - ភាពខ្នះខ្នែងរបស់ប៉ូលបានបង្ហាញគឺដើម្បីរក្សាឋានៈរបស់ក្រុមអ្នកគ្រប់គ្រងដែលប្រឆាំងនឹងពួកគ្រិស្ដសាសនិកសម័យដើម។ ។
• (ខទី 6)“ គោរពសេចក្តីសុចរិតដែលបានមកពីក្រឹត្យវិន័យដែលបានបង្ហាញថាខ្លួនជាមនុស្សឥតគ្រប់ល័ក្ខណ៍” ។

ដូច្នេះការចំណេញដែលប៉ូលមានមុនពេលគាត់ក្លាយជាគ្រិស្ដសាសនិកគឺ៖

• ការទទួលស្គាល់ការចុះចេញពីគ្រួសារជ្វីហ្វសុទ្ធដែលធ្វើតាមក្រិត្យវិន័យលោកម៉ូសេតាមតម្រូវការ។
• ការទទួលស្គាល់ថាជាអ្នកកាន់សាសនាដែលមានចិត្ដខ្នះខ្នែងចំពោះទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកផារិស៊ី (គណបក្សនយោបាយជ្វីហ្វដ៏លេចធ្លោ)
• កិត្តិនាមនៃភាពលេចធ្លោក្នុងនាមជាអ្នកបៀតបៀនគ្រីស្ទបរិស័ទ។

ទាំងនេះគឺជាអ្វីដែលគាត់បានចាត់ទុកថាជា«ការបដិសេធជាច្រើនដើម្បីខ្ញុំអាចទទួលបានព្រះគ្រីស្ទ»។ នៅពេលគាត់ក្លាយជាគ្រីស្ទសាសនាគាត់បានប្រើការអប់រំរបស់គាត់ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ជំនឿថ្មីរបស់គាត់។ នេះបានជួយគាត់ ឲ្យ ផ្សព្វផ្សាយដល់មន្ដ្រីជាន់ខ្ពស់នៃចក្រភពរ៉ូម៉ាំងតាមរបៀបដ៏ថ្លៃថ្លា។ (កិច្ចការ 24: 10-27, កិច្ចការ 25: 24-27) វាក៏អនុញ្ញាតឱ្យគាត់សរសេរផ្នែកធំនៃបទគម្ពីរគ្រីស្ទាន។

ទោះយ៉ាងណាអង្គការនេះប្រើបទពិសោធន៍របស់ប៉ុលតាមវិធីនេះ៖គួរឱ្យស្តាយក្នុងការនិយាយអ្នកខ្លះមើលទៅការលះបង់ដែលពួកគេបានធ្វើកាលពីអតីតកាលហើយចាត់ទុកវាជាឱកាសខកខាន។ ប្រហែលជាអ្នកមានឱកាសសម្រាប់ការអប់រំខ្ពស់ឧត្តមភាពឬសន្តិសុខហិរញ្ញវត្ថុប៉ុន្តែអ្នកបានសម្រេចចិត្តមិនដេញតាមពួកគេទេ។ បងប្អូនប្រុសស្រីរបស់យើងជាច្រើនបានបោះបង់ចោលមុខតំណែងដែលរកចំណូលបានច្រើនក្នុងវិស័យជំនួញការកំសាន្តការអប់រំឬកីឡា។ ” 

អង្គការនៅទីនេះកំពុងអបអរសាទរទាំងនេះ“ការលះបង់” ។ ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាមនុស្សជាច្រើនបង្កើតរបស់ទាំងនេះ“ការលះបង់ "? ភាគច្រើនពីព្រោះពួកគេជឿថាការអះអាងរបស់អង្គការនោះថាអើម៉ាគេដូននឹងមកដល់ឆាប់ៗហើយដោយការលះបង់ទាំងនេះពួកគេបានផ្គាប់ព្រះហឫទ័យព្រះ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលជាការពិត? អត្ថបទបន្ត។ ឥឡូវពេលវេលាបានកន្លងផុតហើយទីបញ្ចប់មិនទាន់មកដល់នៅឡើយទេ” ។ ដូច្នេះនោះគឺជាបញ្ហាពិតប្រាកដ។ ការសន្យាបានបរាជ័យ (ពីអង្គការ) និងការរំពឹងទុកបរាជ័យ។

បន្ទាប់មកយើងត្រូវបានសួរថា៖តើអ្នកគិតអំពីអ្វីដែលអាចកើតឡើងបានទេប្រសិនបើអ្នកមិនបានលះបង់វា? " នេះត្រូវតែជាបញ្ហាធម្មតាបើមិនដូច្នេះទេវានឹងមិនត្រូវបានគេបញ្ចេញសម្លេងទេ។ អ្នកមិនខ្ជះខ្ជាយចន្លោះនៅក្នុងអត្ថបទបែបនេះអំពីបញ្ហាដែលមិនមានទេ។ តើវាជាការងឿងឆ្ងល់ទេដែលបានផ្តល់ឱ្យនូវប្រវត្តិនៃការសន្យាបរាជ័យ។[ខ្ញុំ] ដូច្នេះតើនេះត្រូវធ្វើយ៉ាងណាចំពោះប៉ូលនិងភីលីព 3? យោងទៅតាមអត្ថបទនេះ៖ប៉ូលមិនស្ដាយក្រោយចំពោះឱកាសការងារដែលគាត់បានបោះបង់ចោល។ គាត់លែងមានអារម្មណ៍ថាពួកគេពិតជាមានតម្លៃណាស់”.

ខាងលើយើងបានពិភាក្សាអំពីអ្វីដែលប៉ូលបានលះបង់ស្របតាមបទគម្ពីរ។ តើឱកាសការងារទាំងនេះរួមមានការអប់រំខ្ពស់ទេ? ទេគាត់បានទទួលការអប់រំរួចហើយ។ វាបានជួយដល់ចំណេះដឹងខាងបទគម្ពីរ។ កិច្ចការទី 9 ៈ 20-22 និយាយមួយផ្នែក“ ប៉ុន្តែសូលនៅតែបន្ដទទួលបានអំណាចថែមទៀតហើយគាត់បានធ្វើអោយជនជាតិយូដាដែលរស់នៅក្នុងក្រុងដាម៉ាសមានការភាន់ច្រលំនៅពេលដែលគាត់បានបង្ហាញឡូជីខលថានេះជាព្រះគ្រិស្ដ” ។ របស់ព្រះយេស៊ូវនៅតាមផ្លូវទៅក្រុងដាម៉ាស។ តើគាត់ចាត់ទុកការអប់រំរបស់គាត់ក្នុងបទគម្ពីរនៅត្រង់ជើងភ្នំកាម៉ាលាលថាជាការខ្ជះខ្ជាយទេ? ជាការពិតមិនមែនទេ។ (កិច្ចការ 22: 3) វាជាអ្វីដែលបានជួយគាត់ឱ្យក្លាយជាអ្នកតស៊ូមតិដ៏ល្អរបស់ព្រះគ្រីស្ទយ៉ាងឆាប់រហ័សជាព្រះមេស្ស៊ីដែលបានសន្យា។

គាត់ថែមទាំងបានប្រើសញ្ជាតិរ៉ូម៉ាំងរបស់គាត់ដើម្បីផ្សាយដំណឹងល្អថែមទៀត។ មានអ្វីផ្សេងទៀតដែលយើងមិនគួរភ្លេច។ ប៉ូលបានទទួលភារកិច្ចដែលបានត្រូវប្រគល់ពីលោកយេស៊ូគ្រិស្ដដែលបានត្រូវប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញ។ (កិច្ចការ 26: 14-18) គ្មានយើងណាម្នាក់នៅរស់សព្វថ្ងៃមានឯកសិទ្ធិបែបនេះទេដូច្នេះប្រៀបធៀបអ្វីដែលប៉ូលបានធ្វើជាមួយអ្វីដែលយើងគួរធ្វើនិងអាចធ្វើបានគឺប្រៀបដូចជាការប្រៀបធៀបផ្លែប៉ោមជាមួយផ្លែក្រូច។

ដូច្នេះការត្រលប់ទៅសំណួរសំខាន់គឺ“តើយើងគួរសោកស្តាយចំពោះការលះបង់ដែលយើងបានលះបង់ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះរាជាណាចក្រឬ?” ទេមិនមែនទេប៉ុន្តែយើងគួរតែប្រាកដថាការលះបង់របស់យើងគឺជាការលះបង់ដែលយើងស្ម័គ្រចិត្តហើយនឹងមិនដែលសោកស្តាយឡើយ។ យើងក៏ត្រូវប្រាកដថាការលះបង់ទាំងនេះពិតជាត្រូវបានទាមទារដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះរាជាណាចក្រហើយនឹងផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់ព្រះរាជាណាចក្រជាជាងសម្រាប់អង្គការដែលបង្កើតដោយបុរស។ ការលះបង់របស់យើងមិនគួរជាការលះបង់ឬត្រូវបានណែនាំយ៉ាងខ្លាំងមកលើយើងដោយបុរសដទៃទៀតទេ។

ព្រះយេស៊ូមិនបានទូន្មានកុំ ឲ្យ ស្វែងរកទ្រព្យសម្បត្ដិទេតែទ្រង់ក៏មិន តម្រូវឲ្យ យើងក៏មិនណែនាំយើង ឲ្យ បោះបង់ចោលការងារដែលគាប់ចិត្ដឬមានសេចក្ដីសង្ឃឹមចំពោះរបស់ទាំងនោះដែរ។

__________________________________________________

[ខ្ញុំ] នៅពេលខ្ញុំត្រូវបានគេធានាថាខ្ញុំនឹងមិនចាកចេញពីសាលារៀនមុនពេលហាម៉ាគេដូនចូលមកក្នុង 1975 ទេ។ ឥឡូវនេះខ្ញុំជិតចូលនិវត្តហើយតែសង្គ្រាមហាម៉ាគេដូននៅតែកៀកជិតហើយ។ វានៅតែត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាជិតមកដល់ហើយ។ ព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលប្រាប់យើងនៅក្នុងគម្ពីរម៉ាថាយជំពូកទី 24៖ 36“ ទាក់ទងនឹងថ្ងៃនិងម៉ោងនោះគ្មានអ្នកណាដឹងឬទាំងទេវតានៅលើមេឃនិងព្រះរាជបុត្រាក្រៅពីព្រះវរបិតាទេ” ។ វានឹងមកដល់ប៉ុន្តែមិនមែននៅពេលដែលយើងចង់បានឬគិតថាវាជារឺអ្នកដទៃព្យាយាមនោះទេ។ ដើម្បីគណនាវាទៅជា។

តាដា។

អត្ថបទដោយតាដា។