ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក: ការលះបង់ឬការរាប់ជាបរិសុទ្ធ?

[អត្ថបទនេះត្រូវបានបរិច្ចាគដោយអេឌី]

ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាបង្រៀនថាពិធីជ្រមុជទឹកត្រូវធ្វើឡើងដើម្បីបង្ហាញពីការស្បថចំពោះព្រះ។ តើពួកគេទទួលខុសឬ? បើដូច្នេះតើមានផលវិបាកអវិជ្ជមានចំពោះការបង្រៀននេះទេ?

បទគម្ពីរភាសាហេប្រឺមិនមានអ្វីសោះអំពីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនមែនជាផ្នែកមួយនៃប្រព័ន្ធគោរពបូជារបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទេ។ ការមកដល់របស់លោកយេស៊ូបានផ្លាស់ប្ដូរអ្វីៗទាំងអស់។ ប្រាំមួយខែមុនពេលលោកយេស៊ូចាប់ផ្ដើមកិច្ចបម្រើផ្សាយនោះសាច់ញាតិរបស់គាត់ឈ្មោះយ៉ូហានបាទីស្ទបានណែនាំពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជានិមិត្តរូបនៃការប្រែចិត្ត។ ទោះយ៉ាងណាព្រះយេស៊ូវបានណែនាំពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកផ្សេង។

«ដូច្នេះចូរទៅបញ្ចុះបញ្ចូល ឲ្យ មានសិស្សនៅគ្រប់ជាតិសាសន៍ហើយធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹក ឲ្យ គេក្នុងព្រះនាមព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានឹងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ» (Mt 28: 19)

អ្វីដែលព្រះយេស៊ូវបានណែនាំខុសគ្នាពីចននៅក្នុងនោះវាមិនមែនជានិមិត្តរូបនៃការប្រែចិត្តទេប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញត្រូវបានធ្វើក្នុងនាមព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូបានកើតឡើងដោយមានការសន្យាពីការអត់ទោសរបស់ព្រះតាមរយៈមនសិការដែលបានសំអាតការដកចេញនូវកំហុសនិងការរាប់ជាបរិសុទ្ធ។ (កិច្ចការ ១: ៥; ២: ៣៨-៤២) តាមពិតការរាប់ជាបរិសុទ្ធគឺជាជំហានចាំបាច់មួយដែលផ្ដល់មូលដ្ឋានដល់ព្រះដើម្បី«ញែកចេញជាបរិសុទ្ធ»ហើយអត់ទោសបាបរបស់យើង។

"បុណ្យជ្រមុជទឹក, ដែលត្រូវនឹងបញ្ហានេះទឹកជំនន់កំពុងតែជួយសង្រ្គោះអ្នក (មិនមែនដោយការយកសាច់របស់កខ្វក់ចេញមកនោះទេ) ការស្នើសុំទៅព្រះសម្រាប់មនសិការល្អ។) តាមរយៈការរស់ឡើងវិញនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ (ពេត្រុសទី ១ ៣:២០, ២១) រ៉ូ; ម៉ូ។)

លើសពីនេះទៅទៀតព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រិស្ដនឹងបានថ្វាយយញ្ញបូជាឥតខ្ចោះដល់ព្រះអង្គដោយឥតមានទោសពៃរ៍ទៀតឡើយ។ សំអាតសតិសម្បជញ្ញៈរបស់យើងពីការងារដែលបានស្លាប់ទៅដូច្នេះយើងអាចបម្រើដល់ព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់។? " (ហេព្រើរ ៩:១៤)

«…ចូរយើងចូលទៅជិត [សម្ដេចសង្ឃរបស់យើង] ដោយដួងចិត្តដ៏ស្មោះត្រង់និងជំនឿពេញលេញ។ យើងបានជំរះចិត្ដយើងអោយបានបរិសុទ្ធរួចផុតពីមនសិការអាក្រក់។ ហើយរាងកាយរបស់យើងបានងូតទឹកដោយទឹកស្អាត ... ” [“ ដោយទឹកនៃពាក្យ”] (ហេព្រើរ 10: 21, 22)

ដោយសារការស្រឡាញ់ព្រះវរបិតារបស់យើងគឺព្រះយេហូវ៉ានិងព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទជារាជបុត្រារបស់ទ្រង់ព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទនោះព្រះវរបិតារបស់យើងក៏សុំយើងដូចគាត់បានសុំពីដាវីឌដែរថា៖ «កូនអើយ! ផ្តល់ឱ្យបេះដូងរបស់ខ្ញុំឱ្យខ្ញុំ។, ['កៅអីនៃសេចក្តីស្រឡាញ់'] ហើយអោយភ្នែកអ្នកសង្កេត។ my វិធី។" (គាំទ្រ 23: 26; ដាន់ 1: 8)

បទគម្ពីរមិនបានចែងអំពីគ្រិស្ដសាសនិកដែលបានប្រគល់ជីវិតរបស់ពួកគេជូនព្រះជាអ្វីដែលចាំបាច់ដើម្បីទទួលការជ្រមុជទឹកទេ។ ទោះយ៉ាងណាការរាប់ជាបរិសុទ្ធគឺមិនត្រឹមតែចាំបាច់ដើម្បីទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកប៉ុណ្ណោះទេតែវាគឺជាបុរេលក្ខខណ្ឌសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវបានញែកចេញជាបរិសុទ្ធដោយព្រះ។

មុនពេលពិនិត្យមើលប្រធានបទនៃការរាប់ជាបរិសុទ្ធវាជាការផ្តល់ព័ត៌មានដើម្បីពិនិត្យនិយមន័យផ្សេងៗគ្នានៃពាក្យដែលពាក់ព័ន្ធដែលមាននៅក្នុងសទ្ទានុក្រមនៃច្បាប់អេសអិលអិចអេសធីធីពីព្រោះពួកគេបានដាក់ពណ៌ការគិតរបស់យើងជាយូរមកហើយលើប្រធានបទនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។

អិន។ ធី។ ធី។ អិច។ ធី។ ស។ ស។ ស។ ស។ ស - សទ្ទានុក្រមលក្ខខណ្ឌព្រះគម្ពីរ។

សម្បថ។: ការសន្យាដ៏ឧឡារិកដែលបានធ្វើចំពោះព្រះ។ ធ្វើសកម្មភាពខ្លះធ្វើតង្វាយឬអំណោយខ្លះចូលបម្រើសេវាកម្មខ្លះឬវៀរចាកអ្វីមួយដែលមិនខុសច្បាប់នៅក្នុងខ្លួនគេ។ វាបានអនុវត្តកម្លាំងនៃសម្បថ។។ —Nu 6: 2; អេកអេស 5: 4; Mt 5: 33 ។

ស្បថ: សេចក្តីថ្លែងការណ៍ស្បថដើម្បីបញ្ជាក់ថាមានអ្វីមួយពិតឬ។ ការសន្យាដ៏ឧឡារិកថាមនុស្សម្នាក់នឹងរឺមិនធ្វើរឿងជាក់លាក់។។ វាជាញឹកញាប់។ សម្បថដែលបានធ្វើចំពោះអ្នកដែលខ្ពស់ជាងគេជាពិសេសចំពោះព្រះ។។ ព្រះយេហូវ៉ាបានពង្រឹងកិច្ចព្រមព្រៀងរបស់លោកជាមួយនឹងអាប្រាហាំដោយសម្បថ។ —Ge 14: 22; ហេប 6: 16, 17 ។

កតិកាសញ្ញា។: កិច្ចព្រមព្រៀងឬកិច្ចសន្យាជាផ្លូវការរវាងព្រះនិងមនុស្ស។ ឬរវាងគណបក្សមនុស្សពីរដើម្បីធ្វើឬបដិសេធមិនធ្វើអ្វីមួយ។ ពេលខ្លះមានតែគណបក្សមួយទេដែលទទួលខុសត្រូវអនុវត្តលក្ខខណ្ឌ (ក កិច្ចព្រមព្រៀងជាឯកតោភាគីដែលជាការសន្យាសំខាន់។) ។ នៅពេលផ្សេងទៀតភាគីទាំងពីរមានល័ក្ខខ័ណ្ឌអនុវត្ត (កិច្ចព្រមព្រៀងទ្វេភាគី) ។ …។ —Ge 9: 11; 15: 18; 21: 27; អតីត 24: 7; 2 ក្រុមហ៊ុន Ch 21: 7 ។

ចាក់ប្រេង។: [(មគ្គុទ្ទេសសិក្សាអិន។ អេ។ ធី)] ពាក្យភាសាហេព្រើរជាទូទៅមានន័យថា“ លាបជាមួយរាវ” ។ ប្រេងគឺ។ បានអនុវត្តចំពោះមនុស្សម្នាក់ឬវត្ថុមួយដើម្បី "បង្ហាញពីការលះបង់" ចំពោះសេវាកម្មពិសេស។ ក្នុងបទគម្ពីរគ្រិស្ដសាសនិកភាសាក្រិចពាក្យនេះក៏ត្រូវបាន of ប្រើដោយចាក់ដោយសកម្មពលបរិសុទ្ធទៅលើអស់អ្នកដែលបានត្រូវជ្រើសរើសសម្រាប់សេចក្ដីសង្ឃឹមនៅស្ថានសួគ៌› ។ - អិច 28៖ 41; 1 Sa 16: 13; 2 សហ 1: 21 ។

ការឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួន:  [(វា -1 ទំ។ ការលះបង់ 607)] ការបំបែកឬការញែកចេញសម្រាប់គោលបំណងដ៏ពិសិដ្ឋ។ កិរិយាស័ព្ទហេព្រើរ។ na · zarʹ ។ (លះបង់) មានអត្ថន័យជាមូលដ្ឋាន“ រក្សាដាច់ដោយឡែកពីគ្នា។ ត្រូវបានបំបែក; ដក។ "(Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; ប្រៀបធៀបហូ 9: 10, ហ្វីត។ ) ពាក្យហេប្រូដែលទាក់ទង neʹzer ។ សំអាងលើសញ្ញារឺ។ និមិត្តរូបនៃការលះបង់ដ៏ពិសិដ្ឋ។ [ការចាក់ប្រេងតាំង។] ពាក់មកុដលើក្បាលបូជាចារ្យដែលតែងតាំងជាបូជាចារ្យ។ វាផងដែរ។ សំដៅទៅលើ Naziriteship. -Nu 6: 4-6; ប្រៀបធៀប Ge 49: 26, ហ្វីត។

ថ្វាយខ្លួន; ការសម្រុះសម្រួល។: [(jv ចាប។ 12 ទំ។ 160)] (to បានថ្វាយខ្លួនដល់ព្រះអម្ចាស់យ៉ាងពេញលេញ› ដូចដែលពួកគេ (និស្សិតព្រះគម្ពីរ) យល់ថាវាមានន័យថា។

ទាក់ទងនឹង“ ការលះបង់” និង“ ការឧទ្ទិស” ប៉មយាម នៃ 1964 មានរឿងនេះដើម្បីនិយាយ៖

 អ្វីដែលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនេះជានិមិត្ដរូបត្រូវបានយល់និងពន្យល់យ៉ាងច្បាស់ពីស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាទោះបីមានការផ្លាស់ប្តូរខាងពាក្យក៏ដោយ។ កាលពីមុនអ្វីដែលយើងហៅថា“ ការលះបង់” ធ្លាប់ត្រូវបានគេហៅថា“ ការថ្វាយខ្លួន” ។ វាត្រូវបានគេហៅថាការថ្វាយខ្លួនជាពិសេសទាក់ទងនឹងអ្នកដែលបង្កើតជារូបតំណាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាអ្នកដែលមានសេចក្តីសង្ឃឹមក្នុងជីវិតនៅស្ថានសួគ៌។ [ការបូជាសម្រាប់ជីវិតនៅស្ថានសួគ៌។] ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលកំណត់នៅក្នុង។ ប៉មយាម នៃខែឧសភា 15, 1952, អត្ថបទចំនួនពីរបានបង្ហាញលើប្រធានបទនេះ។ អត្ថបទឈានមុខគេមានចំណងជើងថា“ ការឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួនចំពោះព្រះនិងការថ្វាយខ្លួន” ហើយអត្ថបទរងមានចំណងជើងថា“ ការលះបង់សម្រាប់ជីវិតនៅពិភពលោកថ្មី” ។ អត្ថបទទាំងនេះបានបង្ហាញថាអ្វីដែលត្រូវបានគេហៅថា“ ការឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួន” ត្រូវបានគេហៅថា“ ការលះបង់” ។ ពាក្យ“ ការលះបង់” ត្រូវបានប្រើ។ (ពី w64 [ដកស្រង់] 2 / 15 ទំ។ 122-23 តើអ្នកបានឧទ្ទិសថ្វាយព្រះដែលអាចទទួលយកបានទេ?)

ការយល់ដឹងអំពីអត្ថន័យជានិមិត្តរូបនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកទឹកត្រូវបានពង្រីកពីមុនដល់ 1952 ដើម្បីរាប់បញ្ចូលក្រុមវណ្ណៈចៀមដទៃទៀត (អ្នកដែលជឿថាមានក្តីសង្ឃឹមរស់ជារៀងរហូតនៅលើផែនដីឋានសួគ៌) ក៏ដូចជាអ្នកដែលបានចាក់ប្រេងតាំងនៃព្រះគ្រីស្ទ។

ដូចដែលបានចែងនៅលើទំព័រ 677 នៃសៀវភៅដែលមានចំណងជើងថា។ បាប៊ីឡូនដ៏ធំបានដួលរលំ! ការគ្រប់គ្រងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ!:

ទោះយ៉ាងណាចាប់ពី 1934 ទៅអ្នកចាក់ប្រេងតាំងដែលនៅសល់បានចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា“ ចៀមឯទៀត” ឥឡូវនេះត្រូវតែធ្វើការថ្វាយខ្លួនចំពោះព្រះហើយបង្ហាញពីការឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួននេះតាមរយៈពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកហើយបន្ទាប់មកក្លាយជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាជាមួយសំណល់របស់គាត់។ (ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមនិងការផ្សព្វផ្សាយអំពីវត្ដមានរបស់គ្រិស្ដ ខែសីហា 15, 1934, ទំ។ 249, 250 par ។ 31-34)

ដូច្នេះពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានពង្រីកដល់ថ្នាក់ផ្សេងទៀតនៃចៀម។

សមាគមទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមក្នុងគ្រប់ការបោះពុម្ពផ្សាយបានបន្ដថែរក្សាមិន ទុកឲ្យ មនុស្សចាប់អារម្មណ៍ដោយមិនដឹងខ្លួនថាពិធីជ្រមុជទឹកគឺតំណាងការឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួនចំពោះអ្នកដែលបានត្រូវរើសតាំងហើយដូចបានបង្រៀនឥឡូវនេះការឧទ្ទិសដល់ចៀមឯទៀត។ នៅក្នុងកំណត់ហេតុសង្ខេបនៃមហាសន្និបាតដែលបានប្រារព្ធធ្វើនៅវ៉ាស៊ីនតោនឌីស៊ីពីថ្ងៃទី ៣១ ខែឧសភាដល់ថ្ងៃទី ៣ ខែមិថុនាឆ្នាំ ១៩៣៥ ថ្ងៃទី ១ ខែកក្កដាឆ្នាំ ១៩៣៥ ប៉មយាម ទស្សនាវដ្តីបានបញ្ជាក់នៅលើទំព័រទី 194៖

“ មានអ្នកចាប់អារម្មណ៍ប្រហែលជា ២ ម៉ឺននាក់បានចូលរួមដែលក្នុងចំណោមនោះមានមួយចំនួនធំនៃចូណាដាប់ (អ្នកដែលជឿជាក់ថាមានក្តីសង្ឃឹមនៅលើផែនដី) ដែលតំណាងអោយការបូជារបស់ពួកគេដោយការពន្លិចទឹក” ។

សៀវភៅនៅឆ្នាំបន្ទាប់ (1936) ។ ទ្រព្យសម្បត្តិ។ ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយហើយវាមានចែងនៅលើទំព័រទី 144 ក្រោមចំណងជើងថា“ បុណ្យជ្រមុជទឹក”៖

“ តើចាំបាច់សំរាប់អ្នកដែលប្រកាសថាជាយ៉ូណាដាប់ឬជាមនុស្សដែលមានចិត្តល្អចំពោះព្រះទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកឬជ្រមុជក្នុងទឹកទេ? ការធ្វើបែបនេះជាការត្រឹមត្រូវហើយជាការគោរពប្រតិបត្តិចាំបាច់នៃ one អ្នកដែលបានបូជាខ្លួនឯង… is វាជាការសារភាពពីខាងក្រៅថាអ្នកដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងទឹកបានយល់ព្រមធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ” ។

ការផ្លាស់ប្តូរពាក្យពី“ ការឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួន” ទៅ“ ការលះបង់” មិនមានផលប៉ះពាល់អ្វីដល់ន័យនិងយល់ថាជាពាក្យសច្ចាឬការសន្យាដែលបានធ្វើចំពោះព្រះដើម្បីធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ឡើយ។

ដូចដែលបានឃើញពីការពិនិត្យឡើងវិញនៃកាលប្បវត្តិរបស់ 1964 ។ ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម ចាប់ផ្តើមឆ្ងាយពី 1913 ដល់ចុង 1952 អង្គការបានព្យាយាមញែកនិយមន័យនៃ "ឧទ្ទិស" ទៅជានិយមន័យពិសេសដោយប្រើពាក្យនិងពាក្យផ្សេងៗ។ នៅទីបំផុត“ ការឧទ្ទិស” ត្រូវបានកំណត់យ៉ាងចង្អៀតដើម្បីមានន័យថា“ លះបង់” ។ សំណួរគឺ: ហេតុអ្វីបានជាធ្វើបែបនេះ?

ភស្ដុតាងដែលបង្ហាញពីប្រវត្ដិសាស្ដ្របង្ហាញថាការធ្វើដូច្នេះគឺដើម្បីបែងចែកវណ្ណៈរវាង«កូនរបស់ព្រះដែលបានត្រូវរើសតាំង»និងចៀមឯទៀតដែលមិនមែនជាអ្នករើសតាំងដែលគ្រាន់តែជាមិត្ដសំឡាញ់របស់ព្រះ។

អ្វីៗទាំងអស់នេះបានបង្កើតឱ្យមានការលេងពាក្យច្របូកច្របល់ដោយមានស្មរបន្ទាល់ជាច្រើនត្រូវបានបង្រៀនថាពួកគេមិនមែនជាកូនរបស់ព្រះទេតែគេអាចហៅគាត់ថាជាព្រះវរបិតា។ ចំនួននេះគឺជាការប៉ុនប៉ងដាក់កន្ត្រៃការ៉េក្នុងប្រហោងមូល។ មធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីធ្វើដូចនេះគឺពង្រីកទំហំប្រហោងហើយនោះជាអ្វីដែលអត្ថបទបាននិយាយត្រូវបានធ្វើ៖

«ការយល់ដឹងអំពីអត្ថន័យជានិមិត្ដរូបនៃបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ពង្រីកចេញ។ ពីមុនដល់ 1952 ដើម្បីរាប់បញ្ចូលក្រុមនៃ“ ចៀមឯទៀត” អ្នកដែលមានក្តីសង្ឃឹមរស់ជារៀងរហូតនៅលើផែនដីឋានសួគ៌ក៏ដូចជាអ្នកដែលបានចាក់ប្រេងតាំងនៃព្រះគ្រីស្ទ។

សូម្បីតែបន្ទាប់ពី "ពង្រីកអត្ថន័យ" (ប្រហោងមូល) ក៏ដោយក៏ពួកគេយល់ថាវាចាំបាច់ត្រូវបន្តធ្វើសមហេតុផលនិងពន្យល់ពីនិយមន័យរបស់ពួកគេឡើងវិញនៃការឧទ្ទិសនិងការលះបង់។

“ ដូចដែលបានពិភាក្សានៅក្នុងអត្ថបទផ្សេងទៀត។ ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម បទគម្ពីរមានភាពខុសគ្នារវាងការថ្វាយខ្លួននិងការលះបង់។. 'ការថ្វាយខ្លួន' ដូចដែលបានប្រើក្នុងបទគម្ពីរគឺសំដៅទៅលើការប្រព្រឹត្ដរបស់ព្រះក្នុងការដំឡើងពួកសង្ឃជាមួយព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូហើយអនុវត្តតែចំពោះព្រះគ្រីស្ទនិងសមាជិកដែលបានរើសតាំងដោយវិញ្ញាណនៃរូបកាយរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះហើយទង្វើនេះប្រាកដជាធ្វើតាមឬមក បន្ទាប់ពីបុគ្គល។ "ការលះបង់ 'របស់ពួកគ្រីស្ទានទាំងនោះដែលនៅទីបំផុតត្រូវបានគេហៅថាជាសមាជិកនៃរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ សេចក្ដីសង្ឃឹមរបស់សត្វទាំងនេះគឺនៅស្ថានសួគ៌ហើយមិនមែនជាសេចក្ដីសង្ឃឹមនៅលើផែនដីនៃ«ចៀមឯទៀតរបស់ព្រះយេហូវ៉ាទេ» (w55 [ដកស្រង់] 6 / 15 ទំ។ xNUMX ក។ 380 ប្រវត្តិសាស្ត្របញ្ជាក់ពីការឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួន)

ប៉ុន្តែតើមានភាពខុសគ្នានៅក្នុងពាក្យទាំងនេះទេ? សូមអាននិយមន័យនៃពាក្យ“ ឧទ្ទិស” និង“ លះបង់” ។ គេហទំព័រ Dictionary.com ។ ពាក្យនេះគឺមានន័យដូចសទិសន័យ - និយមន័យដោយគ្មានភាពខុសគ្នា។ វចនានុក្រមផ្សេងទៀតធ្វើឱ្យចំណុចកាន់តែច្បាស់។

ការយល់ព្រម; e · crate; Con · se · crat · ed: adj ។ (ប្រើជាមួយវត្ថុ) ។

1. ដើម្បីធ្វើឱ្យឬប្រកាសដ៏ពិសិដ្ឋ; ញែកចេញឬឧទ្ទិសដល់ការបម្រើអាទិទេពៈ ទៅ ញែក។ a ថ្មី ព្រះវិហារ
2. ដើម្បីធ្វើឱ្យ (អ្វីមួយ) វត្ថុកិត្តិយសឬការគោរពមួយ; hallow: a ផ្ទាល់ខ្លួន បានឧទ្ទិស។ by
3. ដើម្បីលះបង់ឬលះបង់ចំពោះគោលបំណងមួយចំនួន a ជីវិត បានឧទ្ទិស។ ទៅ វិទ្យាសាស្ត្រ [ឬសូម្បីតែព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ] ។

Ded · i ·ឆ្មា· e; Ded · i · cat · ed: adj ។ (ប្រើជាមួយវត្ថុ),

1.  ដើម្បីញែកចេញនិងឧទ្ទិសដល់អាទិទេពឬគោលបំណងដ៏ពិសិដ្ឋ
2. លះបង់ទាំងស្រុងនិងដោយស្មោះត្រង់ចំពោះមនុស្សឬគោលបំណងខ្លះ៖
3. ផ្តល់ជូនជាផ្លូវការ (សៀវភៅមួយដុំតន្ត្រី។ ល។ ) ដល់មនុស្សម្នាក់បុព្វហេតុឬសក្ខីភាពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ឬការគោរពដូចជានៅលើទំព័រដែលមានបុព្វបទ។

សាន់·ti·fy; សាន់·ti·fied ។ [ពោលគឺ; បរិសុទ្ធ; ភាពបរិសុទ្ធ។] គុណសម្បត្ដិដែលមានពីព្រះយេហូវ៉ា ស្ថានភាពនៃភាពបរិសុទ្ធនិងភាពពិសិដ្ឋខាងសីលធម៌ដាច់ខាត។។ (Ex 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; អេស៊ី។ 6: 3) នៅពេលនិយាយដល់មនុស្ស។ (Ex 19: 6; 2 Ki 4: 9), សត្វ (Nu 18: 17), វត្ថុ (ឧ។ 28: 38; 30: 25; Le 27: 14), កន្លែង (Ex 3: 5; Isa 27: 13) រយៈពេលនៃពេលវេលា (Ex 16: 23; Le 25: 12) និងសកម្មភាព (ឧ។ 36: 4) ពាក្យដើមហេប្រ៊ូ។ [រាប់ជាបរិសុទ្ធ។] បង្ហាញគំនិតនៃការញែកផ្តាច់មុខឬការរាប់ជាបរិសុទ្ធចំពោះព្រះដ៏បរិសុទ្ធ។ ស្ថានភាពដែលត្រូវញែកចេញសម្រាប់កិច្ចបំរើព្រះយេហូវ៉ា។ ក្នុងបទគម្ពីរភាសាក្រិចពាក្យដែលបកប្រែថា«បរិសុទ្ធ»និង«ភាពបរិសុទ្ធ»សំដៅលើការបែកបាក់គ្នាចំពោះព្រះ។ ពាក្យនេះក៏ត្រូវបានប្រើដើម្បីសំដៅទៅលើភាពបរិសុទ្ធនៅក្នុងការប្រព្រឹត្ដផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់។ —Rr 6: 20; 2 សហ 7: 1; 1Pe 1: 15, 16 ។ (nwtstg បរិសុទ្ធ; ភាពបរិសុទ្ធ)

បន្ទាប់ពីពិចារណាការដកស្រង់ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយនិងនិយមន័យផ្សេងៗវាជាការបើកភ្នែកថាពាក្យនេះ។ ការលះបង់ ទាក់ទងនឹងគ្រីស្ទសាសនានិងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង NWT នៃបទគម្ពីរក្រិកទេ។ មិនមាន“ ការឧទ្ទិស” ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង“ សទ្ទានុក្រមលក្ខខណ្ឌព្រះគម្ពីរ” នៃសេចក្តីព្រាងដែលបានកែសម្រួលថ្មី។ ដូច្នេះវាមិនមែនជាពាក្យគ្រីស្ទានទេ។ ទោះយ៉ាងណាពាក្យដែលទាក់ទងនឹងការរាប់ជាបរិសុទ្ធគឺមាននៅក្នុងបទគម្ពីរគ្រីស្ទានជាពិសេសនៅក្នុងសំណេររបស់ប៉ុល។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុង។ តម្រូវការព្រះគម្ពីរតែមួយ។ និយាយដោយសាមញ្ញនិងស្រស់ស្អាតដោយពេត្រុស។ គាត់មានប្រសាសន៍ថាបុណ្យជ្រមុជទឹកជា“ សំណូមពររបស់ព្រះសំរាប់មនសិការជ្រះថ្លា” ។ (១ ភី ៣: ២០-២១) ដំណើរការនេះ តម្រូវឲ្យ សារភាពពីភាពខុសឆ្គងរបស់យើងហើយប្រែចិត្ត។ ដូច្នេះយើង«នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ»ហើយរស់នៅដោយ and ក្រិត្យវិន័យនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់› ដែលយើងទទួលការពេញព្រះហឫទ័យពីព្រះជាម្ចាស់ចំពោះការរាប់ជាបរិសុទ្ធ។ (គាំទ្រ ២៣:២៦)

ពេត្រុសទី ១ ៣:២១ បង្ហាញថាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកផ្តល់មូលដ្ឋានសម្រាប់យើងដើម្បីសុំការអត់ទោសបាបដោយមានទំនុកចិត្តថាព្រះនឹងផ្តល់ឱ្យយើងនូវការចាប់ផ្តើមដ៏បរិសុទ្ធ (ការរាប់ជាបរិសុទ្ធ) ។ និយមន័យនេះមិនរាប់បញ្ចូលនូវតម្រូវការផ្នែកច្បាប់ណាមួយដែលត្រូវធ្វើហើយបន្ទាប់មកត្រូវធ្វើតាមពាក្យសន្យាឧទ្ទិស។ ហើយបើយើងបំពានពាក្យសច្ចានោះតើមានអ្វីកើតឡើង? ពាក្យសច្ចាមួយដែលបានបែកបាក់ម្តងហើយក្លាយជាពាក្យមោឃៈ។ តើយើងត្រូវស្បថថ្មីទេ? តើយើងត្រូវស្បថម្តងហើយម្តងទៀតរាល់ពេលដែលយើងធ្វើបាបហើយខកខានមិនបានធ្វើតាមពាក្យសម្បថនៃការលះបង់របស់យើងទេ?

ជាការពិតណាស់មិនបាន។

ការបញ្ចេញមតិរបស់ពេត្រុសសមស្របនឹងអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវបានបញ្ជាយើង៖

«អ្នករាល់គ្នាធ្លាប់បាន that សេចក្ដីដែលបានពោលទៅកាន់ពួកនៅសម័យបុរាណថា You អ្នកមិនត្រូវស្បថដោយមិនបានធ្វើទេតែអ្នកត្រូវតែស្បថចំពោះព្រះយេហូវ៉ា› ។ ³⁴ ទោះយ៉ាងណាខ្ញុំនិយាយទៅកាន់អ្នកថា៖ កុំស្បថអ្វីទាំងអស់។ក៏មិនមែនមកពីស្ថានបរមសុខដែរព្រោះជាបល្ល័ង្ករបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ³⁵ ក៏កុំស្បថដោយយកផែនដីជាសាក្សីដែរព្រោះផែនដីជាកំណល់ទ្រព្រះបាទារបស់ព្រះអង្គ។ ក៏មិនមែនមកពីក្រុងយេរូសាឡិមដែរពីព្រោះក្រុងនោះជាទីក្រុងរបស់ស្ដេចដ៏ឧត្ដម។ ³⁶ កុំស្បថដោយយកក្បាលអ្នកជាសាក្សីព្រោះអ្នកពុំអាចធ្វើអោយសក់របស់អ្នកទៅជាសឬខ្មៅបានឡើយ។ ³⁷ គ្រាន់តែអនុញ្ញាតឱ្យពាក្យរបស់អ្នក។ បាទ មានន័យថាមែនហើយ។ គ្មាន, គ្មាន, អ្វីដែលលើសពីនេះគឺមកពីមេកំណាច។ (ម៉ាថ។ ៥: ៣៣-៣៧)

នេះបើយោងតាមម្ចាស់របស់យើង។ ពីអារក្ស។.

ដូចដែលបានបញ្ជាក់មិនមានកំណត់ត្រាណាមួយដែលបង្ហាញថាឧឡារិកទេ។ សម្បថនៃការលះបង់។ គឺជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានតម្រូវការជាមុននៃការ ification ញែកខ្លួន ឲ្យ បរិសុទ្ធ› ដែលចាំបាច់សម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយបើកផ្លូវ ឲ្យ មនសិការជ្រះថ្លានៅចំពោះព្រះ។ (Ac 10: 44-48; 16: 33)

ការរាប់ជាបរិសុទ្ធឬការលះបង់តើមួយណា?

ការប្រព្រឹត្ដឬដំណើរការនៃការធ្វើឱ្យបរិសុទ្ធញែកចេញឬញែកចេញពីគ្នាសម្រាប់ការបម្រើឬការប្រើប្រាស់របស់ព្រះយេហូវ៉ា។ ស្ថានភាពនៃភាពបរិសុទ្ធ, បរិសុទ្ធឬបរិសុទ្ធ។។ “ ការរាប់ជាបរិសុទ្ធ” ទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ដល់ព្រះគម្ពីរមរមន។ សកម្មភាព ដែលភាពបរិសុទ្ធត្រូវបានផលិតបង្ហាញឬថែរក្សា។ (សូមមើលភាពបរិសុទ្ធ។ ) ពាក្យដែលដកស្រង់ចេញពីកិរិយាស័ព្ទហេប្រ៊ូ។ qa · dhashʹ ។ និងពាក្យដែលទាក់ទងទៅនឹងគុណនាមក្រិក។ ហៃជី·អូ។ ត្រូវបានបកប្រែថា“ បរិសុទ្ធ”“ បានរាប់ជាបរិសុទ្ធ”“ បានធ្វើឱ្យវិសុទ្ធ” និង“ ញែកដាច់ពីគ្នា។ ” (វា -2 ទំ។ 856-7 ការរាប់ជាបរិសុទ្ធ)

«ព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ»បង្ហាញពីតម្លៃនៃជីវិតដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ទ្រង់។ ហើយនេះគឺជាការលាងសំអាតភាពខុសឆ្គងរបស់មនុស្សដែលជឿលើគាត់។ ដូច្នេះវាពិតជា (មិនត្រឹមតែជាការប្រៀបធៀបទៅនឹងការបន្សុទ្ធសាច់របស់អ្នកជឿពីទស្សនៈរបស់ព្រះនោះទេ) ដូច្នេះអ្នកជឿមានមនសិការបរិសុទ្ធ។។ ដូចគ្នានេះផងដែរព្រះប្រកាសអ្នកជឿបែបនេះថាជាមនុស្សសុចរិតហើយធ្វើឱ្យគាត់សមនឹងធ្វើជាអ្នកតំណាងម្នាក់របស់ព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទ។ (រ៉ូ ៨: ១, ៣០) មនុស្សបែបនេះត្រូវបានគេហៅថាហៃអូអៅ“ បរិសុទ្ធ”“ ពួកបរិសុទ្ធ” (ខេអេជ) ឬអ្នកដែលបានរាប់ជាបរិសុទ្ធចំពោះព្រះ ។— អេភ។ ២:១៩; កូល៉ុស ១:១២; សូមប្រៀបធៀបអេម ២០:៣២ ដែលសំដៅទៅលើ«ពួកអ្នកដែលត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធ [ដែលលោកហ៊ីឌី·ស៊ីស្មីណេស] »។ (វា -២ ទំ។ ៨៥៧) ការរាប់ជាបរិសុទ្ធ

ការបោះពុម្ពផ្សាយអនុវត្តនូវដំណើរការនៃការញែកជាបរិសុទ្ធសម្រាប់តែ ១៤៤.០០០ ប៉ុណ្ណោះដែលអះអាងថាចៀមឯទៀតខុសគ្នា។ ប៉ុន្ដែព្រះយេស៊ូមិនបានចាប់ផ្ដើមធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកពីរដងទេ។ ព្រះគម្ពីរនិយាយតែមួយប៉ុណ្ណោះ។ គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់គឺដូចគ្នាហើយគ្រប់គ្នាទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដូចគ្នា។

ការដកស្រង់ចេញពីខែតុលា, ១៥, ១៩៥៣ ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម (ទំព័រ ៦១៧-៦១៩) «ការរាប់ជាបរិសុទ្ធសេចក្ដីតម្រូវរបស់គ្រិស្ដសាសនិក»

តើគ្រិស្ដសាសនិកមានអ្វីកើតឡើង? និយាយ ឲ្យ ចំទៅគ្រីស្ទបរិស័ទគឺជាអ្នកបរិសុទ្ធម្នាក់ដែលបានរាប់ជាបរិសុទ្ធនិងជា“ ពួកបរិសុទ្ធ។"។ គាត់គឺជាម្នាក់ដែលព្រះយេហូវ៉ាបានញែកចេញជាបរិសុទ្ធ។ -ហើយអ្នកណាបានរាប់ខ្លួនឯងជាបរិសុទ្ធ។- ហើយអ្នកណាកំពុងដឹកនាំជីវិតបរិសុទ្ធ។ ដូចសាវ័កប៉ូលបានបញ្ជាក់ថា៖ «នេះជាអ្វីដែលព្រះសព្វព្រះហឫទ័យគឺញែកអ្នករាល់គ្នាជាបរិសុទ្ធ»។ — ១ ថែ។ ៤: ៣, ៣ NW”

បណ្ដាំរបស់ព្រះនៃសេចក្ដីពិតក៏មានមុខនាទីសំខាន់ក្នុងការបែងចែកអ្វីៗទាំងនេះសម្រាប់បម្រើព្រះ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលព្រះគ្រីស្ទបានអធិស្ឋានថា៖ "ញែកពួកគេចេញជាបរិសុទ្ធតាមរយៈសេចក្ដីពិត។ ពាក្យរបស់អ្នកគឺជាការពិត។"។ (ចនស៍ 17៖ 17, NW) បន្ថែមថាមពលឬថាមពលសកម្មរបស់ព្រះនៅកន្លែងធ្វើការគឺចាំបាច់ហើយដូច្នេះយើងអានថាគ្រីស្ទាន«ត្រូវបានញែកចេញជាបរិសុទ្ធដោយវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ» ។— រ៉ូម 15: 16, NW” 

ការរាប់ជាបរិសុទ្ធទាក់ទងនឹងគ្រិស្ដសាសនិកដែលមានសេចក្ដីសង្ឃឹមឡើងទៅស្ថានសួគ៌។ដោយសារពួកគេមានជំនឿនិងការលះបង់ដើម្បីធ្វើតាមបំណងប្រាថ្នារបស់ព្រះនៅ«រដូវដែលគួរគាប់ចិត្ដ»នោះព្រះយេហូវ៉ាបានប្រកាសថាលោកជាមនុស្សសុចរិតនិងមានសេចក្ដីសង្ឃឹមនៅស្ថានសួគ៌។ (រ៉ូម ៥: ១; ២ កូ។ ៦: ២, ៣) NW) …”

យ៉ាងណាក៏ដោយព្រះគម្ពីរក៏បង្ហាញថាមាន«ចៀមឯទៀត»ជា«មនុស្ស ១ ហ្វូងយ៉ាងធំ»ដែលជាគ្រីស្ទានដែលបានថ្វាយខ្លួនហើយមានសេចក្ដីសង្ឃឹមរស់នៅលើផែនដី។ (ចនស៍ 10 ៈ 16; បប។ 7: 9-17) …”

« ... ទោះបីជាមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកបរិសុទ្ធឬ«បរិសុទ្ធ»ក៏ដោយ។ (ចៀមផ្សេងទៀត / ហ្វូងមនុស្សដ៏អស្ចារ្យ។) ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ។ ទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍។ [ពោលគឺ; បានរាប់ជាបរិសុទ្ធ។] ដោយសារយញ្ញបូជាលោះរបស់គ្រិស្ដនៅសព្វថ្ងៃនេះមានសេចក្ដីពិតពីបណ្ដាំរបស់ព្រះហើយទទួលកម្លាំងឬសកម្មពលបរិសុទ្ធរបស់លោក។ ពួកគេក៏ត្រូវអនុវត្តជំនឿរក្សាខ្លួនគេដាច់ដោយឡែកពីពិភពលោកនិងស្អាតស្អំខាងសីលធម៌នៅពេលពួកគេដើរតួជាឧបករណ៍របស់ព្រះដើម្បីធ្វើឱ្យសេចក្តីពិតរបស់ព្រះអង្គត្រូវបានគេស្គាល់ដល់អ្នកដទៃ” ។

ឃ្លាចុងក្រោយនោះថាចៀមឯទៀត។ «មិនត្រូវចាត់ទុកជាមនុស្សបរិសុទ្ធឬបរិសុទ្ធ» គឺជាការប៉ុនប៉ងដ៏ប៉ិនប្រសប់នៅការវែកញែកនៃថ្នាក់ដើម្បីបែងចែកចៀមឯទៀតថាមានភាពបរិសុទ្ធ / ឋានៈបរិសុទ្ធនៅចំពោះព្រះនិងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ គោលបំណងគឺបដិសេធពួកគេដែលបានសន្យា។ ផ្លូវចូលទៅអស់កល្បជានិច្ច។ នគររបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទនិងព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង” -ជាខ្លឹមសារការបង្រៀនរបស់ពួកគេ។ «បិទនគរស្ថានសួគ៌នៅចំពោះមុខមនុស្ស ... មិន ឲ្យ ពួកគេចូលឡើយ ... » (2 Peter 1: 16; Matt ។ 23: 13)

 (2 Peter 1: 9-11, 16) ប្រសិនបើអ្វីៗទាំងនេះមិនបរិសុទ្ធនៅក្នុងមនុស្សណាម្នាក់ទេនោះអ្នកនោះខ្វាក់បិទភ្នែកហើយមិនភ្លេចពីការលាងសំអាតពីអំពើបាបរបស់ខ្លួនតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ។ ¹⁰ ដោយហេតុផលនេះបងប្អូនអើយត្រូវខិតខំអោយអស់ពីសមត្ថភាពដើម្បីធ្វើអោយការត្រាស់ហៅនិងការជ្រើសរើសរបស់បងប្អូនបានសំរេចដោយខ្លួនឯង។ ប្រសិនបើអ្នកនៅតែបន្ដធ្វើដូច្នេះអ្នកនឹងមិនដែលបាត់ឡើយ។ ¹¹ នៅក្នុងការពិត, ដូចនេះនឹងមានការផ្គត់ផ្គង់យ៉ាងបរិបូរណ៍ដល់អ្នកនូវច្រកចូលទៅក្នុងនគរដ៏អស់កល្បរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង ... ¹⁶ ទេវាមិនមែនដោយធ្វើតាមរឿងមិនពិតដែលបង្កប់ដោយសិល្បៈដែលយើងស្គាល់អ្នកពីអំណាចនិងវត្តមានរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងឡើយ ... ”

ដូច្នេះប្រសិនបើយើងញែកស្រូវសាលីចេញពីអង្កាម។ តើបទគម្ពីរទាក់ទងនឹងយើងបង្រៀនអ្វីខ្លះ?

នេះជាអ្វីដែលព្រះសព្វព្រះហឫទ័យ ការរាប់ជាបរិសុទ្ធរបស់អ្នក។ដែលអ្នកត្រូវជៀសវាងពីអំពើប្រាសចាកសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទ។ ⁴ ដែលអ្នករាល់គ្នាគួរតែដឹងពីរបៀបកាន់កាប់របស់របរផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គេក្នុងការញែកជាបរិសុទ្ធនិងកិត្តិយស ... , ⁷ ត្បិតព្រះទ្រង់បានត្រាស់ហៅយើងមិនមែនជាប្រាក់ឧបត្ថម្ភភាពស្មោកគ្រោកទេតែទាក់ទងនឹងការរាប់ជាបរិសុទ្ធ ... ” (ថែស្សាឡូនីចទី 1 4: 3-8)

ស្វែងរកសន្តិភាពជាមួយប្រជាជនទាំងអស់ ហើយការញែកចេញជាបរិសុទ្ធដោយគ្មានអ្នកណាបានឃើញព្រះអម្ចាស់។…” (ហេព្រើរ ១២:១៤)

ហើយផ្លូវមួយនឹងនៅទីនោះបាទ / ចាសវិធីដែលហៅថាផ្លូវនៃភាពបរិសុទ្ធ។ មនុស្សមិនបរិសុទ្ធនឹងមិនធ្វើដំណើរលើវាទេ។ វាត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់អ្នកដែលដើរតាមផ្លូវ; គ្មានមនុស្សល្ងីល្ងើណាម្នាក់នឹងវង្វេងស្មារតីឡើយ។ (អេសាយ ៣៥: ៨)

បើនិយាយ ឲ្យ ខ្លីទៅនេះគឺជាអ្វីដែលព្រះគម្ពីរបង្រៀនអំពីតម្រូវការសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនិងឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើគ្រីស្ទបរិស័ទដែលជាអ្នកបំរើព្រះនិងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាពួកគ្រីស្ទានដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនត្រូវបានបង្រៀនតាមបទគម្ពីរថាពួកគេត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធនិងបរិសុទ្ធជាជាងការ តម្រូវឲ្យ ស្បថឬស្បថចំពោះការលះបង់។ តើវាអាចដូចនៅឆ្នាំ ១៩៥៣ ដែរឬទេ ប៉មយាម ចែងថា:

"ក្នុងបទគម្ពីរភាសាក្រិកគ្រីស្ទសាសនាពាក្យដែលបញ្ជាក់និងរាប់ជាបរិសុទ្ធបកប្រែពាក្យភាសាក្រិកដែលមានពាក្យថាហាជីអូដែលជាគុណនាមមានន័យថា«បរិសុទ្ធ»ដែលជាឫសគល់មានពីរឬពាក្យតូចជាងមានន័យថា“ មិនមែនផែនដី” [ឋានសួគ៌] ។ ហេតុដូច្នេះហើយ“ បានឧទ្ទិសថ្វាយដល់ព្រះជាម្ចាស់ខាងលើ។"។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ថាថ្មីៗនេះដូចជា 2013 យើងត្រូវបានគេប្រាប់ថា។ ទាំងអស់ គ្រិស្ដសាសនិកដែលបានទទួលការជ្រមុជទឹកពោលគឺគ្រិស្ដសាសនិកពិតទាំងអស់ដែលព្រះពេញចិត្ដហើយលោកយេស៊ូគ្រិស្ដបានត្រូវ« ធ្វើឲ្យ បរិសុទ្ធដល់ព្រះយេហូវ៉ា»។សូមមើល៖“ អ្នកត្រូវបានញែកចេញជាបរិសុទ្ធ” - ws13 8 / 15 ទំ។ 3) ។

យើងឃើញពីរបៀបដែលពួកគេធ្វើដំណើរដោយប្រើពាក្យពេចន៍ដោយលាតសន្ធឹងបន្ទាប់មករឹតបន្តឹងអត្ថន័យឱ្យសមនឹងទ្រឹស្តីរបស់ពួកគេ។

ការពិតនៃបញ្ហានេះគឺថាការដាក់សម្បថនៃការលះបង់បានបន្ថែមបន្ទុកយ៉ាងខ្លាំងដល់គ្រីស្ទបរិស័ទពីព្រោះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរស់នៅតាមការសន្យាបែបនេះទាំងក្នុងនិងក្រៅថ្ងៃ។ រាល់ការបរាជ័យមានន័យថាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាបានធ្វើខុសនឹងសេចក្ដីសន្យារបស់ទ្រង់ចំពោះព្រះ។ ប្រការនេះបន្ថែមទៅលើកំហុសរបស់គាត់ហើយធ្វើឱ្យគាត់ងាយនឹងទទួលរងសម្ពាធដើម្បីធ្វើកិច្ចការបន្ថែមទៀតក្នុងការបម្រើអង្គការដែលវាស់ស្ទង់លើការងាររបស់មនុស្សម្នាក់ដែលមានតម្លៃ។ ដូចពួកផារិស៊ីពីសម័យបុរាណដែរគណៈអភិបាលបានដាក់«បន្ទុកយ៉ាងធ្ងន់ហើយដាក់លើស្មាមនុស្សតែពួកគេមិនចង់ក្រេបម្រាមដៃពួកគេទេ»។ (ម។ ២៣: ៤) ពាក្យសច្ចានៃការឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួនគឺធ្ងន់ណាស់។

ដូចលោកយេស៊ូបានមានប្រសាសន៍ថាការស្បថបែបនេះមានប្រភពពីមេកំណាច។ (Mt 5: 37)

មីលីធីវីវីឡុល។

អត្ថបទដោយមីលធីវីវីឡុល។