ទុកចិត្តលើអ្នកដឹកនាំសកម្មរបស់យើង - ព្រះគ្រីស្ទ។

[ពី ws 10 / 18 ទំ។ 22 - ធ្នូ 17 - ធ្នូ 23]

«អ្នកដឹកនាំរបស់អ្នកគឺព្រះគ្រីស្ទតែមួយ» ។— ម៉ាថាយ 23: 10 ។

[សូមថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះលោក Nobleman ចំពោះជំនួយរបស់លោកសម្រាប់អត្ថបទភាគច្រើននៅសប្តាហ៍នេះ]

វគ្គ ១ និង ២ បើកអត្ថបទដោយបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ាទៅកាន់យ៉ូស្វេនៅយ៉ូស្វេ ១: ១-២ ។ កថាខណ្ឌបើកមានធាតុនៃការរំពឹងទុក។ ឧទាហរណ៍ដូចខាងក្រោមៈ

កថាខណ្ឌ 1៖ "អ្វីដែលមានការផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗសម្រាប់យ៉ូស្វេដែលជាអ្នកបម្រើរបស់លោកម៉ូសេអស់រយៈពេលជិត 40 ឆ្នាំ!"

កថាខណ្ឌ 2៖“ដោយសារម៉ូសេជាមេដឹកនាំរបស់អ៊ីស្រាអែលអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយយ៉ូស្វេប្រហែលជាឆ្ងល់ពីរបៀបដែលប្រជាជនរបស់ព្រះនឹងឆ្លើយតបចំពោះការដឹកនាំរបស់គាត់។

ពិតមែនដែលម៉ូសេបានដឹកនាំរាស្ដ្ររបស់ព្រះយេហូវ៉ាអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយគឺជិត ៤០ ឆ្នាំ។ ប៉ុន្ដែការនិយាយដោយមិនពិតគឺថាការណែនាំរបស់ព្រះយេហូវ៉ាដល់យ៉ូស្វេ ឲ្យ ដឹកនាំរាស្ដ្ររបស់លោកគឺភ្លាមៗ។

នេះជាបទគម្ពីរពីរបីដែលបញ្ជាក់ច្បាស់ពីការផ្លាស់ប្តូរពីម៉ូសេទៅយ៉ូស្វេគឺមិននឹកស្មានដល់ទេ៖

«ម៉ូសេក៏ចេញទៅនិយាយទៅកាន់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទាំងអស់ដោយនិយាយទៅកាន់ពួកគេថា៖ «ថ្ងៃនេះខ្ញុំមានអាយុ ១២០ ឆ្នាំហើយ។ ខ្ញុំមិនអាចដឹកនាំអ្នកតទៅទៀតបានទេដ្បិតព្រះយេហូវ៉ាមានព្រះបន្ទូលមកខ្ញុំថា "អ្នកនឹងមិនឆ្លងទន្លេយ័រដាន់នេះទេ។ ព្រះយេហូវ៉ាជាព្រះរបស់អ្នករាល់គ្នាជាអ្នកដែលដើរនៅខាងមុខអ្នកហើយទ្រង់នឹងបំផ្លាញប្រជាជាតិទាំងនោះនៅចំពោះមុខអ្នកហើយអ្នកនឹងដេញពួកគេចេញទៅ។ យ៉ូស្វេគឺជាអ្នកដែលនឹងនាំអ្នកឆ្លងកាត់អ្វីដែលព្រះយេហូវ៉ាបានមានបន្ទូល” ។ - (ចោទិយកថា ៣១: ១ - ៣)

«បន្ទាប់មកលោកម៉ូសេបានហៅ។ លោក​យ៉ូស្វេ ហើយមានប្រសាសន៍ទៅកាន់គាត់នៅចំពោះមុខប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលទាំងអស់ថា៖ «ចូរមានចិត្តក្លាហានឡើង! អ្នក យើងនឹងនាំប្រជាជននេះចូលទៅក្នុងទឹកដីដែលព្រះអម្ចាស់បានសន្យាយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះបុព្វបុរសរបស់ពួកគេថានឹងប្រគល់អោយពួកគេ អ្នក [ដិតរបស់យើង] នឹងប្រគល់ឱ្យពួកគេនូវមរតក។ ព្រះយេហូវ៉ាជាអ្នកដែលនាំមុខអ្នកហើយលោកនឹងនៅជាមួយអ្នក។ គាត់នឹងមិនបោះបង់ចោលអ្នកហើយក៏មិនបោះបង់ចោលអ្នកដែរ។ កុំភ័យខ្លាចឬតក់ស្លុត»។ (ចោទិយកថា ៣១: ៧, ៨)

ម៉ូសេបានពង្រឹងទំនុកចិត្ដយ៉ូស្វេនិងជនជាតិអ៊ីស្រាអែលមុនពេលគាត់ទទួលមរណភាពថាព្រះយេហូវ៉ានឹងនៅជាមួយនឹងពួកគេហើយបានបញ្ជាក់ថាយ៉ូស្វេជាមេដឹកនាំដែលព្រះបានជ្រើសរើសនៅចំពោះមុខសហគមន៍អ៊ីស្រាអែលទាំងមូល។ មិនមានអ្វីភ្លាមៗអំពីការណែនាំនៅយ៉ូស្វេ ១: ១-២ ។

លើសពីនេះទៀតយើងមិនមានយោបល់ណាមួយដែលថាយ៉ូស្វេមានការសង្ស័យអំពីរបៀបដែលប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលនឹងឆ្លើយតបចំពោះការដឹកនាំរបស់គាត់នោះទេពីព្រោះព្រះយេហូវ៉ាបានធានាដល់យ៉ូស្វេថែមទៀតថាគាត់នៅជាមួយគាត់នៅក្នុងខទី 9 នៃយ៉ូស្វេ 1 ។

ហេតុអ្វីក៏អ្នកនិពន្ធសរសេរការកត់សម្គាល់ទាំងនេះនៅក្នុងវគ្គដំបូង?

អ្នកប្រហែលជាឆ្ងល់ថា 'តើគំរូរបស់យ៉ូស្វេទាក់ទងអ្វីទៅនឹងការទុកចិត្តលើព្រះគ្រីស្ទនិងការដឹកនាំរបស់គាត់?

ចម្លើយពិតណាស់វាមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយការជឿទុកចិត្តលើព្រះគ្រីស្ទទេ។ នេះ។ ប៉មយាម អត្ថបទចាប់ផ្តើមពិភាក្សាអំពីភាពជាអ្នកដឹកនាំរបស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងកថាខណ្ឌ 10 ។ ជាមួយនឹងគំនិតនោះសូមឱ្យយើងបន្តការពិនិត្យឡើងវិញ។

កថាខណ្ឌ 4 ចែងដូចខាងក្រោមៈ

"ដោយមានជំនួយពីព្រះយេហូវ៉ាអ៊ីស្រាអែលបានផ្លាស់ប្តូរជោគជ័យពីការដឹកនាំរបស់លោកម៉ូសេទៅយ៉ូស្វេ។ យើងក៏កំពុងរស់នៅក្នុងគ្រានៃការផ្លាស់ប្តូរជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែរហើយយើងអាចឆ្ងល់ថា As នៅពេលដែលអង្គការរបស់ព្រះកំពុងតែជឿនទៅមុខតើយើងមានមូលហេតុត្រឹមត្រូវដើម្បីទុកចិត្តលើលោកយេស៊ូជាអ្នកដឹកនាំដែលយើងបានតែងតាំងឬទេ?› ។ (សូមអានម៉ាថាយ 23: 10 ។ ) សូមពិចារណាអំពីរបៀបដែលព្រះយេហូវ៉ាបានផ្ដល់នូវការដឹកនាំដែលគួរឱ្យទុកចិត្ដនៅអតីតកាលក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្ដូរ។"។

ឯកសារយោងរបស់យ៉ូស្វេនៅក្នុងវគ្គដំបូងគឺច្បាស់ហើយ។ កថាខណ្ឌព្យាយាមបង្កើតរឿងពីរ៖

• ទីមួយបង្កើតការសន្និដ្ឋានដែលយើងរស់នៅក្នុង“ពេលវេលានៃការផ្លាស់ប្តូរជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ដូចករណីរបស់យ៉ូស្វេ។
• ទី ២ ប្រើគំរូរបស់យ៉ូស្វេដែលព្រះយេហូវ៉ាបានតែងតាំងដើម្បីដឹកនាំជនជាតិអ៊ីស្រាអែលជាមូលដ្ឋានដើម្បីបញ្ជាក់ថាលោកយេស៊ូបានតែងតាំងគណៈអភិបាលដើម្បីដឹកនាំរាស្ដ្ររបស់លោកនៅសម័យទំនើបនេះ។

សម្រាប់ការពិភាក្សាកាន់តែទូលំទូលាយអំពីថាតើយើងកំពុងរស់នៅក្នុង“ពេលវេលានៃការផ្លាស់ប្តូរជាប្រវត្តិសាស្ត្រ” ឬ“ ថ្ងៃចុងក្រោយ” ដែលអង្គការច្រើនតែសំដៅទៅលើវាសូមយោងលើអត្ថបទនៅលើគេហទំព័រនេះ៖“ថ្ងៃចុងក្រោយបង្អស់បានពិនិត្យមើលឡើងវិញ។"។

ការបណ្ដុះបណ្ដាលមនុស្សរបស់ព្រះចូលក្នុងប្រទេសកាណាន។

កថាខណ្ឌ 6 អាន៖

"យ៉ូស្វេបានទទួលការណែនាំយ៉ាងច្បាស់ពីមេដឹកនាំទេវតាអំពីរបៀបដណ្តើមយកក្រុងយេរីខូ។ ដំបូងការណែនាំខ្លះប្រហែលជាមិនមានយុទ្ធសាស្ត្រល្អទេ។ ជាឧទាហរណ៍ព្រះយេហូវ៉ាបានបង្គាប់ ឲ្យ បុរសទាំងអស់កាត់ស្បែកដែលអាច ទុកឲ្យ ពួកគេរៀបការច្រើនថ្ងៃ។ តើវាជាពេលវេលាត្រឹមត្រូវដើម្បីកាត់ស្បែកបុរសដែលមានកាយសម្បទារឹងមាំហើយឬនៅ? ”

កថាខ័ណ្ឌម្តងទៀតប៉ាន់ស្មានអំពីរបៀបដែលជនជាតិអ៊ីស្រាអែលអាចដឹងអំពីការណែនាំរបស់ទេវតានៅយ៉ូស្វេ ៥: ២ ដើម្បី ឲ្យ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលកាត់ស្បែក។ យ៉ូស្វេ ៥: ១ ចែងដូចតទៅ៖នៅពេលដែលស្តេចទាំងអស់នៃជនជាតិអាម៉ូរីដែលនៅខាងលិចទន្លេយ័រដាន់និងស្តេចទាំងអស់នៅស្រុកកាណានដែលនៅក្បែរសមុទ្របានthatដំណឹងថាព្រះយេហូវ៉ាបានធ្វើឱ្យទឹកទន្លេយ័រដាន់នៅចំពោះមុខជនជាតិអ៊ីស្រាអែលរហូតដល់ពួកគេ បានឆ្លងកាត់ពួកគេបានបាត់បង់បេះដូងហើយពួកគេបានបាត់បង់ភាពក្លាហានដោយសារតែជនជាតិអ៊ីស្រាអែល។"

ប្រជាជាតិនានាដែលនៅជុំវិញជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានបាត់បង់ភាពក្លាហានទាំងអស់។ពីព្រោះពួកគេបានឃើញឫទ្ធានុភាពដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះយេហូវ៉ាពេលជនជាតិអ៊ីស្រាអែលឆ្លងទន្លេយ័រដាន់។ ដូច្នេះការគិតដែលលើកឡើងនៅក្នុងកថាខណ្ឌ 7 ដែលទាហានអ៊ីស្រាអែល“គ្មានទីពឹង។ហើយទំនងជាឆ្ងល់ពីរបៀបដែលពួកគេអាចការពារក្រុមគ្រួសាររបស់ពួកគេហាក់ដូចជាមិនមានមូលដ្ឋានគ្រឹះនៅក្នុងបទគម្ពីរណាមួយទេប៉ុន្តែគឺជាការរំពឹងទុកសុទ្ធ។

កថាខណ្ឌ 8 ម្តងទៀតណែនាំការរំពឹងទុកបន្ថែមទៀតអំពីអារម្មណ៍របស់ទាហានអ៊ីស្រាអែលប្រហែលជា៖

ជន ‌ ជាតិអ៊ីស្រា ‌ អែលត្រូវគេហាមមិន ឲ្យ វាយលុកក្រុងយេរីខូតែត្រូវដើរព័ទ្ធជុំ ‌ វិញទីក្រុងមួយថ្ងៃមួយប្រាំមួយថ្ងៃប្រាំមួយថ្ងៃនិងលើកទីប្រាំ ‌ ពីរថ្ងៃ។ ទាហានខ្លះប្រហែលជាគិតថា What តើអ្វីទៅជាការខ្ជះខ្ជាយពេលវេលានិងថាមពល” ។

ជាថ្មីម្តងទៀតគ្មានឯកសារយោងបទគម្ពីរត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការរំពឹងទុកបែបនេះទេ។

កថាខណ្ឌ 9 ឥឡូវនេះសួរសំណួរថា“តើយើងអាចរៀនអ្វីខ្លះពីកំណត់ហេតុនេះ។?” សំណួរដែលគួរត្រូវបានសួរគឺ“ តើយើងអាចរៀនអ្វីខ្លះពីគំនិតប្រថុយប្រថានដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងកថាខណ្ឌមុន?” ផ្អែកលើសេចក្តីថ្លែងដែលមាននៅខាងក្រោម៖

"នៅពេលខ្លះយើងប្រហែលជាមិនយល់ច្បាស់ពីមូលហេតុនៃគំនិតផ្តួចផ្តើមថ្មីដែលរៀបចំឡើងដោយអង្គការ។ ជាឧទាហរណ៍ដំបូងយើងប្រហែលជាឆ្ងល់អំពីការប្រើឧបករណ៍អេឡិចត្រូនិកសម្រាប់ការសិក្សាផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងកិច្ចបម្រើផ្សាយនិងនៅឯកិច្ចប្រជុំ។ ឥឡូវនេះយើងទំនងជាដឹងពីអត្ថប្រយោជន៍នៃការប្រើប្រាស់វាប្រសិនបើអាច។ នៅពេលយើងឃើញលទ្ធផលវិជ្ជមាននៃការជឿនលឿនបែបនេះទោះបីមានការសង្ស័យណាមួយក៏ដោយយើងនឹងមានជំនឿនិងសាមគ្គីភាពកាន់តែខ្លាំងឡើង។ (Par ។ 9)

វាពិបាកក្នុងការស្រមៃថាការអនុម័តខគម្ពីរដ៏មានអានុភាពបែបនេះគ្រាន់តែបង្រៀនយើងអំពីការយល់ដឹងអំពីគំនិតផ្តួចផ្តើមថ្មីដែលរៀបចំឡើងដោយអង្គការ។ មានមេរៀនដ៏សំបូរបែបជាច្រើនដែលយើងអាចរៀនពីរបៀបដែលព្រះយេហូវ៉ាដឹកនាំជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនិងបង្ហាញអំណាចសន្សំសំចៃដោយអព្ភូតហេតុជំនួសពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍យើងអាចរៀនអំពីសារៈសំខាន់នៃការមានជំនឿលើព្រះយេហូវ៉ាតាមរយៈគំរូរបស់រ៉ាហាបនិងរបៀបដែលជំនឿរបស់នាងលើព្រះយេហូវ៉ាបានជួយសង្គ្រោះជីវិតនាងទោះបីនាងមានបាបក៏ដោយ (នាងជាស្រីពេស្យាដែលគេស្គាល់) ។

អ្នកដែលបានចូលរួមកិច្ចប្រជុំអែលឌើរនិងជំនួយការខាងកិច្ចបម្រើជាមួយអ្នកត្រួតពិនិត្យប្រចាំមណ្ឌលពេលថេប្លេតបានពេញនិយមក្នុងចំណោមអ្នកផ្សាយប្រហែលជានឹកចាំថាការណែនាំដំបូងដែលត្រូវ ឲ្យ ដល់អ្នកត្រួតពិនិត្យប្រចាំមណ្ឌលគឺថាមិនត្រូវប្រើឧបករណ៍អេឡិចត្រូនិចពេលបងប្អូនថ្លែងសុន្ទរកថាទេ។ ការណែនាំនេះត្រូវបានបញ្ច្រាស់ជាបន្តបន្ទាប់តែប៉ុន្មានខែក្រោយមក 18 ។ ដូច្នេះវាជាការបំភាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់អង្គការដែលអះអាងថាពួកគេបានដាក់ឧបករណ៍អេឡិចត្រូនិចចេញជាគំនិតផ្តួចផ្តើមថ្មី។ អង្គការនេះបានសម្របខ្លួនទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកើតឡើងនៅទូទាំងពិភពលោក។

មគ្គុទេសក៍របស់គ្រីស្ទសាសនានៅក្នុងមណ្ឌលដំបូង។

កថាខណ្ឌ 10 - 12 គូសបញ្ជាក់ពីបញ្ហាកាត់ស្បែកដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃគ្រីស្ទបរិស័ទជ្វីហ្វមួយចំនួនដែលលើកកម្ពស់ការកាត់ស្បែកនៅពេលចាំបាច់សម្រាប់ការសង្គ្រោះ។ កថាខណ្ឌ 12 លើកឡើងពីមូលហេតុជាច្រើនដែលអ្នកជឿជនជាតិយូដាមួយចំនួនប្រហែលជាត្រូវការពេលវេលាដើម្បីបំពេញតាមការពិតដែលថាការកាត់ស្បែកមិនមែនជាតម្រូវការតទៅទៀតទេ។

កថាខណ្ឌ 10 ព្យាយាមពង្រឹងការបង្រៀនដែលមិនស្របតាមបទគម្ពីរថាមានគណៈអភិបាលដែលបានតែងតាំងនៅក្រុងយេរូសាឡិម។ សកម្មភាពទី 15៖ 1-2 បានដកស្រង់សម្តីបង្ហាញថាគ្រីស្ទបរិស័ទខ្លះបានមកដល់អាន់ទីយ៉ូកមកពីស្រុកយូដាបង្រៀនពីការកាត់ស្បែកត្រូវបានទាមទារដោយពួកសាសន៍ដទៃ។ ក្រុងយេរូសាឡិមគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃតំបន់យូឌាហើយនេះគឺជាកន្លែងដែលសាវកភាគច្រើននៅតែមានហើយនេះជាកន្លែងដែលការបង្រៀនកាត់ស្បែកទាំងនោះបានមកពី។ ដូច្នេះវាសមហេតុផលសម្រាប់ប៉ូលបាណាបាសនិងអ្នកផ្សេងទៀតទៅក្រុងយេរូសាឡិមដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះ។ ការពិភាក្សាដំបូងគឺជាមួយក្រុមជំនុំហើយក្រុមសាវ័កនិងបុរសចំណាស់ (កិច្ចការ 15: 4) ។ នៅពេលអ្នកខ្លះនិយាយដើម្បីពង្រឹងការកាត់ស្បែកនិងច្បាប់របស់លោកម៉ូសេនោះក្រុមសាវ័កនិងបុរសចាស់ៗបានជួបជុំគ្នាជាឯកជនដើម្បីពិភាក្សាគ្នាបន្ថែមទៀត (កិច្ចការ 15: 6-21) ។ នៅពេលក្រុមនេះបានពិភាក្សាអំពីចំនុចសំខាន់ៗជាមួយក្រុមជំនុំម្តងទៀតពេលនោះពួកគេទាំងអស់រួមទាំងក្រុមជំនុំបានយល់ព្រមលើអ្វីដែលត្រូវធ្វើ។ ក្នុងបទគម្ពីរគ្មានគំនិតនៃគណៈអភិបាលទេជាពិសេសគណៈគ្រប់គ្រងនិងដឹកនាំក្រុមជំនុំទូទាំងពិភពលោក។ ពួកសាវកនិងបុរសចាស់ៗដើរតួជាអ្នកបង្កើតសន្តិភាពមិនមែនជាអ្នកបង្កើតច្បាប់ទេ។

ក្នុងការប៉ុនប៉ងបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃគណៈអភិបាលកថាខណ្ឌ 10 កំពុងតែព្យាយាមដើម្បីគាំទ្រការទាមទារពីកថាខណ្ឌ 13 តទៅទៀតថាព្រះគ្រីស្ទនៅតែដឹកនាំក្រុមជំនុំរបស់គាត់តាមរយៈគណៈអភិបាល។ ការអះអាងនេះមានមូលដ្ឋានគ្រឹះតិចជាងព្រះវិហារកាតូលិកដែលទាក់ទងនឹងសម្តេចប៉ាប។

គ្រីស្ទសាសនានៅតែបណ្តាលឱ្យសង្គមរបស់គាត់។

កថាខណ្ឌ 13 អាន៖

"នៅពេលដែលយើងមិនបានយល់ច្បាស់ពីមូលហេតុនៃការផ្លាស់ប្តូរការរៀបចំខ្លះយើងគួរតែឆ្លុះបញ្ចាំងពីរបៀបដែលព្រះគ្រីស្ទបានប្រើការដឹកនាំរបស់ទ្រង់នៅអតីតកាល"។

ការផ្លាស់ប្តូរអង្គការជាច្រើនមិនមានឥទ្ធិពលលើការដឹកនាំរបស់ព្រះគ្រីស្ទឬគោលបំណងរបស់ទ្រង់ឡើយ។ ឧទាហរណ៍ការផ្លាស់ប្តូរចំនួនអ្នកឃ្លាំមើលដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយសម្រាប់សាធារណជនឬការផ្លាស់ប្តូរទីតាំងការិយាល័យកណ្តាលរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាមិនមានសារៈសំខាន់ខាងវិញ្ញាណទេ។ ការផ្លាស់ប្តូរអង្គការភាគច្រើនជាធម្មតាមានមុខងារនៅក្នុងធម្មជាតិ។ ការផ្លាស់ប្តូរតែមួយគត់ដែលត្រូវការការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺការផ្លាស់ប្តូរទាក់ទងនឹងការបង្រៀនបទគម្ពីរ។ នៅកន្លែងដែលការបង្រៀនបែបនេះជាគោលលទ្ធិហើយមិនផ្អែកលើបទគម្ពីរយើងនឹងសញ្ជឹងគិតពីរបៀបដែលគ្រីស្ទបរិស័ទនិងសាវកនៅសតវត្សរ៍ទីមួយបដិសេធការបង្រៀនមិនពិត។

កថាខណ្ឌ 14-16 ការប៉ុនប៉ងដើម្បីបង្ហាញព្រះគ្រីស្ទគឺនៅពីក្រោយការផ្លាស់ប្តូររបស់អង្គការប៉ុន្តែជាធម្មតាមិនផ្តល់ភស្តុតាងឬការចង្អុលបង្ហាញពីយន្តការដែលអាចសម្រេចបាន។ ហើយហេតុអ្វីបានជាប្រសិនបើការរៀបចំថ្មីគឺអស្ចារ្យដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាពួកគេមិនត្រូវបានធ្វើតាំងពីដំបូង។

ការតម្រង់ទិសរបស់ព្រះគ្រីស្ទដោយលើកស្ទួយយ៉ាងស្មោះត្រង់។

កថាខណ្ឌ 18 ធ្វើការអះអាងម្តងទៀត។ ប្រយោគចុងក្រោយនិយាយអំពី។ “ ការព្រួយបារម្ភរបស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងការប្រើប្រាស់ធនធានរបស់អង្គការដោយប្រាជ្ញា។” ។ ហេតុអ្វីបានជាព្រះគ្រីស្ទខ្វល់ខ្វាយអំពីការកាត់បន្ថយអក្សរសិល្ប៍ដែលបានបោះពុម្ពសម្រាប់អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយនិងសាធារណជនប្រើប្រាស់ប៉ុន្តែមិនមានការព្រួយបារម្ភដូចគ្នាចំពោះការប្រើប្រាស់ធនធានរបស់អង្គការនៅពេលសាងសង់រដ្ឋនៃទីស្នាក់ការសិល្បៈនិងការិយាល័យសាខា?

កថាខណ្ឌ 19 ហាក់ដូចជាបង្ហាញថាព្រះយេស៊ូវគឺនៅពីក្រោយការណែនាំដើម្បីកាត់បន្ថយចំនួនបេតអែលនៅទូទាំងពិភពលោក។ ជាថ្មីម្តងទៀតគ្មានភ័ស្តុតាងណាមួយត្រូវបានបង្ហាញសម្រាប់ការអះអាងដែលបានធ្វើឡើង។

សរុបសេចក្ដីមកទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមមិនបានបង្ហាញបទគម្ពីរអំពីរបៀបដែលយើងអាចទុកចិត្ដលើព្រះគ្រីស្ទតាមរបៀបដែលអាចពង្រឹងជំនឿរបស់យើងឡើយ។ ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃអត្ថបទគឺដើម្បីបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍ថារាល់ការផ្លាស់ប្តូររបស់អង្គការត្រូវបានដឹកនាំដោយព្រះគ្រីស្ទហើយដូច្នេះយើងគួរតែទទួលយកវាដោយងាយ។