ដូចដែលបានសន្យានៅក្នុងវីដេអូមុនរបស់ខ្ញុំឥឡូវនេះយើងនឹងពិភាក្សាអំពីអ្វីដែលពេលខ្លះហៅថា“ ទំនាយរបស់លោកយេស៊ូអំពីគ្រាចុងក្រោយបង្អស់” ដែលបានកត់ទុកនៅក្នុងម៉ាថាយ ២៤ ម៉ាកុស ១៣ និងលូកា ២១ ពីព្រោះទំនាយនេះសំខាន់ណាស់ចំពោះការបង្រៀនរបស់ព្រះយេហូវ៉ា សាក្សីដូចគ្នានឹងសាសនា Adventist ដទៃទៀតដែរខ្ញុំទទួលបានសំណួរជាច្រើនទាក់ទងនឹងវាហើយវាជាក្តីសង្ឃឹមរបស់ខ្ញុំក្នុងការឆ្លើយសំនួរទាំងអស់នៅក្នុងវីដេអូមួយនេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយបន្ទាប់ពីវិភាគវិសាលភាពពេញលេញនៃប្រធានបទខ្ញុំបានដឹងថាវាមិនត្រូវបានគេណែនាំឱ្យព្យាយាមគ្របដណ្តប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងវីដេអូតែមួយទេ។ វានឹងវែងពេក។ ល្អប្រសើរជាងមុនដើម្បីធ្វើស៊េរីខ្លីលើប្រធានបទ។ ដូច្នេះនៅក្នុងវីដេអូទីមួយនេះយើងនឹងចាក់គ្រឹះសម្រាប់ការវិភាគរបស់យើងដោយព្យាយាមកំណត់នូវអ្វីដែលជំរុញសិស្សឱ្យបង្កើតសំណួរដែលនាំឱ្យព្រះយេស៊ូវផ្តល់ការព្រមានជាទំនាយនេះ។ ការយល់អំពីធម្មជាតិនៃសំណួររបស់ពួកគេគឺសំខាន់ដើម្បីចាប់យកចម្លើយដែលមិនសមនឹងចម្លើយរបស់ព្រះយេស៊ូវ។

ដូចដែលយើងបានបញ្ជាក់ជាច្រើនដងរួចមកហើយគោលដៅរបស់យើងគឺដើម្បីជៀសវាងការបកស្រាយផ្ទាល់ខ្លួន។ និយាយថា "យើងមិនដឹងទេ" គឺជាចម្លើយដែលអាចទទួលយកបានយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះហើយប្រសើរជាងការចូលរួមក្នុងការគិតបែបព្រៃ។ ខ្ញុំមិននិយាយថាការស្មានគឺខុសនោះទេប៉ុន្តែដំបូងត្រូវបិទស្លាកធំមួយនៅលើវាដោយនិយាយថា“ ទីនេះគឺជាសត្វនាគ” ឬប្រសិនបើអ្នកចូលចិត្ត "គ្រោះថ្នាក់, វីលរ៉ូប៊ីនសុន។ "

ក្នុងនាមជាគ្រីស្ទបរិស័ទដែលភ្ញាក់ដឹងខ្លួនយើងមិនដែលចង់អោយការស្រាវជ្រាវរបស់យើងបញ្ចប់ការបំពេញពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូនៅម៉ាថាយ 15: 9,“ ពួកគេថ្វាយបង្គំខ្ញុំដោយឥតប្រយោជន៍; ការបង្រៀនរបស់ពួកគេគ្រាន់តែជាវិន័យរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះ។

បញ្ហាសម្រាប់យើងដែលមកពីអង្គការស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាគឺថាយើងកំពុងតែទទួលបន្ទុករាប់ពាន់ឆ្នាំនៃការមិនចូលក្នុងសាសនា។ យើងត្រូវតែលាក់វាប្រសិនបើយើងមានក្តីសង្ឃឹមក្នុងការអនុញ្ញាតឱ្យព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដឹកនាំយើងទៅរកសេចក្តីពិត។

ដល់ទីបញ្ចប់ចំណុចចាប់ផ្តើមដ៏ល្អមួយគឺការដឹងថាអ្វីដែលយើងកំពុងអានត្រូវបានកត់ត្រាជិត ២.០០០ ឆ្នាំមុនដោយបុរសដែលនិយាយភាសាផ្សេងជាងយើង។ សូម្បីតែអ្នកនិយាយភាសាក្រិចក៏ដោយអ្នកនិយាយភាសាក្រិកដែលអ្នកនិយាយត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងពីភាសាក្រិកនៅសម័យព្រះយេស៊ូ។ ភាសាមួយតែងតែត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយវប្បធម៌របស់វាគ្មិនហើយវប្បធម៌របស់អ្នកសរសេរព្រះគម្ពីរគឺពីរសតវត្សរ៍កន្លងមក។

ចូរយើងចាប់ផ្តើម។

ពាក្យទំនាយដែលមាននៅក្នុងកំណត់ហេតុដំណឹងល្អទាំងបីបានកើតឡើងដោយសារសំណួរដែលព្រះយេស៊ូបានសួរដោយសាវ័កបួននាក់។ ដំបូងយើងនឹងអានសំណួរប៉ុន្តែមុននឹងព្យាយាមឆ្លើយវាយើងនឹងព្យាយាមស្វែងយល់នូវអ្វីដែលជម្រុញវា។

ខ្ញុំនឹងប្រើ។ ការបកប្រែព្យញ្ជនៈវ័យក្មេង។ សម្រាប់ផ្នែកនៃការពិភាក្សានេះ។

ម៉ាថាយ 24: 3 - «ពេលដែលលោកកំពុងអង្គុយនៅលើភ្នំដើមអូលីវពួកសិស្សនាំគ្នាចូលមកជិតព្រះអង្គទូលថា៖ «សូមប្រាប់អោយយើងខ្ញុំដឹងផងហេតុការណ៍ទាំងនេះនឹងកើតឡើងនៅពេលណា? តើមានទីសំគាល់អ្វីពីវត្តមានរបស់ព្រះអង្គនិងដល់អវសានកាលនៃពិភពលោក? »។

សម្គាល់ 13: 3, 4 -“ កាលដែលគាត់កំពុងអង្គុយនៅលើភ្នំដើមអូលីវទល់មុខនឹងព្រះវិហារនោះពេត្រុសយ៉ាកុបយ៉ាកុបនិងអនទ្រេបានសួរគាត់ដោយសួរខ្លួនឯងថា“ តើមានអ្វីកើតឡើងនៅពេលណា? តើមានអ្វីជាសំគាល់អោយយើងខ្ញុំដឹងថាព្រឹត្ដិការណ៍ទាំងនេះនឹងដល់ទីបញ្ចប់? »។

លូកា 21: 7 - ពួកគេសួរលោកថា៖ «លោកគ្រូតើការទាំងនេះនឹងកើតឡើងនៅពេលណា? តើមានអ្វីជាសំគាល់អោយយើងខ្ញុំដឹងថាព្រឹត្ដិការណ៍ទាំងនេះជិតមកដល់? »។

ក្នុងចំណោមអ្នកទាំងបីមានតែម៉ាកុសប៉ុណ្ណោះដែលផ្តល់ឱ្យយើងនូវឈ្មោះសិស្សដែលសួរសំណួរ។ អ្នកដែលនៅសល់មិនបានចូលរួមទេ។ ម៉ាថាយម៉ាកុសនិងលូកាបាន heard អំពីវា។

អ្វីដែលគួរអោយកត់សំគាល់នោះគឺថាម៉ាថាយបំបែកសំនួរជាបីចំណែកពីរចំណែកផ្សេងទៀតមិនមាន។ តើម៉ាថាយរួមបញ្ចូលអ្វីខ្លះប៉ុន្តែមិនមាននៅក្នុងកំណត់ហេតុរបស់ម៉ាកុសនិងលូកាទេគឺសំណួរថា“ តើមានទីសំគាល់អ្វីពីវត្តមានរបស់ព្រះអង្គ?”

ដូច្នេះយើងអាចសួរខ្លួនឯងថាហេតុអ្វីបានជាម៉ាកនេះត្រូវបានលុបចោលដោយម៉ាកុសនិងលូកា? សំណួរមួយទៀតកើតឡើងនៅពេលយើងប្រៀបធៀបផ្លូវ ការបកប្រែព្យញ្ជនៈវ័យក្មេង។ ចែកចាយអត្ថបទនេះពីខគម្ពីរផ្សេងទៀតស្ទើរតែទាំងអស់។ ភាគច្រើនជំនួសពាក្យ“ វត្តមាន” ដោយពាក្យថា“ មក” ឬពេលខ្លះ“ ការមកដល់” ។ តើវាសំខាន់ទេ?

មុនពេលយើងចូលទៅក្នុងនោះសូមចាប់ផ្តើមដោយសួរខ្លួនឯងតើអ្វីដែលជំរុញឱ្យពួកគេសួរសំណួរនេះ? យើងនឹងព្យាយាមដាក់ខ្លួនយើងនៅក្នុងស្បែកជើងរបស់ពួកគេ។ តើពួកគេមានទស្សនៈយ៉ាងណាចំពោះខ្លួនឯង?

មែនហើយពួកគេទាំងអស់ជាជនជាតិយូដា។ ឥឡូវជនជាតិយូដាខុសគ្នាពីប្រជាជាតិទាំងអស់។ នៅគ្រានោះមនុស្សគ្រប់គ្នាគឺជាអ្នកគោរពបូជារូបព្រះហើយពួកគេទាំងអស់បានថ្វាយបង្គំព្រះ pantheon របស់ព្រះ។ ជនជាតិរ៉ូមបានគោរពបូជាភពព្រហស្បតិ៍និងអាប៉ូឡូនិងនេផូថុននិងភពព្រះអង្គារ។ នៅទីក្រុងអេភេសូរពួកគេបានថ្វាយបង្គំព្រះពហុសុដន់ដែលមានឈ្មោះថាអាឌីមេស។ ទីក្រុងកូរិនថូសពីបុរាណជឿថាទីក្រុងរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកូនចៅរបស់ព្រះក្រិក Zeus ។ ព្រះទាំងអស់នេះឥឡូវបាត់អស់ហើយ។ ពួកគេបានរសាត់ទៅក្នុងរស្មីនៃទេវកថា។ ពួកគេជាព្រះមិនពិត។

តើអ្នកគោរពបូជាព្រះមិនពិតយ៉ាងដូចម្តេច? ការគោរពបូជាមានន័យថាការចុះចូល។ អ្នកចុះចូលចំពោះព្រះរបស់អ្នក។ ការចុះចូលមានន័យថាអ្នកធ្វើអ្វីដែលព្រះរបស់អ្នកប្រាប់ឱ្យធ្វើ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើព្រះរបស់អ្នកគឺជាព្រះក្លែងក្លាយនោះវាមិនអាចនិយាយបានទេ។ ដូច្នេះតើវាទាក់ទងយ៉ាងដូចម្តេច? អ្នកមិនអាចប្រតិបត្តិតាមបទបញ្ជាដែលអ្នកមិនធ្លាប់ស្តាប់បានទេ?

មានវិធីពីរយ៉ាងក្នុងការថ្វាយបង្គំព្រះមិនពិតដែលជាព្រះទេវកថាដូចជាជូភីនៃរ៉ូម៉ាំង។ អ្នកអាចធ្វើអ្វីដែលអ្នកគិតថាគាត់ចង់អោយអ្នកធ្វើឬអ្នកធ្វើអ្វីដែលបូជាចារ្យប្រាប់អ្នកថាជាឆន្ទៈរបស់គាត់។ មិនថាអ្នកស្រមៃឬបូជាចារ្យខ្លះប្រាប់អ្នកឱ្យធ្វើវាអ្នកពិតជាគោរពបូជាបុរស។ ការគោរពបូជាមានន័យថាការចុះចូលមានន័យថាការស្តាប់បង្គាប់។

ឥឡូវជនជាតិយូដាកំពុងគោរពបូជាមនុស្ស។ យើងទើបតែអានពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូពីម៉ាថាយ ១៥: ៩ ។ ទោះយ៉ាងណាសាសនារបស់ពួកគេខុសគ្នាពីសាសនាដទៃទៀត។ វាជាសាសនាពិត។ ប្រជាជាតិរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះហើយបានផ្តល់ច្បាប់របស់ព្រះ។ ពួកគេមិនគោរពបូជារូបព្រះទេ។ ពួកគេមិនមាន Pantheon របស់ព្រះទេ។ ហើយព្រះរបស់ពួកគេគឺយេហូវ៉ាយូយាយយូព្រះអម្ចាស់អ្វីក៏ដោយដែលអ្នកចង់បាននៅតែត្រូវបានគោរពបូជារហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

តើអ្នកឃើញកន្លែងដែលយើងកំពុងទៅជាមួយនេះទេ? ប្រសិនបើអ្នកជាជនជាតិយូដានៅសម័យនោះកន្លែងតែមួយគត់ដើម្បីថ្វាយបង្គំព្រះពិតគឺស្ថិតនៅក្នុងសាសនាយូដាហើយកន្លែងដែលមានវត្តមានរបស់ព្រះជាម្ចាស់នៅលើផែនដីគឺស្ថិតនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធនៃទីបរិសុទ្ធដែលជាទីសក្ការៈខាងក្នុងនៅក្នុងព្រះវិហារនៅក្រុងយេរូសាឡិម។ យករបស់ទាំងអស់នោះចេញហើយអ្នកយកព្រះចេញពីផែនដី។ តើអ្នកអាចថ្វាយបង្គំព្រះតទៅទៀតយ៉ាងដូចម្តេច? តើអ្នកអាចថ្វាយបង្គំព្រះនៅទីណា? ប្រសិនបើព្រះវិហារបានបាត់ទៅតើអ្នកអាចថ្វាយយញ្ញបូជារបស់អ្នកសម្រាប់ការអភ័យទោសពីអំពើបាបបាននៅឯណា? សេណារីយ៉ូទាំងមូលអាចជារឿងដែលមិននឹកស្មានដល់ចំពោះជនជាតិយូដានៅសម័យនោះ។

ប៉ុន្ដែនោះជាអ្វីដែលលោកយេស៊ូបានផ្សព្វផ្សាយ។ ក្នុងជំពូកទាំង ៣ ក្នុងម៉ាថាយមុនសំណួររបស់ពួកគេយើងអានអំពីរយៈពេលបួនថ្ងៃចុងក្រោយរបស់ព្រះយេស៊ូនៅក្នុងព្រះវិហារដោយថ្កោលទោសមេដឹកនាំចំពោះការលាក់ពុតហើយទាយថាទីក្រុងនិងព្រះវិហារនឹងត្រូវបំផ្លាញចោល។ តាមពិតវាលេចឡើងនូវពាក្យចុងក្រោយដែលគាត់បាននិយាយមុនពេលចាកចេញពីប្រាសាទជាលើកចុងក្រោយគឺទាំងនេះ៖ (នេះគឺចេញពីគម្ពីរបេរេនអក្សរសាស្ត្រព្រះគម្ពីរ)

(ម៉ាថាយ 23: 29-36)“ វេទនាដល់អ្នករាល់គ្នាពួកអាចារ្យនិងពួកផារីស៊ីដែលមានពុតត្បុតអើយ! អ្នកសង់ផ្នូររបស់ពួកព្យាការីហើយតុបតែងលំអវិមានរបស់មនុស្សសុចរិត។ អ្នកឆ្លើយថា "ប្រសិនបើយើងបានរស់នៅជំនាន់បុព្វបុរសរបស់យើងយើងមុខជាមិនចូលរួមជាមួយពួកគេក្នុងឈាមរបស់ព្យាការីឡើយ" ។ អ្នករាល់គ្នាពោលដូច្នេះបានសេចក្ដីថាអ្នករាល់គ្នាចោទខ្លួនឯងថាជាពូជពង្សរបស់ពួកអ្នកដែលបានសម្លាប់ព្យាការី។ ដូច្នេះអ្នកបំពេញរង្វាស់នៃបុព្វបុរសរបស់អ្នក។ ពស់! អុហ្វសិតរបស់ពស់វែក! តើអ្នកត្រូវរត់គេចពីការកាត់ទោសហ្គេហេណាយ៉ាងដូចម្តេច?

«ដោយសារតែរឿងនេះមើលចុះខ្ញុំចាត់ព្យាការីនិងពួកអ្នកប្រាជ្ញនិងពួកអាចារ្យមកអ្នករាល់គ្នា។ ក្នុងចំណោមពួកគេអ្នកខ្លះនឹងត្រូវគេសម្លាប់ហើយនឹងឆ្កាងហើយខ្លះទៀតនឹងត្រូវវាយនឹងរំពាត់នៅសាលាប្រជុំរបស់អ្នកហើយនឹងត្រូវគេបៀតបៀនពីក្រុងមួយទៅក្រុងមួយ។ ដូច្នេះអ្នករាល់គ្នានឹងត្រូវបង្ហូរឈាមមនុស្សសុចរិតទាំងអស់ចាប់ពីឈាមរបស់លោកអេបិលសុចរិតរហូតដល់ឈាមរបស់សាការីជាកូនរបស់បេរេគាដែលអ្នករាល់គ្នាបានសម្លាប់នៅចន្លោះព្រះវិហារនិងអាសនៈ។ ខ្ញុំសុំប្រាប់អោយអ្នករាល់គ្នាដឹងច្បាស់ថាអ្វីៗទាំងអស់នឹងកើតមានដល់មនុស្សជំនាន់នេះ»។

តើអ្នកអាចឃើញស្ថានភាពដូចពួកគេធ្លាប់បានឃើញទេ? អ្នកគឺជាជនជាតិយូដាដែលជឿកន្លែងតែមួយគត់ដើម្បីថ្វាយបង្គំព្រះគឺនៅក្រុងយេរូសាឡិមនៅព្រះវិហារហើយឥឡូវនេះជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះដែលអ្នកស្គាល់ថាជាព្រះមេស្ស៊ីកំពុងតែនិយាយថាប្រជាជនដែល words ពាក្យរបស់គាត់នឹងឃើញទីបញ្ចប់នៃអ្វីៗទាំងអស់។ ស្រមៃមើលថាតើវានឹងធ្វើឱ្យអ្នកមានអារម្មណ៍យ៉ាងណា។

ឥឡូវនេះនៅពេលដែលយើងប្រឈមមុខនឹងការពិតដែលថាយើងជាមនុស្សមិនមានឆន្ទៈឬមិនអាចសញ្ជឹងគិតបាននោះយើងនឹងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃការបដិសេធ។ តើអ្វីដែលសំខាន់សម្រាប់អ្នក? សាសនារបស់អ្នក? ប្រទេស​របស់​អ្នក? គ្រួសារ​របស់​អ្នក? ស្រមៃថានរណាម្នាក់ដែលអ្នកបានជឿទុកចិត្តហួសពីការជឿទុកចិត្តបានប្រាប់អ្នកថារឿងសំខាន់បំផុតនៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នកនឹងមកដល់ទីបញ្ចប់ហើយអ្នកនឹងឃើញវា។ តើអ្នកនឹងដោះស្រាយវាដោយរបៀបណា? តើអ្នកអាចដោះស្រាយវាបានទេ?

វាហាក់ដូចជាពួកសិស្សមានការលំបាកជាមួយនឹងរឿងនេះពីព្រោះនៅពេលដែលពួកគេបានចាប់ផ្តើមចេញពីព្រះវិហារពួកគេបានចេញពីផ្លូវរបស់ពួកគេដើម្បីណែនាំវាទៅព្រះយេស៊ូវ។

ម៉ាថាយ 24: 1 CEV -“ បន្ទាប់ពីព្រះយេស៊ូបានយាងចេញពីព្រះវិហារពួកសិស្សរបស់ព្រះអង្គមកដល់ហើយទូលថា៖ «សូមក្រឡេកមើលអាគារទាំងអស់នេះ! »

ម៉ាកុស 13: 1 ESV - ពេលព្រះយេស៊ូយាងចេញពីព្រះវិហារទៅមានសិស្សម្នាក់ទូលព្រះអង្គថា៖ «ព្រះគ្រូសូមមើលថ្មនុandះស្អាតណាស់!

Luke 21: 5 NIV -“ ពួកសិស្សរបស់ព្រះអង្គបានកត់សម្គាល់អំពីរបៀបដែលព្រះវិហារបានតាក់តែងដោយថ្មដ៏ស្រស់ស្អាតនិងដោយមានអំណោយទានឧទ្ទិសដល់ព្រះ” ។

«មើលព្រះអម្ចាស់។ ចូរក្រឡេកមើលទៅអគារដ៏ស្រស់ស្អាតនិងថ្មដ៏មានតម្លៃទាំងនេះ។ អត្ថបទនេះកំពុងតែស្រែកដោយយុត្តិធម៌ថា“ តើរបស់ទាំងនេះនឹងមិនរលាយបាត់ទេឬ?”

ព្រះយេស៊ូវយល់ពីប្រយោគនេះហើយដឹងពីរបៀបឆ្លើយសំនួរទាំងនោះ។ គាត់បាននិយាយថា«តើអ្នកបានឃើញរបស់ទាំងអស់នេះទេ? ... ខ្ញុំប្រាប់អ្នកថានៅទីនេះនឹងគ្មានថ្មមួយដុំទៀតទេ។ មនុស្សគ្រប់គ្នានឹងត្រូវគេទម្លាក់ចុះ»។ (ម៉ាថាយ ២៤: ២, អ។ ស។ ប។ )

ដោយនិយាយពីបរិបទនេះតើអ្នកគិតថាពួកគេមានគំនិតអ្វីនៅពេលពួកគេបានសួរព្រះយេស៊ូវថា "ប្រាប់យើងថាតើហេតុការណ៍ទាំងនេះនឹងកើតឡើងនៅពេលណាហើយតើអ្វីជាសញ្ញាសំគាល់នៃវត្តមានរបស់អ្នកនិងទីបញ្ចប់នៃរបបលោកីយ៍នេះ?" (ម៉ាថាយ 24 ៖ 3 NWT)

ទោះបីចម្លើយរបស់ព្រះយេស៊ូមិនត្រូវបានរឹតត្បិតដោយការស្មានរបស់ពួកគេក៏ដោយទ្រង់ជ្រាបពីអ្វីដែលនៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេអ្វីដែលពួកគេព្រួយបារម្ភអ្វីដែលពួកគេកំពុងសួរនិងគ្រោះថ្នាក់អ្វីខ្លះដែលពួកគេនឹងប្រឈមមុខបន្ទាប់ពីគាត់បានចាកចេញ។ ព្រះគម្ពីរប្រាប់ថាគាត់ស្រឡាញ់គេដល់អ្នកចុងក្រោយហើយសេចក្ដីស្រឡាញ់តែងតែស្វែងរកប្រយោជន៍ដល់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់។ (ចនសុន 13: 1; 1 កូរិនថូស 13: 1-8)

សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់លោកយេស៊ូចំពោះពួកអ្នកកាន់តាមលោកនឹងជំរុញលោក ឲ្យ ឆ្លើយសំណួររបស់ពួកគេតាមរបៀបដែលមានប្រយោជន៍ដល់ពួកគេ។ ប្រសិនបើសំណួររបស់ពួកគេសន្មតថាកាលៈទេសៈខុសគ្នាពីការពិតគាត់នឹងមិនចង់ដឹកនាំពួកគេទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានរឿងមួយចំនួនដែលគាត់មិនបានដឹង [ផ្អាក] និងរឿងដែលពួកគេមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យដឹង [ផ្អាក] និងរឿងដែលពួកគេមិនទាន់អាចដោះស្រាយបាន។ [ផ្អាក] (ម៉ាថាយ ២៤:៣៦; កិច្ចការ ១: ៧; យ៉ូហាន ១៦:១២)

ដើម្បីសង្ខេបដល់ចំណុចនេះព្រះយេស៊ូបានចំណាយពេលបួនថ្ងៃដើម្បីផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុងព្រះវិហារហើយក្នុងកំឡុងពេលនោះគាត់បានទាយអំពីចុងបញ្ចប់នៃក្រុងយេរូសាឡិមនិងព្រះវិហារ។ មុនពេលដែលគាត់បានចាកចេញពីព្រះវិហារជាលើកចុងក្រោយគាត់បានប្រាប់អ្នកស្តាប់របស់គាត់ថាការជំនុំជំរះចំពោះឈាមទាំងអស់ដែលបានហូរចេញពីអេបិលរហូតមកដល់ហោរាដែលបានស្លាប់ចុងក្រោយគឺត្រូវមករកមនុស្សជំនាន់នោះ។ នោះនឹងជាទីបញ្ចប់នៃរបបលោកីយ៍របស់សាសន៍យូដា។ ចុងបញ្ចប់នៃអាយុរបស់ពួកគេ។ ពួកសិស្សចង់ដឹងថាតើនឹងមានអ្វីកើតឡើងនៅពេលណា។

តើអ្វីទាំងអស់ដែលគេរំពឹងថានឹងកើតឡើង?

លេខ

គ្រាន់តែមុនពេលដែលព្រះយេស៊ូបានឡើងទៅស្ថានសួគ៌ពួកគេបានសួរព្រះអង្គថា៖ «បពិត្រព្រះអង្គតើព្រះអង្គនឹងតាំងរាជាណាចក្រអ៊ីស្រាអែលឡើងវិញនៅពេលនេះឬ? » (កិច្ចការ 1: 6 NWT)

វាហាក់ដូចជាពួកគេទទួលយកថាប្រព័ន្ធជ្វីហ្វបច្ចុប្បន្ននឹងត្រូវបញ្ចប់ប៉ុន្តែពួកគេជឿថាប្រទេសជ្វីហ្វដែលបានស្តារឡើងវិញនឹងដើរតាមព្រះគ្រីស្ទ។ អ្វីដែលពួកគេមិនអាចយល់បាននៅពេលនោះគឺពេលវេលាដែលទាក់ទងនឹងជញ្ជីង។ ព្រះយេស៊ូបានមានបន្ទូលប្រាប់គាត់ថាគាត់នឹងទទួលបានអំណាចជាស្តេចហើយបន្ទាប់មកគាត់នឹងវិលត្រឡប់ប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជាច្បាស់ដោយធម្មជាតិនៃសំណួររបស់ពួកគេដែលពួកគេគិតថាការវិលត្រឡប់របស់គាត់នឹងកើតឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃទីក្រុងនិងព្រះវិហារ។

តើនោះបានកើតឡើងទេឬ?

ត្រង់ចំណុចនេះគឺជាការល្អបើយើងត្រឡប់ទៅរកសំណួរដែលបានលើកឡើងមុនទាក់ទងនឹងភាពខុសគ្នារវាងកំណត់ហេតុរបស់ម៉ាថាយអំពីសំណួរនិងសំណួររបស់ម៉ាកុសនិងលូកា។ ម៉ាថាយបន្ថែមឃ្លាថា "តើអ្វីជាសញ្ញាសំគាល់នៃវត្តមានរបស់អ្នក?" ហេតុអ្វី? ហើយហេតុអ្វីការបកប្រែស្ទើរតែទាំងអស់បកប្រែពាក្យនេះជា 'សញ្ញានៃការមកដល់របស់អ្នក' ឬ 'សញ្ញានៃការមកដល់របស់អ្នក'?

តើពាក្យមានន័យដូចនេះទេ?

យើងអាចឆ្លើយសំណួរទីមួយដោយឆ្លើយសំណួរទី ២ ។ ហើយកុំធ្វើខុសអីការទទួលខុសនេះបានបង្ហាញថាវាជាការបំផ្លិចបំផ្លាញខាងព្រលឹងវិញ្ញាណពីមុនមកដូច្នេះចូរយើងព្យាយាមធ្វើវាឱ្យបានត្រឹមត្រូវនៅពេលនេះ។

ពេលណា​ ការបកប្រែព្យញ្ជនៈវ័យក្មេង។ ក៏ដូចជា សេចក្ដីបកប្រែពិភពលោកថ្មី ដោយស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាបកស្រាយពាក្យក្រិក parousia, ដូចជា“ វត្ដមាន” ពួកគេកំពុងតែមានលក្ខណៈធម្មតា។ ខ្ញុំជឿថាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាធ្វើរឿងនេះដោយហេតុផលមិនត្រឹមត្រូវ។ ពួកគេកំពុងផ្តោតលើការប្រើពាក្យធម្មតាដែលមានន័យថា“ នៅក្បែរ” (HELPS Word-សិក្សា ៣៩៥២) ភាពលំអៀងខាងគោលលទ្ធិរបស់ពួកគេអាចអោយយើងជឿថាព្រះយេស៊ូវបានមានវត្តមានតាំងពីឆ្នាំ ១៩១៤ មក។ អំពីព្រះគ្រីស្ទដែលពួកគេជឿថាសំដៅទៅលើការវិលត្រឡប់របស់គាត់នៅហាម៉ាគេដូន។ ដូច្នេះសម្រាប់សាក្សីព្រះយេស៊ូបានមកឬនឹងមកបីដង។ ម្តងជាព្រះមេស្ស៊ីម្តងទៀតនៅឆ្នាំ ១៩១៤ ក្នុងនាមជាស្តេចដាវីឌ (កិច្ចការ ១: ៦) និងជាលើកទីបីនៅហាម៉ាគេដូន។

ប៉ុន្តែការនិយាយភាសាក្រៅពីតម្រូវឱ្យយើង what អ្វីដែលត្រូវបាននិយាយដោយត្រចៀករបស់សិស្សនៅសតវត្សទីមួយ។ មានអត្ថន័យមួយទៀតចំពោះ parousia ដែលមិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងភាសាអង់គ្លេស។

នេះច្រើនតែជាការពិបាកដែលអ្នកបកប្រែត្រូវប្រឈម។ ខ្ញុំបានធ្វើការជាអ្នកបកប្រែក្នុងយុវវ័យរបស់ខ្ញុំហើយទោះបីខ្ញុំត្រូវចេះនិយាយពីរភាសាទំនើបក៏ដោយក៏ខ្ញុំនៅតែបន្តប្រឈមនឹងបញ្ហានេះដដែល។ ពេលខ្លះពាក្យនៅក្នុងភាសាមួយមានអត្ថន័យដែលមិនមានពាក្យឆ្លើយឆ្លងច្បាស់លាស់នៅក្នុងភាសាគោលដៅ។ អ្នកបកប្រែល្អម្នាក់ត្រូវតែបកស្រាយអត្ថន័យនិងគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធមិនមែនពាក្យរបស់គាត់ទេ។ ពាក្យសម្តីគ្រាន់តែជាឧបករណ៍ដែលគាត់ប្រើហើយប្រសិនបើឧបករណ៍ទាំងនោះមិនមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ការបកប្រែនឹងរងគ្រោះ។

សូមឱ្យខ្ញុំផ្តល់ឧទាហរណ៍ដល់អ្នក។

“ នៅពេលដែលខ្ញុំកោរសក់ខ្ញុំមិនប្រើស្នាមប្រេះទឹកក្រឡុកនិងទឹកអប់ទេ។ ខ្ញុំប្រើតែសំបកប៉ុណ្ណោះ។

“ Cuando me afeito, គ្មាន uso espuma, espuma, ni espuma ។ Solo uso espuma ។

ក្នុងនាមជាអ្នកនិយាយភាសាអង់គ្លេសអ្នកយល់ច្បាស់ពីភាពខុសគ្នាដែលតំណាងដោយពាក្យទាំងបួននេះ។ ទោះបីជាមូលដ្ឋានគ្រឹះក៏ដោយពួកគេទាំងអស់សំដៅទៅលើពពុះប្រភេទខ្លះវាមិនដូចគ្នាទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងភាសាអេស្ប៉ាញភាពខុសគ្នាដែលមិនចេះនិយាយត្រូវតែពន្យល់ដោយការប្រើឃ្លាពិពណ៌នាឬគុណនាម។

នេះហើយជាមូលហេតុដែលនិយមចូលចិត្តការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈសម្រាប់គោលបំណងសិក្សាព្រោះវានាំអ្នកមួយជំហានខិតទៅជិតអត្ថន័យដើម។ ជាការពិតណាស់ត្រូវតែមានឆន្ទៈក្នុងការស្វែងយល់ដូច្នេះមោទនភាពត្រូវបោះចោលតាមបង្អួច។

ខ្ញុំទទួលបានមនុស្សសរសេរគ្រប់ពេលដែលធ្វើឱ្យមានការអះអាងរឹងមាំដោយផ្អែកលើការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពីពាក្យដែលបានបកប្រែមួយដែលបានដកស្រង់ចេញពីព្រះគម្ពីរដែលពួកគេចូលចិត្ត នេះមិនមែនជាវិធីដើម្បីយល់បទគម្ពីរទេ។

ឧទាហរណ៍នរណាម្នាក់ដែលទំនងជាចង់រកមូលហេតុដើម្បីធ្វើខុសនឹងព្រះគម្ពីរដកស្រង់ពីយ៉ូហានទី ១ ៤: ៨ ដែលចែងថា“ ព្រះជាសេចក្តីស្រឡាញ់” ។ បន្ទាប់មកមនុស្សនោះបានដកស្រង់គម្ពីរកូរិនថូសទី ១ ១៣: ៤ ដែលនិយាយថា“ សេចក្ដីស្រឡាញ់មិនច្រណែនទេ” នៅចុងបញ្ចប់និក្ខមនំ ៣៤:១៤ ត្រូវបានដកស្រង់សម្តីដែលយាយយ៉ានិយាយសំដៅទៅលើខ្លួនគាត់ថាជា“ ព្រះច្រណែន” ។ តើព្រះដែលប្រកបដោយសេចក្តីស្រឡាញ់អាចជាព្រះច្រណែនបានដែរប្រសិនបើសេចក្តីស្រឡាញ់មិនច្រណែន? ភាពខ្វះចន្លោះនៅក្នុងបន្ទាត់នៃហេតុផលសមហេតុផលនេះគឺការសន្មតថាពាក្យអង់គ្លេសក្រិកនិងហេប្រ៊ូគឺមានន័យដូចគ្នាទាំងស្រុងដែលវាមិនមែនទេ។

យើងមិនអាចយល់ពីឯកសារណាមួយបានទេបើអ្នកសរសេរមួយរាប់ពាន់ឆ្នាំមកហើយនៅក្នុងភាសាបុរាណដោយមិនយល់ពីបរិបទអត្ថបទប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌និងផ្ទាល់ខ្លួន។

ក្នុងករណីដែលម៉ាថាយប្រើ។ parousiaវាជាបរិបទវប្បធម៌ដែលយើងត្រូវពិចារណា។

ភាពរឹងមាំនៃភាពរឹងមាំផ្តល់នូវនិយមន័យនៃ។ parousia ដូចជា“ វត្តមានមួយដែលនឹងមកដល់” ។ នៅក្នុងភាសាអង់គ្លេសពាក្យទាំងនេះមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកប៉ុន្តែវាមិនមានន័យដូចគ្នាទេ។ លើសពីនេះទៀតភាសាក្រិកមានពាក្យល្អឥតខ្ចោះសម្រាប់“ មក” ។ eleusis ។ដែលពាក្យ“ Strong” កំណត់ថា“ ការមកដល់ការមកដល់និងការមកដល់” ។ ដូច្នេះបើម៉ាថាយមានន័យថា“ មក” ដូចការបកប្រែភាគច្រើនហេតុអ្វីគាត់ប្រើ parousia និង​មិន eleusis ។?

អ្នកប្រាជ្ញព្រះគម្ពីរឈ្មោះវីលៀមបាឡៃមានរឿងនេះដើម្បីនិយាយអំពីការប្រើពាក្យបុរាណមួយ។ parousia ។

លើសពីនេះទៅទៀតរឿងមួយដែលសាមញ្ញបំផុតនោះគឺថាខេត្តចុះកាលបរិច្ឆេទថ្មីពីសម័យកាល។ parousia នៃអធិរាជ។ កបានចុះកាលបរិច្ឆេទថ្មីមួយពីក្រុ parousia នៃកៃយុសសេសាក្នុងគ។ ស .២០៩ គ។ ស។ ដូចប្រទេសក្រិកដែរ។ parousia ផ្នែកថ្មីនៃពេលវេលាបានលេចចេញមកជាមួយនឹងការយាងមករបស់ព្រះរាជា។

ទម្លាប់ធម្មតាមួយទៀតគឺធ្វើកូដកម្មកាក់ថ្មីដើម្បីរំtheកដល់ការចូលគាល់របស់ស្តេច។ ការធ្វើដំណើររបស់ហាដឌឺអាចត្រូវបានអមដោយកាក់ដែលត្រូវបានគេធ្វើដើម្បីរំvisitsកដល់ដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់គាត់។ នៅពេលនីរ៉ូបានទៅលេងកាក់នៅក្រុងកូរិនថូសត្រូវបានគេវាយប្រហារដើម្បីរំលឹកដល់គាត់ ដំណើរផ្សងព្រេង។, ការមកដល់, ដែលជាសមមូលឡាតាំងរបស់ក្រិក។ parousia។ វាដូចជាប្រសិនបើជាមួយនឹងការយាងមករបស់ស្តេចសំណុំនៃគុណតម្លៃថ្មីបានលេចចេញមក។

Parousia ។ ពេលខ្លះត្រូវបានប្រើនៃការលុកលុយរបស់ខេត្តដោយឧត្តមសេនីយ៍។ វាត្រូវបានប្រើដូច្នេះនៃការលុកលុយនៅអាស៊ីដោយមីតថេត។ វាពិពណ៌នាអំពីច្រកចូលនៅលើឆាកដោយអំណាចថ្មីនិងដណ្តើមយកបាន” ។

(ពាក្យគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ដោយ William Barclay, ទំ។ 223)

ដោយគិតអំពីរឿងនោះសូមអានកិច្ចការ ៧:៥២ ។ យើងនឹងទៅជាមួយភាសាអង់គ្លេសស្តង់ដាភាសាអង់គ្លេសនៅពេលនេះ។

តើមានព្យាការីណាម្នាក់ដែលបុព្វបុរសរបស់អ្នករាល់គ្នាមិនបានបៀតបៀន? ហើយពួកគេបានសម្លាប់អ្នកដែលបានប្រកាសទុកជាមុន។ មក អំពីមនុស្សសុចរិតម្នាក់ដែលអ្នកបានក្បត់និងសម្លាប់។

នៅទីនេះពាក្យក្រិកមិនមាន“ វត្តមាន” (parousia) ប៉ុន្តែ "មក" (eleusis ។) ។ ព្រះយេស៊ូវបានយាងមកដូចជាព្រះគ្រីស្ទឬព្រះមែស៊ីនៅពេលដែលគាត់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយយ៉ូហាននិងបានចាក់ប្រេងតាំងដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនោះទេប៉ុន្តែទោះបីជាគាត់មានវត្តមាននៅពេលនេះក៏ដោយវត្តមានរបស់ស្តេចរបស់គាត់ (parousia) មិនទាន់ចាប់ផ្តើមទេ។ ព្រះអង្គមិនទាន់បានសោយរាជ្យជាស្ដេចនៅឡើយទេ។ ដូច្នេះលូកានៅក្នុងកិច្ចការ ៧:៥២ សំដៅទៅលើការយាងមករបស់ព្រះមេស្ស៊ីឬព្រះគ្រីស្ទប៉ុន្តែមិនមែនវត្តមានរបស់ព្រះមហាក្សត្រទេ។

ដូច្នេះនៅពេលសិស្សសួរអំពីវត្តមានរបស់ព្រះយេស៊ូគេសួរថា៖ «តើមានទីសំគាល់អ្វីអោយយើងខ្ញុំដឹងថាព្រះអង្គបានសោយរាជ្យ? »ឬថាតើព្រះអង្គនឹងគ្រងរាជ្យលើអ៊ីស្រាអែលនៅពេលណា?

ការពិតដែលថាពួកគេបានគិតថាការគ្រប់គ្រងរបស់ស្តេចរបស់ព្រះគ្រីស្ទនឹងកើតឡើងស្របពេលជាមួយនឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញព្រះវិហារនេះមិនមែនមានន័យថាវាត្រូវតែធ្វើនោះទេ។ ការពិតដែលថាពួកគេចង់បានសញ្ញានៃការមកដល់ឬការមកដល់របស់គាត់ជាស្តេចមិនមានន័យថាពួកគេនឹងទទួលបានទេ។ សំណួរនេះមិនត្រូវបានបំផុសគំនិតពីព្រះទេ។ នៅពេលដែលយើងនិយាយថាព្រះគម្ពីរត្រូវបានបំផុសគំនិតពីព្រះនោះមិនមានន័យថារាល់ការងារដែលបានកត់ទុកនៅក្នុងព្រះគម្ពីរគឺមកពីព្រះនោះទេ។ នៅពេលដែលអារក្សល្បួងព្រះយេស៊ូយាយយូមិនត្រូវដាក់ចូលក្នុងមាត់របស់សាថានទេ។

នៅពេលយើងនិយាយថាព្រះគម្ពីរបានត្រូវសរសេរក្រោមការដឹកនាំរបស់ព្រះនោះមិនមានន័យថាគ្រប់ពាក្យទាំងអស់ដែលបានកត់ទុកក្នុងព្រះគម្ពីរគឺមកពីព្រះទេ។ នៅពេលដែលអារក្សល្បួងព្រះយេស៊ូយាយយូមិនត្រូវដាក់ចូលក្នុងមាត់របស់សាថានទេ។ ពេលដែលយើងនិយាយថាកំណត់ហេតុក្នុងគម្ពីរបានត្រូវសរសេរក្រោមការដឹកនាំរបស់ព្រះយើងមានន័យថាវាមានកំណត់ហេតុពិតស្របតាមពាក្យពិតរបស់ព្រះ។

សាក្សីនិយាយថាលោកយេស៊ូបានចាប់ផ្ដើមគ្រប់គ្រងនៅឆ្នាំ ១៩១៤ ជាស្ដេច។ បើដូច្នេះតើភស្តុតាងនៅឯណា? វត្តមានរបស់ស្តេចមួយអង្គត្រូវបានគេកត់សំគាល់នៅក្នុងខេត្តរ៉ូមដោយកាលបរិច្ឆេទនៃការមកដល់នៃអធិរាជពីព្រោះនៅពេលដែលព្រះមហាក្សត្រមានវត្តមានអ្វីៗបានផ្លាស់ប្តូរច្បាប់ត្រូវបានអនុម័តគម្រោងត្រូវបានផ្តួចផ្តើមឡើង។ អធិរាជនីរ៉ូបានឡើងសោយរាជ្យនៅឆ្នាំ ៥៤ ស។ យ។ ប៉ុន្តែសំរាប់ពួកកូរិនថូសវត្តមានរបស់គាត់បានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ៦៦ ស។ យ។ វាមិនកើតឡើងទេព្រោះគាត់ត្រូវបានគេធ្វើឃាតមិនយូរប៉ុន្មានប៉ុន្តែអ្នកនឹងទទួលបានគំនិត។

ដូច្នេះតើភស្ដុតាងដែលព្រះយេស៊ូមានវត្តមានជាស្តេចបានចាប់ផ្តើមតាំងពី ១០៥ ឆ្នាំមុន? ចំពោះបញ្ហានេះនៅពេលដែលអ្នកខ្លះនិយាយថាវត្តមានរបស់លោកបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ៧០ ស។ យ។ តើភស្តុតាងនៅឯណា? ការបោះបង់ចោលព្រះជាគ្រឹស្តសករាជខ្មៅងងឹតសង្រ្គាម ១០០ ឆ្នាំបូជនីយកិច្ចនិងការសើបអង្កេតអេស៉្បាញ - ហាក់ដូចជាមិនមានវត្តមានរបស់ស្តេចដែលខ្ញុំចង់គ្រប់គ្រងលើខ្ញុំទេ។

តើភ័ស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រនាំឱ្យយើងសន្និដ្ឋានថាវត្ដមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទទោះបីត្រូវបានលើកឡើងក្នុងសំនួរដដែលក៏ដោយតើព្រឹត្តិការណ៍ដាច់ដោយឡែកពីការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិមនិងព្រះវិហារនៅទីនោះដែរឬទេ?

ដូច្នេះតើលោកយេស៊ូអាចផ្ដល់ ឲ្យ ពួកគេនូវអ្វីដែលបានត្រូវរៀបចំឡើងនៅពេលជិតដល់ទីបញ្ចប់នៃរបបលោកីយ៍របស់ជនជាតិយូដាទេ?

ប៉ុន្តែអ្នកខ្លះអាចជំទាស់ថា“ តើព្រះយេស៊ូវមិនបានក្លាយជាស្តេចនៅឆ្នាំ ៣៣ ស។ យ។ ទេឬ?” វាលេចឡើងដូច្នេះប៉ុន្តែទំនុកដំកើង ១១០: ១-៧ និយាយអំពីការអង្គុយនៅខាងស្ដាំព្រះរហូតដល់ខ្មាំងសត្រូវរបស់គាត់ត្រូវដាក់នៅក្រោមជើងរបស់គាត់។ ជាថ្មីម្តងទៀតជាមួយ parousia យើងមិននិយាយអំពីការសោយរាជ្យរបស់ព្រះរាជាចាំបាច់នោះទេប៉ុន្តែគឺជាការមកលេងរបស់ព្រះមហាក្សត្រ។ លោកយេស៊ូទំនងជាបានឡើងសោយរាជ្យនៅស្ថានសួគ៌នាឆ្នាំ ៩០ គ។ ស .។ ប៉ុន្ដែការមកផែនដីរបស់លោកជាស្ដេចមិនទាន់មកដល់ទេ។

មានអ្នកដែលជឿថាទំនាយទាំងអស់ដែលលោកយេស៊ូបានប្រកាសរួមទាំងទំនាយដែលមាននៅសៀវភៅការបើកបង្ហាញបានត្រូវសម្រេចនៅសតវត្សរ៍ទី ១ ។ សាលាទេវវិទ្យានេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាបុរេប្រវត្តិនិងអ្នកដែលតស៊ូមតិវាត្រូវបានគេហៅថាបុរេវិទូ។ ដោយផ្ទាល់ខ្ញុំមិនចូលចិត្តស្លាក។ ហើយមិនចូលចិត្តអ្វីទាំងអស់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សងាយនឹងដាក់សត្វព្រាបទៅក្នុងប្រភេទណាមួយ។ ការបោះស្លាកលើមនុស្សគឺជាការប្រឆាំងនឹងការគិតដ៏សំខាន់។

ការពិតដែលថាពាក្យខ្លះរបស់លោកយេស៊ូដែលបានត្រូវបំពេញនៅសតវត្សរ៍ទី ១ គឺហួសពីសំណួរសមហេតុសមផលដូចដែលយើងនឹងឃើញនៅវីដេអូបន្ទាប់។ សំណួរគឺថាតើពាក្យទាំងអស់របស់គាត់ទាក់ទងនឹងសតវត្សទីមួយដែរឬទេ។ អ្នកខ្លះប្រកែកថាជាករណីខណៈដែលអ្នកខ្លះទៀតលើកយកគំនិតនៃការបំពេញទ្វេ។ ជម្រើសទីបីគឺថាផ្នែកខ្លះនៃការព្យាករណ៍ត្រូវបានបំពេញនៅសតវត្សរ៍ទី ១ ខណៈពេលដែលផ្នែកផ្សេងទៀតមិនទាន់ក្លាយជាការពិត។

ដោយបានហត់នឿយនឹងសំណួររបស់យើងឥឡូវនេះយើងនឹងងាកទៅរកចម្លើយដែលព្រះគ្រីស្ទបានប្រទាន។ យើងនឹងធ្វើវានៅក្នុងផ្នែកទី ២ នៃខ្សែវីដេអូនេះ។