តើព្រះគម្ពីរបានមកដល់យើងដោយរបៀបណាហើយតើវាពិតជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយ៉ាងដូចម្តេច?

Eric Wilson ។: សូមស្វាគមន៍។ មានមនុស្សជាច្រើនដែលបានចាកចេញពីអង្គការរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាលែងមានជំនឿលើព្រះហើយសង្ស័យថាព្រះគម្ពីរមានព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ដើម្បីដឹកនាំជីវិតយើង។ នេះពិតជាគួរឱ្យសោកស្តាយណាស់ពីព្រោះការពិតដែលថាបុរសបានបំភាន់យើងមិនគួរធ្វើឱ្យយើងបាត់បង់ការទុកចិត្តលើព្រះវរបិតាសួគ៌យើង។ ទោះយ៉ាងណាវាកើតឡើងញឹកញាប់ពេកហើយដូច្នេះថ្ងៃនេះខ្ញុំបានស្នើសុំជេមស៍ផនថុនដែលជាអ្នកជំនាញខាងប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនាដើម្បីពិភាក្សាពីប្រភពដើមនៃព្រះគម្ពីរដូចដែលយើងមាននៅថ្ងៃនេះហើយហេតុអ្វីយើងអាចជឿជាក់ថាសាររបស់វាគឺពិតនិងស្មោះត្រង់ សព្វថ្ងៃនេះដូចដែលវាគឺនៅពេលដែលបានសរសេរដំបូង។

ដូច្នេះបើគ្មានការចាក់ផ្សាយបន្តទៀតខ្ញុំនឹងណែនាំសាស្រ្តាចារ្យផាតុន។

លោក James Penton: ថ្ងៃនេះខ្ញុំនឹងនិយាយអំពីបញ្ហានៃការយល់ដឹងពីអ្វីដែលព្រះគម្ពីរពិតជា។ អស់ជាច្រើនជំនាន់នៅក្នុងពិភពប្រូតេស្ដង់ព្រះគម្ពីរត្រូវបានគេគោរពយ៉ាងខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតហេតុអ្វីបានជាគ្រីស្ទានជឿបំផុត។ ក្រៅពីនេះមនុស្សជាច្រើនបានយល់ថាសៀវភៅ ៦៦ នៃគម្ពីរប្រូតេស្ដង់ជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះនិងជាអ្នកដែលពូកែជាងគេហើយពួកគេច្រើនតែប្រើធីម៉ូថេទី ២ ៣:១៦, ១៧ ដែលយើងអានថា“ បទគម្ពីរទាំងអស់ត្រូវបានប្រទានមកពីការបំផុសគំនិតរបស់ព្រះ។ ហើយមានប្រយោជន៍សម្រាប់គោលលទ្ធិសម្រាប់ការរំreproកការកែតម្រូវនិងការបង្រៀនក្នុងសេចក្ដីសុចរិតដើម្បី ឲ្យ អ្នកជំនិតរបស់ព្រះបានគ្រប់លក្ខណ៍បានបំពាក់យ៉ាងល្អដល់កិច្ចការល្អ ៗ ទាំងអស់។

ប៉ុន្តែនេះមិនបាននិយាយថាព្រះគម្ពីរគ្មានប្រសិទ្ធភាពទេ។ ឥឡូវនេះព្រះគម្ពីរមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមូលដ្ឋានតែមួយគត់នៃសិទ្ធិអំណាចដែលពួកគ្រីស្ទានត្រូវរស់នៅនោះទេ។ តាមពិតខ្ញុំចាំបានថាជាក្មេងប្រុសម្នាក់នៅកាណាដាខាងលិចបានឃើញការផ្សាយរ៉ូម៉ាំងកាតូលិកសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលមានឥទ្ធិពលលើវាថាព្រះវិហារបានផ្តល់ព្រះគម្ពីរដល់យើង។ ព្រះគម្ពីរមិនបានប្រាប់ពួកជំនុំដល់យើងទេ› ។

ដូច្នេះវាគឺជាសិទ្ធិអំណាចដើម្បីបកប្រែនិងកំណត់អត្ថន័យនៃអត្ថបទនៅក្នុងព្រះគម្ពីរដែលត្រូវបានទុកចោលទាំងស្រុងជាមួយព្រះវិហារនៃទីក្រុងរ៉ូមនិងអ្នកជាប់ពន្ធនាគារ។ ទោះយ៉ាងណាជាអកុសលជំហរនេះមិនត្រូវបានគេយកជាការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញទេរហូតទាល់តែមានការផ្ទុះឡើងនៃការធ្វើកំណែទម្រង់ប្រូតេស្ដង់នៅក្រុមប្រឹក្សាកាតូលិកនៃធែន។ ដូច្នេះការបកប្រែរបស់ប្រូតេស្ដង់ត្រូវបានធ្វើខុសច្បាប់នៅក្នុងប្រទេសកាតូលិក។

ម៉ាទីនលូសើរគឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលទទួលយករាល់ឯកសារទាំងអស់នៅក្នុងសៀវភៅទាំង ២៤ នៃបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរទោះបីគាត់បានរៀបចំវាខុសពីជនជាតិយូដាហើយដោយសារគាត់មិនចាត់ទុកព្យាការីតូចតាចទាំង ១២ នាក់ជាសៀវភៅមួយក្បាលក៏ដោយ។ ដូច្នេះនៅលើមូលដ្ឋាននៃ 'តែម្នាក់ឯង' នោះគឺជា 'គោលលទ្ធិនៃបទគម្ពីរតែមួយ' ប្រូតេស្តង់និយមបានចាប់ផ្តើមចោទសួរអំពីគោលលទ្ធិកាតូលិកជាច្រើន។ ប៉ុន្តែលូសើរខ្លួនឯងមានការលំបាកជាមួយនឹងសៀវភៅជាក់លាក់នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីជាពិសេសសៀវភៅជេមស៍ព្រោះវាមិនសមនឹងគោលលទ្ធិនៃសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់គាត់ដោយជំនឿតែម្នាក់ឯងហើយមួយរយៈនៃសៀវភៅវិវរណៈ។ យ៉ាងណាក៏ដោយការបកប្រែព្រះគម្ពីររបស់លូសើរទៅជាភាសាអាឡឺម៉ង់បានបង្កើតមូលដ្ឋានសំរាប់ការបកប្រែព្រះគម្ពីរជាភាសាដទៃទៀតផងដែរ។

ឧទាហរណ៍ថេនដេលត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយលូសើរហើយបានចាប់ផ្តើមការបកប្រែព្រះគម្ពីរជាភាសាអង់គ្លេសនិងជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសនៅពេលក្រោយរួមមាន King James ឬកំណែដែលបានអនុញ្ញាត។ ប៉ុន្តែសូមឱ្យយើងចំណាយពេលខ្លះដើម្បីទាក់ទងនឹងផ្នែកខ្លះនៃប្រវត្តិព្រះគម្ពីរមុនពេលកំណែទម្រង់ដែលមិនត្រូវបានគេស្គាល់ជាទូទៅ។

ទីមួយយើងមិនដឹងច្បាស់ពីមូលហេតុឬហេព្រើរព្រះគម្ពីរហេព្រើរដែលត្រូវបានគេលើកយកមកនិយាយរឺដោយនរណាដែលត្រូវបានគេកំណត់ថាបានបញ្ចូលទៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ទោះបីជាយើងមានព័ត៌មានល្អថាវាជាអំឡុងសតវត្សរ៍ទី ១ នៃគ្រឹស្តសករាជក៏ដោយត្រូវតែមានការទទួលស្គាល់ថាមានការងារជាច្រើនក្នុងការរៀបចំវាត្រូវបានធ្វើភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការវិលត្រឡប់របស់ជនជាតិយូដាពីការចាប់ជាឈ្លើយរបស់បាប៊ីឡូនដែលបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ ៥៣៩ មុនគ។ ស .។ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីនោះ។ ភាគច្រើននៃការប្រើប្រាស់សៀវភៅមួយចំនួនក្នុងគម្ពីរជ្វីហ្វត្រូវបានគេសន្មតថាជាបូជាចារ្យនិងអាចារ្យអេហ្សរ៉ាដែលបានសង្កត់ធ្ងន់លើការប្រើប្រាស់តូរ៉ាឬសៀវភៅប្រាំក្បាលដំបូងនៃព្រះគម្ពីរជ្វីហ្វនិងគ្រីស្ទសាសនា។

ត្រង់ចំណុចនេះយើងគួរទទួលស្គាល់ថាចាប់ផ្តើមពីឆ្នាំ ២៨០ មុនគ។ ស។ ដែលជាជនបរទេសដ៏ធំជនជាតិយូដាដែលរស់នៅក្នុងអាឡិចសាន់ឌាប្រទេសអេហ្ស៊ីបបានចាប់ផ្តើមបកប្រែបទគម្ពីរជ្វីហ្វទៅជាភាសាក្រិក។ យ៉ាងណាមិញជនជាតិយូដាជាច្រើននាក់មិនអាចនិយាយភាសាហេប្រឺឬភាសាអារ៉ាប់បានទេដែលនិយាយជាភាសាអ៊ីស្រាអែលសព្វថ្ងៃ។ ការងារដែលពួកគេបានផលិតត្រូវបានគេហៅថាគម្ពីហ្គីនជីនដែលត្រូវបានគេដកស្រង់ជាបទគម្ពីរដែលដកស្រង់ច្រើនជាងគេបំផុតនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់គ្រីស្ទានថ្មីក្រៅពីសៀវភៅដែលត្រូវក្លាយជាព្រះគម្ពីរនៅក្នុងគម្ពីរជ្វីហ្វហើយក្រោយមកនៅក្នុងគម្ពីរប្រូតេស្តង់។ ។ អ្នកបកប្រែនៃគម្ពីរ Septuagint បានបន្ថែមសៀវភៅចំនួន ៧ ក្បាលដែលជារឿយៗមិនមាននៅក្នុងគម្ពីរប្រូតេស្ដង់ទេប៉ុន្តែត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសៀវភៅដែលមិនគោរពតាមហើយដូច្នេះវាមាននៅក្នុងគម្ពីរកាតូលិកនិងគម្ពីរគ្រិស្តអូស្សូដក់ខាងកើត។ តាមពិតអ្នកបួសនិងអ្នកប្រាជ្ញគ្រិស្តអូស្សូដក់ជារឿយៗបានចាត់ទុកគម្ពីរ Septuagint ថាខ្ពស់ជាងអត្ថបទភាសាហេប្រ៊ូស។

នៅពាក់កណ្ដាលក្រោយមកនៃសហវត្សទីមួយគ។ ស។ ក្រុមស្មេរជនជាតិជ្វីហ្វដែលគេស្គាល់ថាម៉ាស្កាសបានបង្កើតប្រព័ន្ធសញ្ញាសំគាល់ដើម្បីធានាបាននូវការបញ្ចេញសំឡេងត្រឹមត្រូវនិងការទន្ទេញអត្ថបទនៃព្រះគម្ពីរ។ ពួកគេក៏បានប៉ុនប៉ងធ្វើឱ្យមានការបែងចែកជាកថាខណ្ឌនិងរក្សាការបន្តពូជអត្ថបទអោយបានត្រឹមត្រូវដោយពួកស្ក្រែបនាពេលអនាគតដោយការចងក្រងបញ្ជីនៃលក្ខណៈខាងប្រវត្តិសាស្ត្រនិងភាសាសំខាន់ៗនៃព្រះគម្ពីរ។ សាលាធំ ៗ ពីរឬក្រុមគ្រួសារម៉ាសារៀសបិនណាប៉ូធីលីនិងបិនអាស៊ើរបានបង្កើតអត្ថបទម៉ាសារៀខុសគ្នាបន្តិចបន្តួច កំណែរបស់ប៊ែនអាស៊ើរបានយកឈ្នះនិងបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃអត្ថបទព្រះគម្ពីរសម័យទំនើប។ ប្រភពដើមចំណាស់ជាងគេបំផុតនៃគម្ពីរម៉ាសារៀសគឺអាឡិបប៉ូកូដ Keter Aram Tzova ពីប្រមាណ ៩២៥ គ។ ស។ ទោះបីវាជាអត្ថបទដែលនៅជិតបំផុតទៅសាលាបិនអាស៊ាសនៃម៉ាសារូសក៏ដោយក៏វាត្រូវបានរស់រានមានជីវិតក្នុងទំរង់មិនពេញលេញដូចដែលវាខ្វះស្ទើរតែទាំងអស់។ ប្រភពពេញលេញចាស់បំផុតសម្រាប់អត្ថបទម៉ាសារៀសគឺកូដឌិកឡិនដ្រាដ (ខ-១៩-អេ) កូដឌិចអិលពីឆ្នាំ ១០០៩ គ។ ស។

ខណៈពេលដែលគម្ពីរ Masoretic នៃគម្ពីរគឺជាការងារដែលមានការប្រុងប្រយ័ត្នខ្ពស់វាមិនល្អឥតខ្ចោះទេ។ ឧទាហរណ៍ក្នុងករណីមួយចំនួនមានការបកប្រែដែលគ្មានន័យហើយមានករណីខ្លះដែលប្រភពព្រះគម្ពីរប៊ីបពីសមុទ្រស្លាប់ (ត្រូវបានរកឃើញតាំងពីសង្គ្រាមលោកលើកទី ២) យល់ស្របនឹងហ្គេនធូជីនជាងអត្ថបទម៉ាសារិសនៃព្រះគម្ពីរជ្វីហ្វ។ លើសពីនេះទៅទៀតមានភាពខុសគ្នាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាងរវាងអត្ថបទម៉ាក្ស័រនៃព្រះគម្ពីរនិងទាំងគម្ពីរ Septuagint និង Samaritan Torah ដែលខុសគ្នានៅក្នុងអាយុកាលនៃតួលេខមុនទឹកជំនន់នៅសម័យណូអេដែលបានផ្តល់នៅក្នុងសៀវភៅលោកុប្បត្តិ។ ដូច្នេះតើអ្នកណាអាចប្រាប់ប្រភពមួយណាដែលជាប្រភពដំបូងបង្អស់ហើយដូច្នេះត្រឹមត្រូវ។

មានរឿងខ្លះដែលត្រូវយកមកពិចារណាទាក់ទងនឹងព្រះគម្ពីរសម័យទំនើបជាពិសេសទាក់ទងនឹងបទគម្ពីរគ្រីស្ទបរិស័ទ្ទឬព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ដំបូងវាបានចំណាយពេលក្នុងព្រះវិហារយូរដើម្បីកំណត់ថាតើសៀវភៅណាដែលគួរតែត្រូវបានដាក់ជាឯកសារឬកំណត់ថាជាស្នាដៃត្រឹមត្រូវដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីធម្មជាតិនៃគ្រីស្ទសាសនានិងបានបំផុសគំនិតផងដែរ។ ចំណាំថាសៀវភៅនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីមានការពិបាកក្នុងការត្រូវបានគេទទួលស្គាល់នៅក្នុងផ្នែកនិយាយភាសាក្រិកខាងកើតនៃចក្រភពរ៉ូមប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីគ្រីស្ទសាសនាបានក្លាយជាស្របច្បាប់នៅក្រោម Constantine គម្ពីរសញ្ញាថ្មីត្រូវបានគេលុបចោលដូចដែលវាមានសព្វថ្ងៃនៅក្នុងចក្រភពរ៉ូមខាងលិច។ ។ នោះគឺនៅត្រឹម ៣៨២ ប៉ុន្តែការទទួលស្គាល់នៃការធ្វើបញ្ជីឈ្មោះនៃសៀវភៅដដែលមិនបានកើតឡើងនៅក្នុងចក្រភពរ៉ូម៉ាំងខាងកើតទេរហូតដល់ឆ្នាំ ៦០០ នៃគ។ ស។ ក៏ប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយវាគួរតែត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាទូទៅសៀវភៅទាំង ២៧ ក្បាលដែលត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជា Canonical ។ ត្រូវបានគេទទួលយកជាយូរមកហើយថាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រវត្តិសាស្រ្តនិងការបង្រៀនរបស់ព្រះវិហារគ្រឹស្តដំបូង។ ឧទាហរណ៍ Origen (នៃអាឡិចសាន់ឌ្រី ១៨៤-២៥៣ គ។ ស។ ) ហាក់ដូចជាបានប្រើសៀវភៅ ២៧ ក្បាលជាបទគម្ពីរដែលក្រោយមកត្រូវបានប្រកាសជាផ្លូវការជាយូរមកហើយមុនពេលគ្រីស្ទសាសនាត្រូវបានធ្វើឱ្យស្របច្បាប់។

នៅចក្រភពខាងកើតចក្រភពរ៉ូម៉ាំងខាងកើតក្រិកនៅតែជាភាសាមូលដ្ឋានគ្រឹះសំរាប់គ្រីស្ទសាសនានិងគ្រីស្ទសាសនាប៉ុន្តែនៅប៉ែកខាងលិចនៃចក្រភពដែលបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងកណ្តាប់ដៃរបស់ពួកឈ្លានពានអាល្លឺម៉ង់ដូចជា Goths, Franks the Angles និង Saxons ។ ការប្រើប្រាស់ភាសាក្រិកស្ទើរតែបាត់ទៅ។ ប៉ុន្តែឡាតាំងនៅតែមានហើយព្រះគម្ពីរបឋមនៃព្រះវិហារខាងលិចគឺចាឡឺម៉ង់ឡាទីនវ៉ាលហ្គាតនិងព្រះវិហារនៅរ៉ូមប្រឆាំងនឹងការបកប្រែស្នាដៃនោះទៅជាភាសាណាដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍក្នុងរយៈពេលច្រើនសតវត្សរ៍ដែលត្រូវបានគេហៅថាមជ្ឈឹមវ័យ។ ហេតុផលសម្រាប់រឿងនោះគឺថាព្រះវិហារនៃទីក្រុងរ៉ូមមានអារម្មណ៍ថាព្រះគម្ពីរអាចត្រូវបានប្រើប្រឆាំងនឹងការបង្រៀនរបស់ព្រះវិហារប្រសិនបើវាធ្លាក់ចូលទៅក្នុងកណ្ដាប់ដៃរបស់ពួកគ្រហស្ថនិងសមាជិកនៃប្រជាជាតិជាច្រើន។ ហើយនៅពេលមានការបះបោរប្រឆាំងនឹងព្រះវិហារពីសតវត្សរ៍ទី ១១ ឆ្ពោះទៅមុខពួកគេភាគច្រើនអាចត្រូវបានលុបចោលដោយមានការគាំទ្រពីពួកអាជ្ញាធរ។

ប៉ុន្ដែការបកប្រែព្រះគម្ពីរដ៏សំខាន់មួយបានត្រូវធ្វើឡើងនៅប្រទេសអង់គ្លេស។ នោះគឺជាការបកប្រែ Wycliffe (ការបកប្រែព្រះគម្ពីរ John Wycliffe ត្រូវបានបកប្រែទៅជាភាសាអង់គ្លេសកណ្ដាលប្រហែលឆ្នាំ ១៣៨២-១៣៩៥) នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែលត្រូវបានបកប្រែពីឡាតាំង។ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានគេខុសច្បាប់នៅឆ្នាំ ១៤០១ ហើយអ្នកដែលប្រើប្រាស់វាត្រូវបានគេដេញតាមសម្លាប់និងសម្លាប់ចោល។ ដូច្នេះវាគ្រាន់តែជាលទ្ធផលនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ដែលព្រះគម្ពីរបានចាប់ផ្តើមមានសារៈសំខាន់នៅក្នុងពិភពលោកអ៊ឺរ៉ុបខាងលិចប៉ុន្តែគួរកត់សំគាល់ថាមានរឿងជាក់លាក់មួយចំនួនដែលត្រូវកើតឡើងច្រើនមុននោះដែលសំខាន់ចំពោះការបកប្រែព្រះគម្ពីរនិងការបោះពុម្ពផ្សាយ។

ចំពោះភាសាក្រិកដែលបានសរសេរប្រហែលជានៅឆ្នាំ ៨៥០ នៃគ។ ស។ អក្សរអក្សរប្រភេទថ្មីមួយត្រូវបានគេហៅថា“ minuscule ក្រិក” ។ កាលពីមុនសៀវភៅក្រិកត្រូវបានសរសេរដោយអព្យាក្រឹតអ្វីមួយដូចជាអក្សរធំហើយមិនមានចន្លោះរវាងពាក្យនិងគ្មានវណ្ណយុត្តិឡើយ។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការណែនាំនៃអក្សរតូចពាក្យចាប់ផ្តើមបែកគ្នាហើយវណ្ណយុត្តិចាប់ផ្តើមត្រូវបានណែនាំ។ អ្វីដែលគួរអោយចាប់អារម្មណ៍នោះគឺរឿងដដែលនេះបានចាប់ផ្តើមកើតឡើងនៅអឺរ៉ុបខាងលិចជាមួយនឹងការណែនាំអំពីអ្វីដែលហៅថា“ ការីខាលីនធៀន” ។ ដូច្នេះសូម្បីតែអ្នកបកប្រែព្រះគម្ពីរដែលចង់ពិនិត្យមើលសាត្រាស្លឹករឹតបុរាណត្រូវបានប្រឈមមុខនឹងបញ្ហានៃរបៀបកាត់អត្ថបទយ៉ាងត្រឹមត្រូវប៉ុន្តែសូមឱ្យយើងបន្តទៅក្រុមហ៊ុន Renaissance ព្រោះវានៅពេលនោះមានរឿងមួយចំនួនកើតឡើង។

ដំបូងមានការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនយ៉ាងខ្លាំងចំពោះសារៈសំខាន់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណដែលរួមមានការសិក្សាភាសាឡាតាំងបុរាណនិងការចាប់អារម្មណ៍ជាថ្មីចំពោះភាសាក្រិកនិងហេប្រ៊ូ។ ដូច្នេះអ្នកប្រាជ្ញសំខាន់ពីររូបបានលេចធ្លោជាងគេនៅសតវត្សរ៍ទី ១៥ និងដើមសតវត្សរ៍ទី ១៦ ។ ទាំងនេះគឺជា Desiderius Erasmus និង Johann Reuchlin ។ អ្នកទាំងពីរជាអ្នកប្រាជ្ញក្រិកហើយរេចលីនក៏ជាអ្នកប្រាជ្ញហេប្រឺដែរ។ ក្នុងចំណោមពីរអេរ៉ាសម៉ាសគឺសំខាន់ជាងព្រោះវាគឺជាគាត់ដែលបានបង្កើតការទទួលស្គាល់ជាច្រើននៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីក្រិកដែលអាចធ្វើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបកប្រែថ្មី។

ការទទួលយកទាំងនេះគឺជាការកែសំរួលអត្ថបទដោយផ្អែកលើការវិភាគយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននៃឯកសារព្រះគម្ពីរដើមក្រិកគ្រីស្ទៀនដែលជាមូលដ្ឋាននៃការបកប្រែនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីជាភាសាជាច្រើនជាពិសេសអាល្លឺម៉ង់អង់គ្លេសបារាំងនិងអេស្ប៉ាញ។ គ្មានអ្វីប្លែកទេដែលការបកប្រែភាគច្រើនគឺដោយប្រូតេស្ដង់។ ប៉ុន្តែយូរ ៗ ទៅអ្នកខ្លះក៏កាន់កាតូលិកដែរ។ ជាសំណាងល្អអ្វីៗទាំងអស់នេះមិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការបង្កើតម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពហើយដូច្នេះវាងាយស្រួលក្នុងការបោះពុម្ពការបកប្រែព្រះគម្ពីរជាច្រើននិងចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយ។

មុនពេលបន្តដំណើរទៅមុខទៀតខ្ញុំត្រូវកត់ចំណាំអ្វីផ្សេងទៀត។ នោះគឺថានៅដើមសតវត្សរ៍ទី ១៣ អាចារ្យស្ទេផានឡាងតុននៃកិត្តិនាមម៉ាក់ណាកាតាបានណែនាំពីការអនុវត្តនៃការបន្ថែមជំពូកដល់សៀវភៅព្រះគម្ពីរទាំងអស់។ បន្ទាប់មកនៅពេលការបកប្រែព្រះគម្ពីរជាភាសាអង់គ្លេសត្រូវបានបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសដំបូងបង្អស់នៃព្រះគម្ពីរគឺផ្អែកលើការបកប្រែរបស់ Tyndale និង Myles Coverdale ដែលទទួលមរណភាព។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ទីនដេលលោកឌីដដេលបានបន្ដការបកប្រែបទគម្ពីរដែលត្រូវបានគេហៅថាម៉ាថាយព្រះគម្ពីរ។ នៅឆ្នាំ ១៥៣៧ វាជាព្រះគម្ពីរអង់គ្លេសដំបូងគេដែលត្រូវបានបោះពុម្ពដោយស្របច្បាប់។ នៅពេលនោះហេនរីទី ៨ បានដកប្រទេសអង់គ្លេសចេញពីព្រះវិហារកាតូលិក។ ក្រោយមកទៀតច្បាប់ថតចម្លងព្រះគម្ពីរប៊ីស្សពត្រូវបានបោះពុម្ពហើយបន្ទាប់មកមកព្រះគម្ពីរហ្សឺណែវ។

យោងតាមសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយនៅលើអ៊ិនធរណេតយើងមានដូចតទៅនេះ៖ ការបកប្រែដែលមានប្រជាប្រិយបំផុត (នោះគឺការបកប្រែភាសាអង់គ្លេស) គឺជាព្រះគម្ពីរហ្សឺណែវ ១៥៥៦ ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសក្នុងឆ្នាំ ១៥៧៦ ដែលត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងទីក្រុងហ្សឺណែវដោយក្រុមប្រូតេស្ដង់អង់គ្លេសដែលកំពុងរស់នៅនិរទេសក្នុងកំឡុងពេលបង្ហូរឈាមម៉ារី ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ។ មិនដែលមានការអនុញ្ញាតពីក្រោនទេវាជាការពេញនិយមជាពិសេសក្នុងចំណោមពួក Puritans ប៉ុន្តែមិនមានក្នុងចំណោមបព្វជិតអភិរក្សនិយមជាច្រើនទៀតទេ។ ទោះយ៉ាងណានៅឆ្នាំ ១៦១១ គម្ពី King James ត្រូវបានបោះពុម្ពនិងបោះពុម្ពទោះបីជាវាត្រូវការពេលខ្លះដើម្បីក្លាយជាការពេញនិយមឬមានប្រជាប្រិយភាពជាងព្រះគម្ពីរហ្សឺណែវក៏ដោយ។ ទោះយ៉ាងណាវាគឺជាការបកប្រែដែលប្រសើរជាងសម្រាប់ភាសាអង់គ្លេសដ៏ស្រស់ស្អាតភាពត្រឹមត្រូវរបស់វាប៉ុន្តែវាហួសសម័យនៅថ្ងៃនេះព្រោះភាសាអង់គ្លេសបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងចាប់តាំងពីឆ្នាំ ១៦១១។ វាត្រូវបានផ្អែកលើប្រភពក្រិកនិងហេប្រ៊ូពីរបីដែលក្រោយមកមាន។ សព្វថ្ងៃនេះយើងមានច្រើនទៀតហើយដោយសារតែពាក្យអង់គ្លេសមួយចំនួនដែលត្រូវបានប្រើនៅក្នុងវាមិនត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះមនុស្សនៅសតវត្សរ៍ទី ២១ ។

មិនអីទេខ្ញុំនឹងតាមដានបទបង្ហាញនេះជាមួយនឹងការពិភាក្សានាពេលអនាគតទាក់ទងនឹងការបកប្រែសម័យទំនើបនិងបញ្ហារបស់ពួកគេប៉ុន្តែឥឡូវនេះខ្ញុំចង់អញ្ជើញមិត្តរួមការងាររបស់ខ្ញុំគឺលោកអេលវីលសុនឱ្យពិភាក្សាអំពីរឿងមួយចំនួនដែលខ្ញុំបានបង្ហាញនៅក្នុងទិដ្ឋភាពទូទៅខ្លីនៃប្រវត្តិព្រះគម្ពីរ។ ។

Eric Wilson ។៖ មិនអីទេលោក Jim អ្នកបាននិយាយអក្សរដក។ តើក្រិកតូចជាភាសាក្រិកគឺជាអ្វី?

លោក James Penton៖ មែនហើយពាក្យដកគឺពិតជាមានន័យថាអក្សរតូចឬអក្សរតូចជាជាងអក្សរធំ។ ហើយនោះជាការពិតនៃភាសាក្រិក; វាក៏ជាការពិតនៃប្រព័ន្ធនៃការសរសេរឬការបោះពុម្ពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងផងដែរ។

លោក Eric វីលសុន៖ អ្នកក៏បានលើកឡើងអំពីការទទួលស្គាល់ផងដែរ។ តើអ្វីទៅជាការទទួល?

លោក James Penton៖ មែនហើយការចូលមកគឺជាពាក្យដែលមនុស្សពិតជាគួររៀនប្រសិនបើពួកគេចាប់អារម្មណ៍នឹងប្រវត្តិព្រះគម្ពីរ។ យើងដឹងថាយើងមិនមានសាត្រាស្លឹករឹតឬសំណេរដើមណាដែលបានចូលក្នុងព្រះគម្ពីរទេ។ យើងមានច្បាប់ថតចំលងហើយគំនិតនោះគឺត្រលប់ទៅរកច្បាប់ដើមដំបូងបង្អស់ដែលយើងមានហើយប្រហែលជានៅក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាដែលបានចុះមកយើងហើយមានសាលាសរសេរ។ និយាយម៉្យាងទៀតការសរសេរជាអក្សរតូចតាចឬមិនមែនជាសំណេរតូចៗប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញសំណេរដែលមានលក្ខណៈមិនធម្មតាដែលលេចឡើងនៅដើមរ៉ូម៉ាំងហើយនេះធ្វើឱ្យមានការលំបាកក្នុងការដឹងច្បាស់ថាតើសំណេរអ្វីខ្លះនៅក្នុងសម័យកាលរបស់ពួកសាវ័កសូមនិយាយដូច្នេះហើយអ៊ីរ៉ាស្មែមនៅរ៉ូតធើដាំបានសំរេចចិត្ត ធ្វើវិក្កយបត្រ។ តើនោះជាអ្វីទៅ? គាត់បានប្រមូលរាល់សាត្រាស្លឹករឹតដែលគេស្គាល់តាំងពីសម័យបុរាណដែលត្រូវបានសរសេរជាភាសាក្រិចហើយឆ្លងកាត់វាសិក្សាដោយយកចិត្តទុកដាក់និងកំណត់ថាតើភស្ដុតាងណាដែលល្អបំផុតសម្រាប់អត្ថបទជាក់លាក់ណាមួយឬបទគម្ពីរ។ ហើយគាត់បានទទួលស្គាល់ថាមានបទគម្ពីរមួយចំនួនដែលបានចុះជាភាសាឡាតាំងជាជំនាន់ដែលត្រូវបានគេប្រើរាប់រយឆ្នាំនៅក្នុងសង្គមលោកខាងលិចហើយគាត់បានរកឃើញថាមានករណីខ្លះដែលមិនមាននៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតដើម។ ដូច្នេះគាត់បានសិក្សាអំពីចំណុចទាំងនេះហើយបានបង្កើតវិញ្ញាបនប័ត្រ។ នោះគឺជាការងារដែលផ្អែកលើភ័ស្តុតាងល្អបំផុតដែលគាត់មាននៅពេលនោះហើយគាត់អាចលុបចោលឬបង្ហាញថាអត្ថបទមួយចំនួននៅក្នុងឡាតាំងមិនត្រឹមត្រូវ។ ហើយវាគឺជាការអភិវឌ្ឍដែលបានជួយក្នុងការបោសសំអាតស្នាដៃព្រះគម្ពីរដូច្នេះយើងទទួលបានអ្វីដែលនៅជិតដើមតាមរយៈការទទួល។

ឥឡូវនេះចាប់តាំងពីសម័យអេរ៉ាស្មាសនៅដើមសតវត្សរ៍ទី ១៦ មានសាត្រាស្លឹករឹតជាច្រើនទៀតនិងឯកសារដើម (ក្រដាសប្រសិនបើអ្នកចង់) ត្រូវបានគេរកឃើញហើយយើងដឹងថាការទទួលរបស់គាត់មិនមានភាពទាន់សម័យទេហើយអ្នកប្រាជ្ញបានធ្វើការតាំងពីពេលនោះមក។ ជាការពិតដើម្បីបន្សុទ្ធគណនីបទគម្ពីរដូចជាវេសខតនិងហតនៅសតវត្សរ៍ទី ១៩ និងការទទួលថ្មីៗថែមទៀតចាប់តាំងពីពេលនោះមក។ ដូច្នេះអ្វីដែលយើងមានគឺជារូបភាពនៃអ្វីដែលសៀវភៅព្រះគម្ពីរដើមមានហើយជាទូទៅសៀវភៅទាំងនោះមាននៅក្នុងគម្ពីរជំនាន់ចុងក្រោយ។ ដូច្នេះនៅក្នុងន័យមួយដោយសារតែការទទួលបានព្រះគម្ពីរត្រូវបានបន្សុតហើយល្អប្រសើរជាងនៅសម័យអេរ៉ាសម៉ាសហើយពិតជាប្រសើរជាងវានៅយុគសម័យកណ្តាល។

Eric Wilson ។៖ មិនអីទេលោក Jim ឥឡូវអ្នកអាចផ្តល់ឧទាហរណ៍មួយដល់អ្នកទទួល? ប្រហែលជារឿងមួយដែលបណ្តាលឱ្យមនុស្សជឿលើព្រះត្រីឯកប៉ុន្តែក្រោយមកត្រូវបានគេបង្ហាញថាមានលក្ខណៈគួរឱ្យទាក់ទាញ។

លោក James Penton: មែនហើយមានគូទាំងនេះមិនត្រឹមតែទាក់ទងនឹងព្រះត្រីឯកទេ។ មួយក្នុងចំណោមអ្វីដែលល្អបំផុតក្រៅពីរឿងនោះគឺកំណត់ហេតុរបស់ស្ត្រីដែលជាប់ក្នុងអំពើផិតក្បត់ហើយត្រូវបានគេបញ្ជូនទៅរកព្រះយេស៊ូវដើម្បីវិនិច្ឆ័យនាងហើយគាត់បានបដិសេធមិនធ្វើវា។ កំណត់ហេតុនោះគឺគួរអោយចង់សើចណាស់ឬពេលខ្លះវាត្រូវបានគេហៅថា“ រ៉ូមីងរឺក៏ចលនា” ដែលមាននៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីហើយជាពិសេសនៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អ។ នោះហើយជាមួយ; ហើយបន្ទាប់មកមានអ្វីដែលគេហៅថា“ក្បៀសត្រៃឯកហើយនោះគឺមានបីដែលធ្វើបន្ទាល់នៅស្ថានសួគ៌គឺព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធឬព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ហើយរឿងនោះត្រូវបានបង្ហាញថាជារឿងគួរឱ្យទាក់ទាញឬមិនត្រឹមត្រូវមិនមែននៅក្នុងព្រះគម្ពីរដើមទេ។

Erasmus បានដឹងពីរឿងនេះហើយនៅក្នុងការទទួលបានពីរដំបូងដែលគាត់បានផលិតវាមិនបានលេចចេញមកទេហើយគាត់កំពុងប្រឈមនឹងការខកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងពីទ្រឹស្តីសាសនាកាតូលិកហើយពួកគេមិនចង់អោយគេដកចេញពីបទគម្ពីរឡើយ។ ពួកគេចង់បានវានៅទីនោះមិនថាវាគួរតែរឺអត់។ ហើយនៅទីបំផុតគាត់បានបែកហើយនិយាយបានល្អប្រសិនបើអ្នកអាចរកឃើញសាត្រាស្លឹករឹតដែលបង្ហាញថានេះមានហើយពួកគេបានរកឃើញសាត្រាស្លឹករឹតយឺតហើយគាត់បានដាក់វានៅក្នុងសំណៅទីបីរបស់គាត់ហើយជាការពិតវាត្រូវបានដាក់សម្ពាធ ។ គាត់ដឹងច្បាស់ជាងប៉ុន្តែនៅពេលនោះអ្នកណាម្នាក់ដែលប្រឆាំងនឹងឋានានុក្រមកាតូលិកឬសម្រាប់បញ្ហានេះប្រូតេស្ដង់ជាច្រើនអាចត្រូវបានគេដុតនៅឯភាគហ៊ុន។ ហើយអេរ៉ាសម៉ាសគឺជាបុរសភ្លឺពេកក្នុងការទទួលស្គាល់រឿងនេះហើយពិតណាស់មានមនុស្សជាច្រើនដែលបានមកការពារគាត់។ គាត់ជាបុគ្គលដែលមានល្បិចកលដែលឧស្សាហ៍ផ្លាស់ទីលំនៅពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយហើយគាត់ចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងក្នុងការបន្សុតព្រះគម្ពីរហើយយើងមានជំពាក់ច្រើនដល់អេរ៉ាសម៉ាសហើយឥឡូវនេះវាពិតជាត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាតើជំហររបស់គាត់សំខាន់យ៉ាងណា។

Eric Wilson ។៖ សំណួរដ៏ធំតើអ្នកមានអារម្មណ៍ខុសគ្នារវាងអត្ថបទម៉ាស្កាសឺរនិងគម្ពីរហ្គេបធូជីនដែលមិនត្រូវនិយាយអំពីសាត្រាស្លឹករឹតដទៃទៀតដែលធ្វើអោយព្រះគម្ពីរមិនត្រឹមត្រូវជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះទេឬ? អញ្ចឹងខ្ញុំសូមនិយាយរឿងនេះដើម្បីចាប់ផ្តើម។ ខ្ញុំមិនចូលចិត្តការបញ្ចេញមតិដែលត្រូវបានប្រើនៅក្នុងព្រះវិហារនិងដោយមនុស្សសាមញ្ញដែលមានឥទ្ធិពលថាព្រះគម្ពីរគឺជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ ហេតុអ្វីខ្ញុំជំទាស់នឹងបញ្ហានេះ? ពីព្រោះបទគម្ពីរមិនដែលហៅខ្លួនឯងថា“ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ” ឡើយ។ ខ្ញុំជឿថាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះលេចចេញមកក្នុងបទគម្ពីរប៉ុន្តែត្រូវចងចាំថាបទគម្ពីរភាគច្រើនមិនមានអ្វីទាក់ទងនឹងព្រះដោយផ្ទាល់ទេហើយជាកំណត់ហេតុប្រវត្តិសាស្រ្តអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះស្តេចអ៊ីស្រាអែលនិងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ ខ្ញុំគិតថាអារក្សនិយាយហើយមានហោរាក្លែងក្លាយជាច្រើនដែលនិយាយនៅក្នុងព្រះគម្ពីរហើយហៅព្រះគម្ពីរទាំងមូលថា“ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ” គឺខ្ញុំគិតថាបានយល់ច្រលំ។ ហើយមានអ្នកប្រាជ្ញឆ្នើមមួយចំនួនដែលយល់ស្របជាមួយនោះ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលខ្ញុំយល់ស្របគឺថាទាំងនេះគឺជាបទគម្ពីរបរិសុទ្ធដែលជាសំណេរដ៏បរិសុទ្ធដែលផ្តល់ឱ្យយើងនូវរូបភាពនៃមនុស្សជាតិតាមពេលវេលាហើយខ្ញុំគិតថានោះពិតជាសំខាន់ណាស់។

ឥឡូវតើការពិតដែលថាមានរឿងជាច្រើននៅក្នុងព្រះគម្ពីរដែលហាក់ដូចជាមួយប្រឆាំងនឹងមួយទៀតតើវាបំផ្លាញការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីសៀវភៅទាំងនេះទេ? ខ្ញុំមិនគិតដូច្នេះទេ។ យើងត្រូវពិនិត្យមើលបរិបទនៃរាល់ការដកស្រង់ចេញពីព្រះគម្ពីរហើយមើលថាតើវាផ្ទុយយ៉ាងខ្លាំងឬថាវាផ្ទុយនឹងគ្នាយ៉ាងខ្លាំងដែលវាធ្វើឱ្យយើងបាត់បង់ជំនឿលើព្រះគម្ពីរ។ ខ្ញុំមិនគិតដូច្នេះទេ។ ខ្ញុំគិតថាយើងត្រូវមើលបរិបទហើយតែងតែកំណត់នូវបរិបទដែលកំពុងតែនិយាយនៅពេលនោះ។ ហើយជារឿយៗមានចម្លើយងាយនឹងយុត្តិធម៌ចំពោះបញ្ហានេះ។ ទីពីរខ្ញុំជឿថាព្រះគម្ពីរបង្ហាញការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនសតវត្សរ៍។ តើខ្ញុំចង់មានន័យអ្វីដោយនេះ? មែនហើយមានសាលាគំនិតមួយដែលត្រូវបានគេហៅថា“ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសង្គ្រោះ” ។ នៅក្នុងភាសាអាឡឺម៉ង់វាត្រូវបានគេហៅថា រឿងសង្គ្រោះ ហើយពាក្យនោះជារឿយៗត្រូវបានប្រើដោយអ្នកប្រាជ្ញសូម្បីតែនៅក្នុងភាសាអង់គ្លេស។ ហើយអ្វីដែលវាមានន័យថាព្រះគម្ពីរគឺជាកំណត់ហេតុដែលលាតត្រដាងពីឆន្ទៈរបស់ព្រះ។

ព្រះបានរកឃើញមនុស្សដូចជាពួកគេនៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ជាឧទាហរណ៍ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានត្រូវហៅ ឲ្យ ចូលស្រុកកាណានដែលបានសន្យាហើយបំផ្លាញប្រជាជនដែលរស់នៅទីនោះ។ ឥឡូវនេះបើយើងចូលមកគ្រីស្ទសាសនាគ្រីស្ទសាសនាគ្រីស្ទដំបូងមិនជឿលើដាវឬប្រយុទ្ធគ្នាដោយយោធាអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សរ៍។ វាគ្រាន់តែបន្ទាប់ពីគ្រីស្ទសាសនាត្រូវបានធ្វើឱ្យស្របច្បាប់ដោយចក្រភពរ៉ូមដែលពួកគេបានចាប់ផ្តើមចូលរួមក្នុងសកម្មភាពយោធាហើយក្លាយជាមនុស្សឃោរឃៅដូចនរណាម្នាក់។ មុនពេលនោះពួកគេមានភាពប៉ិនប្រសប់។ គ្រិស្ដសាសនិកសម័យដើមបានប្រព្រឹត្ដតាមរបៀបខុសគ្នាឆ្ងាយពីអ្វីដែលដាវីឌនិងយ៉ូស្វេនិងអ្នកឯទៀតបានធ្វើក្នុងការប្រយុទ្ធជាមួយសហគមន៍ដែលមិនជឿនៅជុំវិញនិងនៅស្រុកកាណាន។ ដូច្នេះព្រះជាម្ចាស់បានអនុញ្ញាតហើយជាញឹកញាប់យើងត្រូវតែឈរហើយនិយាយថា“ តើអ្នកជាអ្វីអំពីព្រះ?” មែនហើយព្រះឆ្លើយរឿងនេះនៅក្នុងសៀវភៅយ៉ូបនៅពេលគាត់និយាយថា៖ មើលខ្ញុំបានបង្កើតរបស់ទាំងអស់នេះ (ខ្ញុំកំពុងបកស្រាយនៅទីនេះ) ហើយអ្នកមិននៅក្បែរទេហើយប្រសិនបើខ្ញុំអនុញ្ញាតឱ្យនរណាម្នាក់ត្រូវគេសម្លាប់ខ្ញុំក៏អាច នាំមនុស្សនោះចេញពីផ្នូរមកវិញហើយមនុស្សនោះអាចឈរឡើងវិញនៅពេលអនាគត។ ហើយបទគម្ពីរគ្រីស្ទានបញ្ជាក់ថានោះនឹងកើតឡើង។ នឹងមានការរស់ឡើងវិញជាទូទៅ។

ដូច្នេះយើងមិនអាចចោទសួរពីទស្សនៈរបស់ព្រះក្នុងរឿងទាំងនេះទេពីព្រោះយើងមិនយល់ប៉ុន្តែយើងមើលឃើញការស្រាយចេញឬផ្លាស់ប្តូរពីគោលគំនិតសំខាន់ៗនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ឬបទគម្ពីរហេប្រឺទៅកាន់ពួកហោរាហើយនៅទីបំផុតទៅថ្មី គម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលផ្តល់ឱ្យយើងនូវការយល់ដឹងអំពីអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែតនិយាយអំពី។

ខ្ញុំមានជំនឿយ៉ាងជ្រាលជ្រៅលើរឿងទាំងនេះដូច្នេះមានវិធីជាច្រើនដែលយើងអាចមើលព្រះគម្ពីរដែលធ្វើឱ្យវាអាចយល់បានដូចជាការបង្ហាញពីឆន្ទៈរបស់ព្រះនិងផែនការសង្គ្រោះដ៏ទេវភាពរបស់គាត់សម្រាប់មនុស្សនៅលើពិភពលោក។ ដូចគ្នានេះផងដែរយើងត្រូវស្គាល់អ្វីផ្សេងទៀតលូសើរបានសង្កត់ធ្ងន់លើការបកស្រាយព្រះគម្ពីរ។ នោះនឹងឆ្ងាយបន្តិចពីព្រោះព្រះគម្ពីរជាសៀវភៅប្រៀបធៀប។ ដំបូងយើងមិនដឹងថាឋានសួគ៌ជាអ្វីទេ។ យើងមិនអាចទៅដល់ឋានសួគ៌បានទេហើយទោះបីជាមានអ្នកសំភារៈនិយមជាច្រើនដែលនិយាយថា "នេះគឺមានទាំងអស់ហើយគ្មានអ្វីក្រៅពីនេះទេ" ប្រហែលជាយើងដូចជាអ្នកផលិតឥណ្ឌាដែលខ្វាក់ភ្នែកឥណ្ឌា។ អ្នកចចកនិងអ្នកដែលកាន់ដំរី។ ពួកគេមិនអាចមើលឃើញសត្វដំរីទាំងមូលបានទេពីព្រោះពួកគេមិនមានសមត្ថភាពហើយមានអ្នកដែលនិយាយថាមនុស្សជាតិល្អមិនអាចយល់អ្វីៗទាំងអស់បានទេ។ ខ្ញុំគិតថានោះជាការពិតហើយដូច្នេះយើងត្រូវបានបម្រើក្នុងព្រះគម្ពីរដោយពាក្យប្រៀបធៀបមួយផ្សេងទៀត។ ហើយនេះជាអ្វីដែលជាបំណងព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ត្រូវបានពន្យល់ជានិមិត្តសញ្ញាដែលយើងអាចយល់បាននិមិត្តសញ្ញាមនុស្សនិងរូបសញ្ញារាងកាយដែលយើងអាចយល់បាន។ ហេតុដូច្នេះហើយយើងអាចឈោងចាប់និងយល់ពីបំណងប្រាថ្នារបស់ព្រះតាមរយៈការប្រៀបធៀបនិងនិមិត្តសញ្ញាទាំងនេះ។ ហើយខ្ញុំគិតថាមានរឿងជាច្រើនដែលចាំបាច់ត្រូវយល់ថាតើព្រះគម្ពីរជាអ្វីហើយជាអ្វីដែលជាបំណងព្រះហឬទ័យរបស់ព្រះ។ ហើយយើងទាំងអស់គ្នាមិនល្អឥតខ្ចោះ។

ខ្ញុំមិនគិតថាខ្ញុំមានកូនសោរចំពោះការពិតទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងព្រះគម្ពីរទេហើយខ្ញុំក៏មិនគិតថាមានបុរសផ្សេងទៀតធ្វើដែរ។ ហើយមនុស្សមានការបំពានសិទ្ធិយ៉ាងខ្លាំងនៅពេលពួកគេគិតថាពួកគេមានការណែនាំជាបន្ទាន់របស់ព្រះដើម្បីប្រាប់ពីការពិតហើយវាជាអកុសលដែលទាំងព្រះវិហារធំ ៗ និងចលនានិកាយជាច្រើននៅក្នុងពិភពគ្រីស្ទសាសនាព្យាយាមដាក់ទ្រឹស្តីនិងគោលលទ្ធិរបស់ពួកគេលើអ្នកដទៃ។ យ៉ាងណាមិញបទគម្ពីរនៅកន្លែងតែមួយនិយាយថាយើងមិនត្រូវការគ្រូទេ។ យើងអាចប្រសិនបើយើងព្យាយាមរៀនដោយអត់ធ្មត់និងយល់ពីឆន្ទៈរបស់ព្រះតាមរយៈព្រះគ្រីស្ទយើងអាចទទួលបានរូបភាពមួយ។ ទោះបីជាមិនមែនជាមនុស្សល្អឥតខ្ចោះក៏ដោយព្រោះយើងនៅឆ្ងាយពីភាពល្អឥតខ្ចោះប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយមានសេចក្តីពិតនៅទីនោះដែលយើងអាចអនុវត្តនៅក្នុងជីវិតរបស់យើងហើយគួរតែធ្វើ។ ហើយបើយើងធ្វើដូច្នេះយើងអាចគោរពព្រះគម្ពីរបាន។

Eric Wilson ។៖ សូមអរគុណលោក Jim ដែលបានចែករំលែកហេតុការណ៍គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍និងការយល់ដឹងទាំងនេះជាមួយយើង។

លោក Jim Pentonសូមអរគុណអេរិកហើយខ្ញុំពិតជារីករាយដែលបានមកទីនេះនិងធ្វើការជាមួយអ្នកនៅក្នុងសារសំរាប់មនុស្សជាច្រើនដែលឈឺចិត្តចំពោះសេចក្ដីពិតក្នុងព្រះគម្ពីរនិងសេចក្តីពិតនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះជាម្ចាស់និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះគ្រីស្ទនិងសារៈសំខាន់នៃ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទនៃយើងរាល់គ្នា យើងអាចមានការយល់ដឹងខុសគ្នាពីអ្នកដទៃប៉ុន្តែនៅទីបំផុតព្រះនឹងលាតត្រដាងរឿងទាំងអស់នេះហើយដូចដែលសាវ័កប៉ូលបាននិយាយយើងឃើញនៅក្នុងកញ្ចក់ងងឹតប៉ុន្តែបន្ទាប់មកយើងនឹងយល់ឬដឹងទាំងអស់។

មីលីធីវីវីឡុល។

អត្ថបទដោយមីលធីវីវីឡុល។