ಯೆಹೋವನ ರಕ್ಷಣೆಯ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿರಿ

ಫೆಬ್ರವರಿ 15, 2013 ಕಾವಲಿನಬುರುಜು  ಇದೀಗ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿದೆ. ಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಲೇಖನವು ಜೆಕರಾಯನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಹೊಸ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದ 14 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಓದುವ ಮೊದಲು ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಲೇಖನ, ಜೆಕರಾಯಾ 14 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಓದಿ. ನೀವು ಮುಗಿದ ನಂತರ, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಓದಿ. ಅದು ನಿಮಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದೆ? ನಿಮಗೆ ಆ ಕಲ್ಪನೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಫೆಬ್ರವರಿ 17, 15 ರ 2013 ನೇ ಪುಟದಲ್ಲಿರುವ ಲೇಖನವನ್ನು ಓದಿ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, “ಯೆಹೋವನ ರಕ್ಷಣೆಯ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿ”.
ಈ ಪೋಸ್ಟ್ನ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಓದುವ ಮೊದಲು ದಯವಿಟ್ಟು ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಡಿ.

ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಪದ

ಪ್ರಾಚೀನ ಬೆರೋಯನ್ನರು ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನ ಪ್ರಮುಖ ಸಂವಹನ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಕಲಿತರು. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ಪೌಲನು ಈ ಜನರ ಬಳಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಪವಾಡಗಳು, ಗುಪ್ತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲು, ಬೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ದೇವರಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನಾಗಿ ತನ್ನ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅವರು ಹೇಳಿದ ಅಥವಾ ಬರೆದ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ದೇವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅವರ ಕೆಲವು ಬರಹಗಳು ಪ್ರೇರಿತ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು-ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯರು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಂತಹ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ರುಜುವಾತುಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ರೇರಿತ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವೇ ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪಾಲ್ ಬೆರೋಯನ್ನರನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಯೆಹೋವನಿಂದ ಸಂವಹನ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವನನ್ನು ನಂಬುವಂತೆ ತನ್ನ ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಸೂಚಿಸಲು ಅವನು ಭಾವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವುದು ದೇವರನ್ನು ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಅವನು ಸೂಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವರು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುವಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ, ಬೆರೋಯನ್ನರನ್ನು “ಹೆಚ್ಚು ಉದಾತ್ತ ಮನಸ್ಸಿನವರು” ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. (ಕಾಯಿದೆಗಳು 17:11)
ಅವರು 'ಥಾಮಸ್‌ಗಳನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ' ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಅಲ್ಲ. ಅವರು ದೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಂದು ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಆತನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು “ಮನಸ್ಸಿನ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ” ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.

ಹೊಸ ಬೆಳಕು

ಅಂತೆಯೇ, ನಾವು 'ಹೊಸ ಬೆಳಕನ್ನು' ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಯೆಹೋವನ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇವೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ. ಪೌಲನಂತೆ, ಯೆಹೋವನ ಸಂವಹನ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರುವವರಿಗೆ ಕೆಲವು ರುಜುವಾತುಗಳಿವೆ. ಪೌಲನಂತಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವರ ಯಾವುದೇ ಬರಹಗಳು ದೇವರ ಪ್ರೇರಿತ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪೌಲನು ಏನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಇಂದು ನಮಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡುವವರೊಂದಿಗೆ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಇರಬೇಕು.
ಮನಸ್ಸಿನ ಉತ್ಸಾಹದ ಮನೋಭಾವದಿಂದಲೇ “ಯೆಹೋವನ ರಕ್ಷಣೆಯ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿ” ಎಂಬ ಲೇಖನವನ್ನು ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು.
18 ಪುಟದಲ್ಲಿ, ಪಾರ್. 4, ಫೆಬ್ರವರಿ 15, 2013 ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ನಮಗೆ ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆ ಪರಿಚಯವಾಗಿದೆ. ಜೆಕರಾಯಾ “ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಸೇರಿದ ಒಂದು ದಿನ” ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನ ದಿನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಲೇಖನವು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ ಅವರು ಅಧ್ಯಾಯದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನ ದಿನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಯೆಹೋವನ ದಿನವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಮತ್ತು ಆರ್ಮಗೆಡ್ಡೋನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇತರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಾಲೋಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು ಒಳನೋಟ ಪುಸ್ತಕ. (it-1 p.694 “ಯೆಹೋವನ ದಿನ”)
ಒಂದು ದಿನ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು “ಯೆಹೋವನ ದಿನ” ಎಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ಕರೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಜೆಕರಾಯನ ಸರಳ ಓದುವಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಜೆಕರಾಯಾ ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಹೇಳಿರುವ ರೀತಿ ಓದುಗನನ್ನು 14 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ “ದಿನ” ದ ಇತರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಅದೇ ದಿನ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಜೆಕರಾಯಾ 1 ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಸೇರಿದ ದಿನವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ದಿನವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭಗವಂತನ ದಿನ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸೇರಿದ ದಿನವಾಗಿದೆ. ಈ ದಿನ, ನಾವು ಕಲಿಸುತ್ತೇವೆ, 1914 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ, ಈ ಹೊಸ ಬೆಳಕನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಲೇಖನವು ಒದಗಿಸುವ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸೋಣ.
ಈ ಲೇಖನವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ನಾವು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತೇವೆ. ಒಬ್ಬರು ಗೌರವಯುತವಾಗಿರಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬನು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಹೊಸ ಬೋಧನೆಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುವ ಲೇಖನದ ಇತರರಲ್ಲಿ ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಹಾಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಈ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಯೆಹೋವನ ದಿನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜೆಕರಾಯಾ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭಗವಂತನ ದಿನ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಈ ಪದಗಳ ಹೇಳಿಕೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ನಮ್ಮ ಹಕ್ಕನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ನಾವು ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ 'ಹೊಸ ಬೆಳಕನ್ನು' ನಾವು ಸರಳವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಈಗ ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಒಂದು ಸ್ಥಾಪಿತ ಸತ್ಯ.
ಸರಿ, “ಈ ವಿಷಯಗಳು ಹೀಗಿವೆ” ಎಂದು ನೋಡಲು “ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು” ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.
(ಜೆಕರಾಯಾ 14: 1, 2) “ನೋಡಿ! ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಸೇರಿದ ಒಂದು ದಿನ ಬರಲಿದೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹಾಳೆಯನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿಮ್ಮ ಮಧ್ಯೆ ಹಂಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ² ಮತ್ತು ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತೇನೆ; ಮತ್ತು ನಗರವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನೆಗಳನ್ನು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ನಗರದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನರು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಬೇಕು; ಆದರೆ ಉಳಿದ ಜನರಂತೆ ಅವರನ್ನು ನಗರದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಜೆಕರಾಯನು ಇಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ದಿನದಂದು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಆ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ದಿನವು 1914 ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಮೇಲೆ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಗುವುದು ಯೆಹೋವನೇ ಎಂದು ವಿವರಿಸುವ ಸವಾಲನ್ನು ನಾವು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ. 66 ಮತ್ತು 70 ಸಿಇಗಳಲ್ಲಿ ನಗರದ ವಿರುದ್ಧ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಮೇಲೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ರೋಮನ್ನರನ್ನು ಕರೆತಂದಾಗ “ವಿನಾಶಕಾರಿ ವಿಷಯವು ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು” ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳಿದನು. ಎರಡೂ ನಿದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂದಿನ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ನಗರ, ಮನೆಗಳನ್ನು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆದರು, ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರವೆಸಗಿದರು ಮತ್ತು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿದ್ದರು.
ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಮೇಲೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲು ಯೆಹೋವನು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು 2 ನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಮತ್ತೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮತ್ತೆ, 5 ನೇ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ, ಜೆಕರಾಯಾ ಇಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅಭಿಷಿಕ್ತರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಯೆಹೋವನು ತನ್ನ ಅಭಿಷಿಕ್ತರ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧಮಾಡಲು ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಿದ್ದನು? ಅದು ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ವಿಂಗಡಿಸಲಾದ ಮನೆಗೆ ಸಮನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲವೇ? (ಮೌಂಟ್ 12:25) ನೀತಿವಂತನ ಮೇಲೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವಾಗ ಕಿರುಕುಳವು ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಯೆಹೋವನು ಆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದು ಯಾಕೋಬ 1: 13 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ?
"ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಸುಳ್ಳುಗಾರನಾಗಿದ್ದರೂ ದೇವರನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿ." (ರೋಮ. 3: 4) ಆದ್ದರಿಂದ, ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಾವು ತಪ್ಪಾಗಿರಬೇಕು. ಆದರೆ ಅನುಮಾನದ ಲಾಭವನ್ನು ಲೇಖನಕ್ಕೆ ನೀಡೋಣ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಇನ್ನೂ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಏನದು? ಮತ್ತೆ, ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೆ, ನಮಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ನಂಬುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ. ನಗರದ ಮೇಲೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ತರುವವನು ಯೆಹೋವನೇ ಎಂಬ ಪದ್ಯ 2 ರ ಘೋಷಣೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅವರು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ಈ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಈ ಯುದ್ಧವು ಸಹ ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆಯೇ? ಯೆಹೋವನ ಅಭಿಷಿಕ್ತರ ಮೇಲೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವವರು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಕಿರುಕುಳದ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದರು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ 1914 ರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಿರುಕುಳ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅದು 1917 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. [ನಾನು]
ಈ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ನಗರ ಅಥವಾ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅಭಿಷಿಕ್ತರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಏಕೆ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. "ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಮ್" ಅಥವಾ "ಮೇಲಿನ ಜೆರುಸಲೆಮ್" ನಂತೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದನ್ನು "ಸೊಡೊಮ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಎಂಬ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮಹಾ ನಗರ" ದಂತೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. (ಪ್ರಕ. 3:12; ಗಲಾ. 4:26; ಪ್ರಕ. 11: 8) ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕೆಂದು ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತು. ದಿ ಒಳನೋಟ ಪುಸ್ತಕವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ನಿಯಮವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ:
ಹೀಗೆ “ಜೆರುಸಲೆಮ್” ಅನ್ನು ಬಹು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು. (ಇದು -2 ಪು. 49 ಜೆರುಸಲೆಮ್)
ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿ ಒಳನೋಟ ಪುಸ್ತಕವು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.  ಆದರೆ, ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಕೆಟ್ಟದ್ದೇನೆಂದರೆ, ನಾವೇ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ಈ ಹೊಸ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಅದು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, 1914 ರಲ್ಲಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತನ್ನ ನಂಬಿಗಸ್ತರ ಮೇಲೆ ಯೆಹೋವನು ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಲೇಖನವು ಇತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸಾರಾಂಶ ಇಲ್ಲಿದೆ.

ಶ್ಲೋಕ 2

'ನಗರವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ' - ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿರಿಸಲಾಯಿತು.

'ಮನೆಗಳು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆದವು' - ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದವರ ಮೇಲೆ ಅನ್ಯಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರೂರತೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು.

'ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ' - ಯಾವುದೇ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿಲ್ಲ.

'ಅರ್ಧ ನಗರ ನಗರ ವನವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ' - ಯಾವುದೇ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿಲ್ಲ.

'ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ನಗರದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ' - ಅಭಿಷಿಕ್ತರು ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.

ಶ್ಲೋಕ 3

'ಯೆಹೋವನು ಆ ಜನಾಂಗಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ' - ಆರ್ಮಗೆಡ್ಡೋನ್

ಶ್ಲೋಕ 4

'ಪರ್ವತವು ಎರಡಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತದೆ' - ಒಂದು ಅರ್ಧವು ಯೆಹೋವನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ.

'ಕಣಿವೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ' - 1919 ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ದೈವಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಮರುಪರಿಶೀಲನೆಯಲ್ಲಿ

ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಏನನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಮೇಲಿನ ಯಾವುದೇ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಆರೋಪಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಪುರಾವೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆಯೇ? ಓದುಗನು ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಜೆಕರಾಯಾ 14 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆಯೇ? 1 ರಿಂದ 2 ರವರೆಗೆ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ನಾವು 1914 ಮತ್ತು 1919 ನೇ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ನಂತರ 3 ನೇ ಪದ್ಯವು ಆರ್ಮಗೆಡ್ಡೋನ್ ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ 4 ನೇ ಪದ್ಯದಿಂದ ನಾವು 1919 ಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದ್ದೇವೆ. ಜೆಕರಾಯಾ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಅವನು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಿಗಿಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ನಮಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದೇ?
ಗಮನಹರಿಸಬೇಕಾದ ಇತರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ರಿ.ಶ 33 ರಿಂದ 'ಶುದ್ಧ ಆರಾಧನೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಹಾದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯೆಹೋವನ ದೈವಿಕ ರಕ್ಷಣೆ ಕ್ರೈಸ್ತರೊಂದಿಗೆ ಇದೆ. ಆಳವಾದ ಕಣಿವೆಯನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಆಧಾರವೇನು ಈ ರೀತಿಯ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ ಯೇಸು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದಾಗಿನಿಂದ?
ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ, ಆಳವಾದ, ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ ಕಣಿವೆಯಿಂದ ಸಂಕೇತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನ ಜನರಿಗೆ ತನ್ನ ದೈವಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಧೈರ್ಯ ತುಂಬುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಏಕೆ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ? ಇದು ಒಂದು ಆಶ್ವಾಸನೆಯಾಗಿದ್ದರೆ-ಮತ್ತು ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತಿದ್ದರೆ-ಯೆಹೋವನು ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಅದರ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲವೇ? ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇದನ್ನು ಈಗ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ನಮಗೆ ಏನು ಒಳ್ಳೆಯದು?

ಒಂದು ಪರ್ಯಾಯ

ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ulation ಹಾಪೋಹಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಬಹುಶಃ ನಾವು ಕೂಡ ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಹೇಗಾದರೂ, ಜೆಕರಾಯನು ಸೂಚಿಸಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ, ಉಳಿದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

(ಜೆಕರಾಯಾ 14: 1) . . . “ನೋಡಿ! ಒಂದು ಇದೆ ದಿನ ಬರುವ, ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. . .

(ಜೆಕರಾಯಾ 14: 3) ³ “ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹೊರಟು ಆ ಜನಾಂಗಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವನು ದಿನ ಅವರ ಯುದ್ಧದ ದಿನ ಹೋರಾಟದ.

(ಜೆಕರಾಯಾ 14: 4) . . ಮತ್ತು ಅವನ ಪಾದಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ ದಿನ ಆಲಿವ್ ಮರಗಳ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ,. . .

(ಜೆಕರಾಯಾ 14: 6-9) ⁶ "ಮತ್ತು ಅದು ಸಂಭವಿಸಬೇಕು ದಿನ [ಅದು] ಯಾವುದೇ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ-ವಸ್ತುಗಳು ಒಮ್ಮುಖವಾಗುತ್ತವೆ. ⁷ ಮತ್ತು ಅದು ಒಂದಾಗಬೇಕು ದಿನ ಅದನ್ನು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ದಿನ, ಅದು ರಾತ್ರಿ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಅದು ಸಂಭವಿಸಬೇಕು [ಅದು] ಸಂಜೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಹಗುರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ⁸ ಮತ್ತು ಅದು ಸಂಭವಿಸಬೇಕು ದಿನ ಜೀವಂತ ನೀರು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಿಂದ ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಪೂರ್ವ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಪಶ್ಚಿಮ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ⁹ ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ರಾಜನಾಗಬೇಕು. ಅದರಲ್ಲಿ ದಿನ ಯೆಹೋವನು ಒಬ್ಬನೆಂದು ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಸರು ಒಂದು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವನು.

(ಜೆಕರಾಯಾ 14: 13) . . ಮತ್ತು ಅದು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬೇಕು ದಿನ ಯೆಹೋವನಿಂದ ಗೊಂದಲವು ಅವರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತದೆ; . . .

(ಜೆಕರಾಯಾ 14: 20, 21) ²⁰ "ಅದರಲ್ಲಿ ದಿನ 'ಪವಿತ್ರತೆ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ!' ಎಂಬ ಕುದುರೆಯ ಘಂಟೆಯ ಮೇಲೆ ಇರುವುದು ಸಾಬೀತಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಗಲವಾದ ಅಡುಗೆ ಮಡಿಕೆಗಳು ಬಲಿಪೀಠದ ಮುಂದೆ ಬಟ್ಟಲುಗಳಂತೆ ಆಗಬೇಕು. ²¹ ಮತ್ತು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಅಗಲವಾದ ಅಡುಗೆ ಮಡಕೆ ಸೈನ್ಯಗಳ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಸೇರಿದ ಪವಿತ್ರವಾಗಬೇಕು, ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವವರೆಲ್ಲರೂ ಒಳಗೆ ಬಂದು ಅವರಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕುದಿಯಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸೈನ್ಯಗಳ ಯೆಹೋವನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾವಾನ್ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ದಿನ. "

(ಜೆಕರಾಯಾ 14: 20, 21) ²⁰ "ಅದರಲ್ಲಿ ದಿನ 'ಪವಿತ್ರತೆ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ!' ಎಂಬ ಕುದುರೆಯ ಘಂಟೆಯ ಮೇಲೆ ಇರುವುದು ಸಾಬೀತಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಗಲವಾದ ಅಡುಗೆ ಮಡಿಕೆಗಳು ಬಲಿಪೀಠದ ಮುಂದೆ ಬಟ್ಟಲುಗಳಂತೆ ಆಗಬೇಕು. ²¹ ಮತ್ತು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಅಗಲವಾದ ಅಡುಗೆ ಮಡಕೆ ಸೈನ್ಯಗಳ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಸೇರಿದ ಪವಿತ್ರವಾಗಬೇಕು, ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವವರೆಲ್ಲರೂ ಒಳಗೆ ಬಂದು ಅವರಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕುದಿಯಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸೈನ್ಯಗಳ ಯೆಹೋವನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾವಾನ್ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ದಿನ. "

ಜೆಕರಾಯಾ ಒಂದು ದಿನ, ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಸೇರಿದ ದಿನ, ಎರ್ಗೊ, “ಯೆಹೋವನ ದಿನ” ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿರುವುದು “ದಿನ” ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಘಟನೆಗಳು ಆರ್ಮಗೆಡ್ಡೋನ್ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಯೆಹೋವನ ದಿನವು 1914, 1919 ರಲ್ಲಿ ಅಥವಾ 20 ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಲಿಲ್ಲ^th ಶತಮಾನ. ಇದು ಇನ್ನೂ ಸಂಭವಿಸಬೇಕಿದೆ.
ಜೆಕರಾಯಾ 14: 2 ಹೇಳುವಂತೆ ಯೆಹೋವನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ, ಯೆಹೋವನು ತನ್ನ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಜನರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ನಂಬಿಗಸ್ತರಲ್ಲ. ವಿಶೇಷವೆಂದರೆ, ನಾವು ಎರಡು ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು, ಅವರು ಯೆರೂಸಲೇಮನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಬಾಬಿಲೋನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಬಾರಿಗೆ, ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ನರನ್ನು ನಗರದ ವಿರುದ್ಧ ಕರೆತಂದಾಗ. ಎರಡೂ ನಿದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ, ಜೆಕರಾಯಾ 2 ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಮನೆಗಳನ್ನು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆದರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಬದುಕುಳಿದವರನ್ನು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರನ್ನಾಗಿ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತರನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಯೆರೆಮಿಾಯ, ಡೇನಿಯಲ್ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಯಹೂದಿ ಕ್ರೈಸ್ತರಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಇನ್ನೂ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಯೆಹೋವನ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು.
ನಮ್ಮ ದಿನದಲ್ಲಿ ಇದರೊಂದಿಗೆ ಏನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ? 20 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಘಟನೆಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲ^th ಶತಮಾನ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಯಾವುದೂ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೇಗಾದರೂ, ಪ್ರವಾದಿಯಂತೆ, ಮಹಾ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಗೆ ನಾವು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚವು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚವನ್ನು (ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ) ಪೂರ್ವಭಾವಿ ರೂಪಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಜೆಕರಾಯನ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಯೇಸುವಿನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವವರ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ನಡೆಸುವ ಭವಿಷ್ಯದ ದಾಳಿ ನಿಜವಾದ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆತನನ್ನು ಮತ್ತು ಆತನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಯೆಹೋವನಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಭವಿಷ್ಯದ ಸುಳ್ಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಯು ಮಸೂದೆಗೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲವೇ?
ಹಿಂದಿನ ಎರಡು ದಾಳಿಗಳಂತೆ, ಇದು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೂ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯೆಹೋವನು ಅಂತಹವರಿಗೆ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮೌಂಟ್. 24:22 ಆ ದಿನಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದ ಕೆಲವು ಮಾಂಸವನ್ನು ಉಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೆಕರಾಯಾ 14: 2 ಬಿ “ಉಳಿದಿರುವ ಜನರ” ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವರು “ನಗರದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ.”

ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ

ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಅದರ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ. ನಮ್ಮ ಪ್ರಕಟಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು 14 ರ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸದಿದ್ದರೆ^th ಜೆಕರಾಯಾ ಅಧ್ಯಾಯವು 100 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಇದು ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಮೇಲೆ ಸೂಚಿಸಿದ ವಿಷಯವೂ ತಪ್ಪಾಗಿರಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಿತ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇನ್ನೂ ಈಡೇರಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಕಾಯಬೇಕು ಮತ್ತು ನೋಡಬೇಕು. ಹೇಗಾದರೂ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಸಡಿಲವಾದ ತುದಿಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಯೆಹೋವನನ್ನು ತನ್ನ ನಂಬಿಗಸ್ತ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಕಿರುಕುಳಗಾರನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮೆಲೆಟಿ ವಿವ್ಲಾನ್

ಮೆಲೆಟಿ ವಿವ್ಲಾನ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳು.